ال عبادة

مشجرة

قبيــــلة عبـــــادة

سيف 1976

ابوالطيب9197

زين العابدين1987 وامهم نضال 1957 بنت عبد الحليم رسول العبادي وامها نورية عباس الجبوري    اولاد

علاء 1951وامه نجاة 1935بنت حمد عبد الحسين الاسدي وامها حياة بنت عبود بن عباس بن حمادي

بن رحيم 1929وامه شريفة 1900 بيج الخزاعي واولاد رحيم

حيدر1953-2001 ولديه ولدان هما زيد وحسن وامهما ناهدة شمس الله

عدنان 1955 ولديه ولدان هما كرار وديار وامهما ليلى قاسم

 جمال 1957 واولاده جعفر ومحمد وابواالحسن وحمزة وامهم نهى مرزة جابر

 فارس1959-1981

سعد 1962-1991 ولديه ولد واحد هو قتيبة وامه بشرى مهدي الحسيني

 نبيل1963

وامهم جميعا نجاة 1935حمد عبد الحسين الاسدي وامها حياة عبود العبادي

بن عبد الرسول 1905وأمه زهره وأولاده

عبد الحليم 1934واولاد عبد الحليم

حسين 1962ولديه ولد واحد هو احمد وامه هناء

محمد 1970 ولديه ولدان هما علي وعباس وامهما هديل المهداوي

حسن ولديه ولد واحد هو عبد الله وامه اسيل

وامهم علاية محسن عبود العبادي

وزهير1941-2010واولادزهير

فراس1070

زيد1972 واولاده حيدر وعامر وامهم شيماء

 عبد الرسول

وامهم سهام

ومكي1943 واولادمكي

 اسامة

اسمر ولديه ولد واحد ليث وامه

احمد

وامهم سليمة محسن عبود العبادي وامها فطم عبد الحسين الاسدي

وعمار1949واولاده

ياسر

احسان

وامهما بتول ياسين ال بيج الخزاعي وامها جواهر

إحسان 1952ولديه ولد واحد هو عماروامه زينب

فيضان1954 ولديه ولدان هما طالب وعلي وامهما خلود

وامهم جميعا شريفة1900 بيج الخزاعي

بن رحوم وأبناؤه

عبد علي وأمه شمسه ألطريحي واولاده

عبد الحسن واولاده

حيدرواولاده ليث وسلام ومحمد

علي واولاده بشير

ثائر

وامهم شكرية عباس عبد الحسين الاسدي

محمد رضا واولاده غيث وعبدالله

محمد حسين واولاده اسامة و

طالب

عبد الامير

احمد

وامهم تقيةحمد عبد الحسين الاسدي

زهوري كانت تحت ابن عمها كاظم عبود عباس

حوري كانت تحت حمودي السباك عم الدكتور هادي السباك ولم يعقب منها

بن عباس وابناؤه

عبد الجليل لم يتزوج

عبود تزوج من علاية وبعد وفاتها تزوج تقيه حسن ألعبادي ولم ينجب منها ثم تزوجت بعد وفاته خلخال والد ناظم زوج نجيه عبد الرسول العبادي وانجب منها علي ناظم خلخال

وأولاد عبود 

كاظم واولاده

جواد واولاده

علي واولاده عبدالله واولاد عبدالله محمد

حيدرواولاده علي

قسوره

غالب واولاده علي

منذرواولاده ياسر

محمدواولاده حيدر

وامهم ام الفضل

وعباس لم يعقب ذكورا

وسعيد لم يتزوج

وامهم زهوري بنت رحوم بن عباس العبادي

ثم تزوج كاظم زهره وأنجب منها

سامي واولاده

كاظم واولاده سامي وريان وامهم….

محمد واولاده سامي وامه….

حسن

وامهم سعدية

ومحسن واولاده

عبود واولاده

خالد واولاده محمد حسن ومحمد حسين

حيدر واولاده محمد

زكريا

محسن واولاده علي وزين العابدين ومهدي

مصعب واولاده علي ومصطفى

وامهم مكية الطريحي

عبد الجليل واولاده

محمد

بشار

سامر

وامهم زهرة عبد علي العبادي

وام عبود وعبد الجليل فطم بنت عبد الحسين الاسدي

حياةتزوجها حمد عبد الحسين الاسدي وانجب منها ثلاث بنا ت و زيرة ونجاة وزهرة

نهايةتزوجها السيد محمد سعيد الحكيم

بن حمادي ومن أبنائه فليح ومن فليح بيت رشيد القندرجي قاريء المقام العراقي (هذه المعلومة زودني بها الاستاذ عبدالحسن العبادي ابو حيدر)

بن ناصر

بن منصور

بن شيخ محمد (وهم فرع من ال عثمان الذين سكنوا هور الحمار)

بن ( هناك تسعة أجداد لم استطع العثور عليهم ) واكد لي هذه المعلومة الاستاذ مجيد خلف الجعيفري ابوزينب

بن الأمير جعفر صاحب الحمامات في قرية عبادة عند شط الأخضر المتفرع من نهر الغراف حيث قامت السلطة العثمانية بسد الشطوتضييق الخناق على قبيلة عبادة التي امتنعت عن دفع الاتاوة وكانت قصة الحمامات سببا في نزوح عبادة إلى المناطق الأخرى في العراق ( المصدر كتاب الاستاذ محمد جعفر العبادي الاصابة في تمييز قبيلة عبادة)

بن الأمير مقن بن معان بن قيان بن مقيل بن سنجر بن مهارش بن المجلى بن عليب بن قيان بن شعيب بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهيا بن عبد الرحمن بن يزيد بن عبدا لله بن زيد بن قيس بن حوثه بن طهفه بن ربيعه بن حزن

بن عبادة ( واليه يرجع لقب القبيلة ) ومن عبادة رهط الشاعرةليلى الاخيلية وهي ليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب الرحالة بن معاوية بن عبادة

بن عقيل واولاد عقيل عامر وعمرو ومعاوية وعبادة وعبدالله وعوف وربيعة ) بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صع صعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن سليم بن منور بن عكرمه بن قيس بن عيلان

بن مضر( وفي مضر نلتقي مع نسب النبي صلى الله عليه واله وسلم ) بن نزار بن معد

بن عدنان ( وفي رواية إن النبي صلى الله عليه وسلم قال انسبوني إلى عدنان وامسكوا أي توقفوا عند عدنان ) بن آد بن الهمسع بن نبت بن دمل بن قيدار

بن إسماعيل عليه السلام وامههاجر المصرية جارية سارية

بن إبراهيم عليه السلام بن تارخ بن ناحور بن شاروخ بن ارغو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن ارفخشاد

بن سام

بن نوح عليه السلام (وأولاد نوححام ويافث وكنعان) بن متوشالح

بن إدريس بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن انوش

بن شيث ( ومن شيث كان نسل ادم حيث لم يكن لهابيل اي نسل وانقرض نسل قابيل وسمته امه حواء بهذا الاسم الذي يعني عوض اي عوضني الله به عن هابيل)

بن ادم عليه السلام(وأولاد ادمقابيل وهابيل)

اعداد

علاء العبادي

+++++

إبطال نسب عشيرة عبادة

عبادة : يسكنون في محافظة نينوى “مركز المدينة” ، وناحية حميدات، وتلعفر، وسنجار، وفايدة، وحمام العليل، والحمدانية، والراشدية، وتلكيف، والقيّارة، واماكن اخرى ، وفي موقع (موسوعة أنساب العشائر العراقية (السادة العلويون) لثامر عبد الحسن العامري) وجدنا انَّ بعضهم ينتسب الى (السيد محمد بن الامام علي الهادي عليهما السلام). والبعض الآخر ينتسب الى (علي الكبير بن السيّد يحيى بن السيّد ثابت بن السيّد أحمد الثاني بن السيّد مهدي المكي الكبير بن السيّد محمد أبو القاسم بن السيّد حسن بن السيّد حسين بن السيّد موسى الثاني (أبو سبحة) بن الامير إبراهيم المجاب بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام).

فأما نسبهم الى (السيد محمد بن الامام علي الهادي عليهما السلام) فلا يصح لأنه ليس للسيد محمد عليه السلام عقب. وقد ذكر النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب أن ذرية الامام علي الهادي (عليه السلام) من ولديه الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر ، وكذلك فإنَّ الفخر الرازي في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) ذكر انَّ المعقب من اولاد الامام علي الهادي (عليه السلام) هما: الامام الحسن العسكري (عليه السلام) وجعفر ، فقط.

واما نسبهم الثاني الى (حسن بن السيّد حسين بن السيّد موسى الثاني (أبو سبحة) بن إبراهيم المجاب بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام) ، فلا يصح لأن الحسين بن موسى الثاني ينتهي نسب ذريته الى أبنه طاهر كما في عمدة الطالب لأبن عنبة.

ويبدو أن هذا النسب هو نفس نسب الرفاعيين مع حدوث بعض التغيير وتساقط أسماء ، لذلك يبطل هذا النسب ببطلان نسب الرفاعيين.

جمعية تنزيه النسب العلوي

عبادة

هم من بني عبادة بن عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَةفقبيلة عبادة من بني عُقيل من بني (عامر) من (هوازن) من قيس عيلانمن (مضر) العدنانية . لهم نسب عريق معروف وتأريخ مشهور منذ الجاهلية والىيوم الناس هذا ، وهم احد بطون بني (عُقيل) المشهورة والتي لعبت دورا مهمافي الأحداث التأريخية على مر العصور . ومنهم (آل المُقلد) ملوك دولة بنيعُقيل في الموصل والجزيرة الفراتية في القرن الرابع الهجري .

ولد (عُبادَة بن عُقيل) : (مُعاوية) وهو فارس (الَهَـزَّار) ــ وهيفرسهُ ــ ، وكان من فرسان بني (عُقيل) ، وكان مع (خالد بن جعفر بن كلاب) يوم قتل (زُهير بن جَذيمة العبْسي) سيد بني (عبْس) ، فطعن (معاوية بنعبادة) فرس (زُهير) ثم قتلهُ (خالد بن جعفر) وكان (معاوية) يومئذ غلامصغير فعاش حتى أدرك الأسلام ووَفدَ على الرسول (ص) وأسلمَ وله صحبة ، وولد (مُعاوية بن عُبادَة بن عُقيل) : (عامر) و(الرَّحَّال) و(حَزن) وهُبيرة فولد (الرحَّال بن معاوية) : (كعب) وهو (الأخـْيل) جد بني (الأخـْيل) المعروفين ، وبعض النسّابة يقولون هو (كعب الأخـْيل بن معاوية بن عُبادة) ، ومنهم (ليلى الأخـْيلية) الشاعرة الشهيرة وهي (ليلى بنت حُذيْـفة بنشداد بن كعب الأخـْيل) ، أما (هُبيرة بن معاوية بن عُبادة) فهو من الفرسانالمشهورين ويُعرف بأسم (أبن النفـّاضة) ، وأما (حزن بن معاوية بن عبادة بنعُقيل) فمنهُ (آل المقلد) وهم ملوك دولة بني (عُقيل) في الموصل والجزيرة ،وبعد سقوط دولتهم على يد (السلاجقة) رحلت أكثر بطون (عبادة بن عُقيل) منالموصل ، وبقي بعضهم في الموصل ونواحيها وهم يُسمون (عرب شرف الدولة) وهمبين الخابور والزاب .

أما اغلبيتهم فقد رحلوا الى جوار أخوتهم بنو (المنتفق بن عامر بنعُقيل) في جنوب العراق ما بين الكوفة وواسط والبصرة ، وأستولوا على بطائحالغراف حيث أسسوا هناك أمارة لهم وأشتهر منهم أميرها (جعفر بن مكن) ــوهو من ذرية الأمير (مهارش المجلي) ــ وفي ذريته رئاسة (عبادة) في العراقالآن ، ثم أنظموا فيما بعد الى حلف (المنتفق) العشائري .

ويتلقب بعضهم بلقب (العبادي) والبعض الآخر بلقب (العُقيلي) ، وبعضهميتلقب بأسم العشائر والبطون التي تفرعت من القبيلة الأم ، أما نخوتهم ــعزوتهم ــ فهي (عباد) الى جانب النخوة العامة التي تجمع كل القبائلالعُقيلية والعامرية وهي أولاد عامر
وقد أنضمت بعض بطون (عبادة) الى قبائل عربية أخرى في العراق بحكم الحلفوالمجاورة حتى انها تـُعد الآن من ضمن تلك القبائل ، كما أن العديد منالبطون والعشائر الآخرى ــ من غير أنساب (عبادة) ــ قد أنضمت اليهاويُعدون اليوم من ضمن (عبادة) ومن هؤلاء فروع كثيرة من عشائر السادةالعلوية ومنهم (آل العروس) وغيرهم حتى أن البعض أصبح ينسب (عبادة) نفسهاالى النسب العلوي الهاشمي وذلك بسبب غلبة بطون السادة العلوية عليها

وينتمي الى قبيلة (عبادة بن عُقيل) في وقتنا الحاضر العشرات منالعشائر العراقية مثل : (آل مسلم) و(المهارش) و(البدران) و(الثروان) و (الحسينات) و(الحَجّاج) و(النصاروة) و(الهلالية) و(آل عثمان) و(الدبونيونو(آل فرحان) و(بنو سبعة) و(الدوبان) و(بنو سلامة) و(البو عبد و(الدفافعة) و(الدغاغلة) و(العجرش) و(البوشتال) ، وغيرهم كثير

ولد (عُقــَيْل بن كعب) :
(
عامر) ،
و(عبادة) ،
و(عمرو) ،
و(معاوية) ،
و(ربيعة) ،
و(عوف) ،
و(عبد الله) ..

فهؤلاء السبعة رجال هم ولد (عُقــَيْل) وهو جد جاهلي قديم عاشتقريباً في حدود القرن الثالث قبل الهجرة النبوية ــ على صاحبها أفضلالصلاة والسلام ــ ، ومنهم أنتشرت قبائل وبطون (عُقــَيْل) في مختلفالأرجاء منذ ذلك التأريخ وحتى يوم الناس هذا ، ولهم ذكر في مختلف مراحلالتأريخ وفي مختلف البلدان . أما بالنسبة الى القبائل المشهورة منهم فهم :

عبادة بن عُقــَيْل
وخفاجة بن عمرو بن عُقــَيْل
وعامر بن عُقــَيْل
فكل أبناء هذه القبائل تتلقب بـ (العُقــَيْلي) أو (العكيلي) ، ويقال أنهممن (عُقــَيْل) ، فهذا يشمل كل من ولدهُ (عُقــَيْل بن كعب) الجد الأعلىللقبائل العُقيْلية والتي من ضمنها عشائر (عكيل) بالأضافة الى (عبادة) و(خفاجة) و(المنتفك) و(الأجود) وغيرها .

فمن ذرية (عامر بن عُقــَيْل) كل من :
المنتفق بن عامر بن عُقــَيْل
و عوف بن عامر بن عُقــَيْل
فـ (المنتفق) هو جد عشائر (المنتفك) المشهورة .

أما بالنسبة الى عشائر (عكيل) في العراق فهي تنحدر من :
عوف بن عامر بن عُقــَيْل
أي أن عشائر (المنتفك) هم أخوة لعشائر (عكيل) يجمعهم عامر بن عُقــَيْل

وتنحدر من (عوف بن عامر بن عُقــَيْل) قبائل أخرى كثيرة غير عكيلالعراق مثل : (الأجود) وهم من ذرية سلطان الأحساء أجود بن زامل
وكذلك ينحدر منه (آل عصفور) وكانت لهم امارة في الأحساء أيضاً، وغيرهم كثير من البطون والعشائر .

وتشترك أغلب هذه القبائل العُقيْلية بنفس اللقب وهو :
(
العُقــَيْلي) ــ أو (العكيلي) ــ ،
حيث أن لها ألقاباً خاصة بها بالأضافة الى اللقب العام وهو العُقــَيْلي
فمثلاً يتلقب بنو (عبادة بن عُقــَيْل) بلقب (العبادي) لتمييزهم عن باقي قبائل عُقــَيْل
وكذلك الحال بالنسبة الى (خفاجة) و (الأجود) وغيرها ،
فيُقال مثلاً (الأجودي العُقــَيْلي) للتمييز بينهم وبين (الأجود) الآخرين .
ولهذه القبائل نفس النخوة العامة وهي (أولاد عامر) أو (أخوة عامر) ، بالأضافة الى نخوات خاصة لكل عشيرة أو قبيلة ..

تنتسب قبيلة عقيل بضم العين وفتح القاف وسكون الياء وللام الهوازنيهالمضريه فهي تنتسب الى عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه فهي بطن منبطون عامر بن صعصعه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن خصفهبن عكرمه بن قيس عيلان بن الناس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
كانت مساكن بنو عقيل(عكيل )في البحرين مع اخوتهم بنو سليم وبنو تغلب وبعدفتره حثت منازعات بينهم تضاهر فيها بنو تغلب وبنو عقيل على بنو سليمفطردوهم من البحرين واخرجوهم منها وبعد مده حدثت معارك بين بنو عقيل وبنوتغلب ظهرت فيها تغلب على عقيل واخرجوهم منها الى منطقة الجزيرهوالموصل شمال العراق في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري فاسسوا هناكدوله لهم سميت باسمهم ( د ولة بنو عقيل) (380-489 هجريه) شملت الموصل دياربكر الجزيره البطائح الى الكوفه وكانت بامرة ابي الذواد ومن ثم تعاقبعليها عدة امرا مثل قريش وقرواش والمقلد ومسلم والوليد بن مسلم وقد انتهتهذه الدوله من قبل السلاجقه عاد على اثرها عقيل من العراق الى موطنهمالبحرين فوجدوا اخوتهم بني تغلب قد ضعف امرهم فقاتلوهم عليها واخرجوهممنها الى واسط من ارض العراق
وقد استقر بنو عقيل في البحرين واسسوا لهم فيها اماره وهي دولة بنو عصفورثم تلتها الاماره الجبريه او دولة ال جبر اعقبتها بعد ذلك عدة امارات ضيقهتاره وواسعه تارة اخرى
وقد ذكر ابن سعيد مانصه (وعقيل قبيله كثيرة العدد وان عددها يفي عدد مضر) ومن الجدير بالذكر ان بنو عقيل (عكيل) هي القبيله الوحيده التي كانت لهاامارات متعاقبه ومتواليه

ولعقيل العديد من البطون والتي بمرور الزمن اصبحت قبائل او عشائر مستقلهبذاتها وكانت نسلخت لها امارات باسمها ومن هذه البطون

1-(خفاجه وهم بطن منعقيل وكانت لهم اماره في البطائح والحله وهي امارة خفاجه او امارة عمرانبن شاهين وهي الان عشيره مستقله بذاتها تسمى باسمها خفاجه2

-عباده وهي بطنمن عقيل ومنهم المقلد العقيلي او المقلد العبادي كما يسميه البعض ولهابطون وافخاذ وبيوت ولها من العدد ولهم ثقل في العراق من حيث العدد والعده
3-
المنتفق وهم عشيره كبيره وحموله محترمه وهي الاخرى بطن من عقيل وهماولاد عامر بن عقيل ومساكنهم في جنوب العراق وكانت لهم امارة المنتفقوامرائهم بنو معروف وهناك لواء في العراق كان يسمى باسمهم لواء المنتفقوتحول في مابعد الى لواء الناصريه باسم ناصر الاشقر امير النتفق ولحدالان

4- ابا الخيل وهم رهط ليلى الاخيليه صاحبة توبه بن الحمير العقيلي وهمبطن من بطون عقيل ولهم العدد وهم من البيوت المحترمه وفي بغداد منطقه تسمىصوب عكيل (الكرخ حاليا) تنتسب الى هذه العائله ولها وجود واسع في المملكهوالخليج
5-
ربيعه الاخلع ويسمى ابناءه الخلعاء لانهم كانو لايدينون بالولايهلغيرهم وكل من يتامر من خارجهم يخلعوه وهم لازالوا يحتفظون باسمهم الاصلي (عكيل)
ومن القبائل التي تنتسب الى عقيل (عكيل) بصوره غير مباشره (أي بالنسب)
جبور وهم اولاد مانع بن جبر صاحب الاماره الجبريه
الثروان
بني مسلم وهم اولاد مسلم بن الوليد امير دولة بنو عقيل
وهناك الكثير من البطون والافخاذ والبيوت التي تنتسب لبنو عقيل(عكيل)

بالنسبة الى (عكيل) في العراق فهي ليست عشيرة كما يظن البعض ، بل هي قبيلةكبيرة تضم الى جنباتها أكثر من (25) عشيرة ، ولكل واحدة من هذه العشائرشيخ يرأسها ، وتضم كل عشيرة العديد من الأفخاذ ، ولكل فخذ رئيس يكونمسؤلاً عنه ، وفي كل فخذ هنالك أيضاً عدة حمائل وبيوت . وعشائر (عكيل) فيالعراق تـُـقسم الى فرقتين رئيسيتين هما (آل بوعمار) و (آل بوشهب) ، ويرأسالكل الشيخ (مطشر الفالح آل غلام) شيخ مشايخ عشائر (عكيل) في العراق ،ومضيفه العامر في (قلعة سكر) ،. وهذا التقسيم هو تقسيمشكلي ، أقتضتهُ كثرة الفروع وتعدد البطون ، فكل هذه العشائر هم أخوةيجمعهم الدم العُـقيلي ، فهم وإن تعددت مسميات عشائرهم وأفخاذهم إلاّ انالكل تتلقب بلقب (العكيلي) ، وهم يد واحدة في جميع الملمات

أن قبيلة (عكيل) هم من أصل معروف وغير مُختلف عليهِ بتاتاً ، إلاّ من شذ َّ عن قصد أو نية يعلمها الله .
فقبيلة (عكيل) هم من ذرية (عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة) من (هوازن) من (قيس عيلان) من (مُضر) العدنانية .
وهم من بني (عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) أشهر قبائل بني (عُقيل بن كعب) ،

ثم من بطن يُـقال لهم بنو (مالك) وهم من ذرية (مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ،

ثم من بطن يُقال لهم (بنو عامر) أيضا وهم من ذرية (عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن بن عامر بن عُقيل بن كعب) ،
ثم من بطن يُقال لهم أيضا بنو (عامر) وهم من ذرية (عامر بن عوف بن مالك بن سعد) ، فيكون نسبهم الى (عُقيل بن كعب) كالتالي : (عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب) ، ثم من بطن يُقال لهم (القــُديْمات) وهم من ذرية (قــُدَيْمة بن نباتة بن عامر) ، فيكون نسبهم الى (عُقيل بن كعب) كالتالي : (قــُدَيْمة بن نباتة بن عامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب) ، ثم من بطن يُقال لهم (آل عميرة) وهم من ذرية (عميرة بن سـِنان بن غـُفيلة بن عُقيلة بن شبانة بن شيبان بن شبانة بن قــُدَيْمة) ثم باقي النسب الى (عُقيل بن كعب) ، وفي (آل عميرة) كانت رئاسة قبيلة بني (عامر بن عُقيل) التي سادت على شرق الجزيرة العربية منذ القرن الرابع الهجري ،

ومن ذرية (عميرة) هذا كان (سالم بن راشد العُقيلي العامري) ، وهو (سالم بن راشد بن كليب بن ماجد بن مانع بن علي بن ماجد بن عميرة) ثم باقي النسب الى (عُقيل بن كعب) ، وفي (سالم بن راشد) هذا تلتقي أنساب عشائر (عكيل) في العراق ، والتي نفتخر بالأنتساب لها . وأشتهر من ذرية (سالم بن راشد العُقيلي العامري) ثلاثة من أبنائهِ ، هم (منيع) ، و(مانع) ، و(علي) .
فقبيلة (عكيل) في العراق هم من ذرية الأخوين (مانع) و (منيع) أولاد (سالمبن راشد بن كـُليب بن ماجد بن مانع بن علي بن ماجد بن عميرة بن سـِنان بنغـُفيلة بن عُـقيلة بن شبانة بن شيبان بن شبانة بن قــُدَيْمة بن نباتة بنعامر بن عوف بن مالك بن سعد بن عامر بن عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بنعامر بن عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بنبكر بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرِمة بن خـَصَفة بن قيس عيلان بن مُضر بننـِزار بن مَعد بن عَدنان) ،

فعشائر (عكيل) في العراق تنحدر من ذرية هذين الأخوين (منيع) و(مانع) اللذان ينتسبان الى (آل عميرة بن سنان) بيت الرئاسة في قبيلة بني (عامر بن عُقيل) التي حكمت الأحساء منذ القرن السابع الهجري ، وهاجرا الى العراق بصحبة بنوعموتهم في بداية القرن التاسع الهجري ، ومنهم تفرعت عشائر (عكيل) في العراق منذ أكثر من ستة قرون ،
فمن ذرية (مانع بن سالم بن راشد العُقيلي العامري) تتفرع فرقة (البوعمّار) من عشائر (عكيل) وهم مجموعة عشائرية متكونة من (خمسة عشر) عشيرة بعضها من أصل هذا النسب وبعضها متحالفة ، وعشائر (البوعمار) هم من ذرية (عمّار الأول بن مانع بن سالم بن راشد) ، ــ ومن (عمّار) هذا تتفرع عشيرة (آل سلمان) أحدى عشائر (عكيل) في العراق ، وهم من ذرية (سلمان الثاني بن سعد بن أسيود بن سلمان الأول بن نجم بن عمّار الثاني بن ذياب بن غانم بن عمّار الأول بن مانع بن سالم بن راشد) فـ (عمّار) هو الجدّ السابع لـ (سلمان) ، و (سلمان) هذا هو الجدّ الثامن لكاتب هذه السطور الفقير لله (طلال السلماني العكيلي) ــ .

ومن ذرية (منيع بن سالم بن راشد العُقيلي العامري) تتفرع فرقة (البوشهب) من عشائر (عكيل) ، وهم (عشرة عشائر) ، بعضها من أصل هذا النسب وبعضها متحالفة ، وعشائر (البوشهب) هم من ذرية (محمد الأشهب بن سالم بن منيع بن سالم بن راشد) .

هذا ما يحفظهُ تواتراً أبناء القبيلة عن اصلهم وما جاء في مشجراتهمو(الكرمات) التي يحتفظون بها منذ القدم والتي تثبت أصلهم ومنبعهم ، وهوأيضا ما ذكرهُ النسّابة ممن أتى على ذكر هذه القبيلة ، أما من يقول غيرذلك فهو واهم وغير متيقن ويُجانب الحقيقة في اصل هذه القبيلة ونسبها .
أما ما أشرتَ إليهِ أخي الكريم بعبارة (السادة العكيلي) والتي تقصد فيهاالأنتساب الى (آل البيت) الشريف ، فأقول ، أن الأنتساب الى البيت النبويالشريف هو غاية التكريم من الله عز وجل ، وهو شرف لايدانيه شرف ابداً ،لكن يا أخي المُبجل ، مع كل أعتزازنا بالنسب النبوي الكريم ، فنحن لاننتسبالى هكذا نسب ، وتأبى علينا المرؤة والأعتزاز بأصلنا الحقيقي أن ننتسب الىغير أبينا الذي أنحدرنا من ذريته وهو (عُقيل بن كعب العامري الهوازني القيسي العدناني) ، فنحن نفخر بهذا الأب الذي أنحدرت قبائل (عُقيل) من صلبهِ ، كما نفخر بجدّنا (عامر بن صعصعة) الذي وَلدَ أهم قبائل العرب وأعزها أصلاً وتأريخاً ، ولايمكن لأي منا أن يتنصل لهذا الأصل وهذا النسب الذي تفخر بهِ كل العرب .
ومن يقول بغير ذلك ، أو يحاول أن يدعي أنتساب (عكيل) الى النسب النبوي الكريم فليتبؤ مقعدهُ من النار كما قال رسولنا الأكرم (ص) ، فنحن لسنا من دُعاة الأنتساب بغير وجه حق الى نسب الرسول الكريم (ص) كما يفعل البعض زوراً وبهتاناً ، وذلك ما عدّه الرسول (ص) بموازاة الكفر ،فلقبيلة (عكيل) نسبها المعروف الذي تفتخر بهِ ، وتعتز بالتمسك بهِ ، كيف لا وهي وارثة أمجاد (عُقيل) العريضة الى جانب باقي أخوتهم من القبائل العُقيلية الأخرى مثل
(
عبادة) و (خفاجة) و (المنتفق) و (آل عصفور) و (آل جروان) و (الأجود العُقيلي) و (أولاد عامر) وغيرهم كثير ممن أنحدر من الأرومة (العُقيلية ــ العامرية) ، فبعد الفخر برسول الله (ص) وذرية أبنتهِ (فاطمة الزهراء) سلام اللهعليها ، ثم بعد الفخر بالرعيل الأول للأسلام ، ــ ومع كل أحترامنا لكلقبائل العرب الكريمة ــ أقول : مَنْ لهُ أبٌ كأبينا (عُقيل بن كعب) ومَن لهُ جدّ كجدنا (عامر بن صعصعة) ، ومن لهُ تأريخ مثل تأريخ بني (عُقيل) وبني (عامر) ، فلايحق لنا بعد كل ذلك أن ندعّي الأنتساب الى غير أصلنا الحقيقي ونسبنا المعروف

اعداد

علاء العبادي

اضافة


تأريخ و نسب عشيرة السادة الموسوية العـنبكية

بقلم

السيـد الدكتور ثائر الموسوي العنبكي


ملاحظة

مصدر معلومات هذا الكتيب هو كتاب (عشيرة العنبكية تاريخها ونسبها )والذي تجاوز عدد صفحاتة الـ(500) صفحة .. فمن اراد التوسع اكثر فليرجع الى هذا المصدر .

عشيرة العنبكية

احدى عشائر (السادة العبادة ) الموسوية 1 والتي يتركز ثقلها الاكبر في محافظة ديالى بالتحديد .وتحديداً في القرى المنتشرة على طريق الخالص – المنصورية ما بين نهر ديالى شرقاً ونهر الخالص غرباً . فيما ينتشر قسم كبير منها فضلا عن محافظة ديالى في معظم محافظات العراق بل منهم مجاميع خارج العراق في سوريا وفلسطين ولبنان والمغرب العربي .

اسم العشيرة

اصل اسم عشيرة العنبكية هو : (عانة بيك ) وهو ما يعني في العهد العثماني (بيكات عانة)حيث كان اجدادهم القدامى – ووفقا لعدد غير قليل من الوثائق والفرمانات العثمانية والعديد من المصادر القديمة والحديثةــ من بيكات تلك المدينة ووفقاً لتلك الوثائق فان هجرة اجداد العنبكية من عانة الى ديالى كانت قد حدثت في عهد السلطان العثماني (مراد الرابع ) ، ( 1043هـ وسنة 1060هـ ) وتحديداً في العقد السادس مــن القرن
……………………………………………………………………………….
1) حيث يرتقي نسبها الى (امارة عبادة ) في العهد العثماني وقبيلة عبادة تلك القبيلة العربية الاصيلة ليست قبيلة علوية اما امراؤها في العهد العثماني فقد كانوا – واستناد الى جملة من الوثائق النسبية المصدقة – من السادة الموسوية. ومن العشائر المرتقية بانسابها الى السادة امراء عبادة في العهد العثماني – فضلاً عن عشيرة العنبكية – عشائر البوناصر في تكريت والبويوسف في كركوك والمراسمة – ومنهم ال السيدعلي في عانة –والجعافرة المساييب الدخيين في الموصل والبو بدران والسادة العبادة في كركوك ناحية تازة والفلوجيين والاركية وال خزام والتويجيرية وال شكر والغلامات وعبادة السندية وغيرها .

الهجري الحادي عشر وفي البيورولدي المؤرخ سنة 1103هـ والصادر في تركيا ورد فيه موسى الدلو بن علوان بيك1 من بيكات عانة حيث قام بشق ترعة اونهر في منطقة العزة حاليا مع بايزيد رئيس الكروية وهو نهراليعقوبية في ( ادنة كولي ) قرب المنصورية واعطيت لهما تذكرة الديوان ( فرمان السلطان ) في 16 جماد الاول 1111هـ ثم رفعت يدهما واعطي الى شيخ العزة في 29جمادي الاولى 1112هـ. جاء في كتاب (رحلة المنشىء البغدادي) لمؤلفه السيد احمد بن السيد الحسين المعروف بالبغدادي سنة (1237هـ) ص52 : انهم – أي العنبكية –كانوا يحافظون الطريق من جبل حمرين الى ابن جبيل في خان بني سعد ..> ويقول <بعد ان تجتاز دلي عباس بفرسخ ونصف ياتي جبل حمرين ومنه يكون المرور من محل يقال له (المنجورة ) منحوت من جبل ليكون طريقاً وان طول هذا الجبل فرسخ ونصف والقبيلة هناك يقال لها : (عانة بكي ) وهؤلاء لا يؤدون الضرائب الزراعية لوالي بغداد بل يعفون من جراء قيامهم بحراسة ذلك الجبل وان خيالتهم تتجول ليلاً ونهاراً لاجل اداء هذه المهمة . والعنبكية عشيرة حميدة الخصال ، طيبة الصفات اشتهرت بلين الجانب وبشاشة الخلق ، وفي ذات الوقت بالصلابة والاباء والشج

1-وهو من فخذ شهابات ولسيد شهاب اخوين علي(عليوي)جد فخذ البوعليوي وعبد اللة(عبد) جد فخذ العبدلية

(العنبكية ، ذو الاعراض النقية ، القول فيهم ان اكفهم ضمرات السحاب ، وحماة النجائب ، وافضل اقرانهم،واجمل من طلب المدح من اهل زمانهم

كم اتاقوا من واحد ، وايتموا ولدا على فراق والد وما سلكوا طريقة حمد الالم . يهأ لهم من طلبها زنداً .ولا احجبوا نار للقتال الا وجعلوا وقودها صناديد الرجال .ولا طرقهم طارق بحشاشة الا وبثادر ، وقيل زادهم البشاشة . ومع هذا المجد الوافر ، والجود المتكاثر ينام احدهم جائع مخافة من الطارقين في الليل الخاشع1. ولم يتعاطوا الرمى بالبنادق ، سوى انهم اذا ناى منادي :الويل ، اجابته الجرد السوابق ، واما عددها في الحساب لا في الكفاية فالمعروف منها ثلاثمائة ) ..ولعشيرة العنبكية مواقف وطنية مشهودة سيما منها دورها في ثورة العشرين الخالدة .. جاء في كتاب (الخالص في تاريخ الخالص ) لمؤلفه رشيد عبد علي ص65 وذلك ضمن حديثه عن الخالص في اول يوم من ايام الثورة :<لا زلنا في اول يوم من ايام الثورة وقد جاءتنا عشائر العنبكية وهي مدججة بالسلاح كل فخذ منها يحمل رايته، وجاءتنا جموع القوى من كافة انحاء القضاء فغصت البلدة على رحبها بالثائرين >. نلاحظ هنا ان المؤلف – وهو ليس من عشيرة العنبكية –قد ذكر تلك العشيرة بالاسم ، وقدمها بالذكرفي حين عبر عن مشاركة باقي العشائر بالقول ( وجاءتنا جموع القوى من كافة انحاء القضاء …)

……………………………………………………………………………..
1)هذه عادة اعتاد عليها العنبكية عن إبائهم واجدادهم ،الذين كانت مضائفهم على طريق القوافل التجارية المارة عبر مسلك الخالص – دلى عباس – حمرين – ايران حيث كانوا يؤخرون وجبة العشاء الى وقت متاخر جداً من الليل خشية ان يطرقهم طارق من اولئك المارة والذين عادة مايكونوا متعبين فلا يجدوا عندهم طعاماً جاهزاً.

وهذا ان دل على شيء فانما يدل على تميز عشيرة العنبكية في حضورها في ذلك اليوم . وقد سجل الشاعر عبد الكريم العلاف ،اسماء بعض القبائل والعشائر العربية التي اشتركت في ثورة العشرين في قصيدة قالها محرضا الثوار الذين كانوا يجتمعون في نهرالاسود في الخالص ، على مقاومة الانكليز :

اين اهل الحفاظ اهل الحمية             اين احفاد قادة القادسية
اين ابناء (يعرب )و( نزار)                   اين تلك الشهامة العربية
اين اشبال (عزة) و(بيات )                اين (جيس) وصفوة (الدانية )
اين ابن (العبيد )اين (تميم )             اين (الجبور)اين (العنبكية)
يااسود العراق انتم حماة                  من قديم الزمان بين البرية
خابت قوم جاءوا الى الحرب عزلاً        من سيوف ومن قنا سمهرية

ومن ابطال (ثورة مايس 1941م )، الشهيد البطل (العقيد فهمي سعيد العنبكي )احد العقداء الاربعة الذين استشهدوا في تلك الثورة . ومن المصادرالتي تحدثت عن المواقف الوطنية لعشيرة العنبكية – فضلاً عن المصدر السابق – كتاب (رحلة المنشى البغدادي ) المشار اليه انفاً – وكتاب (داود باشا) لمؤلفه الدكتور عبد العزيز سليمان وكتاب (الربيعة الطائيون )لمؤلفه الاستاذ فرحان احمد سعيد وكتاب (عشائر العراق اصولها وفروعها )لمؤلفه الباحث سعيد حسين عايد الجميلي وكتاب(ثورة العراق التحريرية عام 1920م )لمؤلفة الاستاذ كاظم المظفر وكتاب (محمد فهمي سعيد واثره السياسي والعسكري في تاريخ العراق المعاصر )لمؤلفه الاستاذ نضر علي امين محي الدين الشريف وغيرها من المصادر .

منشأ العشيرة

اتى الجد الاعلىلهذه العشيرة الامير السيد محمد بن الامير السيد علي بن الامير السيد حسين )من سوريا منطقة حوران حلب – حيث كان اميراً على قبيلة عبادة هناك – الى العراق مدينة (عانة ) بعد ان عين واولاده من قبل السلطان العثماني (بيكات) في تلك المدينة ،والتي كانت في حينها احد اهم المدن التابعة لامارة الامير من ال ابو ريشة من ربيعة الطائية . وكان ذلك في سنة 1049هــ وكان ذلك السلطان (مراد الرابع). وبعد عقد او اقل من الزمن حدثت مشكلة بين اولائك البيكات وبين الوالي العثماني وذلك بسبب موقفهم السلبي من ( يهود عانة ) الذين حاولوا في حينها السيطرة على المدينة من خلال اتباع سياسة الهيمنة الاقتصادية عليها وذلك عن طريق استملاك المرافق الحيوية فيها ،حيث اخرجوهم منها بالقوة مما حدى بالوالى العثماني بعد ان بلغته الشكوى سريعاً الى ان يرسل اليهم قوة عسكرية لالقاءالقبض عليهم وسوقهم اليه الامر الذي اضطرهم الى ترك مساكنهم واراضيهم بل اغلب ممتلكاتهم والهجرة من عانة صوب منطقة جبلية وعرة للغاية بحيث يسهل عليهم فيها الاختباء او القتال والمناورة في حال تعقب الجندرمة العثمانية اليهم فكانت (جبال حمرين )الجزء المحاذ

………………………………………………………………………………………….
1) هذا (الحلف العشائري ) مع قبيلة ربيعة والتي هي قبيلة غير علوية وكون اجداد العنبيكية كانوا قبل ذلك بيكات في مدينة عانة والتي كانت في حينها ضمن امارة الامير من ال ابي ريشة من ربيعة الطائية .والتي هي كذلك قبيلة ليست علوية وقبل ذلك كان اجداد العنبكية قد دخلو ك (امراء) مع قبيلة عبادة والتي هي الاخرى قبيلة غير علوية هذا فضلاً عن دخول مجاميع مع عشيرة العنبكية من عشائر اخرى وهي كذلك ليست علوية ..ادى وبمرور الزمن الى ان ينشا عند قسم من ابناء العشيرة وبسبب غياب الرؤية الواضحة لتاريخها ونسبها راى غير صحيح . ولكن البحث العلمي المنهجي ،التاريخي والنسبي على مدى اكثر من(7) سنوات متواصلة ،والذي تمخض عن كتاب بعنوان :(عشيرة العنبكية تاريخها ونسبها)تجاوز عدد صفحاته ال(500) صفحة ،اظهر الحقيقية التي لا لبس فيها ولا غموض ،حيث(الوثائق النسبية المصدقة) و(الفرمانات العثمانية ) الخاصة بنسب اجداد هذه العشيرة العريقة ،فتبددت الغيوم وانزاح الضباب عن نسبها الحقيقي الشريف الطاهر وقد ايده وصادق عليه العشرات من علماء انساب ورجال تاريخ ونقباء اشراف وباحثون ومحققون ورؤساء عشائر في مختلف انحاء العراق.

ويعود تاريخ ذلك الحلف العشائري الي ما يقرب من 300 عام وقد استمر مدة طويلة. ومن الروايات التي (يجمع) ابناء العشيرة على روايتها اباً عن جد قصة جدهم (الامير السيد الشيخ حسين بن ناصر ) الذي لم يترجل من على ظهر جواده حين لقاءه بالسلطان العثماني (سليمان القانوني )والذي كان في حينها قد جاء زائراً لمنطقة حوران حلب في سورية1حيث قبيلة عبادة وجوابه لذلك السلطان الذي استفهم عن سبب عدم ترجله من على ظهر جواده رغم ترجل جميع الحضور من على اظهر جيادهم .حيث قال له ((تاجي من الله وتاجك من الناس ،وتاج الله لايخضع الى تاج الناس)) وفي رواية اخرى :(السيد لاياتي احد بل يؤتى له).

………………………………………………………………………………………
1 ) الامير السيد الشيخ حسين بن ناصر (923 هـ-963هـ). ولاية السلطان سليمان القانوني (940هـ-986هـ).

واليك نسب الجد الجامع لافخاذ عشيرة السادة العبادة الموسوية العنبكية :

الامير السيد محمد بيك – عانة بيك الكبير – بن الامير السيد علي بن الامير السيد حسين بن الامير السيد ناصر – احمد ناصر الدين – بن الامير السيد حسين العراقي – امراء عبادة في سوريا منطقة حوران حلب ـبن السيد ابراهيم العربي بن السيد محمود بن السيد عبد الرحمن بن السيد عبد الله قاسم نجم الدين المبارك بن السيد محمد خزام السليم بن السيد عبد الكريم بن السيد صالح عبد الرزاق بن السيد محمد بن السيد علي بن السيد احمد الصياد بن السيد عبد الرحيم ممهد الدولة بن السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد عسلة بن السيد علي الحازم ابو الفوارس بن السيد احمد بن السيد علي بن السيد حسن رفاعة المكي نزيل المغرب بن السيد مهدي بن السيد ابي القاسم محمد بن السيد الحسن بن السيد الحسين بن السيد احمد الاكبر بن السيد موسى الثاني بن السيد ابراهيم المرتضى بن الامام الهمام باب الحوائج موسى الكاظم عليه السلام .

اهم المصادر المعتمدة في توثيق نسب عشيرة العنبكية

1. وثيقة النسب الخاصة بالعشيرة والمؤرخة بسنة (1305هـ) والمصدقة ب (13)ختماً ونسختها الاصلية محفوظة عند القاضي مؤيد ابراهيم احمد العنبكي الساكن في كركوك وفيها ارتقاء نسب العنبكية الى السيد ابراهيم المرتضى بن الامام الهمام موسى الكاظم (ع) .

2. كتاب (عشائر العراق اصولها وفروعها )لمؤلفة سعيد حسين عايد الجميلي ، وفيه ان العنبكية هم من (علي بن حسين بن ناصر بن حسين بن ابراهيم بن ……. نجم الدين بن …… سيف الدين ) ـ انظر ص36 من هذا الكتاب .

3. وثائق نسب عشيرة البو ناصر سيما منها وثيقة النسب المؤرخة بسنة (1071هـ) والمحفوظة نسختها الاصلية لدى السيد الدكتور نزار عبد الغفار الناصري وفيها ان البو ناصر ــ والذين هم وفقاً للشيوع الموصل لليقين (ابناء عم ) عشيرة العنبكية ــ هم من : (الامير السيد علي بن الامير السيد حسين بن الامير السيد ناصر بن الامير السيد حسين العراقي بن السيد ابراهيم بن …… عبد الله نجم الدين بن …… سيف الدين بن …… الى السيد ابراهيم المرتضى بن الامام موسى الكاظم (ع) ) . أي ذات اسماء اجداد العنبكية المشار اليها في كتاب عشائر العراق المذكور اعلاه.

4. كتاب (مشاهير الالوية العراقية ) لمؤلفه عبد المجيد فهمي حسين بسنة (1946م) وفيه الاشارة الى سيادة عشيرة البوناصر ، وتاريخ مجيئ اجدادهم من سوريا الى العراق .

5. كتاب (الدرر البهية في نسب عشيرة العنبكية ) لمؤلفة المرحوم الحاج زهير رشيد علي العنبكي ص8 وفيها الاشارة الى صلة القربى (ابناء عم ) مع عشيرة السادة البو ناصر.

6. ( وثائق تأييد ) شيوخ ووجهاء وامناء نسب عشيرة البو ناصر على اتصال النسب بينهم وبين العنبكية ، وتشمل :

1-تصديق وتايد الشيخ غازي احمد الخطاب الناصري

تصديق وتايد الشيخ محمود ندا الحسين الناصري

تصديق وتايد الدكتور سامي شريف شهاب الناصري

تصديق وتايد الشيخ عبد الكريم سليمان المجيد الناصري

تاييد وتصديق المرحوم السيد جواد نجل السيد اية اللةهبة الدين الشهرستاني(قدس)

تاييد وتصديق السيد محسن الغالبي نقيب السادة الاشراف ال البيت في العراق

أ. وثيقة تاييد الشيوخ و الرؤساء .

ب. تواقيع واختام الشيوخ والرؤساء والوجهاء على وثيقة نسب عشيرة العنبكية .

ج. التصريحات الرسمية المتكررة في الصحف والمجلات .

د. تأييد امين عام نسب عشائر السادة من آل الامير السيد ناصر ، النسابة المحقق السيد الشيخ جمال كامل حسن الناصري الحسيني ، فضلا عن تأييد النسابة المحقق السيد احمد الفلوجي الناصري الحسيني ( باحث ومحقق في انساب السادة عامة ، والسادة الرفاعية – سيما منهم السادة من عقب الامير السيد ناصر – خاصة ) .

ذ- تصديق وتئيد النسابة والمحققين والمؤرخين في النجف الاشرف .وبقية محافظات العراق

واخر دعوانا الحمد للة رب العالمبن وصلى اللة على سيدنا محمد وعلى الة الطاهرين وصحابة المؤمنتجبين والتابعين لهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا

السيد الدكتور ثائر الموسوي العنبكي

اضافة

آل الشمالي
ومن المنتسبين الى عباده ال الشمالي في الكويت وهم يرجعون الى جدهم جاسم بن محمد بن راشد بن فرحان بن سرحان بن ماطر بن طلال بن ضوي بن صالح بن جعفر بن مكن.
عائلة الشمالي لها مكانتها المحترمة في اوساط المجتمع الكويتي من حكام ومحكومين، ومن ابنائها من شغل ويشغل مراكز دينية وسياسية وامنية واعلامية في دولة الكويت
نزار الشمالي
الكويت


.

61 thoughts on “ال عبادة

  1. نزار الشمالي

    آل الشمالي
    ومن المنتسبين الى عباده ال الشمالي في الكويت وهم يرجعون الى جدهم جاسم بن محمد بن راشد بن فرحان بن سرحان بن ماطر بن طلال بن ضوي بن صالح بن جعفر بن مكن.
    عائلة الشمالي لها مكانتها المحترمة في اوساط المجتمع الكويتي من حكام ومحكومين، ومن ابنائها من شغل ويشغل مراكز دينية وسياسية وامنية واعلامية في دولة الكويت
    نزار الشمالي
    الكويت
    0096566611466
    alshemali258@hotmail.com

    1. علاء العبادي Post author

      اهلا ومرحبا بعبادة الكويت النجباء ويسرني اخي الكريم نزار ان تضع هذه المعلومة الخاصة بعائلتكم الكريمة وانتسابكم الى قبيلة عبادة بين ايدي قرائنا الكرام وان يكون نسبكم الشريف ضمن ارومات الكويت السعيد وحبذا لو تفضل الاخوة من ال عبادة في كل مكان ان يحذوا حذوكم بالاشارة الى عوائلهم واسرهم الكريمة والتأكيد على انتسابهم الى قبيلة عبادة بن عقيل حيث لايخفى عليكم اننا بدأنا نفتقد ومنذ زمن طويل الاشارة الى قبائلنا وعشائرنا الاصلية بعد ان غلبت على الكثير من الشخصيات القاب الدولة او المدينة او الحرفة او الصنعة لاسباب تتعلق بالتمييز بين هذه الشخصية او تلك ولم يعد احد يذكر اسم العشيرة او التنويه به الا عند السؤال وفي مناسبات نادرة جدا . شكرا لكم .

  2. العنبكي

    السلام عليكم الاخ الفاضل لك الاجر على هذا العمل النادر والقيم وارجو منك ان تصل عشيرة العنبكية بالقبيلة الام عبادة وعشيرة العنبكية عشيرة عبادية تسكن في محافظة ديالى قضاء الخالص ارجو تزويدي بالمعلومات ولك الشكر الجزيل من ابن عمك ابو عمار والسلام عليكم

    1. علاء العبادي Post author

      بكل سرور اخي الكريم واهلا ومرحبا بكم في فضاء ال عبادة الرحيب

  3. العنبكي

    السلام عليكم خوية علاء هسة العنبكية سادة كما يقول الاخ الفاضل ام انهم عبادة غير سادة الحقيقة لا اعرفها الى الان ولكني اعرف ان العبادة اثنان عبادة سادة وعبادة غير سادة من اصل عامر بن صعصعة ارجو الحقيقة الموثوقة بالوثائق والادلة للعلم كان جدي يقول اننا ابناء عمومة ال ناصر واننا غير سادة حيث نسبنا من عامر بن صعصعة فأرجو الحقيقة مع تمنياتي لكم بالنجاح والموفقية

    1. علاء العبادي Post author

      ايها العنبكي الكريم
      شكرا لك على اهتمامك وحرصك
      اولا: ان عبادة التي تنتمي اليه قبيلتنا هو ابن عقيل بن كعب بن ربيعة بن صعصعة وحسب حساباتي فان عبادة عاصر عبد مناف والد هاشم وعقيل عاصر قصي والد عبد مناف الذي عاش في حدود 400 ميلادية اي قبل 170 سنة من ولادة النبي عليه الصلاة والسلام ونحن العباديون نشترك مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في مضر وهو الجد الثامن عشر للنبي اي ان عبادة بن عقيل لم يدرك النبي باية حال من الاحوال
      ثانيا: ان السادة كما هو معروف هم الذين ينحدرون من نسل النبي الكريم اي من ذرية الحسن والحسين عليهما السلام وهم اي السادة اما حسنيون او حسينيون ولايمكن لاي كان الانتساب او الادعاء بانه من السادة الا اذا كان من ذرية الحسن والحسين
      ثالثا: ان العرب اتفقت على منح من يلجأ الى احدى القبائل لقب القبيلة او العشيرة الجديدة وكان اللجوء الى قبيلة اخرى كما هو معروف يجري بعد ان يتم طرد احد الاشخاص من قبل قبيلته لسبب ما فيضطر الى الالتحاق بقبيلة اخرى فاذا وافقت القبيلة الجديدة استضافته لديها فانها يستطيع حمل لقبها ولكن يبقى نسبه مرتبطا بقبيلته الاصلية لامحالة واعتقد ان هذه الظاهرة قد اختفت الان بعد ان خفت حالات الاحتراب بين العشائر والقبائل وسيطرة الدولة الحديثة على الكثير من الشؤون الادارية للعشائر
      رابعا: لقد ادعى الكثيرون الانتساب الى ذرية النبي زورا وبطلانا وقد بدأت هذه الظاهرة ابان الحكم العثماني التركي الذي اصدر فرمانا في حينه يعفي المنتمين الى النسب الشريف من الخدمة العسكرية او السفربرلك حيث سارعت الكثير من العشائر الى تقديم بيانات مزورة تدعي فيها انتسابها الى ذرية النبي وقد استمرت هذه الحالة وهذا الادعاء الى العصر الحالي حيث تأسست جمعيات قامت بتدقيق الانساب وفرزها واستبعدت الكثير من العشائر من الارومة النبوية
      خامسا: لقد اعلن صدام حسين الذي يعود نسبه الى ناصر بن الامير مكن العبادي في ثمانينيات القرن الماضي وابان الحرب العراقية الايرانية انتسابه الى ذرية النبي لاغراض سياسية بحتة وقد تم استبعاده مؤخرا من قبل احدى الجمعيات المتخصصة
      سادسا: ان عبادة ليست من السادة
      سابعا: بامكانك الرجوع الى كتاب المرحوم الاستاذ محمد جعفر العبادي الذي صدر في العام 1989 بعنوان الاصابة في تمييز قبيلة عبادة وتفرعاتها العشائرية الذي لم يطبع منه سوى اعداد قليلة ولانعرف له طبعة ثانية ولا ادري اذا كان متوفرا الان في المكتبات ولكن متأكد من وجود نسخة في المكتبة الوطنية حيث ستجد فيه معلومات وافية ومسهبة عن القبيلة ومنها عشيرتكم الكريمة
      ثامنا : بالامكان ايضا الاشتراك والدخول الى موقع قبيلة عبادة الذي ستجد فيه بعض المعلومات المهمة
      تاسعا:يؤسفني ان جميع مصادري وكتبي غير متوفرة لدي الان ومنها كتاب الاستاذ محمد جعفر العبادي الذي كنت اتمنى تحميله على الانترنيت ليستفيد منه الجميع
      شكرا لك اخي الكريم واتمنى ان نبقى على اتصال دائم ويسعدني كثيرا هذا الحرص والمتابعة وستجدني ان شاء الله قريبا منك دائما وملبيا لاي استفسار

  4. العنبكي

    السلام عليكم

    علاء الذهب يا ابن الاصل يا عبادي شكرا جزيلا على هذا الجهد

    الله يوفقك لما يحب ويرضا وهذ فضلك لا ينسى شكرا الك مرة اخرى على هذة المعلومات القيمة مني ومن عائلتي ومن عشيرتي

  5. العامري

    ال حذيفة
    من المنتسبين ال عباد
    يث يرجع نسبهم إلى حذيفة بن شداد بن معاوية بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة

    ويلقبون بالحذيفي العامري حلفاء خثعم
    ومواطنهم في السعودية جنوب الباحة قبل وادي العقيق بالجنوب

    1. علاء العبادي Post author

      تحياتي لك يا ابا زهراء وارجو ان تكون مشاركتكم فاعلة ومؤثرة في هذا الموقع متقبلا دائما لنقدكم وارائكم واية اضافة ترتأونها لدعم واغناء هذا الموقع سواء على صعيد المشاركة في الى عبادة او سواها من المواضيع مؤكدا على ضرورة تحديث المستجدات من ولادات ووفيات او توضيحات تخص عائلة وعشيرة عبادة مع التقدير

  6. ضياء

    السلام عليكم اخ علاء حبيت اشكرك كل الشكر على جهودك الرائعة او حبيت اكلك اني حفيد المرحوم الحاج زهير رشيد علي جواد عبدال العنبكي وكتابه مازال موجود عند عمي واذا احتاجيته في اي وقت اني بخدمتك ولك كل الشكر مني ومن عشيرتي

    1. علاء العبادي Post author

      بل الشكر لك اخي الكريم ضياء وفخور جدا بكرمك واهتمامك ولن انسى فضلك ابدا على هذه المبادرة الكريمة وساعتز كثيرا باطرائك وثنائك

  7. مهارش

    السلام عليكم
    انا من عبادة في الكويت
    من ابناء كريم بن ناصر بن محمود بن عايخان بن خضر بن عباس بن رعيد بن مهارش بن ملح بن جعفر بن مقن بن مصعب بن غيان بن مقبل بن منصر بن المقلد بن مهارش بن مجلي بن عليب بن غيان بن شعيب بن مقلد بن جعفر بن عمرو بن المهيا ..الى عبادة بن عقيل
    واتشرف بان اكون مع ابناء عمومتي واتمنى ان يكون هناك موقع خاص لعبادة

  8. khalid

    الاخ العزيز علاء العبادي بارك الله فيك على هذة المعلومات القيمة
    اخي علاء هل بالامكان تزويدي بعمود نسب الشيخ هاتف حياوي سعود محمد علي ال داود الطرفي
    مع احترامي وحبي اليكم

    1. علاء العبادي Post author

      شكرا لك اخي الكريم ولكن يتعذر علي حقا تزويدكم بالمعلومات المطلوبة حول نسب الشيخ هاتف حياوي لعدم توفر المصادر لدي كما يبخل الانترنت احيانا بتوفير مثل هذه المعلومات ولكن بامكانكم الدخول الى بعض المواقع والطلب اليهم مباشرة وباسمكم لعلكم تجدون مطلبكم لديهم حيث تعتمد هذه المواقع كموقع ال عبادة وموقع ال عكيل وغيرها على نسابة معروفين مع التقدير

  9. محمد آل غليون

    السلام عليكم نحن فخذ آل غليون مع عشيرة الجوارين وننتمي الى عشيرة آل عبادة حيث كان اجدادنا يتواصلون معهم تقريبا في سنه ال 70 او اكثر الله اعلم وانقطعنا عنهم وردت العلاقات في ونحن موجودين في الكويت و العراق نزحنا عن عشيرة آل عبادة كان جدنا حسين عجاج العبادة قتل احد الانجليز ومن ثم هرب الى عشيرة ال جوارين وشيبانا يقولون مثل عندنا ( لو ضاع أصلك قول عبادي ) وآريد منكم الى في (( عشيرة ال عبادة فالعراق او بالكويت او السعودية معلومات تفيدنا الى اي فخذ نرجع من ال عبادة )) وجزاكم الله خير ونحن لنا صلة في عائله الشمالي بالجهراء وغيرها من عشيرة قبيلة عبادة في الكويت ونتواصل معهم ولكن نحن من قديم الزمان مع قبيلة الجوارين ولاننسى اصلنا ^_^ وشيخ ال غليون في العراق اعتقد في الناصريه شداد فارس الشهيل وشكرآ لكم

  10. احمد جاسم العبادي

    مشكور ويعطيك الف عافية معلومات حلوة عن عشيرة عبادة
    احمد جاسم العبادي

  11. العبادي محمد

    مشكوووووور جدا جدا اخي علاء على المعلومات القيمة عن قبيلة عبادة
    اريد منك اخي علاء ان تكتب عن عشائر قبيلة عبادة في ديالى حيث انه في ديالى يوجد الكثير من العباديين هناك من عشائر المهداوية والاراكية والدهلكية
    ولك مني جزيل الشكر
    اخي علاء العنبكية والبو ناصر ليسوا سادة وانما من قبيلة عبادة
    وشكررررررررررا

  12. العبادي محمد

    اخي علاء اريد ان انشر مواضيع ومقالات على موقعك فهل يمكنني؟؟؟؟؟؟

    1. علاء العبادي Post author

      نعم وبكل سرور وبامكانك اخي الكريم ارسال ماتود نشره عن طريق اتصل بي او على بريدي الالكتروني ادناه علما انني وخلال شهرين من الان ساقوم بتخصيص نافذة مستقلة لنشر النتاجات الشخصية لمتابعي هذا الموقع لاتاحة الفرصة لهم لترويج اعمالهم الشخصية وحسب ابواب الموقع المتنوعة والى ان يحين موعد افتتاح هذه النافذة بعد استكمال الاجراءات الفنية فانني ساكون سعيدا بتلقي اية انتاجات شخصية او حتى منقولة لاغناء الموقع وبما يلبي حاجات ورغبات القراء الكرام ولتخفيف العبء الذي اعانيه من جراء توفير مثل هذه المواد وكذلك لتوسيع الافاق والرؤى وعدم جعلها ضمن منظور ورغبات صاحب الموقع فقط
      مع شكري وتقديري لك على هذه المبادرة
      alaala51@yahoo.com

  13. سيد محمد الناصري الموسوي

    اسمحو ا لي بهذة المداخلة ان قبيلة عبادة قبيلة عربية عريقة معروفة بالشجاعة والكرم والضيافة حيث انها احتوت الكثير من الحمائل العلوية معها اذكر منهم السادة البو ناص والسادة بني العروس والدبوني وغيرهم بحيث من الصعب التمييز بين العلوي والعقيلي( العبادي) وهنالك الكثير من المصادر التي اشارت بذلك منها موسوعة العشائر العراقية لعباس العزاوي ( امراء عبادة ينتسبون الى الامام الكاظم (ع)) والاصابة في تمييز قبيلة عبادة لمحمد جفر العبادي والنجوم الزواهر للسيد الامير ناصر للسيد احمد الرجيبي

      1. جليل العبادي

        يوجد ديوان عباده على صفحات الفيس بوك وكذلك يوجد موقع جديد لقبيلة عباده باسم(تجمع رابطة شيوخ ووجهاء ومثقفي قبيلة عباده في بغداد) والرابط هوwww.galeelalebadey.com ارجو منك اخي العزيز علاء الاشاره والتنويه والارشاد الى هذاالموقع والديوان ولكم منا الدعاء

  14. أزهر العبيدي

    الأخ العزيز المشرف على موقع علاء العبادي سرني كثيرا الاطلاع على موقعكم الكريم وأملي منكم مساعدتي في تسجيل وتوثيق نسب أسر آل عبادة في مدبنةالموصل لاضمها إلى موسوعة الأسر الموصلية التي أعمل منذ سنوات على جمعها وتدقيقها. ولكم مني كل التقدير

  15. صالح يوسف عقيل عباده /الأردن

    نحن آل عباده في الأردن نشكر القائمين على الموقع وهذه من طبائع الأجاويد أما العباده في الأردن فلنا إهتمام في هذا الموضوع وستم التواصل بإذن الله تسكن عشيرة العباده في محافظة اربد شمال الأردن في قرى كفرالماء وارحابا وصمد وكان كبيرهم والذي سكن تبنه في لواء الكوره يدعى بالخابيه (الجرة )لأنه مرجع في الأنساب وتعتبر عشيرة عباده في المنطقه فرع من تجمع عدة عشائر في اللواء تدعى بني عامر
    ويتبع لعباده عشيرة زين العابدين المنتشرة في اكثر من بلد في الأردن .
    شكراً جزيلاً لإهتمامكم اللهم إجمعنا على المحبة والإيمان

    1. علاء العبادي Post author

      اخي صالحا السلام عليكم
      هل انتم عبادة التي تعود الى عقيل ام عبادة التميمية.

  16. عماد

    تحیاتی لکم انا عماد من الاهوازعندنا عشیره العباید یدعون انهم اعباده هل هذه صحیح نخوتهم العامه سره و الخاصه برگه . شکرا لکم

  17. العابد

    أخواني هل يستطيع احد ان يضع كتاب المرحوم الحاج زهير رشيد علي جواد عبدال العنبكي … ويحمله على الانترنت وجزاكم الله خير..

    1. علاء العبادي Post author

      الاخ العابد, المقصود هو كتاب الدرر البهية في نسب عشيرة العنبكيه

  18. العابد

    صحيح اخي العزيز ( علاء العبادي) اقصد هذا الكتاب الضبط ..كنت اريد الحصول عليه هل موجود عندك وتستطيع رفعه على الانترنت ..وجزاك الله خير

  19. العابد

    الاخ العزيز ( علاء العبادي ) اولا كل عام وانت بخير …فيه احد الاخوان في الصفحه عرض عليك كتاب ( الدرر البهيه في نسب عشيرة العنبكيه ) فهل حصلت عليه؟… ولو تكرمت اخي العزيز لو تستطيع ان تنزله على الانترنت اكون شاكر لك..لاني بحثت عنه كثيرا ولم استطع العثور عليه ..

    1. علاء العبادي Post author

      اخي العابد, تحية طيبة لك وكل عام وانتم بخير, لم يكن بوسعي سوى نشر الطلب على صفحات موقعي عسى ان يبادر احد الاخوة بالعثور عليه ورفعه على صفحات الانترنت .

  20. عبده عبد الغني عباده

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تحيات طيبات تنفح الطيب في مقدمكم وممشاكم ، تحيات اذا زفت أنارت أريج المسك في لقياكم
    كم يسعدني أن أتعرف عليك أخي علاء وتعجز كل الكلمات التي تقيم حقك وشكرك علي هذا
    المجهود الرائع والذي أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء
    ويسعدني التواصل مع شخصكم الكريم
    اخوك عبده عبد الغني حسن عباده من آلِ عباده من مصر واعمل في السعودية محاسب

    1. علاء العبادي Post author

      اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخي الكريم عبده انى كنت في مصر او في السعوديه وشكرا على اطرائك وثنائك . ساكون سعيدا بالتواصل معك هنا في الموقع او عبر البريد الالكتروني مكررا شكري وتقديري لكم ولال عباده النجباء في مصر العزيزه الغاليه .

  21. زهير المهداوي

    1- جزاك الله خير على هذه المعلومات القيمة عن قبيلة عبادة.
    2- يا حبذا اخ علاء ان تكتب عن عشيرة المهدية اذا تتوفر لديك معلومات عن هذه العشيرة خاصة ان كل من المهدية والاركية والتويجرية هم بني عمومة وجزاك الله خيرا.

  22. ابو كرم العبادي

    تاريخ العبادة بكركوك واهم الافخاذ ومن يسكن تركلان من البو عمر من السادة العبادة اخي علاء جزاك الله كل الخير

  23. صباح البلام

    السلام عليكم اخ علاء العبادي بعد التحيه. ارجو الافاده بما يتوفر لديكم من معلومات عن عائلة البلام بالكويت والعراق والأحواز عن أصولها وإلى اي عشيرة وقبيلة ترجع لها مع العلم بأن المعلومات المتوفرة لدينا من أجدادنا أننا نرجع الى عشيرة الدغاغلة من قبيلة عباد فهل يتوفر لديكم اي معلومات تفيدنا بها. ودمتم سالمين وجزاكم الله كل خير. اخوك. صباح البلام من الكويت

  24. عدي العبادي

    السلام عليكم الاخ علا ءاين اجد شجرة عباده البومشيح الذين يسكنون البصره لمعرفة نسب هذه القبيله ولمن ترجع جزاك الله خير

  25. سعيد عبادة

    السلام عليكم انا سعيد عبادة من عائلة عبادة فى مصر والعائلة كبيرةجدا جدا فى مصر وكنت اريد التواصل معكم وكل عام وانتم بخير

  26. عبده المجلي

    السلام عليكم نحن نتسب الى ال المجلي في السعوديةالذين سنادوا العباسيين في العراق والاشراف في منطقةجازان جنوب المملكة العربية السعودية وينسب بضهم الى قبيلةسبيع بن عامر فهم من عٌقيل عقيلون وان انكر نسبهم من لايعرف التاريخ والانساب وان تسموا باسماء قبائل اخرى ويوجد ال مجلي منهم في نجد اذا كان عندكم اي معلومات أل مجلي عقيلون في العراق حيث

  27. علي

    اخي الاستاذ علاء انا عبادي واريد معرفة هل ذرية الامير مكن من السادة خصوصالان انا افريجي واصلي من عبادة وهل المقلد من ذرية يوسف الاخيضر استحلفلك بلنبي ان تقول الحقيقة كاملة لان قالوا نحن فخذ من الفريجات الخضران سادة والسلام عليكم

  28. علي العبادي الخضراني

    اخي علاء انت قلت ان صدام ادعى النسب العلوي من ذرية الامير مكن وهذا غير صحيح حيث صدام ادعى النسب الرفاعي اولا وثانيا لوفرضنا ان صدام الرئيس الراحل ادعى النسب العلوي من الامير مكن في الثمانيات وكيف ياتي رجل مثل مؤلف كتاب الاصاب التي تميز قبيلة عبادة ويقول بان اجداد صدام غير سادة لااصبح في عداد الاموات لكان صدام الرئيس الراحل قام باعدامة حالا ممكن سؤال لماذا تكذب على ابناء اعمامك ولماذا لاتحب اجدادك الامراء ولاتحب النبي ولاذريتة

  29. علي العبادي الخضراني

    ممكن سؤال انت اخي علاء انت من ذرية الامير جعفر بن مكن والنسبة الكبيرة من العبادة من ذري الامير مكن لماذا النسب العريق الشريف ضايع نحن نقول لوضاع اصلك كول اعبادي بينما عبادة اصلها الشريف ضايع ماذا يقول العبادي لوضاع اصلة والسلام عليكم

  30. علي العبادي الخضراني

    انا كنت ابحث عن نسبي الضايع وهو الفريجي الخضراني فوجد الاصل العلوي من ذرية الامير مكن ايضا ضايع من عبادة

  31. ابو المقلد العبادي

    قبيلة عُباده في العراق
    وقبيلة (عُبادة)-بضم العين-تنتسب الى(عباده بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصه بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ) فهي من بني (عقيل) من بني (عامر) من (هوازن) من (قيس عيلان) من(مضر) من(عدنان) فعبادة جد جاهلي قديم وأمهُ هي عاتره بنت يزوان من بني أسد، وولد (عباده بن عقيل) :(معاويه) وهو فارس الهرار الذي أدرك زهير بن جذيمه العبسي فطعن فرسهُ فانخزلت بهِ،و(حزناً)،و(كعباً) ، و(ربيعه) ،وامهم طيبه بنت ذئب بن جذيمه بن عوف بن نصر بن معاويه بن بكر،فولد (معاويه بن عباده) (عامراً) وهو(ابن النُّفَاضه ) ، و(كعباً) ، وهو (الاخيل ) رهط (ليلى الاخيليه) ،وأمهم عاتكه بنت جعفر بن كلاب وكان (ابن النفاضه) اول من ادرك دهراً الجعفي فَكَسَر أَنفَهُ بِقَوسِهِ ، وقيل للاعلم بن خويلد : أَتشهَدُ أَن لَا إِلهَ الَّا الله ،فَقَال :أشهد أن ابن النُّفَاضه نعم الفارس يوم القري ،و( ليلى بنت حذيفه بن شداد بن كعب بن معاويه بن عباده بن عقيل ) ، ويقال ( ليلى بنت الرحال ) ،قال الكليبي: فلا ادري حذيفه ام ماذا ، وانما سموا الاخايل لقول ليلى:
    نحن الاخايل لايزال غلامنا —- حتى يدب على العصا مذكورا
    ومنهم( الاعسر بن عباده ) صاحب البعير الاعود يوم جَبَلَهَ ، فرت منهُ يومئذ بنو أسدٍ ، ومنهم: (هبيره بن عامر بن ربيعه بن عبادة ) ، كان فارساً شاعراً وهو القَائل :
    نحن قتلنا ابني وداعٍ* كليهما —- ببقشحان اذ لا يمنع الضيم دافع
    ونحن منعنا ان يقوت مجدع —- ومنا عليهِ بالعيش الطوالع
    *ابني وداع رجلان من همدان اغارا على بني عقيل فقتلوهما.
    ومنهم (هاني بن منيع ) كان فارساً ، و(أبو شبل بن معاويه بن حزن بن عباده ) الشاعر ، و( الازلع) وهو( عوف بن ربيعه بن عباده )، وأمه من ثماله. ومنهم (كرز بن عامر بن الاذلع ) قاتل حصن بن حذيفه يوم الحاجر.
    ومن وفروعهم وبطونهم القديمه بنو(معاويه بن حزن بن عباده) ، وبنو( معاويه بن حزن) :بطنان بنو(الحرشيه) وفيهم العدد ، وبنو ( العوفيه ) ، وفصائل بني (الحرشيه) : بنو (القليب ) وفيهم العدد والشرف ، وبنو (ثور) ، وبنو (بهدل) ،وهم ( البهادله) ،وبنو (همام) ، و (معرض ) تلي ( القليب) في الشرف ،فيها اللواء والقرى ، وخص بذالك (مدلج بن معرض) ، وبطون بنو (العوفيه ) :بنو (رداد) ، وبنو (جعده) ، و(مشرق)، وهم المشارقه –وهاؤلاء البطون بنو( كدام) وهم (الكدم) ، ثم بنو( حمال) ،و(مصعد) ،و(العليويون) ، وهاؤلاء يجمعهم (خويلد بن معاويه ) ، وهم اللقطه .وايضا من بطون بنو(معاويه بن حزن) بنو (ماعز) وبنو (مرجو) وهم (المراجيه )ومن هذه البطون : الشاعر: (ابن بغيض المعرضي ) ومن انشاده :
    فتوبتي عن حزوم البزِّ إِذْ عرضَت —- كتوبةِ الذئب عَانَ الذئب طليانا
    مضى له نصف شهر لم يذق قنصا —- فَعَاَين الصيد بعد لُقيَانا
    حَوْك العراق وأَثوابٌ منيرةٌ —- تَغلو عَلَي إذا ما بعت عرضانا
    والشاعر: بزيع بن علي الردادي:
    الشاعر بزيع بن علي ابي أم شوق المعاوي الردادي نسبة الى رداد بن قيس بن معاويه بن حزن بن عباده بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه الهوازني، ومن انشاده:
    الا ايها الواشي الذي طالما @@@@ بِمَيَّةَ أَقْصِرْ كل قولك كاذبُ
    هِيَ المتمناة التي لايعيبها @@@@ عدوٌ ولا واشٍ ولا من يقاربُ
    وَتَبْسُمُ عن أَلْمَى عِذَابٍ كانهُ @@@@ أَقَاحي رمل زينتهُ الهواضبُ
    مَلِيحَهُ مَجْرَى الدمع مهضومةُ الحَشَا @@@@ كمُزْنَةِ صَيفٍ زُعْنَ عنها الجنائب
    وله ايضا:
    فما أَنْسَ مِلْ أشياءِ لا أنسَ منظراً @@@@ ب(مَرَّانَ) أسقتهُ بُكوراً صَبِيْرُهَا
    رأيت غزالا واقفا تحتَ سدرَةٍ @@@@ ب(مَرَّانَ) والواشونَ مُلْهًى بَصِيْرُهَا
    رأيتُهُ مٌفْتَراً وذو العينِ ناظرٌ @@@@ على عَجَلٍ وَالوَحْشُ تَفْتَرُّ نُوْرُهَا
    مَلِيْحُ مَجَالِ الطوْقِ لَمْ أَر مثلهُ @@@@ بأرضٍ حَوَتْهُ بدوها وحضورها
    فَمَنْ يَرَ مَا عَايَنْتُ يوم قُصُوْرِهِ @@@@ أًشَانِبَ لمْ تَنْفَل عنها أُشُوْرُهَا
    وَجِيَدًا كَجَيْدِ الْعَوْهَجِ الْفَرْدِ آَنسَتْ @@@@ شُخُوْصًا،فَهِيْ مشتاقهٌ تستخيرُها
    مُنَعَّمَةٌ رَيَّا العِظَامِ كأنها @@@@ عَقِيْرٌ تُزَجَّى لا يُرَجَّى جُبُوْرُهَا
    فَمَنْ لاَمَنِي في حُبَّ (كِشْبٍ) واهلها @@@@ اصابتهُ حُمى لايغيب فتورها
    ولا اكتحلت عيني بِطُمَّةِ نخلها @@@@ عَلَى آلَةٍ إِلاَّ عَصَانِي بَدِيرُهَا .
    والشاعر: الشنان بن مالك من بني معاويه بن حزن بن عباده بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه،قال الشاعر في وقعه بينهم:
    ولو شهدَتني أم سَلم وقومها @@ بعبلاء زَهْوٍ في ضُحىً ومَقيل
    رأتني على ما بي لها من كرامهٍ @@ وسالف دهر قد مضَى ووسيل
    اُذل قياداً قومَها وأُذيقُهم @@ مناكب ضوجان لهن لهن صليل
    زَهْو:موضع في ديار بني عقيل بنجد.المصدر:معجم البلدان لياقوت.
    والشاعر: (أبو الغطمش المعرضي العقيلي ) : وهذ الشاعر من شيوخ ابو علي الهجري صاحب(التعليقات والنوادر) ومن انشاده :
    وكنت إذا ما الليل عاد كأنهُ —- على كل نشز طيلسان مقنعُ
    بداويةٍ تيهٍ كأن خُرُقها —- من البعد أطلاحٌ يزجين ظلعُ
    وأغيد من طول النعاس كأنهُ —- بأشطان حبلي ماتحِ يتبوعُ
    رددتُ اليه روحهُ في عظامهِ —- وقد هم فزغُ الدَلْوِ أن يتضعضعُ
    بجرس لو أن الهيمَ تسمعُ رجعهُ —- لكادت له صمانها الهيم ُتنقَعُ
    و(ابو المفدى العقيلي):ومن نوادر ابي المفدى أحد بني معاويه بن حزن بن عباده بن عقيل ، تمثل فقال :
    مفيدٌ ومتلافٌ يرى البخل سبه —- وفي قومهِ عنهُ إن أعتل ناضحُ
    و(عذود بن عازم ابو المهدي العقيلي): وهو عذود بن عازم بن المشيع بن رداد بن قيس بن معاويه بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب ، ومن انشاده :
    قد صبحتْ قَلَيْذَما همُوما —- يزيدها نهرُ الدلا جُمُومَا
    لا يلبثُ المورد أن يروما —- على جَبَاهَا صَدرًا عزوما
    و(زهير بن احمد الحمالي): وهو صاحب سعدى، ومن انشاده :
    لنا عند كعب منهٌ إن جزت بها —- وإلا فمن عند الاله اقتسامُهَا
    لخمس من الايام غرُ جسائم —–ومن خير أيام الكرام جسامُهَا
    لقا خمسةُ منا سريةَ أكلبٍ —- صباحا صراحا أربعون تمامها
    ومنجدنا بنت العلمس بعدما —- تخطت كلابا عن عراها ذمامها
    ورد على حزن سبايا نسائهم —- بقوطٍ وقد شاعت عليها سهامها
    وألفٌ تركناها بمر مقيمه —- وطيء فهلكى بالقرورات هامها
    ومن بطون عبادة ايضا بنو (الرقيطا) ، وبنو(جوثه بن طهفه بن حزن بن عباده) ،ومن بني (جوثه) :بنو (عيسى ) ،وبنو(البغثاء) ،و(ال المهيا) ،ومن هذة البطون : الشاعر:
    جميع بن مرزوق : وهو حاتمي من قيس جوثه ومن انشاده :
    إني عجبت وغيري قد يرى عجبا—- وفي الزمان وفي الدنيا اعاجيبُ
    فتياننا بَيَّعُوْا بالنقدِ خيلهم —- وَأَثمَنوْهُم بها قومُ مناجيبُ
    يا حي نبهانَ ابقى الله عزكم —- رُوحُوا إلينا عليها ساعةَ الذئبِ
    أو غارةٍ في فروع الصبح تعجلنا —- مَحْضَ الاساقي وإخلاص الأذاويبِ
    حتى يروا كل ما قد كنت أخبرهم —- إذا دَعَا صارخٌ بالغوثِ مكروبِ
    و( سمرة بن زيد العقيلي ): وسمرة بن زيد، احد بني عيسى ثم المستلمي، من بني جوثه بن عباده ،ومن انشاده:
    أيا ذات غسلٍ* يعلم الله أنني —- لجوكِ من بين الجواء صديقُ
    ويا ذات غسل ريح أرضكِ طيبٌ —- كمسك لق بين الصلاء سحيقُ
    *ذات غسلٍ:قريه من قرى الوشم، وهو يعد في اليمامات من جانبها الشامي .
    واشتهر من ( آل المهيا) أبو المُقلد (جعفر بن عمرو بن الميها) سيد كعب اليوم و(منهال بن عمرو)وهذا ما قاله ابو علي الهجري صاحب كتاب (التعليقات والنوادر)اي انهما في زمانه في الربع الاخير من القرن الثالث الهجري، وقد مدحهم الشاعر سباق الباهلي في قصيده :
    وَإِن شئتم الى أهل المُهَيا —- ففيهم كل مكرمهٍ وَهَيَّهْ
    سِراعًا مجهدين عل عُدَاهُم —- ونهضتهم على كعب وطيه
    حموا مابين دار بني سليم —- الى ما رد فيد ال طميهْ
    الى دار الحريش فبطن بركٍ —- بلاد لا تعنفها الرعيه
    وهذه البطون كانت تسكن بلاد نجد في( وادي العقيق) الذي يسمى الان وادي الدواسر، ثم انتقلت الى بلاد البحرين (الاحساء والقطيف)، وفي منتصف القرن الرابع رحلت قبيلة( عباده ) الى بلاد الجزيره الفراتيه والموصل فاسست دوله سميت ب (الدوله العقيليه) نسبة الى القبيله الام (عقيل بن كعب) ، اسسها (ال المقلد)أمراء بني(عقيل) المنتمون الى (آل المهيا) الذين كانوا أسياد بنو(كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصه) في نجد ، اسسها الامير(ابي الذواد محمد بن المسيب بن رافع بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهيا بن عبد الرحمن بن يُزيد بن عبدالله بن زيد بن قيس بن جوثه بن طهفه بن حزن بن عباده بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه) ،بعد أن خاض حروب مع البويهيين وطردهم من الموصل (سنة380 )هجريه وتولى بعده عدة امراء الى (سنه489هجري) وشملت دوله (بني عقيل) والامارات التابعه لها (الموصل وهي العاصمه والجزيره الفراتيه والانبار والكوفه والمدائن وداقوقا والرقه وقلعة جعبر كما فكروا بالاستيلاء على بغداد) وامراء دوله بني عقيل هم :
    • أبو الذواد محمد بن المسيب بن رافع بن المقلد الاكبر
    • حسام الدوله أبو حسان المقلد بن المسيب بن رافع
    • معتمد الدوله أبو المنيع قرواش بن المقلد بن المسيب
    • زعيم الدوله ابو كامل بركه بن المقلد بن المسيب
    • علم الدين أبو المعالي قريش بن بدران بن المقلد
    • شرف الدوله أبو المكارم مسلم بن قريش
    • ابراهيم بن قريش بن بدران
    • علي بن مسلم بن قريش
    والامارات الاخره التي تحت سلطة دوله بني عقيل هي:
    1. امارة عانه والحديثه من بلاد الفرات: ومؤسسها( امير العرب، محي الدين أبوالحارث،مهارش بن المجلي بن عليب بن قيان بن شعيب بن المقلد الاكبر العبادي) سنة(450هجري) واشتهر من امرائها :

    • امير العرب، محي الدين أبو الحارث ، مهارش بن المجلي.
    • سليمان بن مهارش بن المجلي.
    • بن سليمان بن مهارش.
    2. امارة قلعة جعبر والرقه: ومؤسسها الامير (سالم بن مالك بن بدران بن المقلد بن المسيب بن رافع بن المقلد الاكبر العبادي العقيلي ) ومن امرائها:
    • شمس الدوله سالم بن مالك بن بدران بن المقلد.
    • شهاب الدوله مالك بن علي بن سالم بن مالك بن بدران.
    3. أمارة بنو( مقن) والبعض يذكره(معن) بتكريت: وأسسهاالامير( ابو المسيب رافع بن الحسين بن مقن بن المقلد الكبر العبادي العقيلي) بعد سنة (400)هجري ومن امرائها :
    • أبو المسيب رافع بن الحسين بن مقن بن المقلد الاكبر.
    • أبو منعه خميس بن تغلب بن الحسين بن مقن.
    • أبو غشام بن خميس
    • عيسى بن خميس .
    • نصر بن عيسى .
    4. أمارة بنو(مقن) في عكبراء : ومن امرائها
    • كمال الدوله سيف الدين أبو سنان غريب بن محمد بن مقن بن المقلد الاكبر.

    • أبو الريان بن غريب بن محمد بن مقن بن المقلد الاكبر.
    5. امارة بني (ثروان) في هيت من بلاد الفرات : وأسسها الامير(بهاء الدوله ثروان بن وهب بن وهيبه بن ضبيعه بن مالك بن المقلد الاكبر) سنة(487)هجريه، ومن لامراء:
    • بهاء الدوله ثروان بن وهب بن وهيبه.
    • كثير بن وهب بن وهيبه .
    • المنصور بن كثير .
    • محمد بن رافع بن رفاع .
    واشتهرت هذه الدوله وذاع صيتها في بلاد العرب وذكرتها كل كتب التاريخ وكتب الاعلام من رجال العرب وذكرت حروبها وملوكها وامرائها.
    وأبتدء الضعف في الدوله ينخر بعد محاصرة السلاجقه للبلاد والعباد وضعف اخر امرائها الامير( علي بن مسلم بن قريش) ففي سنة(489هجريه/1096ميلادي) زحف السلاجقه الاتراك الى الموصل بقيادة(كربوقا) وحوصرت ستة أشهر وغرقت الموصل وهرب الامير(علي بن مسلم بن قريش) الى حله بني مزيد الاسدي، واحتل السلاجقه الموصل ونهبو ا ماوجدوه ، وبعد سقوط الموصل بيد السلاجقه وهي العاصمه تبعها سقوط الامارات الاخرى، ففي سنة(536) هجريه عزل زنكي (ال مهارش)من عانه والحديثه واخذها منهم، اما اماره بني (بدران) في قلعه جعبر والرقه فأخذها منهم نو الدين محمود بن زنكي بعد حصار لها وعوض صاحبها(شهاب الدوله مالك بن علي بن مالك بن سالم) بمدينة سرو وأعمالها ، والملوحه من بلد حلب وعشرين الف دينار معجله ، وباب بزاغه ، وبعد سقوط هذه الدول رحلت اكثر بطون قبيله (عبادة) من الموصل الى حلة بني أسد والكوفه وبقيت منه جماعه يقال لهم(عرب شرف الدوله) في تجمل وعز، وفي سنة(499)هجريه و(500)هجريه حصلت حروب بين قبيله(عباده) واخوتهم قبيلة(خفاجه) وكان عدد قبيله (عباده)700 فارس فكانت الحرب الاولى عليهم والحرب الثانيه لهم،وأشتهر في القرن السابع الهجري من قبيلة(عباده ) (الامير سنجر) امير (عباده ) في العراق قتله اخوته سنة(604) هجريه، وكذالك الامير(خضر بن بدران بن المقلد بن سليمان بن مهارش العبادي ) الذي وفد الى الديار المصريه في زمن الظاهر بيبرس في اشياخ من (عقيل) و(خفاجه) فانعم عليهم وكانوا عوناً له على التتر .وبعد ذلك انتقلت قبيلة (عباده)الى البطائح التي بين البصره وواسط والكوفه مع اخوتهم بني المنتفق .وأسسوا اماره على نهر الغراف واشتهرمنهم الامير(قيان بن صالح) وهو في عدد ومنعه، ومنهم الامير (منصور بن قبان بن ادريس العبادي) الذي خاض حرب ضد المشعشع وسببها ان الحويزه كانت حين ضهور المشعشع بيوتا من القصب من غير طين ولا حجر، وسكانها رعيه ل(العبادي) له مقرر يأخذه كل عام، فجاء عامله لاستيفاء مقرره فمنعه المشعشع،فوقع بينهم حرب فانكسر(العبادي) وانهزم موليا. ثم إن (الامير ناصر بن فرج العبادي) عاود الكره على الحويزه في أواخر سنة(861)هج، عندما قُتِل المولى علي بن المشعشع. وفي هذه الكره أيضا أنتصر عليه المشعشع وأباد حيشه وشتت شملهن، ولهذه الانتصارات التي حققها المشعشع في الحويزه اسباب منها: جغرافيتها الخاصه التي جعلت المشعشع حصنا منيعا يحفظه من مداهمه العدو من ناحيه الغرب حيث يقع هور الحويزه . واشتهر من منها الامير( جعفر بن مقن بن مصعب) وهو من ذرية الامير( مهارش بن المجلي )امير عانه والحديثه ،وهو اخر امير من امراء (عباده) وفي زمنه حادثة (نهر الاخضر)، وكان ذلك تقريبا في القرن الحادي عشر او الثاني عشرهجري، حيث أن العثمانيين فرضوا الجزيه على القبائل العربيه فرفض امير قبيلة (عباده) المذكور تسليم الجزيه ، ودارت الحرب فلم تطيق الحكومه العثمانيه حرب قبيلة (عبادة) فسدت شط عبادة المسمى (الشط الاخضر) حيث كان شريان الحياة للقبيله فهلكت بسسببه المواشي وتضرر الزرع وضاع القوت مما حدا بزعيمها(جعفر بن مكن العبادي) أن يترك بطائح الغراف ونزح بقبيلته الى الجنوب واستقروا في منطقة سوق الشيوخ في محافضة الناصريه ولايزالون الى اليوم متواجدون في المنطقه والمحافظه المذكوره وباقي البطون انتشرت في محافظات العراق وفي الاحواز وفي اماكن اخرى،وبيت الرئاسه الان في محافضة الناصريه المتمثل بالشيخ(فضل بن عبد الواحد بن عبد الحسين بن العصاد ) ومن العشائر والوائل المعروفه الان وبعضها مستقل بذاته التي تنتمي لقبيلة (عبادة) :(ال مسلم) و(المهارش) و(البدران) و(الثراون) و(الحسينات-البو غربه) و(الحجاج) و(النصاروه) و(الهلاليه) و(آل عثمان) و(الدبونيون) و(ال فرحان) و(بنو سبعه) و(الدوبان) و(بنوسلامه) و(البو عبد علي) و(الدفافعه) و(الدغاغله) و(العجرش) و(البو شتال) و(ال ثامر) و (الصريفيين)، ومن العوائل التي تنتمي ال قبيله عباده في دوله الكويت:(عائله الشمالي) و(عائلة الرامزي) و(عائلة الهندال الناصر) و(عائلة الدهش) و(عائلةالصريفيين) و(عائله الهلاليه) ، وغيرهم كثير…….0

    مع تحيات اخوكم علي العبادي: المعد

    1. علي العبادي الحسني

      السلام عليكم اخ ابو المقلد العبادي او الحسني راجع كتاب عمدة الطالب لانساب ابي طالب هذا المقلد من ذرية يوسف الاخيضر فنبينى لعن الداخل على النسب والخارج منة الخارج من النسب اخي هولاء العلويين صعدوا الى الحكم بانسابهم وليس كما تدعون بفطنتة وحنكتة اخي انت تمشي وفق مايريدة اعداء اهل البيت

  32. ابو علا m

    مرحبا اخی علا .اخوک المرعاوی العبادی من الاحواز وطبعا کل افراد العشیره شابا وشیب یعلمون اننا من عباده ونخوتنا اولاد عامر .اخی علا ارجو ان تعطینی جوابا شافیا عن نسبنا لان اسم عشیره المرعی لن یاتی ضمن عشایر اعباده ونحن عندنا علاقات قویه مع اخواننا العچرش والدغاغله والگاطع والکروشات ولبغربا والی….من القدم فارجو ان تعطینی الجواب الشافی وشکرا.

  33. ابوعلاالمرعاوی

    مرحبا اخی علا ارجو ان تعطینی معلومات عن نسب عشیره المرعی فی الاهوازونحن نخوتنه اولاد عامر وعلاقات العشیره من اخوانه العچرش والدغاغله والگاطع والکروشات وتویرات ولبغربا والخ …من قدیم الزمان قویه ومتینه ولاکن لماذا لن یذکر اسم المرعی مع ضمن عشایر اعباده وشکرا

  34. سيد ياسر المهداوي الموسوي

    السﻻم عليكم
    نحن السادة المهدية الموسوية الداخلة تحت لواء قبيلة عبادة من زمن جدنا سيد مهدي الموسوي الحسيني في عهد الدولة العثمانية وبعد مﻻحقته من قبلة السلطات العثمانية وتزوج بنت اﻻمير مكن العبادي
    نسبه الشريف // سيد مهدي بن أحمد بن محمد بن طه بن راضي بن أحمد بن حمد بن محمد بن سﻻمة بن عطية بن زياد بن خيري الملقب خير البر بن مقن أو مكن _ وهو جد كثير من السادة الرضوية الموسوية المراسمة وغيرهم _ بن خليل بن عبدالله بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن محمد بن المحسن أو الحسن بن يحيى الصوفي بن جعفر الزكي بن اﻻمام علي الهادي بن اﻻمام محمد الجواد بن اﻻمام علي الرضا بن اﻻمام الهمام موسى الكاظم دفين بغداد بن اﻻمام جعفر الصادق بن اﻻمام محمد الباقر بن اﻻمام علي زين العابدين بن اﻻمام الهمام الحسين الشهيد سبط المصطفى الأمين بن اﻻمام علي بن أبي طالب أسد الله الغالب بن فاطمة الزهراء البتول ريحانة الرسول ص
    تحياتي …

أضف تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

يمكنك استخدام أكواد HTML والخصائص التالية: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>