أرشيف الشهر يناير, 2010
الأحد 31 , 01, 2010
Images source: Valuca
Stormy Skies Update:
More unreal cloud turmoil from the folks at "Extreme Instability":
Photo by Riccardo Mannella
(image credit: Patricia Radnor)
(image credit: Jason Smith, Cloud Appreciation Society)
(image credit: Olivier Garde. Pierre Farissier. Franck Bompaire.)
Photo by Don Sanderson, Iowa USA
Photo by KSNTV
Hurricane Kirrill in Holland: speed of wind - 140 km/h
As a counterpoint to the celestial unrest, here is a beautiful picture of the tropical wave:
Punch Hole Clouds may appear as a circular or oval holes in a layer of supercooled clouds; sometimes they assume a form of a perfect circle and persist for quite a long time, drifting together with the cloud layer. One explanation seems to blame the air traffic (the jet contrail intersections) combined with a thermal inversion (a circular motion of a rising warm air). Here is one, observed over the Gunnison Valley in Colorado:
(ima...
الأحد 31 , 01, 2010
فدريكو جارسيا لوركا (بالإسبانية: Federico García Lorca)
هو أحد أنشط أعضاء "جيل27 ". ولد في الخامس من يونيو1898 ب"فوينتي باكيروسFuente Vaqueros"؛ وهي قرية صغيرة تبعد عن غرناطة ، غرناطته، بعشرين كيلوميترات، من أب فلاح وأم مدرسة أدخلته إلى عالم المعرفة في سن مبكرة، ولم تكن تدري أنها بذلك حكمت عليه. كان والده يمتلك في تلك المنطقة الفلاحية الخصيبة أراض زراعية وضيعات...وسقط في فجر19 غشت من سنة1936 برصاصات آثمة رمته بها بنادق كتائبية حاقدة، خارج غرناطة؛ في منطقة "بيثنارViznar "تحت أشجار الزيتون؛ قرب نافورة،وهو لم يكتمل عقده الرابع. نلقى دراسته في قريته ثم في "الميريا".أما المرحلة الثانوية فتابعها بغرناطة التي كانت أسرته قد انتقلت إليها؛ غير أنه لم يظهر اهتماما بدراسته، حيث كان همه الأكبر منصبا على القراءة الحرة وكتابة الأشعار إلى جانب العزف على البيانو، مما كان يغضب أساتذته؛ فكان ينال عقابا ظلت ذكرياته محفورة في أعماقه وفي كراسة يومياته: "إنني أعرف الكثير الكثير، لكن في المعهد كانوا يعطونني صفعات هائلة...".
وبعد نجاحه التحق بالجامعة ليدرس الأدب والفلسفة، وقد حدث لفتوره وقلة حماسته...
الأحد 31 , 01, 2010
البيتلز أو ذا بيتلز (The Beatles) و كذلك يعرفون في العالم العربي بإسم الخنافس و هي ترجمة اسمهم للعربية, هي فرقة غنائية بريطانيةجون لينون، بول مكارتني، جورج هاريسون، ورينغو ستار. بدأت الفرقة في ليفربول، بإنجلترا.
أصبحت للفرقة شهرة عالمية، وقد كانوا من أكثر الفرق تأثيراً في تاريخ الموسيقى. جورج مارتن أنتج أغلب ألبوماتهم. أنتجت الفرقة 13 ألبوماً بالإضافة إلى عدة أفلام. انفصل أعضاؤها عام 1970 وأصدروا ألبومات غنائية منفردة.البيتلز "هم أقوى فرقة غنائية يمكن أن نقول التاريخ ما قبل البيتلز ومابعد البيتلز اشتهرت في الستينيات. أعضاء الفرقة كانوا
موقعهم في كتاب غينيس
دخل البيتلز كتاب غينيس للأرقام القياسية من خلال المبيعات الأكثر حول العالم و التي جاوزت مبيعات مغني الروك إلفيس بريسلي ولكنها لم تتجاوز نجم البوب مايكل جاكسون . كما أن أغنيتهم الشهيرة Yesterday تم انتخابها كأفضل أغاني البوب في القرن العشرين ، و هي أكثر أغنية تم غناؤها من قبل مئات نجوم الغناء حول العالم . و تم تصنيف أغنية Sgt. Peppers Lonely Hearts Club Band كأسرع أغنية مبيعاً في العالم عندما غناها نجم الفرقة بول مكارتني مع فرق...
السبت 30 , 01, 2010
الكاتب : علاء العبادي
قلبي هو وطني
لم اك افكر بالهجرة ابدا ليس لسبب معين ولكن بسبب التعود لا غير وليس حبا او تعلقا بمكان وحدث او مناسبة ما يجبرني او يضطرني الى البقاء وعدم الهجرة ولكنه كما قلت ليس غير التعود ذلك التعود الذي يشبه حال الموظف الذي يحال على التقاعد بسبب بلوغه السن القانونية وليس الامر ايضا بعدم وجود طموحات معينة تستدعي السفر والهجرة والتغرب وليس الخوف كما يظن البعض من عدم القدرة على التكيف مع اي مجتمع اخر يختلف بلغته وعاداته وتقاليده او حتى بدينه ومذهبه ناهيك عن قوانينه وانظمته وصرامته وتشدده في تطبيق هذه القوانين كل ذلك لم يك سببا يمنعني من الهجرة ولكنني بالمقابل لم اك متشددا مع الاخرين الذين يعرضون ويكشفون اسبابهم للسفر والتغرب او الذين هم عكسهم يعارضون وبشدة اية فكرة تتعلق بمغادرة مايسمونه الوطن وهؤلاء ليس لهم اية حجة او اي مبرر للرفض سوى حب الوطن وعلى عكس الذين يؤيدون فكرة السفر والهجرة الى بلدان العالم الاخرى والذين غالبا مايبرعون في ايجاد المبررات والمسببات التي تضطرهم الى السفر والعيش في مكان اخر كان الفريق الاخر لايجد اي عذر له سوى عبارة حب...
السبت 30 , 01, 2010
لويس أراغون
Louis Aragon
1897-1982
France ولد في 2 اكتوبر عام 1897
رائد م نرواد النقد الأدبي والفني الواقعي
شاعر وقصصي وصحفي وناقد كبير
وقف بقوة إلى جانب شعوب فيتنام والجزائر كما وقف إلى جانب مصر أثناء العدوان الاستعماري
اشترك في تأسيس مجلة الآداب الفرنسية
مؤسس اللجنة الوطنية للكتاب وهي الجبهة الثقافية في فرنسا
تزعم المدرسة السريالية في الشعر والأدب بين عام 1920-1930
تحول عن السريالية بعد التقائه بزوجته الزاتريوليه واعتناقه الفلسفة
الاشتراكية ثم انضمامه إلى العمل الحزبي في سنة 1932
كان منذ عام 1932-1939 من أقوى المناضلين ضد الفاشية والحرب
منذ 1945 وهو يدير الحركة الثقافية والأدبية النقدية في فرنسا بوصفه رئيس تحرير الآداب الفرنسية ومدير دار الناشرين الفرنسيين المتحدين ونائب رئيس اللجنة الوطنية للكتاب
سجن خمس مرات بسبب كتابة قصيدة "الخطوط الأمامية الملتهبة"
عمل فترة من الوقت محررا في كل من :"الاومانيتيه" و"سي سوار"
من مؤلفاته الشعرية "قلب كسير" و "عيون إلزا" و "متحف جريفان" و "ديانا الفرنسية"
يعتبر كتابه "أحاديث الغناء الجميل" من أهم ما وضع في نظرية الشعر ال...
السبت 30 , 01, 2010
بامر الله تأتمر السماء كذاك الارض تفعل اذ يشاء
فأن يقضي الاله عليك امرا فلن يغني الطبيب ولا الدواء
ولن يجدي العلاج وان تسامت عقول الناس واشتد الذكاء
وفي نفس العليل اسى وشك وما يغري العليل سوى الرجاء
بان الله ذو فضل عظيم اذا ماشاء يفعل مايشاء
وهل يشفي العليل سوى حكيم عظيم الشأن ديدنه العطاء
واعمار الرجال كما اراها على مر الزمان لها انتهاء
فلا قلب سيخفق حين تدنو رياح الموت ان حل القضاء
ولا الاعصاب تصمد او ستبقى مبرمجة وفيها كهرباء
رسول الطب انك خير عون اذا ما الناس اعجزها الشفاء
يقول الناس انك كنت تشفي جراح الناس والجرحى سواء
وما استعصت عليك الجراح يوما ولا استعصى عليك داء
وقد كنت الطبيب الذي اريد وارجو ان يزول به العناء
لقد جربت قبلك كل علم وطينا قد شربت وفيه ماء
وقبلك كنت اخشى المشعوذين من كل صنف وما يهم عزاء
وينصحني الاطبة بالتروي واسمعهم وفي نفسي اباء
فلا نوم يفيد وقد شكى لي فراش قد تململ او غطاء
يحاورني الطبيب وكل جرح على كره تدور به الدماء
ويسكن ساعة المي ويصحو كطفل يستفيق متى يشاء
ويعبث في شراييني ويلهو كأن الذي في شراييني هواء
ويحرمني...
السبت 30 , 01, 2010
علام القلب بالاحزان مشغول
على الاحباب كم ذابت لنا كبد
وكم في الناس من تبقى محبته
صروف الدهر اسياف مسلطة
وقبل اليوم كم ضاقت بنا الدنيا
تركت الناس لا ابغي لهم وداً
سألت القلب ما بال الورى تبكي
ودمع العين بالحسرات مجبول
وكم في الحزن لولاالصبرمقتول
وكم في الناس لولا الحب مخبول
تطاردنا وسيف الموت مسلول
فذا شاك وذا باك ومعزول
فذا غاد على الدنيا وذا غول
فصاح القلب مات اليوم مدلول
***
ابا فيصل تركت العين دامعةً
لقد ابكيت من احببت لو تدري
يريد الله ان تمضي وتتركنا
ستبقى العين في ذكراك دامعة
وكم تبكي على احبابنا عين
فلا نوم فأني بعد محزون
ودمع العين في الاحزان مقبول
كما ابكاك قبل اليوم متبول
وكم يمضي بأمر الله مشمول
وان القلب في ذكراك مشغول
فهل يكفي لدمع العين منديل
ودع لومي فأني بعد مذهول
***
ابا فيصل لقد اشرقت في قلبي
زرعت الحب في قلبي على املٍ
فكان الحب منذ ا...
السبت 30 , 01, 2010
لاتلمني في هواها لم يعد يجدي الملام
كنت أهواها وقلبي عاشق من ألف عام
ذهب الحب ولكن لم يزل بعد الغرام
حبها حب غريب كيف ينجو المستهام
كلما الشوق دعاني خلت وحدي في الغرام
لذة العمر اشتياق واضطراب وانفصام
في فؤادي بعض جمر من بقايا وحطام
لست اصبو لسواها ويح قلبي المستهام
يتحرى في فؤادي في هدوء وانسجام
كل ذكرى فارقته او نساها قبل عام
كل حب ليس يدري هل صبا فيه وهام
3/2/2003
...
السبت 30 , 01, 2010
مابال قلبك مذ احب جفانا وسلا الفؤاد وماسواه سلانا
كم كنت تلهج بالوداد وتنتقي صورا تذوب ومايذوب هوانا
قد كان ديدنك الوصال وتدعي ان قد مللت ولا تطيق لقانا
لو كان ينفع في الغرام شفاعة او كان ينفع ان تقول كفانا
لتركت غيرك يستجير بنارها لكن عزمت وقد كسبت رهانا
واخترت من بين النساء مليحة سمراء تقطر رقة وحنانا
حوراء اغنج لايمل حديثها تبدي اللطافة خافقا ولسانا
كاللوز تشهق في اللهاة وتنتهي بين الضلوع مرؤة وامانا
عسلا تذوب على الشفاه وانها قمر السماء يحاور الاكوانا
تختال بالنسب الرفيع ويحتفي نسب الكرام بمن سما وتفانى
يااخت خير اخ يابنت خير اب هذا الذي بعض الذي اغرانا
لم يغرنا هذا الجمال وانما يغري الجمال كواعبا وحسانا
ان الذي يغري الرجال مرؤة او لفتة قد تستبيح حمانا
يااخت نشوان الامين لعله من فيض وجدك قد غدا نشوانا
حفظ الوديعة منذ شب وصانها ورعى الامانة كاعبا وحصانا
دمعاته الحرى عليك رايتها ورأيت فيها الشكر والعرفانا
يبكي عليك كأنه في حزنه وجد السعادة مذ اجاب اخانا
هذا خيارك بعد طول تمنع وتململ وتدلل احيانا
واخترت من بين ا...
السبت 30 , 01, 2010
3/10/2006
1
شمس الشموس تبسمت فتبسم الجلنار
وتضاحكت اطيافهـا فتضاحكت ازهار
وتراقصت طربا بها من حولها الاقمـار
هذي الجميلة ليتها تهيم بالاشعار
لكتبت فيها قصة تضج بالأسرار
ولقلت فيها انني في حسنها محتار
قطر الندى اعجوبة وتاجها من غار
عيونها مزروعة بالورد والازهار
وثغرها انشودة وسحرها الاوتار
المعجبون كلهم في الثلج او في النار
كل النجوم تزفها لحبيبها المختار
وحبيبها في روضة تفيض بالانوار
من ياترى محبوبها ؟ لوتنطق الاقدار
2
شمس الشموس تبسمت وتناثرت الحانا
وتوردت وجناتها وتللألأت الوانا
ضحكاتها محبوبة لكنها احيانا
لاتكتفي بدمعها بل تعلن العصيانا
3
شمس الشموس كأنها بين النساء غـزال
حورية في لطفها بحسنها تختال
حقوقها مكفولة وغيرها يحتال
لاتستحي من حقهـا هل يستحي الاطفال؟
4
عصفورة حطت على قلب الاب الملهوف
تغفو على اضلاعه بجيدها الملفوف
نظراتها سلاحهـا ودفاعها مكشوف
والنستلات عشاؤهـا وغداؤها المسكوف
5
مكر النساء بعينها وبراءة الاطفال
والضاحكات عيونها تفيض بالآمال
وبياضها ...
السبت 30 , 01, 2010
ايلول 2003
قل للحبيبة إنني قد طال شوقي ياحبيبه
انت الطبيبة للفؤاد اذا الفؤاد سلا طبيبه
قلبي يتوق الى دبي توق الحبيب الى حبيبه
مال الفؤاد بدا اساه مالي اراه علا وجيبه
طال البعاد على الحبيب فمن يرد ومن يجيبه
ومن يقول له تعال اني دفعت لك الضريبه
اما ظمئت الى الخليج وفي الخليج سما وطيبه
قد طال مكثي في العراق وفي العراق رؤى غريبه
ليس المصيبة في الطامعين ان العراق هو المصيبه
هذي الحضارة كلها قد اصبحت بيد غريبه
وبدا الخراب كانه يقتات في الارض السليبه
واذا الفساد وقد افاق من غفوة كانت رهيبه
يصحو على خوف غريب يصحو العباد على نعيبه
خوف يظل على الرصيف وعلى الرصيف خطى رتيبه
وغدا العراق بلا نقيب فلا رقيب ولا رقيبه
كل يقول انا العراق انا الكفيل بما يصيبه
وفي العراق دم يسيل وفي العراق اسى وريبه
خوفي على هذي الديار اذا الامور غدت عصيبه
غدا اعود الى دبي وفي دبي ارى الحبيبه
...
السبت 30 , 01, 2010
دع الاحباب ياقلبي اذا ساروا فما في الربع بعد اليوم زوار
دع الاحباب لا تحزن اذا رحلوا فهم للهجر او للفرقة اختاروا
فأن الطير مجبول على سفر وبعض الطيرلا تكفيه اسفار
فلا تشكو اذا جار الهوى يوما فهم ياقلب قبل اليوم قد جاروا
يذوب القلب من شوق لمهجته وكم ذابت على الاوتار اوتار
فدع من شاء ان يمضي لغايته فلن يغريك خلان وانصار
ولن تغريك بعد اليوم صاحبة ولا مال ولا جاه ولا دار
فأما الحب فالاذلال شيمته وبين الحب والاغواء اشبار
واما المال فالاموال فانية كعبد المال والاموال اقذار
وطب نفسا فاني بعد مرتقب ومحتسب بان الخير مدرار
صغار اليوم لو شبوا غدا وغدت لهم في السر احلام وافكار
فما يدريك ماتخفي سرائرهم وهم فيها اذا ماشئت احرار
لقد شبنا وما شابت لهم سود وما ضقنا كما ضاقت بهم دار
ويبقى الوجد يغرينا بهم دوما ويبقى العزم يغريهم واصرار
شربنا المر مذ كانوا على زغب وكم في المر لولا الصبر اضرار
صروف الدهر كم قضت مضاجعنا وقادتنا الى المجهول اقدار
سقيناهم كؤوس الحب مذ درجوا واذ شبوا جرت بالحب انهار
شكاكيون قد فازوا بمنقبة وعانيون سادات واخيار
لهم في الخلق رايات معلمة لهم في الخلق ايات واسرار...
السبت 30 , 01, 2010
[more]
...
السبت 30 , 01, 2010
أتعجل العمر
احمد رامي
رياض السنباطي
اتعجل العمر ابتغاء لقائها
فاذا تلاقينا بكيت حياتى
تمضى بى الأيام وهى رتيبه
لاهم لى إلا اللقاء الآتى
أزن الحديث أقوله عند اللقا
فيضيع عند تقابل النظرات
وأعود بعد ترقبي إقبالها
والنفس ساهمة من الحسرات
فأقول ملتنى وملت عشرتى
والغدر طبع فى هوى الفتيات
وأنا صب للنفس العداء فتنطوى
ولربما يجني على ثباتي
همان أحمل واحد فى اضلعى
فاطيقه بتجلدى وأناتي
وأغالب الثانى وماله حيلة
بعد الذى ارسلت من عبراتى
أشكو فتكذبنى الشكاة فأنثني
هزيان من دمعى ومن زفراتي
واخاف ان تلقى الذى لاقيته
فى الحب ومن وجدو من حرقات
أجني على نفسي وأرضى ذلها
وارى الجناية ان تحس شكاتى
كوكب الشرق
أم كلثوم
أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا
إبراهيم ناجي
رياض السنباطي
أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا
فمصر هي المحراب والجنة الكبرى
حلفنا نولي وجهنا شطر حبها
ونبذل فيه الصبر والجهد والعمر
سلاماً شباب النيل في كل موقف
على الدهر يجني المجد للنيل والفخرا
تعالوا فقد حانت أمور عظيمة
فلا كان منا غافل يصم العصرا
تعالوا نقل للصعب أهلاً فإننا
شباب ألفنا الصعب ...
الجمعة 29 , 01, 2010
توفي الشيخ عبد الرسول يوم 31 كانون الاول العام 1978
علاء العبادي
عبدالرسول العبادي
( 1331 - 1401 هـ)
( 1912 - 1980 م)
سيرة الشاعر:
عبدالرسول عبدالرحيم عباس العبادي.
ولد في مدينة النجف وتوفي في بغداد.
عاش متنقلاً في مناطق عديدة من العراق مثل النجف والشنافية والحمزة الشرقي وبغداد.
نشأ في رعاية بعض العلماء؛ حيث أخذ القراءة، وتعلم فنون الخطابة.
عمل خطيبًا وواعظًا ومرشدًا.
الإنتاج الشعري:
- له ديوان مخطوط.
المأثور من شعره قصيدة في فلسطين يحثُّ أبناءها على النضال ضد سارقي الأرض، وفيها نفسٌ عروبي قوميّ واضح، ومقطعات قصيره في الحنين إلى بلده التي تذكّرها وهو في مصر، وهو صاحب لغة جيدة، ويميل إلى التنوع في القافية في بعض شعره.
مصادر الدراسة:
- حيدر المرجاني: «خطباء المنبر الحسيني» (جـ2) - مطبعة القضاء - النجف 1977.
عناوين القصائد:
· هذه أرضي
· يا شاعرًا
· أهلكتني
هذه أرضي
هذه أرضي وهاتِيكَ حدودي ___________________________________
مهدُ آبائي وأوطانُ جدودي ___________________________________
موطني ...
الجمعة 29 , 01, 2010
قال ابن قتيبة أن يزيداً كان قبيح الوجه جداً ووجهه أسود كقلبه ، وكان ذا صوت عال يغني به ،وله _مجموعة من المغنين ،وكان مسرفا في الفجور والأعمال الشهوانية ،وإذا أراد ندماؤه التملق له وكسب رضاه ذكروا له صفات النساء ،فيقولون له مثلاً : إن لدى فلاناً فتاة جميلة ،أو أن في البيت الفلاني امرأة فاتنة ،وكان من جملة من وصفوا له بالجمال أُرينب ابنة اسحاق وهي من قبيلة قريش وكانت زوجاً لعبد الله بن سلام ،حتى قالوا في وصفها أنه ليس في الحجاز امرأة أجمل منها ،فقال يزيد لقد عشقتها دون أن أراها ،لذا يجب أن تأتوني بها بأي شكل ،ثم ذهب إلى أبيه معاوية وطلب إليه إحضار تلك المرأة وإلا مات هماً ،وقد فكر معاوية بحيلة فأرسل أبا هريرة ليجلب عبد الله بن سلام إلى الشام وعند مجيئه استقبله معاوية وأحسن ضيافته وأكرمه ،وبعد أيام قال لأبي هريرة أريد أن يكون ابن سلام صهري فذهب أبو هريرة وسأل ابن سلام عن رأيه ،فأجاب ذلك الغافل بنعم ،فعاد أبو هريرة وأخبر معاوية بذلك ،فذهب معاوية الى ابنته وطلب إليها أن تظهر الموافقة على الزواج منه شريطة أن يطلق زوجته ،وهكذا كان ،حيث طلّق المسكين زوجه ،ثم أن معاوية أخذ يماطل حتى تنقضي عدة ط...
الجمعة 29 , 01, 2010
آرثر رامبو (Arthur Rimbaud ؛ 20 أكتوبر 1854 - 10 نوفمبر 1891)
شاعر فرنسي أثرت أعماله على الفن السريالي. ولد آرثر رامبو في شارلفيل بفرنسا في عام 1854. بدأ بكتابة الشعر بسن السادسة عشرة، وتميزت كتاباته الأولى بطابع العنف. اتبع مبدأ جمالياً يقول بأن على الشاعر أن يكون رائياً، ويتخلص من القيود الضوابط الشخصية، وبالتالي يصبح الشاعر أداة لصوت الأبدية. دعاه بول فرلين للمجيء إلى باريس، الذي كانت تربطه علاقة مثلي به. لعل أبرز قصائده "قارب السكارى" (عام 1871) التي تحتوي براعة في اختيار الألفاظ والصور الفنية والاستعارات. بين عامي 1872 و 1874 كتب "الاشراقات" (بالفرنسية: Les Illuminations)، وهي مجموعة من القصائد النثرية حاول فيها عدم التمييز بين الواقع والهلوسة. في عام 1873 كتب قصيدة أخرى وهي "فصل في الجحيم" استبدل فيها المقاطع النثرية بكلمات مميزة، وكانت آخر أعماله الشعرية بعد أن بلغ من العمر 19 عاماً.
في يوليو 1873 وفي حالة من السكر أطلق بول فرلين على رامبو رصاصتين، مما تسبب في إصابته بجروح في المعصم. بعد اعتزاله الأدب، قرر رامبو في عام 1875 السفر إلى إثيوبيا والعمل كتاجر. توفي في مار...
الجمعة 29 , 01, 2010
البندق
الجوز
الكستناء
الفستق
الكاجو
...
الجمعة 29 , 01, 2010
الصوره 1 فازت بجائزة
اجمل منظر طبيعي
الصوره 2 فازت بجائزة
افضل طبيعه
الصوره3 فازت بجائزة
افضل صوره بحريه
الصوره4 فازت بجائزة
افضل رسمه ثلاثية الابعاد
الصوره5 فازت بجائزة
افضل صوره بشريه
الصوره6 فازت بجائزة
افضل صوره تشكيليه
الصوره7 فازت بجائزة
افضل صوره شرفيه
الصوره8 فازت بجائزة
افضل صوره عن حنان الام
الصوره9 فازت بجائزة
افضل صورة قطه منزليه
الصوره10 فازت بجائزة
افضل صورة كلب منزلي
الصوره11فازت بجائزة
افضل صورة مدينه
الصوره12فازت بجائزة
افضل صوره معبره عن التجسس
الصوره13فازت بجائزة
افضل صورة وسيلة نقل
الصوره14فازت بجائزة
افضل صورة وحشيه
...
الجمعة 29 , 01, 2010
المرتبه العاشره
LEMON SHARK
القرش الليموني
يحتل المرتبه العاشره بين اخطر القروش ويصل متوسط عمره من 40 إلى 50 سنه, ومتوسط طوله بين 8 إلى 10 اقدام وايضاً اكبر قرش تم صيده من هذي الفصيلة يبلق طوله 12 قدم , ولا يحتاج القرش الليموني إلى السباحه الدائمه ولكن يستطيع ان يجلس على الرمل اثناء النهار
ملاحظة ( تحتاج اسماك القرش للحركة الدائمة لدفع الماء داخل خياشيمها من اجل التنفس )
المرتبه التاسعه
BLUE SHARK
القرش الأزرق
القرش الأزرق يحتل المركز التاسع بين أخطر القروووووش ويصل طول القرش إلى 12,50 قدم وايضاً يفضل المياه الدافئه ويأخذ لفه طويله اثناء سفره من الكريبين إلى سواح امريكا وشرق اوربا إلى جنوب افريقيا
المرتبه الثامنه
Hammerhead Sharks
القرش المطرقه
يحتل القرش المطرقه المرتبه الثامنه بين اخطر القرووش نادر ما يكون بالمياه الدافئه ويعيش بالأعماق تصل إلى 260 قدم ويصل طوله إلى 18 قدم وفي بعض الأحيان يصل إلى 20 قدم
المرتبه السابعه
Sand Tiger Shark
القرش الرمادي يحتل المرتبه السادسه بين اخطر القروش وما...
الجمعة 29 , 01, 2010
~~~~~~~~~~~~ ~
(1)الماء المغيض :
وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها
وغاض الماء: قل ونقص
يقول تعالى ( وغيض لماء وقضى الآمر)
هود44
(2)الماء الصديد:
وهو شراب أهل جهنم
يقول تعالى (من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد) ابراهيم16
(3)ماء المهل:
القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي .
يقول تعالى ( وأن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه) الكهف 29
(4)ماء الأرض :
الذي خلق مع خلق الأرض
ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة,
يقول تعالى (وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض) المؤمنون 18
(5)الماء الطهور:
وهو العذب الطيب
يقول تعالى ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا)
الفرقان48
(6)ماء الشرب:
يقول تعالى (هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب )
النحل 10
(7)الماء الأجاج:
شديد الملوحة وهو غير مستساغ للشراب
يقول تعالى ( مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج) الفرقان53
ويقول تعالى (هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج) فاطر12
ويقول تعالى ( لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون) الواقعه 70
(8)الماء المهين:
هو الضعيف والحقير ويقصد به منى الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوام...
الخميس 28 , 01, 2010
الكاتب : علاء العبادي
اثناء متابعتي لكثير من المواقع العربية خلال الاشهر الماضية جذب انتباهي ان عددا من اعضائها بدؤا بشن حملة ضارية ومريبة على الشيعة وقد كان موضوع التقية احد ابرز المواضيع التي افاض فيها الجميع متهمين الشيعة بالذلة والاستكانة وتشبيههم باليهود لقد كانت الفتنة خامدة جامدة قبل العام 2003 ولم يك مثل هذا السجال الطائفي موجودا او على الاقل ظاهرا على الصعيد الاعلامي الا فيما يتعلق الامر احيانا بايران او بحزب الله في لبنان ولكن بعد سقوط النظام في العراق وبعد ان تأكد للجميع ان الامر قد صار لامحالة الى الشيعة في العراق باعتبارهم الاكثرية حيث كان من الطبيعي فوز هذا المكون بموجب اليات الديمقراطية التي لابد وان تأتي بالاكثرية الى السلطة والحكم بدأت المناوشات والتلميحات والسجالات تبرز اكثر فاكثر وقد لاحظت من خلال متابعة هذه المواقع ان المواضيع المثارة والتي تستدعي النقاش وغالبا ماتكون نهايتها الخلاف ناهيك عن الشتائم والتجريح تكون عادة بدون سبب معين حيث يتولى على مايبدو احد اعضاء المنتديات او المواقع اثارة موضوع ما قام بقطعه ولصقه دون اي تعليق او تحليل لتبدا بعدها الردود المتشنج...
الأربعاء 27 , 01, 2010
الفسنجون كلمة واكلة ايرانية عرفها العراقيون في المنطقة الجنوبية وفي النجف وكربلاء خاصة نتيجة الزيارات المستمرة للايرانيين للعتبات المقدسة او من خلال التزاوج ولاتؤكل الا في الشتاء الشديد البرودة وتطبخ عادة على لحم طير الخضيري المعروف في اهوار العراق او الدراج او الفسيفس اي علي شيش او البط لقساوة لحم هذه الطيور وماتحتاجه هذه الاكلة من وقت غير قصير على النار حتى تتجانس مكوناتها الاساسية وهي شراب الرمان المعتق اما رمان شهربان او كربلاء ولب الجوز وتكون المحصلة في النهاية ذوبان كل المكونات بما فيها عظام الطير ليتحول هذا المكون الى مرقة ذات قوام ثخين نسبيا والاهم عند طبخ هذه الاكلة هي مراعاة المقادير بين شراب الرمان ولب الجوز بحيث لايطغى احدهما على الاخر
علاء العبادي
المقادير:
1- ( دجاجه متوسطه ) . 2- ( 3 كوب لب جوز ) 4- ( 3\4 كوب حامض عصير الرمان ) 5- ( ملعقة اكل دهن ) 6- ( ملعقة اكل سكر )
7- ( ملح وماء ) .
طريقة العمل :
1- تنظف الدجاجه وتسلق في الماء حتى تنضج .
2- يفرم الجوز ويحمص قليلا .
3- يفرم البصل ويقلى في الدهن , ثم يضاف اليه لب الجوز و 3 كوب من ماء الدجاج وعصير الرمان ...
الأربعاء 27 , 01, 2010
شاعر عراقي معاصر،
ولد في بغداد عام 1926
تخرج بشهادة اللغة العربية وآدابها 1950م، واشتغل مدرساً 1950-1953م، ومارس الصحافة 1954م مع مجلة "الثقافة الجديدة" لكنها أغلقت، وفصل عن وظيفته، واعتقل بسبب مواقفه الوطنية. فسافر إلى سورية ثم بيروت ثم القاهرة. وزار الاتحاد السوفييتي 1959-1964م، واشتغل أستاذاً في جامعة موسكو، ثم باحثاً علمياً في معهد شعوب آسيا، وزار معظم أقطار أوروبا الشرقية والغربية. وفي سنة 1963 أسقطت عنه الجنسية العراقية، ورجع إلى القاهرة 1964م وأقام فيها إلى عام 1970.
عضو جمعية الشعر.
توفي سنة 1999.
مؤلفاته:
1- ملائكة وشياطين - شعر - بيروت 1950.
2- أباريق مهشمة - شعر - بغداد 1954.
3- المجد للأطفال والزيتون - شعر - القاهرة 1956.
4- رسالة إلى ناظم حكمت وقصائد أخرى - شعر - بيروت 1956.
5- أشعار في المنفى - شعر - القاهرة - 1957.
6- بول ايلوار مغني الحب والحرية - ترجمة مع أحمد مرسي - بيروت 1957.
7- اراجون شاعر المقاومة- ترجمة مع أحمد مرسي- بيروت 1959.
8- عشرون قصيدة من بريلن - شعر - بغداد 1959.
9- كلمات لا تموت - شعر - بيروت 1960...
الأربعاء 27 , 01, 2010
الكاتب : علاء العبادي
كان الشيعة يستخدمون التقية على مدى الف واربعمائة سنة ومع ذلك عانوا من القتل والاضطهاد والتشريد والتغريب والتهجير والتهميش وضاعت حقوقهم بالكامل فكيف بهم لو انهم لم يستخدموا التقية وواجهوا الطغاة من خلفاء وسلاطين وحكام واعلنوا موقفهم من الانظمة المستبدة بكل جراة وتحدي فكيف سيكون حالهم عندئذ , لقد كانت التقية وسيلة اتبعها ائمة ال البيت ليحافظوا ليس على انفسهم وحسب بل على التراث الاسلامي بكامله فقد كانت الخطة التي اعتمدتها قريش هي انهاء ونسف الدين الاسلامي باي شكل من الاشكال ولو كانت التقية من عند شيعة ال البيت لكان بالامكان تسمية ذلك بالذلة والمسكنة كما يروج لها بعض الحاقدين ممن بدات اصواتهم بالارتفاع الان بعد ان احبطت كل محاولاتهم في تحجيم استلام الشيعة للحكم في العراق حيث مارسوا كل الوسائل المتاحة بايديهم ابتداء من محاولتهم البائسة بالابقاء على طاغيتهم الارعن والطلب من الجيش الامريكي بالتوقف عند حدود بغداد في العام 1991 بعد ان شعروا ان لم نقل عرفوا بان الامر سيؤول لامحالة الى الشيعة وبعد ان استنفدوا كل الوسائل والاساليب المشروعة وغير المشروعة في تخريب العملية ال...
الثلاثاء 26 , 01, 2010
ارد اهج من العراق واسكن باخر بلد
لاافكر بالحبيبة ولا افكر بالولد
الحبيبه تكلي روح هاجر ولاترد بعد
روح فكر بالصبايا طنش وعيش برغد
الحبيبة تكلي روح
البلد مابيها روح
شعندك مجلب بعد
روح عيش باي مكان
بلكي تشعر بالامان
وتلكه بالخارج سند
روح هج من العراق
ولاتفكر بالرفاق
فكر بغيده ورغد
تدري انته البلد ضاع
من صفه بحلك الضباع
والوضع صاير هدد
...
الثلاثاء 26 , 01, 2010
ـ أن أقصر رجل في العالم هو الهندي (جول) إذ أنه لا يتجاوز طوله أكثر من إثنين و ستين سنتيمترا
ـ أن المنجم المسمى ( سيبرابيلاد) الذي إكتشف في البرازيل أنتج أضخم سبيكة ذهب إذ بلغ وزنها ٦٠٠ كيلو غرام دفعة واحدة
ـ أن ضوء الشمس يصل إلى الأرض في ٨ دقائق
ـ أن تونس هي أكبر دولة من حيث إنتاج الزيتون
ـ أن نابليون بونابرت كان يقضي وقت فراغه في حل الألغاز
ـ أن أول من وضع صورة على العملة هو الإسكندر المقدوني
ـ أن المشوار الذي يقطعه الدم في مجراه كل يوم يبلغ ١٦٨ مليون ميل
ـ أن القلب يخفق في اليوم أكثر من ١٠٣ خفقة
ـ أن عملة ( اليورو) هي العملة الموحدة بين كل دول أروبا
ـ أن أكبر لؤلؤة في العالم هي التي عثر عليها صيادو اللؤلؤ أمام سواحل كاليفورنيا عام ١٩٦٠ ، وتزن ٣٤٩٫٥ قيراط ، وقد عرضت للبيع ، وإشتراها ثري يوناني بمبلغ ٣ مليون دولار
ـ أن الصينيون هم الذين إخترعوا البوصلة ، ونقلوها بعد ذلك إلى البحارة العرب ، الذين كانوا يجوبون شمال المحيط الأطلسي وقد قام أهل البندوقية بجلب البوصلة بعد أسفارهم التجارية إلى بلاد المشرق
ـ أن نافورة الماء التي تدفع من رأس الحوت ف...
الثلاثاء 26 , 01, 2010
الجواهري رحمه الله كان من المغضوب عليهم من قبل النظام العراقي انذاك فكيف يدعى الى القاء قصيدة في السفارة العراقية ولو صح ذلك اي لو ان القصيدة هي للجواهري حقا اما كان اولى بنظام صدام ان يروج لها ويساعد على نشرها
علاء العبادي
قصيدة لشاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري
يهجو فيها جورج بوش الأب عام 1992
يا مُدع النصرَ زُوراً عن هزيمتهِ
خاص بشبكة البصرة
شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري
كتب شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري هذه القصيدة التي يهجو بها الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب عام 1992 أبان الحرب القذرة التي شنتها أمريكا وحلفاؤها على العراق تحت ذريعة (تحرير الكويت من الغزو العراقي) وقد تكاتم عليها المقربون منه كعادتهم وحاولوا طمرها وتمييعها إلا أنها تسرّبت للصحافة ونُشرت في أهم الصحف والمجلات العراقية والعربية وقد قرأها الجواهري في السفارة العراقية في براغ أثناء زيارته لها في 1992وقام بكتابتها أحد موظفي السفارة أثناء إنشاد الجواهري لها في جلسة جمعته مع سفير العراق وبعض الموظفين الذين احتفوا بزيارة الجواهري لهم..نذكّر الجميع بهذه القصيدة الجواهيرية التي لا تموت رغم إصرا...
الإثنين 25 , 01, 2010
الكاتب : علاء العبادي
قبيل انتخابات العام 2005 في العراق وبعد موافقة الاطراف السنية العربية على الدخول في العملية السياسية بعد ان ضيعوا فرصة الموافقة على الدستور وحيث ان مثل تلك الانتخابات كانت الاولى في العراق بعد اخر انتخابات شهدها العراق قبل سقوط النظام الملكي في ثورة العام 1958 تركزت توجهات العراقيين على السؤال المهم في حينه وهو من انتخب وقد تعرضت لاكثر من سؤال في هذا المجال وكان ردي دائما ان هذه الانتخابات ستكون انتخابات عاطفية وسميتها في حينها بالانتخابات العاطفية حيث سيكون الناخب العراقي مرهونا بانتخاب القائمة التي تنسجم مع عرقه اودينه اومذهبه اوطائفته وليس مع حزبه حيث لم نصل بعد الى تلك المرحلة التي تدفع بالناخب الى اختيار القائمة او المرشح الذي يمثل الحزب الذي ينتمي اليه باستنثاء ربما الحزب الشيوعي العراقي حيث ينفرد دون بقية الاحزاب بارتباط اعضائه العقائدي به , وانه اي الناخب سوف لن يسال عن البرنامج الانتخابي لهذا المرشح او ذاك , وفي تفسيري انذاك ان مرد ذلك يرجع الى امرين مهمين .
الاول : حرمان العراقيين ولعقود طويلة من اية انتخابات ديمقراطية تعزز وتعيد لهم الحس ال...
الإثنين 25 , 01, 2010
أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا
وَلاَ تُبْقِي خُمُـوْرَ الأَنْدَرِيْنَـا
مُشَعْشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيْهَـا
إِذَا مَا المَاءَ خَالَطَهَا سَخِيْنَـا
تَجُوْرُ بِذِي اللَّبَانَةِ عَنْ هَـوَاهُ
إِذَا مَا ذَاقَهَـا حَتَّـى يَلِيْنَـا
تَرَى اللَّحِزَ الشَّحِيْحَ إِذَا أُمِرَّتْ
عَلَيْـهِ لِمَـالِهِ فِيْهَـا مُهِيْنَـا
صَبَنْتِ الكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْـرٍو
وَكَانَ الكَأْسُ مَجْرَاهَا اليَمِيْنَـا
وَمَا شَـرُّ الثَّـلاَثَةِ أُمَّ عَمْـرٍو
بِصَاحِبِكِ الذِي لاَ تَصْبَحِيْنَـا
وَكَأْسٍ قَدْ شَـرِبْتُ بِبَعْلَبَـكٍّ
وَأُخْرَى فِي دِمَشْقَ وَقَاصرِيْنَـا
وَإِنَّا سَـوْفَ تُدْرِكُنَا المَنَـايَا
مُقَـدَّرَةً لَنَـا وَمُقَـدِّرِيْنَـا
قِفِـي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يَا ظَعِيْنـَا
نُخَبِّـرْكِ اليَقِيْـنَ وَتُخْبِرِيْنَـا
قِفِي نَسْأَلْكِ هَلْ أَحْدَثْتِ صَرْماً
لِوَشْكِ البَيْنِ أَمْ خُنْتِ الأَمِيْنَـا
بِيَـوْمِ كَرِيْهَةٍ ضَرْباً وَطَعْنـاً
أَقَـرَّ بِـهِ مَوَالِيْـكِ العُيُوْنَـ...
الأحد 24 , 01, 2010
الحلاج
244 - 309 هـ / 858 - 922 م
الحسين بن منصور الحلاج.
فيلسوف، عدّه البعض في كبار المتعبدين والزهاد وأعده آخرون في زمرة الزنادقة والملحدين.
أصله من بيضاء فارس، ونشأ بواسط العراق، وظهر أمره سنة 299 فاتبع بعض الناس طريقته في التوحيد والإيمان.
وقيل: كان يظهر مذهب الشيعة للملوك (العباسيين) ومذهب الصوفية للعامة.
وكثرت الوشايات به إلى المقتدر العباسي فأمر بالقبض عليه فسجن وعذب وضرب وقطعت أطرافه الأربعة ثم قتل وحزّ رأسه وأحرقت جثته وألقي رمادها في نهر دجلة ونصب رأسه على جسر بغداد.
أورد ابن النديم له أسماء ستة وأربعين كتاباً غريبة الأسماء والأوضاع منها: (الكبريت الأحمر)، (قرآن القرآن والفرقان)، (هو هو)، (اليقين)....
الأحد 24 , 01, 2010
دَعْ عَنْكَ لَوْمي فإنّ اللّوْمَ إغْرَاءُ
ودَاوني بالّتي كانَتْ هيَ الدّاءُ
صَفراءُ لا تَنْزلُ الأحزانُ سَاحَتها
لَوْ مَسّها حَجَرٌ مَسّتْهُ سَرّاءُ
مِنْ كف ذات حِرٍ في زيّ ذي ذكرٍ
لَها مُحِبّانِ لُوطيٌّ وَزَنّاءُ
َقامْت بِإبْريقِها ، والليلُ مُعْتَكِرٌ
فَلاحَ مِنْ وَجْهِها في البَيتِ لألاءُ
فأرْسلَتْ مِنْ فَم الإبْريق صافيَة ً
كأنَّما أخذَها بالعينِ إغفاءُ
َرقَّتْ عَنِ الماء حتى ما يلائمُها
لَطافَة ً، وَجَفا عَنْ شَكلِها الماءُ
فلَوْ مَزَجْتَ بها نُوراً لَمَازَجَها
حتى تَوَلدَ أنْوارٌ وأَضواءُ
دارتْ على فِتْيَة ٍ دانًَ الزمانُ لهمْ،
فَما يُصيبُهُمُ إلاّ بِما شاؤوا
لتِلكَ أَبْكِي ، ولا أبكي لمنزلة ٍ
كانتْ تَحُلُّ بها هندٌ وأسماءُ
حاشى لِدُرَّة َ أن تُبْنَى الخيامُ لها
وَأنْ تَرُوحَ عَلَيْها الإبْلُ وَالشّاءُ
فقلْ لمنْ يدَّعِي في العلمِ فلسفة ً
حفِظْتَ شَيئًا ، وغابَتْ عنك أشياءُ
لا تحْظُرالعفوَ إن كنتَ امرَأًَ حَرجًا
فَإنّ حَظْرَكَهُ في الدّين إزْراءُ
...
الأحد 24 , 01, 2010
ــ عبدالرزاق عبدالواحد فياض المراني
ــ ولد في بغداد عام 1930
ــ تخرج في دار المعلمين العالية ــ قسم اللغة العربية
ــ عمل في التدريس وشغل أكثر من منصب في وزارة الثقافة والاعلام .
ــ من دواوينه :
لعنة الشيطان
1950 ، طيبة 1956 ،
النشيد العظيم 1959
، أوراق على رصيف الذاكرة 1969 ،
خيمة على مشارف الأربعين
1970 ، الخيمة الثانية 1975 ،
سلاما يامياه الأرض 1984 ،
هو الذي رأى 1986 ،
البشير 1987
ياسيد المشرقين ياوطني 1988 ،
الأعمال الكاملة 1991 ،
ياصبر أيوب 1993 ،
قصائد في الحب والموت 1993
...
الأحد 24 , 01, 2010
اسمه علي أحمد سعيد إسبر, و (أدونيس) هو لقب اتخذه منذ 1948.
ولد عام 1930 لأسرة فلاحية فقيرة في قرية (قصابين) من محافظة اللاذقية. لم يعرف مدرسة نظامية قبل سن الثالثة عشرة, لكنه حفظ القرآن على يد أبيه, كما حفظ عددًا كبيرًا من قصائد القدامى.
في ربيع 1944, ألقى قصيدة وطنية من شعره أمام رئيس الجمهورية السورية حينذاك, والذي كان في زيارة للمنطقة. نالت قصيدته الإعجاب, فأرسلته الدولة إلى المدرسة العلمانية الفرنسية في (طرطوس); فقطع مراحل الدراسة قفزًا, وتخرج من الجامعة مجازًا في الفلسفة.
التحق بالخدمة العسكرية عام 1954, وقضى منها سنة في السجن بلا محاكمة بسبب انتمائه -وقتذاك- للحزب السوري القومي الاجتماعي الذي تركه عام 1960. غادر سوريا إلى لبنان عام 1956, حيث التقى بالشاعر يوسف الخال, وأصدرا معًا مجلة (شعر) في مطلع عام 1975. ثم أصدر أدونيس مجلة (مواقف) بين عامي 1969 و 1994. درّس في الجامعة اللبنانية, ونال دكتوراه الدولة في الأدب عام 1973, وأثارت أطروحته (الثابت والمتحول) سجالاً طويلاً.
بدءًا من عام 1981, تكررت دعوته كأستاذ زائر إلى جامعات ومراكز للبحث في فرنسا وسويسرا والولا...
الأحد 24 , 01, 2010
شيلي البارود
حطي الوعود
والتعليلات
في المهملات
سفحوا الورود
من ع الخدود
والخضره
من قلب البنات
فين الأمان
جنب الغيلان
يا ملفقين
عصر التبات ؟
لا الجرح بات
ولا إتنسي
ولا التاريخ
والذكريات
سيدنا الحسين
اسبارتاكوس
الليندي
لوركا
عب رحيم
فلاح بلدنا اللي انشوى
قبل القيامه
في جحيم
سينا الطعينه المزمنه
ارنستو
جيفارا العظيم
خميس وبقري
والشفيع
أدهم
ومواله القديم
قطب الرجال اللي ابتلي
لما تلا الذكر الحكيم
عقد العقيق اللي اتبدر
من عهد سقراط الحكيم
زاد النهارده
وانتظم
بالدره والفص اليتيم
نيرودا
زمار الصباح
نيرودا
مزمار النسيم
صابحه الصبيه
" سانتياجو "
تشرب لبنها من غناك
اتروعوا العصافير
وهاجوا
لما نعيت البوم
نعاك
وانت الشهيد
ملو البراح
جراح تعود المجروحين
ساعتين تشاور
ع الجراح
ينشد ضهر المطعونين
تتمدد إيدهم ع السلاح
وبعزم ما في الموجوعين
تطعن في شريان الطاعون
تجهز
على الداء الدفين
الشمس تطلع بالصباح
ترمي الصباح
على كل الإبد
حاضنه البنادق والجراح
بإيد وعافقه الناي
بإيد
والشمس تطلع في النهار
فوق كل قصر
وكل بيد
والشمس تسقط
في الغروب
...
الأحد 24 , 01, 2010
الاسم : نزار توفيق قباني
تاريخ الميلاد : 21 مارس 1923 .
محل الميلاد : حي مئذنة الشحم ..أحد أحياء دمشق القديمة .
حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق ، ثم التحق بكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1944 .
عمل فور تخرجه بالسلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية السورية ، وتنقل في سفاراتها بين مدن عديدة ، خاصة القاهرة ولندن وبيروت ومدريد ، وبعد إتمام الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959 ، تم تعيينه سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين .
وظل نزار متمسكاً بعمله الدبلوماسي حتى استقال منه عام 1966 .
طالب رجال الدين في سوريا بطرده من الخارجية وفصله من العمل الدبلوماسي في منتصف الخمسينات ، بعد نشر قصيدة الشهيرة " خبز وحشيش وقمر " التي أثارت ضده عاصفة شديدة وصلت إلى البرلمان .
كان يتقن اللغة الإنجليزية ، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها ، عندما عمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952- 1955.
الحالة الاجتماعية :
تزوّج مرتين .. الأولى من سورية تدعى " زهرة " وانجب منها " هدباء " وتوفيق " وزهراء .
وقد توفي توفيق بمرض القلب ...
الأحد 24 , 01, 2010
ولد أحمد فؤاد نجم في مايو سنة 1929
عمل نجم في معسكرات الجيش الانجليزي متنقلا بين مهن كثيرة كواء..لاعب كرة.. بائع ..عامل انشاءات وبناء.. ترزي. و في فايد و هي احدى مدن القنال التي كان يحتلها الانجليز التقى بعمال المطابع و كان في ذلك الحين قد علم نفسه القراءة و الكتابة و بدأت معاناته الطويلة تكتسب معنى. و اشترك مع الآلاف في المظاهرات التي اجتاحت مصر سنة 1946 و تشكلت اثناءها اللجنة الوطنية العليا للطلبة و العمال. يقول نجم: كانت أهم قراءاتي في ذلك التاريخ هي رواية الأم لمكسيم غوركي, و هي مرتبطة في ذهني ببداية و عيي الحقيقي و العلمي بحقائق هذا العالم, و الأسباب الموضوعية لقسوته و مرارته. ولم أكن قد كتبت شعرا حقيقيا حتى ذلك الحين و انما كانت أغان عاطفية تدور في اطار الهجر و البعد و مشكلات الحب الاذاعية التي لم تنته حتى الآن...
و في الفترة ما بين 51 الى56 اشتغل شاعرنا عاملا في السكك الحديدية. وبعد هذه الفترة بدأ في نشر دواوينه سجن عدة مرات بتهم مختلفة ومازال نجم يسكن حجرة متواضعة في حارة حوش قدم
...
الأحد 24 , 01, 2010
نيسان اقسى الشهور يخرج
الليلك من الارض الموات
يمزج الذكرى بالرغبة يحرّك
خامل الجذور بغيث الربيع
.
الشتاء دفأنا يغطي الارض
بثلج نساء يغذي حياة
ضئيلة بدرنات يابسة
الصيف فاجأنا ينزل على بحيرة
ستارنبركر بزخة مطر
توقفنا بذات العمد
.
ثم واصلنا المسير اذ طلعت الشمس
فبلغنا الهوفكارتن وشربنا القهوة
ثم تحدّثنا لساعة
ما أنا بالروسية بل من ليتوانيا
المانية اصيلة
ويوم كنا اطفالا نقيم عند الارشيدوق
ابن عمي اخذني على زلأّقة
فاصابني الخوف قال ماري
تمسكي باحكام وانحدرنا نزولا
في الجبال يشعر المرء بالحرية
اقرأ معظم الليل
وانزل الجنوب في الشتاء
.
ما هذه الجذور المتشّبتة اية غصون تنمو
من هذه النفايات المتّحجرة يا ابن ادم
انت لا تقدر ان تقول او تحزر
لأنك لا تعرف غير كومة من مكسّر الاصنام
حيث الشمس تضرب والشجرة الميتة
لا تعطي حماية ولا الجندب راحة
ولا الحجر اليابس صوت ماء
ليس غير الظل تحت هذه الصخرة الحمراء
تعال الى ظل هذه الصخرة الحمراء
فأريك شيئا يختلف عن ظلّك في
الصباح يخبّ وراءك او ظلّك في المساء
ينهض كي يلاقيك
لسوف اريك الخوف في حفنة تراب
*
ترجمة : حواء سعيد...
الأحد 24 , 01, 2010
(مقتطف من القصيدة)
*
دفن الموتى
نيسان اقسى الشهور يخرج
الليلك من الارض الموات
يمزج الذكرى بالرغبة يحرّك
خامل الجذور بغيث الربيع
.
الشتاء دفأنا يغطي الارض
بثلج نساء يغذي حياة
ضئيلة بدرنات يابسة
الصيف فاجأنا ينزل على بحيرة
ستارنبركر بزخة مطر
توقفنا بذات العمد
.
ثم واصلنا المسير اذ طلعت الشمس
فبلغنا الهوفكارتن وشربنا القهوة
ثم تحدّثنا لساعة
ما أنا بالروسية بل من ليتوانيا
المانية اصيلة
ويوم كنا اطفالا نقيم عند الارشيدوق
ابن عمي اخذني على زلأّقة
فاصابني الخوف قال ماري
تمسكي باحكام وانحدرنا نزولا
في الجبال يشعر المرء بالحرية
اقرأ معظم الليل
وانزل الجنوب في الشتاء
.
ما هذه الجذور المتشّبتة اية غصون تنمو
من هذه النفايات المتّحجرة يا ابن ادم
انت لا تقدر ان تقول او تحزر
لأنك لا تعرف غير كومة من مكسّر الاصنام
حيث الشمس تضرب والشجرة الميتة
لا تعطي حماية ولا الجندب راحة
ولا الحجر اليابس صوت ماء
ليس غير الظل تحت هذه الصخرة الحمراء
تعال الى ظل هذه الصخرة الحمراء
فأريك شيئا يختلف عن ظلّك في
الصباح يخبّ وراءك او ظلّك في المساء
ينهض كي يلاقيك
لسوف اريك الخوف في حف...
الأحد 24 , 01, 2010
نامي جياعَ الشَّعْـبِ نامي
حَرَسَتْكِ آلِهـة ُالطَّعـامِ
نامي فـإنْ لم تشبَعِـي
مِنْ يَقْظـةٍ فمِنَ المنـامِ
نامي على زُبَدِ الوعـود
يُدَافُ في عَسَل ِ الكلامِ
نامي تَزُرْكِ عرائسُ الأحلامِ
فـي جُـنْحِ الظـلامِ
تَتَنَوَّري قُـرْصَ الرغيـفِ
كَـدَوْرةِ البدرِ التمـامِ
وَتَرَيْ زرائِبَكِ الفِسـاحَ
مُبَلَّطَـاتٍ بالرُّخَــامِ
...
نامي تَصِحّي! نِعْمَ نَـوْمُ
المرءِ في الكُـرَبِ الجِسَامِ
نامي على حُمَةِ القَـنَـا
نامي على حَـدِّ الحُسَـام
نامي إلى يَــوْمِ النشورِ
ويـومَ يُـؤْذََنُ بالقِيَـامِ
نامـي على المستنقعـاتِ
تَمُوجُ باللُّجَج ِ الطَّوامِي
زَخَّارة ً بـشذا الأقَـاحِ
يَمدُّهُ نَفْـحُ الخُـزَامِ
نامي على نَغَمِ البَعُوضِ
كـأنَّـهُ سَجْعُ الحَمَامِ
نامي على هذي الطبيعةِِ
لم تُحَـلَّ بـه "ميامي "
نامي فقد أضفى "العَرَاءُ"
عليكِ أثوابَ الغـرامِ
نامي على حُلُمِ الحواصدِ
عـاريـاتٍ للحِـزَامِ
متراقِصَـاتٍ والسِّيَـاط ُ
تَجِـدُّ عَزْفَـاً ﺑﭑرْتِزَامِ
وتغازلـ...
الأحد 24 , 01, 2010
أطْبِقْ دُجى ، أطْبِقْ ضَبابُ
أطْبقْ جَهاماً يا سَحابُ
أطبق دخانُ من الضمير
مُحَرَّقاً أطبق ، عَذاب
أطبق دَمارُ على حُماةِ
دمارِهم ، أطبق تَباب
أطبق جَزاءُ على بُناةِ
قُبورِهم أطبق عِقاب
أطبق نعيبُ ، يُجِبْ صداكَ
البُومُ ، أطبق يا خَراب
أطبق على مُتَبلِّدينَ
شكا خُمولَهمُ الذُّباب
لم يَعرِفوا لونَ السماءِ
لِفَرْطِ ما انحنَت الرقاب
ولفرطِ ما دِيسَتْ رؤوسهمُ
كما دِيسَ التراب
أطبق على المِعزى يُرادُ
بها على الجوعِ احتِلاب
أطبق على هذي المُسوخ
تَعافُ عيشتَها الكلاب
في كلّ جارحةٍ يلوحُ
لجارحٍ ظُفرٌ وناب
يجري الصدِيدُ مِن الهوانِ
كأنه مِسكٌ مُلاب
أطبق على الدِيدانِ
ملَّتها فَيافيكَ الرِّحاب
أطبق على هذي الوجوه
كأنها صُوَرٌ كِذاب
المُخرَساتُ بها الغُضونُ
فلا سؤالَ ولا جواب
بُلهاً تدورُ بها العيونُ
كأنَّ صحصَحَها سَراب
ملَّ الفؤادُ من الضمير
وضجَّ بالرُّوح الإِهاب
أطبقْ على مُتفرقّينَ
يَزيدُ فُرْقَتَهم مُصاب
يتبجَّحونَ بأنّ إخوتَهم
يحُلُّ بهم عَذاب
...
الأحد 24 , 01, 2010
لو أنَّ مقاليدَ الجَماهير في يدي
سَلَكتُ بأوطاني سبيلَ التمرُّدِ
إذن عَلِمَتْ أنْ لا حياةَ لأمّةٍ
تُحاولُ أن تَحيا بغير التجدُّد
لوِ الأمرُ في كَفِّي لجهَّزتُ قوّةً
تُعوِّدُ هذا الشعبَ ما لم يُعوَّد
لو الأمرُ في كفِّي لاعلنتُ ثورةً
على كلِّ هدّام بألفَي مشيِّد
على كُلِّ رجعيٍّ بألفَي منُاهضٍ
يُرى اليوم مستاءً فيبكي على الغد
ولكننَّي اسعَى بِرجلٍ مَؤوفةٍ
ويا ربَّما اسطو ولكنْ بلا يَد
وحوليَ برّامونَ مَيْناً وكِذْبَةً
متى تَختَبرهُم لا تَرى غيرَ قُعدد
لعمرُكَ ما التجديدُ في أن يرى الفَتى
يَروحُ كما يَهوَى خليعاً ويغتَذي
ولكنَّه بالفكر حُرّاً تزَينهُ
تَجاريبُ مثل الكوكَبِ المُتَوقِّد
مشَتْ اذ نضَتْ ثَوبَ الجُمود مواطنٌ
رأت طَرْحَهُ حَتماً فلم تَتردَّد
وقَرَّتْ على ضَيْم بلادي تسومُها
من الخَسف ما شاءَتْ يدُ المتعبِّد
فيا لك من شعبٍ بَطيئاً لخيرِه ِ
مَشَى وحثيثاً للعَمَى والتبلُّد
متى يُدْعَ للاصلاح يحرِنْ جِماحُه
وان قيد في حبل الدَجالةِ يَنْقد
زُرِ الساحةَ الغَبراء من كل منزلٍ
تجد ما...
الأحد 24 , 01, 2010
Pictures of
Johann Sebastian Bach
German composer and keyboard player
(1685-1750)
J S Bach was a German composer and keyboard player. During his lifetime Bach was chiefly known for his masterful organ and harpsichord playing; his great genius as a composer was only really discovered in the 19th century. Bach wrote organ music, including choral preludes, preludes, fugues, and toccatas; orchestral and chamber works, including the Brandenburg Concertos; and church music, including the St Matthew Passion. Noteworthy among the collections of his keyboard works The Well-Tempered Clavier and The Goldberg Variations.
An engraving of Johann Sebastian Bach
Bach (left) with three of his sons
Johann Sebastian Bach
as Konzertmeister in 1715
A nineteenth century depiction of the Bach family at morning
music practice. Bach is at the keyboard and the other family
members are playing or singing.
Pictures of
George Frideric Handel
German composer
(1685-1759)
Hande...
الأحد 24 , 01, 2010
الواقعية فكرة أدبية انبثقت إلى حدٍّ ما كرد فعل ضد الرومانسية. وكان الواقعيون يعتقدون بأن الفن يجب أن يصور الحياة بطريقة صحيحة ومضبوطة وأمينة وموضوعية. وعندما حلّ منتصف القرن التاسع عشر كانت الواقعية قد سيطرت على الأدب الفرنسي.
كان جوستاف فلوبير الممثل الرئيسي للواقعية الفرنسية. وتبعه بلزاك في حبه للتفاصيل وملاحظته الدقيقة للحقائق. ففي روايته مدام بوفاري (1857م)، اختار فلوبير عن قصد موضوعًا عاديًا ـ طبيبًا ثقيل الظل يعمل في الريف ومعه زوجته الساذجة ـ لتصوير الحياة الريفية الفرنسية.
وعرف جاي دي موباسان بقصصه القصيرة الواقعية. وقد كان موباسان خبيرًا في مراقبة السلوك الإنساني. ونجد أن كثيرًا من قصصه تصور الحياة الريفية في نورمنديا أو الوجود الممل لصغار رجال الخدمة المدنية في باريس.
كان هناك نوعان رئيسيان للمسرحية الواقعية في فرنسا. وكانت إحداهما هي المسرحية الجيدة الصنعة التي كانت تؤكد الحبكة القصصية أو العقدة والترقب. وفي هذا المجال فإن هزليات يوجين سكرايب هي خير مثال لذلك. أما النوع الآخر فهو مسرحية المشكلة أو الرسالة. وكان معظمها يعالج المشكلات الاجتماعية مثل الطلاق والظلم القانون...
الأحد 24 , 01, 2010
كانت الرمزية الفرنسية حركة أدبية ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. واستعمل هذا المصطلح أيضًا للدلالة على عدد من الكتاب الفرنسيين الذين لا ينتمون إلى هذه الحركة بعينها.
وكان أهم شخصيات الحركة الرمزية هم الشعراء شارل بودلير، وستيفان ملارميه، وبول فيرلين، وآرثر رامبو. وكان هؤلاء يريدون أن يحرروا تقنيات الشعر من الأساليب التقليدية لإيجاد تراكيب من الشعر تتمتع بحرية أكبر. وكان هؤلاء الرمزيون يرون أن الشعر يجب أن يأتي بمعانٍ جديدة من خلال الانطباعات والإيحاءات والمشاعر بدلاً من وصف حقائق موضوعية. ويلاحظ أن كثيرًا من شعر هؤلاء الرمزيين شخصي يكتنفه الغموض.
كان شارل بودلير هو السابق للرمزية. وكان ديوانه أزهار الشر (1875م) مجموعة من نحو 100 قصيدة. ويعكس هذا الانتاج الأدبي رؤيا بودلير الكئيبة عن الإنسانية وشرورها. ولكنه قال مع ذلك بأن للإنسانية قدرتها على إبداع الجمال الشعري.
أما ستيفان ملارميه فقد كان أول شاعر رمزي مشهور. وكان يأمل في أن تتمكن اللغة الشعرية من بلوغ الحقيقة المطلقة. وهناك صعوبة في فهم أعماله الأدبية بسبب تراكيبها غير العادية وكلماتها العلمية المحضة واستعاراته الفضف...
الأحد 24 , 01, 2010
في خلال السنوات الأولى من القرن العشرين سيطر أربعة من المؤلفين على الأدب الفرنسي. وكان هؤلاء هم بول كلوديل، وأندريه جيد، وبول فاليري، ومارسيل بروست. وقد وُلِد كل هؤلاء حوالي عام 1870م، كما أنهم جميعًا مروا بمرحلة الرمزية في حياتهم الأدبية الأولى. وعندما حل عام 1920م كان كل منهم قد اعترف به أستاذ للأدب الفرنسي.
كتب كلوديل في المسرحية والشعر والنقد والتعليقات الدينية، تلك التعليقات التي عكست معتقداته الكاثوليكية القوية. وقد امتلأ شعر كلوديل بالاستعارات الجسورة والعواطف العنيفة والمحسّنات اللغوية. إلا أن أحسن أعماله الأدبية هي مسرحياته الدينية وخاصة تحطيم القمر التي كتبها عام (1906م)؛ والأنباء التي حُملت إلى ماري (1912م).
أما جِيدْ فقد كان الروائي الذي كثر حوله الجدل بسبب أفكاره المتطرفة عن الدين والأخلاق. وكانت قصص جيد قد وجدت ثناءً واستحسانًا لأسلوبها وعمقها في علم النفس وهي تسبر أغوار النفوس عند إبراز شخصياتها. وفي عام 1909م ساعد في تأسيس مجلة المراجعة الفرنسية الجديدة وهي من أشهر المجلات الأدبية الفرنسية التي ظهرت في أوائل القرن العشرين الميلادي.
وربما كان بروست هو أشهر الروائيي...
الأحد 24 , 01, 2010
السريالية حركة أسستها جماعة من الكتّاب والفنانين في باريس عام 1924م. وكانت هذه الحركة تريد أن تحدث ثورة في المجتمع. وكان أعضاؤها يستكشفون عمليات الفكر اللاواعي وخاصة الأحلام التي كانوا يعتقدون بأنها ستثمر الحقيقة في النهاية. انظر: السريالية. وكان الشاعر غييوم أبولينيير مؤثرا رئيسيًا في السريالية. وكان ديوانه الكولز (1913م) مجموعة من القصائد العاطفية الجميلة التي رفعت من شأن الخيال. وكان أندريه بريتون صاحب النظريات الرئيسي وقائد السرياليين. وكان أبرز الشعراء هم رينيه شار، وبول بولارد، ولويس أراجون. ورغم كل هذا فإن ثلاثتهم قد نظموا أحسن أشعارهم بعد أن تركوا الحركة في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين. وكانت أهم موضوعاتهم التي طرقوها هي الحب والوطنية.
...
الأحد 24 , 01, 2010
الوجودية فلسفة أثرت تأثيرًا قويًا في الأدب الفرنسي بعد الحرب العالمية الثانية (1939 - 1945م). وأصبح جان بول سارتر الكاتب الوجودي الأول، مشهورًا لتأليفه بعض المسرحيات مثل: لا مخرج (1944م)، و أيد قذرة (1948م) إضافة إلى بعض الكتابات الأخرى في الفلسفة والنقد. وقد عنيت كتاباته بالموضوعات الأخلاقية والسياسية خاصة مشكلات الحرية والالتزام. واستطاعت سيمون دو بوفوار أن تحبب الأفكار الوجودية في أعمالها الأدبية مثل من أجل أخلاقيات الغموض (1947م). ولم يكن ألبير كامو وجوديًا بالمعنى الدقيق، ولكنه كان مثل سارتر في أنه أخذ يستكشف المشكلات الأخلاقية في عدة أعمال أدبية بما في ذلك الروايات التي ألفها وهي: الغريب (1942م)؛ الطاعون (1947م)، وفي مقالته الطويلة أسطورة سيزيف (1942م)....
الأحد 24 , 01, 2010
ولد في سالزبورج بالنمسا وكان والده مؤلفًا موسيقيًا وعازفًا ماهرًا فتنبه إلى ما ظهر على الطفل من معالم الموهبة الكبيرة فأخذ يعلمه العزف، وفي السادسة بدأ الطفل يكتب أعمالاً صغيرة كان يعزفها في الحفلات التي يصطحبه والده إليها حتى لُقب "بالطفل المعجزة"، وذاعت شهرته في النمسا وخارجها.
ولما بلغ الثامنة اصطحبه والده في رحلة فنية إلى فيينا وميونيخ وباريس ولندن؛ حيث لاقى نجاحًا منقطع النظير واستقبله الملوك والأمراء بإعجاب بالغ، واستمرت هذه الرحلات الفنية إلى عواصم أوروبا حتى بلغ الثانية والعشرين، وتُوفيت والدته بينما كانت تصاحبه في رحلة إلى باريس؛ فحزن حزنًا شديدًا.
وعاد إلى النمسا واستقر في مدينة سالزبورج؛ حيث عمل في بلاط أحد الأساقفة الأثرياء، وكانت تقاليد ذلك العصر تضع الموسيقيين في مرتبة الخدم، وكان على الشاب موتسارت أن يأكل معهم وعلى مائدتهم بعد أن كان في حداثته يعزف في بلاطات الملوك والأمراء ويتلقى منهم المنح والهدايا.
وكان يحز في نفسه كثيرًا سوء معاملة الأسقف له، بينما يطلب منه أن يبدع في الحفلات ويتلألأ، وانتهى الأمر بأن طرده من خدمته إلا أن مؤلفاته وخاصة الأوبرات التي كتبها كانت قد ...
الأحد 24 , 01, 2010
تنزيـه النسـب العلـوي عـن إنتسـاب الطاغـوت الدمـوي نبيـل الكرخي النسب العلوي المزعوم للعشيرة التي أنتسب اليها الطاغية المقبور صدام والذي فرض تعليقه في مراقد الائمة الاطهار (صلوات الله عليهم) هو نسب واضح التهافت ، ولكن حيث أن بعض الجهات الطائفية أصبحت تدافع عن هذا النسب وتزعم صحته بدوافع طائفية مجردة عن كل بحث علمي ، لذلك وجدنا ان نضرب هذه النزعة الطائفية ونبين بالدليل وبالرجوع الى كتب مطبوعة في عهد حكم الطاغوت نفسه تذكر نسبه المزعوم وتفضح هي نفسها هذا النسب وتبين تهافته. وسوف نبين عدم صحة إنتساب الطاغوت صدام للنسب العلوي من ثلاثة محاور: الاول: الشك في صحة إنتساب صدام لعشيرة آل ناصر. الثاني: بطلان إنتساب عشيرة آل ناصر الى العائلة الرفاعية. الثالث: بطلان إنتساب العائلة الرفاعية الى الدوحة العلوية المطهّرة. وليس بعد هذا لمن يصر على إنتساب الطاغوت صدام سوى الركيزة الطائفية ليستند اليها في إثبات هذا النسب تعنتاً وتمسكاً بالباطل. المحور الاول: الشك في صحة إنتساب صدام لعشيرة آل ناصر. هناك أقوال عديدة سمعناها تنقل عن بعض شيوخ عشيرة آل ناصر التكريتية تفيد انهم ينفون إن...
الأحد 24 , 01, 2010
فرمان عثماني أدى الى التشجيع على ظاهرة الانتساب زوراً لآل البيت (عليهم السلام) هناك فرمان صادر من الدولة العثمانية ينص على إعفاء من انتسب إلى السيّد محمد عجان الحديد من التكاليف الشاقة ( الخدمة العسكرية ) والرسوم على الاراضي الزراعية وكودة الاغنام. وقد جاء في الفرمان: ( إن السادة الكرام من ابناء الشيخ حديد من ذرية موسى الكاظم عليه السّلام بموجب البيان المسطر في شعبان سنة 1278 هـ على المضبطة المعطاة من مجلس اداة الولاية وبناء على الاستدعاء المقدم من قبل حسن افندي المتولي على قرية الشيخ حديد الشريفة وبناء على عرض واشعار نظارة الامورية فإن وكلاء مجلس شورى الدولة المخصوص قرر باستئذان إصدار الارادة السنية لان المومى إليهما ثبت انهما من السادات الكرام وصحيحي النسب لدى سعادة نقيب الاشراف بموجب الحجج والمستمسكات، لذا لا يُطلَب منهم التكاليف الشاقة ). وهذا الفرمان يعني انه كل من ينتسب الى الدوحة العلوية المطهرة فهو معفي من الخدمة العسكرية وقد شمل الفرمان أبناء الشيخ عجان الحديد لإنطباق الصفات عليه ، وفيه إشارة الى فرمان سابق بهذا الخصوص. وهو الامر الذي شجع العوائل في الجزيرة الفراتية ...
الأحد 24 , 01, 2010
إطالة اللحية عند الوهابية خارج الحدود الشرعية
نبيـل الكرخي
قال الزمخشري : وسمعت العرب ينادون الطويل اللحية : يا أبا الطويلة.وقال الشاعر :
إذا عرضـت للفتـى لحيـة وطالـت وصـارت إلى سرتـه
فقد ضاع عقل الفتى عندنـا بمقـدار مـا زاد مـن لحيتـهوقال أبن الرومي :
إن تطل لحية عليك وتعرض فالمخالي مخلوقة للحمير
علق الله في عذاريـك مخلاة ولكنهـا بغيـر شعيـروقال الذهبي في ميزان الإعتدال (ج3 ص438) : (وقيل لخالد الطحان : دخلت الكوفة فلم لم تكتب عن مجالد ؟ قال : لانه كان طويل اللحية) ، فنجد رواة الحديث لا تقبل روايتهم إذا كانوا طويلي اللحى أكثر من الحد الشرعي.
غير أن بعضهم كان يتساهل في رواية الحديث عن المغفلين ، فيقول عريب بن سعد القرطبي في كتابه (صلة تاريخ الطبري) ص49 : (وفى هذه السنة مات مصعب بن إسحاق بن إبراهيم يوم الاحد سلخ شعبان وقد بلغ سنا عالية وصلى عليه الفضل بن عبد الملك إمام مكة وكان آخر من بقى من ولد إسحاق بن إبراهيم وانتهت إليه وصيته وكان أعيا الناس لسانا وأكثرهم في القول خطلا وكان طويل اللحية مغفلا إلا أنه كان صالحا وكتب الحديث ورواه) !
وقال المناوي في فيض القدير ج...
الأحد 24 , 01, 2010
قتلوا الإمامة ثم قتلوا الإمام نبيـل الكرخي مأساة المسلمين لم تبدأ حين ضرب السيف المسموم غدراً رأس مولانا أبا الحسن علي بن أبي طالب عليهما السلام ، بل لقد بدأت تلك المأساة حين صرَّح "فلان" معلناً أنَّ النبي (صلى الله عليه وآله) قد هجر ـ والعياذ بالله ـ فلم تكن المشكلة تكمن في أبي الحسن عليه السلام بشخصه بل كانت تكمن فيما يمثله من مكانة ومنصب إلهي قد فرضه الله عزَّ وجل على جميع المسلمين ، فرضه تعالى كفريضة الشهادتين والصلاة والصوم والحج والزكاة ، فقد كان منصب الإمامة هو المستهدف ، إذ إنَّ بعض المسلمين لم يكونوا راضين أن تكون الخلافة في بني هاشم وقد قبلوا من قبل على مضض أن تكون النبوة فيهم ، ربما كانوا يتصورون أنهم يمنّون على الإسلام بقبولهم أن يكون النبي هاشمياً ، ولكن جميلهم توقف عند هذا الحد ، فلا يمكن أن يكون الخليفة أيضاً هاشمياً ، فحتى الكرم العربي بحدوده القصوى لم يكن يسمح بمثل هذا الكرم ، لقد كان أكثر ما عرفوا من كرم هو ذبح حاتم الطائي لفرسه ، فحدود الكرم عندهم لا تتعدى مقدار ذبح الفرَس ، وأما أن يسمحوا أن تكون الزعامة الدينية في عائلة واحدة هي عائلة النبي الذي أعلنوا ...
الأحد 24 , 01, 2010
* بنو زريق : اصلهم من عشيرة بني مالك وهم في السماوة. * زنكنة : اصلها من قبيلة بني اسد. * الزهيرية : من العشائر القيسية النزارية. * زوبع : قيل إنهم من ذرية زوبع بن محمد بن الصحابي زيد الخير الذي ينتهي نسبه إلى قبيلة طيء ولا يصح نسب زوبع هذا لأنَّ الصحابي زيد الخير كان له أربعة أولاد هم مكنف وعروة وحنظلة وحُريث ولم يكن له إبن يدعى محمد ، وقيل إنهم من شمر. * آل زياد : اصلها من قبيلة الرولة من عنزة النزارية وهم في السماوة. * آلبو زياد : اصلها من عشيرة البو خلف من آل بدير الزبيدية وهم في الديوانية. * آل زياد : اصلها من عشيرة الأكرع وهم في الدغارة. * بنو زيد : أولاد عم عشيرة آل فتلة حيث يتصلون معهم بنسب واحد الى زبيد. * بنو سبعة : اصلها من قبيلة طي وقيل من عبادة النزارية وقيل من العزة الزبيدية ، وقد ادعى لهم البعض نسباً موسوياً الى حسين بن الإمام محمد الجواد عليه السلام ولا يصح هذا النسب حيث لم يذكر احد من النسابين للإمام الجواد عليه السلام ابن يدعى حسين. * السراج : اصلها من قبيلة ربيعة النزارية. * آلبو سعد : اصلها من عشيرة الفراحنة من آل بدير الزبيدية وهم في...
الأحد 24 , 01, 2010
آل إبراهيم : من عشائر بني مالك قيل انهم من ذرية الصاحب مالك الأشتر رضي الله عنه من قبيلة النخع السبئية وقيل انهم من عبدة من شمر وهم في الديوانية والناصرية وهناك في المهناوية عشيرة آل إبراهيم أحد فروع عشيرة آل إدليهم من قبيلة آل فتلة. آل أدهم : من عشيرة الجراح من بني حسن الهلاليين النزاريين. آل أزيرج : قيل إنها من القبائل الحميرية السبأية . بنو أسد : من القبائل المضرية النزارية. عشيرة أهل الشرش : قيل أنهم من ربيعة وقيل أنهم من بني مالك. الأجود : يعود نسبها إلى بني عقيل النزاريين وهم أبناء عم المنتفق. الأركية : من العشائر القيسية وأصلهم من عبادة. الأسلم : من قبيلة شمر. الأعاجيب : من بني حجيم. الأقرع : من قبيلة شمر. الأنباريون : قيل أنهم من قبيلة ربيعة. آلبو باز : في سامراء يعود نسبها إلى قبيلة باز الآثورية ، وهم يدعون الإنتساب إلى عبد الله بن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ولا يصح هذا النسب لأن ذرية الإمام الحسن العسكري عليه السلام منحصرة بالإمام صاحب الزمان المهدي عجل الله فرجه الشريف. الباوية : الباوية في البصرة قيل إنهم من ربيعة ، والباوية في...
الأحد 24 , 01, 2010
اختلف في اسمها هل هو فاختة أم فاطمة وهند وعاتكة والأصح فاختة بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، ابنة عم الرسول صلى الله عليه وسلم وأخت علي وجعفر وعقيل أبناء أبي طالب، وأبوها أبو طالب بن عبد المطلب شيخ بني هاشم في عهده، وأمها فاطمة بنت أسد بن هاشم، فهي هاشمية بنت هاشمية، وكنيتها أم هانئ وأم طالب.
ولدت في مكة المكرمة قبل الهجرة بخمسين عاماً فهي أصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ببضع سنوات، وكانت ذات خلق وفصاحة وجمال، تربت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت والدها أبي طالب عندما كفله بعد موت جده عبد المطلب، فكان رسول الله عليه السلام يميل إليها ويرغب في الزواج منها، ولما بلغت سن الزواج خطبها عليه السلام إلى أبيها، وخطبها معه هبيرة بن وهب المخزومي أحد أعيان قريش، فتزوجها هبيرة ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يسلم زوجها وتمادى في شركه، وكذلك لم تسلم أم هانئ مراعاة لزوجها، إلا أنها كانت تحترم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدره، وكان كثيراً ما يزورها في بيتها وخاصة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته خديجة رضي الله عنها، وقد أكرمها الله سبحانه وتعالى حين أسري ...
الأحد 24 , 01, 2010
أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذكور هم :
1. القاسم : أمه خديجة ، وكان به يُكنى صلى الله عليه وسلم ، وهو أول من مات من أولاده ، وعاش سنتين .
2. عبد الله : أمه خديجة وهو الطاهر والطيب ، ولد له بعد نزول الوحي .
3. ابراهيم : أمه مارية القبطية ، دخل بها الرسول بعد أن أسلمت ، ودخل بها وهي ملك له ليست زوجة ، وتوفي ابراهيم ابن ثمانية عشر شهراً ، ودفن بالبقيع .
الإناث فهن :
1. فاطمة : أمها خديجة ، وهي أصغر بناته ، ويقال لها الزهراء لأنها كانت مشرقة الوجه فهي شبيهة سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتزوجها علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، توفيت وهي بنت تسع وعشرين سنة ، وغسلها عليّ ، وصلى عليها أبو بكر .
2. زينب : أمها خديجة ، وهي أكبر بنات الرسول ، توفيت سنة ثمان من الهجرة ونزل سيدنا ومولانا رسول الله في قبرها .
3. رقية:أمها خديجة ، دفنت في المدينة ، وكانت وفاتها على رأس سبعة عشر شهراً من الهجرة .
4. أم كلثوم : أمها خديجة ، توفيت سنة تسع من الهجرة .
قال بعض الحفاظ : جميع ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم من خديجة سوى ابراهيم ، وكل أولاده ماتوا في حياته غير فاطمة . ...
الأحد 24 , 01, 2010
نسب أولاد جعفر الطيار ابن أبي طالب فله من المعقبين واحد، وهو عبد الله أبو جعفر الجواد، وهو من الأسخياء الأربعة من بني هاشم، وهم: الحسن، والحسين، وعبد الله بن جعفر هذا وعبد الله ابن العباس بن عبد المطلب. ولد بالحبشة، وتوفي بالمدية وهو ابن تسعين سنة. ولعبد الله الجواد أربعة من المعقبين: علي أبو محمد الزينبي، أمه زينب الكبرى بنت أمير المؤمنين (، وأمها فاطمة الزهراء ( وإسحاق أبو جعفر الأطرف المعروف ب(العرصي) وعرص دكة خربت بين تيماء وخيبر. وإسماعيل. ومعاوية. أما علي الزينبي، فله ابنان معقبان: محمد أبو جعفر الجواد ذو الشرفين، كان من أجمل الناس وجها، أمه لبابة بنت عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. قال بعضهم: ثلاثة في زمان واحد بنو عم يرجعون إلى أب قريب، كلهم يسمى علياً، وكلهم يصلح للخلافة: علي بن الحسين بن علي ( وعلي بن عبد الله بن العباس، وعلي بن عبد الله بن جعفر . ولكل واحد من هؤلاء ولد اسمه محمد وهو يصلح للخلافة. وإسحاق الاشرف، أمه لبابة أيضا. أما محمد الجواد ابن علي الزينبي، فله من المعقبين أربعة: إبراهيم الأعرابي مات في حبس الرشيد. وعيسى. ويحيى. وعبد الله أبو الكرام الأكبر ال...
الأحد 24 , 01, 2010
يا صاحب القبة البيضاء في النجفِ من زار قبرك واستشفى لديك شُفِي زوروا أبا الحسن الهادي لعلّكم تحضون بالأجر والإِقبال والزّلَفِ زوروا لمن تسمع النجوى لديه فمن يزره في القبر ملهوفاً لديه كُفي إذا وصلت فاحرم قبل مدخله ملبّياً واسعَ سعياّ حوله وطُفِ حتّى إذا طفت سبعاً حول قبّتِهِ تأمّل الباب تلقى وجهه فقِفِ وقل سلامٌ من الله السلام على أهل السلام وأهل العلم والشرف إنّي أتيتك يا مولاي من بلدي مستمسكاً من حبال الحقّ بالطرفِ يا صاحب القبة البيضاء في النجفِ من زار قبرك واستشفى لديك شُفِي ...
الأحد 24 , 01, 2010
هذي خيولـُكَ ما يزالُ أَصيلُها يُحيي المشاعرَ رَكْضُها وصهيلُها تجري فتنقدحُ الحَصَا من لهفةٍ وتـُسَرُّ من أرضِ الوفاءِ حُقولُها تـُشجي حوافرُها الترابَ وتَنتشي أرضُ الإباءِ، جبالُها وسهولُها هذي خيولُكَ طابَ فيكَ مُقامُها وإلى البطولةِ طابَ منكَ رَحيلُها فغدُوُّها وروَاحُها نحو العُلا يتسابقانِ، ورَكْضُها تَرْفيلُها أنتَ الذي رَوَّضْتَها وهْيَ التي يهفو إليكَ صعودُها ونـُزولُها أولستَ (حَيْدَرَةَ) البُطولةِ يلتقي في راحتَيْكَ مَبيتُها ومَقِيلُها؟ لو زُوِّجَتْ رُوحُ البُطولةِ لانْبَرى صوتُ الإباءِ، يقولُ: أنتَ حَليلُها أَلْبَسْتَ شَرْخَ صِباكَ ثوبَ عقيدةٍ لمَّا أضاءَ لكَ الدُّجَى قنديلُها ...
الأحد 24 , 01, 2010
بعث الإلهُ محمداً بنبوةٍ أما الخلافة ُ نصَّ عنها في...علي فمحمدٌ هو في العلومِ مدينة ٌوالباب حصراً لم يكن إلا...علي واعلمْ لواء الحمد خُصَّ لأحمدٍ يعطيه في يومِ الحساب إلى...علي والحوضُ يومَ الحشرِ ملك محمدٍ لكنما الساقي عليهِ غداًّ علي قد أخروهُ عن الخلافة إنما هي فتنة ٌ قد حاكها أعداءُ علي أفهلْ نسوا قولَ النبيِّ بصهرهِ أنتَ الولي بغدير ِخمٍّ يا علي والحاكِمونَ فجلهمْ لم يعلموا عدلَ الرعيةِ والقضاءَ بلا علي قسماً بمكة َوالحطيم وزمزم ٍ لا لم يعشْ إسلامُنا لولا علي أما البتولُ فكوثرٌ من ربنا لا زوجَ كفؤٌ للبتول ِسوى علي قلْ للحجيج ِوحولَ كعبتهمْ إذا طافوا بأنْ في جوفها وُلِدَ علي وأنصحهمُ لا حجَّ مقبولٌ إذا لم يعرفوا أنَّ الوصيَّ هو علي هذي الكرامة ُ لم ينلها غيرُهُ أبداً وكم نالَ المديحَ بها علي أما الجنانُ فلم تكن مفتوحة ً إلا لمَن والى ومن يهوى علي والنارُ قد خلقتْ لعبد ٍ مشرك ٍ منها ولم ينجُ المسيءُ إلى علي هيَ والجنانُ له وليس لغيره ملكٌ وأنَّ قسيمَها القاضي علي...
الأحد 24 , 01, 2010
في كتمان الأسرار إذا المـرء أفشـى سـره بلسـانـه ولام عليـه غـيـره فهـو أحمـق إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيـق في الأصدقاء لا خير في ود امريء متلون إذا الريح مالت، مال حيث تميل وما أكثر الإخوان حين تعدهم ولكنهـم في النائبات قليلُ المشكلة فينا وليست في الزمان نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا شروط الصداقة إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً فدعه ولا تكثر عليه تأسفا ففي الناس إبدال وفي الترك راحة وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة فلا خير في خل يجيء تكلفا ولا خير في خل يخون خليله ويلقاه من بعد المودة بالجفا وينكر عيشاً قد تقادم عهده ويظهر...
الأحد 24 , 01, 2010
أما أولاده عليه السلام، فالحسن والحسين عليهما السلام سيدا شباب أهل الجنة أولاده من فاطمة عليها السلام سيدة نساء العالمين وله أيضا منها محسن مات صغيراً حيث ورد في تاريخ الكامل: ج3 ص397 وروى ابن أبي دارم المحدث أن عمر بن الخطاب رفس فاطمة حتى أسقطت محسناً كما في ترجمة أحمد بن محمد بن السري برقم -255- من كتاب ميزان الإعتدال ج1 ص139 ومثله في كتاب لسان الميزان ج1 ص268 وذكره أيضا ابن قتيبة المتوفي سنة 276 في كتاب المعارف ص92 ط القاهرة تحقيق ثروت عكاشة قال: أن محسناً فسد من ضرب قنفذ العدوي لعنه الله مولى عمر بن الخطاب. أيضا له منها عليها السلام زينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى، وله عليه السلام أيضا العباس وجعفر وعبدالله وعثمان وهم من زوجته أم البنين أستشهدوا مع إبنه الحسين الشهيد في واقعة الطف بكربلاء. وله أيضا عليه السلام عبدالله وأبا بكر من زوجته ليلى بنت مسعود أستشهدوا أيضا مع الحسين عليه السلام في كربلاء، وله أيضا يحيى ومحمد الأصغر من أسماء بنت عميس ولا عقب لهما، وله أيضا عليه السلام عمر ورقية من الصهباء بنت زمعة، وله أيضا محمد الأوسط من أمامة بنت أبي العاص، وله أيضا محمد بن ا...
الأحد 24 , 01, 2010
أما في ذكر زوجاته(عليهم السلام) فهي فاطمة بنت محمد الرسول الأكرم (ص) سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ومن المناقب عن عبدالله بن مسعود عنه قال: قال رسول الله (ص) يا فاطمة زوجتك سيداً في الدنيا وأنه في الآخرة لمن الصالحين أنه لما أراد الله عز وجل أن أملكك من علي أمر الله جبرائيل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفاً ثم خطب عليهم فزوجك من علي (ع) ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمرها فنثرت على الملائكة فمن أخذ منها شيئا أكثر مما أخذ غيره افتخر به إلى يوم القيامة، ولم يتزوج عليها حتى توفيت عنده، ثم تزوج بعدها أم البنين بنت حزام بن الوحيد بن كعب بن عامر، وتزوج أيضا ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وتزوج أيضا أسماء بنت عميس الخثعمية، وتزوج أيضا الصهباء بنت زمعة بن ربيعة بن علقمة بن الحارث بن عتبة بن سعيد، وأيضا تزوج عليه السلام من أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، - وأمها زينب بنت رسول الله (ص) - وتزوج أيضا خولة بنت جعفر بن قيس بن سلمة بن يربوع، وأيضا تزوج من أم سعيد بنت عروة بن مسعود، وتزوج أيضا محياة بنت امرئ القيس...
الأحد 24 , 01, 2010
أصحابه وممن بايعه بغير ارتياب بالإجماع والإتفاق: من المهاجرين: عمار بن ياسر - الحصين بن حارث بن عبدالمطلب - الطفيل بن الحارث - مسطح بن اثاثة - جهجاه بن سعيد الغفاري - عبدالرحمن بن حنبل الجمحي - عبدالله و محمد إبنا بديل الخزاعي - الحارث بن عوف - البراء بن عازب - زيد بن صوحان - يزيد بن نويرة - هاشم بن عتبه المرقال - بريدة الأسلمي - عمرو بن الحمق الخزاعي - الحارث بن سراقة - أبوأسيد بن ربيعة - مسعود بن أبي عمر - عبدالله بن عقيل - عمرو بن محصن - عدي بن حاتم - عقبة بن عامر - حجر بن عدي الكندي - شداد بن اوس . ومن الأنصار: أبو أيوب خالد بن زيد - خزيمة بن ثابت - أبو الهيثم بن التيهان - أبوسعيد الخدري - عبادة بن الصامت - سهل وعثمان إبنا حنيف - أبو عياش الزرقي - سعيد وقيس إبنا سعد بن عبادة - زيد بن أرقم - جابر بن عبدالله بن حرام - مسعود بن أسلم - عامر بن أجبل - سهل بن سعيد - النعمان بن عجلان - سعد بن زياد - رفاعة بن سعد - مخلد وخالد إبنا أبي خالد - ضرار بن الصامت - مسعود بن قيس - عمرو بن بلال - عمارة بن أوس - مرة الساعدي - رفاعة بن رافع الزرقي - جبلة بن عمرو الساعدي - عمرو بن حزم - سهل...
الأحد 24 , 01, 2010
وهم سبعة وعشرون ولداً ذكراً وأنثى : الحسن ، والحسين عليهما السلام ، وزينب الكبرى، وزينب الصغرى المكنات بأم كلثوم أمهم فاطمة البتول عليها السلام سيّدة نساء العالمين بنت سيّد المرسلين صلوات الله عليه وعليهما. ومحمّد الأكبر المكنّى بأبي القاسم ، أمه خوله بنت جعفر بن قيسا لحنفية . والعبّاس ، وجعفر، وعثمان ، وعبدا لله الشهداء مع أخيهم الحسين عليه السلام بكربلاء ـ رضي الله عنهم ـ أمّهم أم البنين بنت حزام بن خالد بندا رم ، وكان العبّاس يكنّى أبا قربة لحمله الماء لأخيه الحسين عليه السلام ويقال له : السقّاء ، وقُتل وله أربع وثلاثون سنة ، وله فضائل ، وقتل عبدا لله وله خمس وعشرون سنة، وقتل جعفر بن عليّ وله تسع عشرة سنة. وعمر، ورقيّة أمهما أم حبيب بنت ربيعة وكانا توأمين. ومحمّد الأصغر المكنّى بابي بكر، وعبيدا لله الشهيدان مع أخيهما الحسين عليه السلام يطف كربلاء وأمهما ليلى بنت مسعود الدرامية . ويحيى ، أمه أسماء بنت ميس الخثعميّة وتوفي صغيراً قبل أبيه . وأم الحسن ورمله أمهما أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفيّ . ونفيسة وهي أم كلثوم الصغرى، وزينب الصغرى، ورقيّة الصغرى...
الأحد 24 , 01, 2010
ألوهابية والسلفية وغيرهم ممن حذا حذوهم يَدَعون بأن
هؤلاء هم الرجال الذين أسسوا الدولة الإسلامية
هلموا نتصفح التاريخ لنرى ماذا قال عنهم.
اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والإسلام على حد سواء , يروى إن قبيلة من القبائل لما أرادت الإسلام سالوا الرسول الأعظم(ص) أن يحل لهم الزنا لأنهم يعيشون على ما تكسبه نساؤهم .
انه ليس من الصدفة أن يبدأ الصراع في الجاهلية بين أولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع إلى ما بعد دخول كل العرب الإسلام .
ولم تكن من قبيل الصدفة إن اغلب مَن التحق بالركب الأموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء, فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة,إضافة إلى إنها لا تبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والإثم..
لنرى بعض ما أنجب البغاء :
1- حمامة أم أبي سفيان وهي زوجة حرب ابن أمية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا(قوادة) صاحبة راية في الجاهلية .
2- الزرقاء بنت وهب , وهي من البغايا وذوات الأعلام أيام الجاهلي...
الأحد 24 , 01, 2010
روى الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري مراراً حكاية دخوله السجن في العراق، عقب إلقائه قصيدة قالها في مهرجان تكريم هاشم الوتري تؤكد فعلاً إن الإعلام يشوه الحقائق أحياناً، وأن سجون نوري السعيد كانت فعلاً من نوع الفنادق الفخمة إذا ما جرت مقابلتها مع سجون صدام
:التي يصح فيها قول الشاعر وهو هنا الفيلسوف الاشراقي ابن سينا
دخولي باليقين كما تراه
وكل الشك في أمر الخروج !
قال الجواهري انه لم يتوقع السلامة أبداً بعد كل ما قاله في تلك القصيدة في حفل عام وأمام كبار رجال الدولة. وما قاله في تلك القصيدة:
ايه عميد الدار! شكوى صاحب
طفحت لواعجه فناجى صاحبا
خبرت انك لست تبرح سائلاً
عني، تناشد ذاهباً أو آيبا
وتقول كيف يظل «نجم» ساطع
ملء العيون عن المحافل غائبا
الآن انبيك اليقين كما جلا
وضح الصباح عن العيون غياهبا
فلقد سكت مخاطباً إذ لم أجد
من يستحق صدى الشكاة مخاطبا
انبيك عن شر الطغام مفاجزا
ومفاخرا، ومساعيا ومكاسبا
الشاربين دم الشباب لأنه
لو نال من دمهم لكان الشاربا
والحاقدين على البلاد لأنها
حقرتهم حقر السليب السالبا
ولأن...
الأحد 24 , 01, 2010
أوصت أم الخنساء ابنتها قبيل زواجها فقالت:
* أي بنية ! إنك فارقت الحواء الذي منه خرجت، وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فأصبح بملكه إياك رقيباً ومليكاً، فكوني له أمة يكن لك عبداً وشيكاً.
* أي بنية ! احفظي له عشر خصال يكن لك ذخراً وذكراً.
* فأما الأولى والثانية: الصحبة له بالقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة.
* وأما الثالثة والرابعة: التعهد لموقع عينيه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب الريح.
* وأما الخامسة والسادسة: فالتفقد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه. فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة.
* أما السابعة والثامنة: فالاحتفاظ بماله، والإرعاء على حشمه وعياله، لأن الاحتفاظ بالمال من حسن الخلال، ومراعاة الحشم والعيال من الإعظام والإجلال.
* أما التاسعة والعاشرة: فلا تفشي له سراً، ولا تعصي له أمراً، فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدره.
* ثم اتقي- مع ذلك- الفرح بين يديه إذا كان ترحاً، والاكتئاب عنده إن كان فرحاً، فإن الخصلة الأولى من التقصير، والثانية من التذكير.
* و...
الأحد 24 , 01, 2010
السيد محمّد بن الحسين المشهور بالشريف الرضي ( قدس سره )
( 359 هـ ـ 406 هـ )
اسمه وكنيته ونسبه :
السيّد أبو الحسن محمّد بن الحسين بن موسى ، وينتهي نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ( عليه السلام ) .
وأمّه السيّدة فاطمة بنت الحسين بن أبي محمّد الحسن الأطروش بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
ولادته ونشأته :
وُلد السيّد الشريف الرضي في عام ( 359 هـ ) بمدينة بغداد ، ونشأ في أحضان أبوين جليلين تربية صحيحة .
وتعلّم في صغره العلوم العربية والبلاغة والأدب ، والفقه والكلام ، والتفسير والحديث ، على يد مشاهير علماء بغداد .
شعره :
نظم السيّد الشريف الرضي الشعر وعمره عشر سنوات ، وأجاد في ذلك ، كما أنّه نظم في جميع فنون الشعر .
ويمتاز شعره بأنّه مطبوع بطابع البلاغة والبداوة والبراعة وعذوبة الألفاظ التي تأخذ بمجامع القلوب ، بالإضافة إلى المميّزات الأخرى التي لا نكاد نجدها في شعر غيره .
وممّا امتاز به شعر السيّد الشريف الرضي أنّه كان نقيّاً من كل ما يتعاطاه الشعراء من الغزل المشين ، والهجاء المقذع ، والتلوّن بالمدح تارة والذم تارة أخرى .
مكانته العلمية :
كان السي...
الأحد 24 , 01, 2010
زينب بنت جحش الأسدية؛ أم المؤمنين، زوج النبي -صلى الله عليه وآله وسلم -
وأمها أمية عمة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- تزوجها النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- سنة ثلاث، وقيل: سنة خمس، ونزلت بسببها آية الحجاب، وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة، وفيها نزلت: فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
وكان زيد يدعى بن محمد، فلما نزلت: ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله وتزوج النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- امرأته بعده، انتفى ما كان أهل الجاهلية يعتقدون من أن الذي يتبنى غيره يصير ابنه، بحيث يتوارثان إلى غير ذلك .
وقد وصفت عائشة زينب بالوصف الجميل في قصة الإفك، وأن الله عصمها بالورع، قالت: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-،وكانت تفخر على نساء النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بأنها بنت عمته، وبأن اللهزوجها له، وهن زوجهن أولياؤهن.
وفي خبر تزويجها عند ابن سعد من طريقالواقدي بسند مرسل: فبينا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يتحدث عند عائشة إذأخذته غشية، فسرى عنه، وهو يتبسم ويقول: من يذهب إلى زينب يبشرها؟ وتلا: "وإذ تقولللذي أنعم الله عليه ...
الأحد 24 , 01, 2010
رأي القرآن بالسيد المسيح
يعتبر المسلمون عامةً ان المسيح عيسى بن مريم هو مجرّد نبي من الانبياء ، لكن كل دارس متعمّق في القرآن يجد أن شخصية المسيح كانت فريدة من كل جوانبها :
* السيد المسيح هو وحده الذي وُلد من عذراء متميّزا عن كل بني البشر وكل الانبياء بلا استثناء. فمع أنّ ميلاد آدم وحواء كان بدون أب أو ام، لكن هذا كان بديهياً لأن الله خلقهما كأول أب وأم للبشر. أمّا ميلاد السيد المسيح فكان فريداً، لأنه هو كان فريداً، وإلاّ لَما كانت هناك حاجة لأن يولد على خلاف بني البشر. (مريم20-21) "قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ". فالمسيح جاءَ آية من الله ورحمةً لخلاص البشر.
* السيد المسيح هو كلمة الله كما جاء في سورة النساء 171، وهو روحٌ من الله ورسول منه تعالى: "... إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها الى مريم وروحٌ منه.." فالمسيح هو تعبيرُ ذات الله وفكره ، لأنه كلمةُ الله؛ وقد جسّد الله كلمتَه في المسيح، ل...
الأحد 24 , 01, 2010
نزار قباني
أبي
أماتَ أبوكَ ؟
ضلالٌ . أنا لا يموتُ أبي
ففي البيتِ منهُ
روائحُ ربٍّ .. وذِكرى نبي
هُنا ركنُهُ .. تلكَ أشياؤهُ
تَفَتَّقُ عن ألفِ غُصنٍ صبي
جريدتُهُ . تَبغُهُ . مُتَّكاهُ
كأنَّ أبي ـ بعدُ ـ لم يذهَبِ ..
*
وصحنُ الرّمـادِ ... وفنجانُـهُ
على حالهِ .. بعـدُ لم يُشـرَبِ
ونظّارتاهُ ... أيسـلو الزجـاجُ
عيوناً أشـفَّ مـنَ المغـربِ
بقاياهُ، في الحُجُراتِ الفِسـاحِ
بقايـا النسـورِ على الملعـبِ
أجولُ الزوايا عليـه ، فحيـثُ
أمُـرُّ .. أمُـرُّ علـى مُعْشِـبِ
أشـدُّ يـديـهِ .. أميـلُ عليـهِ
أصلّـي على صـدرهِ المُتعَـبِ
أبي ... لم يزلْ بينَنا ، والحديث
حديثُ الكؤوسِ على المَشـرَبِ
يسـامرُنا . فالدوالي الحُبالـى
تَوالَـدُ مِـن ثغـرِهِ الطيّـبِ ..
أبـي خَبَـراً كـانَ من جنّـةٍ
ومعنى من الأرحبِ الأرحبِ ..
وَعَيْنا أبـي .. ملجـأٌ للنجـومِ
فهلْ يذكرُ الشـرقُ عينَيْ أبي ؟
بذاكـرةِ الصّيـفِ من والـدي
كـرومٌ ، وذاكـرةُ الكوكـبِ ..
*
أبي يا أبي .. إنَّ تاريخَ طيـبٍ
وراءكَ يمشـي ، فلا تتعـبِ ..
على اسمكِ نمضي ، فمن طيّبٍ
شـ...
الأحد 24 , 01, 2010
زمن التوتر *
تي اس ايليوت
أين تكون الكلمة ، أين تدوّي
هنا في البحر، في الجُزر ، على اليابسة
في ارض المطر ، او ارض الرمل
هنا ، لا صمت يكفي اولئك الذين يسيرون
آناء النهار و آناء الليل
الزمن الصحيح غائب و المكان الصحيح غائب
*****
ما تزال الاشرعة البيض تتجه نحو البحر
و نحو البحر تطير اجنحة غير مكسورة
و الى العُصيان تُسرع الروح الضعيفة
و اصوات البحر الضائعة
و يُسرع الليّلك الضائع
*****
و تُخلق العينُ العمياء
اشكالا فارغة بين الابواب العاجية
و تسترجع المالح للارض الرملية
هذا هو مكان الوحدة
حيث تعبر الاحلام بين الصخور الزرق
هذا هو زمن التوتر
بين الموت و الولادة.
مقتطف من القصيدة، من مجموعته الشهيرة (زمن التوتّر)
Age of Anxiety, T. S. Eliot
...
الأحد 24 , 01, 2010
هكذا غنى بروميثيوس
* أبوالقاسم الشابي
ـ أبوالقاسم الشابي، شاعر تونسي من شعراء العصر الحديث، ومن أشهر الشعراء الرومانسيين العرب. ولد في قرية الشابية بالقرب من مدينة ((توزر)) بجنوبي تونس عام 1909.
ـ ألقى في عام 1929 محاضرة عن الخيال في اشعر العربي أحدثت ردود فعل غاضبة. وفي السنة ذاتها فجع بموت والده، فتحمل مسؤولية أسرته، ثم اكتشف إصابته بداء تضخم القلب الذي أودى بحياته وقد كانت وفاته يوم الإثنين في 9 من سبتمبر عام 1934.
ـ شدا الشابي بالشعر منذ صباه، وظهرت النماذج الأولى من شعره في كتاب الأدب التونسي في القرن الرابع عشر لزين العابدين السنوسي الذي طبع في عام 1927.
ـ وقد تأثر الشابي بمترجمات الأدب الغربي وباتجاه جبران خليل جبران الرومانسي، ويتجلى ذلك في قصائده: ((من أغاني الرعاة، في ظلال الغاب، إرادة الحياة))، وعند ظهور مجلة ((أبوللو)) لأحمد زكي أبي شادي بالقاهرة سنة 1932 اتصل الشابي بهذه المجلة ونشر فيها نماذج من روائع شعره كان أولها قصيدة (صلوات في هيكل الحب) التي أصبحت من أشهر قصائد الحب في الشعر العربي الحديث. وقد شهد عام 1933 أغزر إنتاجه الشعري، حيث امتزج الألم والأمل والعبث في شع...
الأحد 24 , 01, 2010
1ـ قوله تعالى: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) الآية
عن جابر بن عبدالله، قال: "(أنفُسَنَاِ وأنفُسَكُم) رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام، و(وأبنَاءَنا) الحسن والحسين عليهما السلام، و(نِسَاءَنا) فاطمة عليها السلام"(3).
3) الدر المنثور 2: 38 ـ 39. أسباب النزول | الواحدي: 59.
وقال الزمخشري منبهاً إلى سبب تقديم الاَبناء والنساء على الاَنفس في الآية المباركة: "وقدّمهم في الذكر على الاَنفس لينبّه على لطف مكانهم وقرب منزلتهم، بأنهم مقدمون على الاَنفس مُندكون بها، وفيه دليل لاشيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء، وفيه برهان واضح على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم"(3).
3) تفسير الكشاف 1: 369 ـ 370.
2ـ قوله تعالى: (فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ اليومِ وَلَقَّاهُم نَضَرةً وَسُرُوراً * وَجَزاهُم بِما صَبَرُوا جَنَّةً وحَرِيراً).
فقد توافق المفسرون والمحدثون على أنّ هذه الآيات نزلت في أهل البيت عليهم السلام خاصة، في قصة تصدّق علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام على المسكين واليتيم والاَسير، وظاهر من اللفظ القرآني أن الله تعالى بشّره مبالج...
الأحد 24 , 01, 2010
كبار علماء المذاهب المخالفة لمذهب أهل البيت عليهم السلام ـ منذ أن أعلن ابن تيمية وابن عبد الوهاب عن آرائهما المنحرفة ـ وقفوا أمام انحرافاتهما وكتبوا مئات الكتب في الردّ عليهما وعلى آرائهما المخالفة لإجماع المسلمين والمخالفة للكتاب والسنة الصريحة وكذبهما .
فمن أكاذيب ابن تيمية :
1 ـ إنكاره ان يكون ابن عباس تتلمذ على الإمام علي ( منهاج السنة 7 / 536 ) .
وقد اثبت المناوي تتلمُذَ ابن عباس على الإمام أمير المؤمنين علي (ع) (فيض القدير 4 / 357 ) .
2 ـ تكذيبه لحديث « علي مع الحق والحق مع علي » وادعاؤه أن أحدا لم يروه (منهاج السنة 4 / 238 ) .
مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك ، والطبراني ، والخطيب البغدادي ، وابن عساكر ، و غيرهم .
3 ـ إنكاره قضية المؤاخاة بين النبي والإمام علي صلى الله عليهما وآلهما ، وبين المهاجرين بعضهم من بعض (منهاج السنة 4 / 32 و 5 / 71 و 7 / 117 )
والحال أنك تجد حديث المؤاخاة في : الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 /60، والمستدرك للحاكم 3 / 16 ، ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … .
حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتاب...
الأحد 24 , 01, 2010
يحاول أعداء الروافض أن يتهموا الشيعة بأن أصولهم فارسية ، وذلك لكون بعض علمائهم أصلهم فارسي ، ونحن هنا إخوتي وأخواتي القراء سنعرض جملة من أبرز أسماء علماء أعداء الروافض ، بدءا من أئمتهم ، وانتقالا إلى أصحاب صحاحهم ، ثم إلى رواتهم ، لنرى كيف أن معظمهم من أصل غير عربي !!!
من هم أئمة السنة ؟
1ـ أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي: وهو مولى لبني تيم الله ومولده بالكوفة ، مما يعني انه ليس بعربي ، لأن الموالي ليسوا بعرب ؟
2ـ الشافعي محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع: مولى ابي لهب.
3ـ مالك بن انس بن مالك :ذهب كل من ابن عبد البر صاحب الاستيعاب في كتابه الانتقاء والواقدي محمد بن اسحاق والسيوطي في تزيين الممالك الى انه مولى من موالي بني تيم.
4ـ احمد بن حنبل:العربي الوحيد في المذاهب وينتمي الى بكر بن وائل.
من هم أصحاب الصحاح والسنن والمسانيد؟
1ـ البخاري(نسبة لبخارى) محمد بن اسماعيل بن ابراهيم صاحب الصحيح: أعجمي.
2ـ الترمذي ابن عيسى ابن سورة الضرير تلميذ البخاري: أعجمي.
3ـ محمد بن يزيد بن ماجة(القزويني) مولى ربيعة: أعجمي.
4ـ احمد بن علي بن شعيب النسائي نسبة لمدينة "نسا" بخراسان: أع...
الأحد 24 , 01, 2010
سُئل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
ما أعظم جنود الله ؟؟
قال : إني نظرت إلى الحديد فوجدته أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت النار أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت الماء أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت السحاب أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت الهواء أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت الجبال أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت الإنسان أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته النوم فقلت النوم أعظم جنود الله
ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت الهم والغم أعظم جنود الله ،
ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم محلهما القلب فقلت القلب أعظم جنود الله ،
ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله فقلت أعظم جنود الله ذكر الله ...
الأحد 24 , 01, 2010
الدُلَيم (مفردها الدليمي) قبيلة عربية كبيرة تقع في أعالي وغرب الفرات بالعراق وكانت محافظة الأنبار تسمى بأسمهم قبل قيام ثورة تموز 1968 وكانت مساكنهم الأصلية في وادي زبيد باليمن ثم رحلوا إلى العراق وسورية وقد استوطن أغلبهم في بغداد والأنبار، وقائعهم في تاريخ العراق بين احتلالين، ذاع صيت القبيلة إعلامياً نتيجة الدور البارز الذي لعبه أبناؤها في المقاومة العراقية وخاصة في الفلوجة وهيت والقائم والرمادي ضد الاحتلال الأمريكي للعراق........
تعريف وتاريخ والتسمية
تنحدر قبيلة الدليم من قبيلة الزبيد والتي هجرت أثناء الفتح الاسلامي للعراق وقد اقتطعهم الخليفة العادل عمر بن الخطاب بعض الديار في العراق منطقة غرب الفرات وعرفت ديارهم هناك باسم ديار زبيد.
ان من الملحوظ ان قبيلة الدليم يمتاز افرادها بـ طول قامتهم وهذا ما روي عن المؤرخين العرب حول قبيلة الزبيد وعن بعض الصحابة الزبيديون رضوان الله عليهم، وحسب الرواية الشعبية تجتمع قبيلة الدليم مع كل من قبيلة الجبور والجنابيون والعبيد والعزّة والعكيدات والزبيد في الجد، الذي يروى أنه يعود بأصله إلى اليمن، ويعتقد البعض ان قبيلة الدليم تشكلت من حلف قبلي و...
الأحد 24 , 01, 2010
حافظ إبراهيم
عمر بن الخطاب
حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها
لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها
قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها
فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها
(مقتل عمر)
مولى المغيرة لا جادتك غادية **** من رحمة الله ما جادت غواديها
مزقت منه أديما حشوه همم **** في ذمة الله عاليها و ماضيها
طعنت خاصرة الفاروق منتقما **** من الحنيفة في أعلى مجاليها
فأصبحت دولة الإسلام حائرة **** تشكو الوجيعة لما مات آسيها
مضى و خلـّفها كالطود راسخة **** و زان بالعدل و التقوى مغانيها
تنبو المعاول عنها و هي قائمة **** و الهادمون كثير في نواحيها
حتى إذا ما تولاها مهدمها **** صاح الزوال بها فاندك عاليها
واها على دولة بالأمس قد ملأت **** جوانب الشرق رغدا في أياديها
كم ظللتها و حاطتها بأجنحة **** عن أعين الدهر قد كانت تواريها
من العناية قد ريشت قوادمها **** و من صميم التقى ريشت خوافيها
و الله ما غالها قدما و كاد لها **** و اجتـث دوحتها إلا مواليـها
لو أنها في صميم العرب ما...
الأحد 24 , 01, 2010
1- إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديبُ
2- إذا جاء موسى وألقى العصى *** فقد بطل السحر والساحرُ
3- إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
4- إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها
5- إذا ما أتيت الأمر من غير بابه *** ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
6- إن العدو وإن أبدى مسالمةً *** إذا راى منك يوماً غرّة وثبا
7- إذا ملكٌ لم يكن ذا هبهْ *** فدعه فدولته ذاهبهْ
8- إذا كان رب البيت بالدف ضارباً *** فشيمة من في الدار كلهمُ الرقصُ
9- إذا كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنتَ تدري فالمصيبةُ أعظمُ
10- إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ *** سمت بجناحيها إلى الجو تصعدُ
11- إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا *** أصبت حليماً أو أصابك جاهلُ
12- إذا قالت حذامُ فصدقوها *** فإن القول ما قالتْ حذامُ
13- إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيعُ
14- إذا محاسنيَ اللاتي أُدِلُّ بها *** عُدَّتْ ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ
15- إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأيسر ما يمر به الوحولُ
16- إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ *** فإن فسادَ ...
الأحد 24 , 01, 2010
نزار قباني
القصيدة الدمشقية
هذي دمشقُ.. وهذي الكأسُ والرّاحُ
إنّي أحبُّ... وبعـضُ الحـبِّ ذبّاحُ
أنا الدمشقيُّ.. لو شرحتمُ جسدي
لسـالَ منهُ عناقيـدٌ.. وتفـّاحُ
و لو فتحـتُم شراييني بمديتكـم
سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا
زراعةُ القلبِ.. تشفي بعضَ من عشقوا
وما لقلـبي –إذا أحببـتُ- جـرّاحُ
مآذنُ الشّـامِ تبكـي إذ تعانقـني
و للمـآذنِ.. كالأشجارِ.. أرواحُ
للياسمـينِ حقـوقٌ في منازلنـا..
وقطّةُ البيتِ تغفو حيثُ ترتـاحُ
طاحونةُ البنِّ جزءٌ من طفولتنـا
فكيفَ أنسى؟ وعطرُ الهيلِ فوّاحُ
هذا مكانُ "أبي المعتزِّ".. منتظرٌ
ووجهُ "فائزةٍ" حلوٌ و لمـاحُ
هنا جذوري.. هنا قلبي... هنا لغـتي
فكيفَ أوضحُ؟ هل في العشقِ إيضاحُ؟
كم من دمشقيةٍ باعـت أسـاورَها
حتّى أغازلها... والشعـرُ مفتـاحُ
أتيتُ يا شجرَ الصفصافِ معتذراً
فهل تسامحُ هيفاءٌ ..ووضّـاحُ؟
خمسونَ عاماً.. وأجزائي مبعثرةٌ..
فوقَ المحيطِ.. وما في الأفقِ مصباحُ
تقاذفتني بحـارٌ لا ضفـافَ لها..
وطاردتني شيـاطينٌ وأشبـاحُ
أقاتلُ القبحَ في شعري وفي أدبي
حتى ي...
الأحد 24 , 01, 2010
سايكس بيكو، اتفاقية: هي الاتفاقية التي عقدت بين بريطانيا وفرنسا قبل نهاية الحرب العالمية الأولى حول اقتسام أراضي المشرق العربي بينهما بعد نهاية الحرب. تم التوصل إلى الاتفاقية في 16 أيار 1916، بعد محادثات سرية بين ممثل بريطانيا مارك سايكس وممثل فرنسا جورج بيكو. عرضت الاتفاقية على روسيا القيصرية التي قبلت بها مقابل اعتراف فرنسا وبريطانيا بحقها في ضم مناطق من آسيا الصغرى. تم عقد اتفاقية سايكس بيكو بينما كانت بريطانيا تعد العرب بالاستقلال التام لقاء وقوفهم إلى جانبها في الحرب ضد الأتراك. نصت الاتفاقية على تقسيم المشرق العربي (الذي كان خاضعاً للسيطرة التركية) إلى 5 مناطق نفوذ: السواحل اللبنانية والسورية وهي منطقة النفوذ الفرنسية، العراق وهو منطقة النفوذ البريطانية، وفلسطين التي اتفق على وضعها تحت إدارة دولية، والمنطقة الداخلية السورية بعترف بها بدولة مستقلة عربية على أن تنفرد فيها فرنسا بحق الأولوية في تقديم المشاريع والقروض والمستشارين، وينطبق الأمر ذاته على بريطانيا في المنطقة الداخلية العراقية. بقيت المعاهدة سراً إلى أن نشرتها الحكومة البلشفية في موسكو، وادعت بريطانيا حينها أن الاتفاقية ...
الأحد 24 , 01, 2010
[
قباني، نزار (1923-1998): شاعر سوري اشتهر بأعماله الرومانسية والسياسية الجريئة. تميزت قصائده بلغة سهلة وجدت بسرعة ملايين القراء في أنحاء العالم العربي. ولد نزار من عائلة دمشقية، درس القانون في جامعة دمشق وتخرج عام 1945. عمل سفيراً لسوريا في مصر وتركيا وبريطانيا والصين وإسبانيا قبل أن يتقاعد عام 1966. انتقل إلى بيروت (لبنان) حيث أسس دار نشر خاصة تحت اسم "منشورات نزار قباني". بدأ أولاً بكتابة الشعر التقليدي ثم انتقل إلى الشعر العمودي، وساهم في تطوير الشعر العربي الحديث إلى حد كبير. كان لانتحار شقيقته التي أجبرت على الزواج من رجل لم تحبه، أثر كبير في حياته، وتناولت كثير من قصائده قضية حرية المرأة. تناولت دواوينه الأربعة الأولى قصائد رومانسية. وكان ديوان "قصائد من نزار قباني" الصادر عام 1956 نقطة تحول في شعر نزار، حيث تضمن هذا الديوان قصيدة "خبز وحشيش وقمر" التي انتقدت بشكل لاذع خمول المجتمع العربي. تميز قباني أيضاً بنقده السياسي القوي، من أشهر قصائده السياسية "هوامش على دفتر النكسة" 1967 التي تناولت هزيمة العرب على أيدي إسرائيل في...
الأحد 24 , 01, 2010
القرار 242: هو القرار الذي أصدره مجلس الأمن الدولي (التابع للأمم المتحدة) في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1967 في أعقاب حرب حزيران (يونيو) التي احتلت إسرائيل خلالها سيناء (مصر) والضفة الغربية (الأردن) والجولان (سوريا). نص القرار على انسحاب إسرائيل من الأراضي العربية المحتلة، وإلى إقامة "سلام عادل ودائم" في الشرق الأوسط ضمن "حدود آمنة ومعترف بها". رفض القرار من قبل إسرائيل، ورفض في البداية من قبل العرب الذين طالبوا بانسحاب إسرائيل الكامل قبل المفاوضات. إلا أن القرار أصبح فيما بعد ركيزة عملية السلام في الشرق الأوسط التي انطلقت من مؤتمر مدريد 1991.
القرار 338: هو القرار الذي أصدره مجلس الأمن الدولي في 22 تشرين الأول (أكتوبر) 1973 خلال حرب تشرين (أكتوبر) بين كل من سوريا ومصر، وإسرائيل. نص القرار على وقف إطلاق النار والتطبيق الكامل والفوري للقرار 242 بكل بنوده. ودعا إلى "مفاوضات بين الأطراف المعنية" بهدف إقامة "سلام عادل ودائم في الشرق الأوسط". وضع القرار، الذي قبلته كل الأطراف، حداً للقتال في الجولان وسيناء، وتم تنفيذ وقف إطلاق النار في 24 تشرين الأول (أكتوبر). إلا أن إسرائيل، ما زالت حتى الي...
الأحد 24 , 01, 2010
يزيد الأول بن معاوية (645-683): الخليفة الأموي الثاني. تولى بعد وفاة أبيه معاوية بن أبي سفيان، فكان أول خليفة يرث الخلافة في التاريخ الإسلامي. أمر عبد الله بن زياد والي الكوفة بمحاربة الحسين وأتباعه، فهزمهم في كربلاء 680 وقتل الحسين وبعث برأسه إلى يزيد الذي أمر بتعليقه على باب دمشق، ثم طيف به في البلاد الإسلامية. كان قائداً عسكرياً بارعاً، أرسله والده لحصار القسطنطينية. على أيامه، شهدت الدولة الإسلامية تطوراً اقتصادياً كبيراً....
