6895

الكتاب الرابع

6895

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

ليس غير الله يحمد وعباد الله تشهد

اننا اليوم بخير وغدا لابد اسعد

بعدما ظلم تلاشى وظلام قد تبدد

ذهب الطاغي يزيد بعدما صال وعربد

حكمه القاسي تلاشى ومضى من دون عود

خدع الناس بفكر فاسد النية اسود

كاد فينا أن يكون كاله صار يعبد

عاش دهرا في نعيم من جنان الخلد ارغد

في قصور فارهات بين صرح وممرد

عرش بلقيس إعتلاه ظن بالعرش يؤيد

ظن أن القصر يحمي إن بنى القصر وشيد

اصله أصل حقير لا يبالي أين يصعد

جاهل في كل شيء فاسد الرأي مقلد

مارس الطغيان حتى لم يعد للطاغي ند

يدعي العدل ولكن كم علا العدل مهند

يدعي التجديد لكن حسبه الارهاب جدد

لم يشأ قط امتحانا في سبيل العلم يحصد

ينتقي كل ضعيف تافه الرأي معقد

بائع الثلج اصطفاه وله الضيعات افرد

وزمام الحرب امسى لعريف صار يعهد

وابن عم قد رعاه وهو غر بعد امرد

هل رأى فيه انتقاما لشباب كاد ينفد

خانه الجيش وكانت صفحة الجيش تسود

في حروب خائبات ونزاع متعمد

بالملايين اجتباه او نياشين تقلد

بانتصار قد جناه لم يكن قط مؤكد

كم رعى الحرب زمانا هل سوى الحرب تقصد

عقدة النقص لديه زاد فيها حين أوجد

عقدة السلطة حتى ذاب فيها فتعقد

كل شيء في سبيل القائد الفذ مجند

وجهود كالمطايا في بناء المجد تحشد

أي مجد كان يبغي والملايين تكبد

أمم النفط وصارت ثروة النفط ترشد

كم حزام قد شددنا حينما قال وردد

أيها الشعب العظيم كل خير سوف يحصد

لاتخافوا أن تجوعوا واذكروا جوع محمد

في حصار الشعب عانى حيث عانى وتكبد

اصبروا اليوم فأني ورفاقي سوف نصمد

وانتظرنا الف عام وحلول الحزب تسرد

زمر الشر استباحت واستراحت حيث نجهد

كل سني شريف اسكتوه إن تمرد

اسكتوا الشيعي اذا ما رام زهدا وتعبد

والشيوعي قبل هذا طاردوه فتجرد

وحقوق الكرد ظلت دون حل تتردد

اغلقوا الباب علينا كيف ظل الباب موصد

حبسونا في جحيم ثم قالوا نحن اسعد

قتلوا الابداع فينا ومضى الغي وعربد

منعوا كل كتاب أيد العلم وجدد

واستباحوا كل فكر في سبيل العلم يجهد

والكفاءات تلاشت حينما الابداع قيد

كل ابداع جديد ينفع الناس مهدد

فرضوا الرأي السخيف في شعارات تمجد

والصعاليك تراها فوق هام الناس تصعد

كل فكر ليس يدعو لبناء كيف يسند

نحن شعب قد براه الحزن لولا أن تجلد

منذ عشرين تركنا آفة البحث ونجهد

في قضايا فاسدات ونوايا هن افسد

من لهذا الشعب قل لي إن عدمنا كل ارشد

ويح هذا الشعب امسى بسياط الحقد يجلد

كل شبر في ثراه للماسي صار مرقد

بعدما عاش طويلا في ظلال الفكر مسعد

اصبح اليوم سرابا كل حلم وتبدد

كان فينا الانبياء واله كان يعبد

كان فينا الاصمعي والنسائي والمبرد

وعلوم قد جناها بعدنا الغرب وجدد

وامير الشعر فينا المتنبي حيث انشد

وغناء كان يشدو فيه بالعود معبد

وابن سيناء الطبيب كم سعى فيه وشدد

والكميت ابن زياد والفتى دعبل ردد

حب ال البيت فرض في كتاب الله حدد

كم دعي صار فينا يدعي نسل محمد

كم يزيد في سبيل الحكم صلى وتهجد

يتمنى الخلد لكن من تراه سيخلد

يا رسول الله هذا دينك اليوم مجمد

الفتاوى ضائعات والخطابات تجرد

والشعارات صراع والهتافات تردد

والى الفتنة يسعى من رعاها وتعمد

باسمك اليوم ينادي يا رسول الله اشهد

وعلى المنبر شيخ يحسب المنبر مصعد

سنة الله اضاعوا واضاعوا كل مقصد

خطبة الجمعة صارت لولي الامر ترصد

يا أبا الزهراء إنا فيك نبقى نتجدد

كل هذا العزم فينا كيف يفنى كيف ينفد

كسبايا الطف صرنا نشكر الله ونحمد

اننا بالدين نشقى وبدين الله نسعد

يا أبا يسر هنيئا عدت بالنصر المؤكد

عدت بالخير فهلا عاد شوق وتجدد

انت بالغربة لكن انت فيها كنت تزهد

غربة لولا الاماني وحنين يتجدد

لانقضى الصبر سريعا في رباها وتبدد

غربة طالت ولكن هكذا الرب تقصد

حكمة انك تنأى وشقيق لك يفقد

وحبيب لك يفنى بعدما عاش مقيد

انت في الغربة تشكو جور عات يتوعد

وانا لو كنت تدري دائم الغربة اوحد

الليالي اكلتني بين خوف أن اجند

في سبيل الحرب لكن حفظ الله وابعد

جثم البغي طويلا فوق صدري وتمدد

وتمادى في اذاه حيث ذلي يتعمد

اتقيه وهو يدري رغم ضعفي اتجلد

يشتريني بالاماني باماني يتعهد

اي امن ارتجيه من قميء يتوعد

منذ خمسين اعاني متعب الافكار مسهد

منذ خمسين غريب وعلى الغربة احسدٍ

سرمدي في جراحي وجراح الظلم سرمد

يا ابا يسر طريقا قد فرشنا لك عسجد

عد الى بغداد حتى بك تزهو تتجدد

لاتقل إني انكليزي انت من ذلك ارشد

يافتى بغداد مهلا قد قصدت الهزل لا الجد

أنت بغدادي الصفات وطباع لك تشهد

عربي بالسجايا وكريم حين تقصد

وعزيز النفس تبقى وكذا بالخلق مفرد

العراقي اذا ما ضاق بالعيش تمرد

عش عزيزا لا تبالي إن قسا الدهر وعربد

فالعبادي اراه فيك دوما يتجدد

هذه بغداد كانت لك دوما تتودد

صيفها القاسي أراه من صقيع الغرب ابرد

كم شتاء مر فيها لملم الشمل ووحد

جذوة الحب رعاها مثل نار تتوقد

لم يزل شوقي إليها في ضلوعي يتردد

حبها حب غريب كل حين يتجدد

حبها في القلب باق ليت ذا الحب تمرد

كيف ينأى الصب عنها وهي دوما تتودد

كيف يسلو الأرض قل لي من عليها قد تعود

دجلة الخير إذا ما فاض فيها أو علا مد

خرج الناس إليه والزغاريد تردد

في أتون القيظ نسعى نحتمي فيه لنبرد

كم صبي خاض فيه وعلا الموج وادرد

كم رعى الحب سنينا لم يقل هيهات قد

هل ترى في الأرض نهرا يعشق الناس ويعبد

منذ ألف ظل يجري دون خوف أن يهدد

يحمل الخير إليها وضفاف النهر تشهد

وصفوف النخل ترعى في الليالي خير مشهد

نحن للحب جعلنا من ضفاف النهر معبد

وعلى الرمل كتبنا قصص العشق لتسرد

وعلى الجسر انتظرنا طائر النورس يصعد

بفتات الخبز نلقي ولنا بالخبز مقصد

أن نرى الطير سعيدا ويرانا نحن اسعد

وافقنا ذات يوم وإذا النهر معبد

وإذا الشط حزين لم نجد للشط رد

حبسوه وهو يبكي بين أسوار وسد

بعدما كان طليقا لم يكن يرضيه حد

اصبح اليوم سجينا كالملايين مقيد

وابن بغداد الأبي ظل فكرا يتوقد

حسن النية لكن حين يأسى يتمرد

طيب القلب ويسعى  حيث يسعى كل مجهد

غيب الظلم صباه وشبابا كاد ينفد

شعبنا كان ويبقى ابد الدهر موحد

في نعيم سوف نحيا وسنا الأيام سؤدد

و(غدا) بين يدينا و(غد) الظالم ابعد

يا أبا يسر كأني قد أقمت اليوم مربد

حلم أن نلتقي بعد عقدين ونشهد

كيف أرتال الطغاة في جحور تترصد

في سراديب بناها قائد الجمع وعبد

لم تزل بعد فلولا لا أراها اليوم تحمد

عــد إلى بغداد وامشي في رباها وتفقد

ذكريات قد طواها الدهر لكن قد تجدد

وتناسى كل حقد وعساه أن تبدد

وعسى الحزن القديم يختفي فيك ويبرد

وعسى الصبر الجميل من جديد يتوقد

عد لبغداد فأنا قد علمنا العود احمد

عد إلى بغداد وابقى حيث تهوى وتبغدد

29/6/2003

888

لك ياوطن تالي وياك

صدكني كلنه اكرهناك

من بعد ماعمرناك

ومن بعد ماعليناك

احنه بادينه احركناك

جم مرة ردنه نعوفك

وبالحلم ردنه انشوفك

وقررنه تالي وعفناك

وقررنه نطلع كلنه

زلمتنه وازغيرنه

اليفتهم والجاهل

والادمي والسافل

واطلعنه كلنا ولكن

بالغربه عشنه بمحنه

اطلعنه كلنه وصرنه

بكل دوله واتشتتنه

والغربه جانت بالوطن

وانته سبب غربتنه

باسم العلم تذبحنه

وباسم الامن تسجنه

ماتقبل انضوك الفرح

حتى الفرح مل منه

وملينه منك ياوطن

ياظالم وكلك محن

لك ياوطن تالي وياك

وانته سبب كل شده

واللي يريدك ياوطن

تغضب عليه وترده

جم واحد لاجلك مات

وجم وحده لزمت عده

جم طفل لاجلك عانه

ومستقبله مامعروف

كاضيها بالذل والخوف

يكبر وانته تعرفه

تاليها بس ذل يشوف

وصار العراقي مهجول

لاقيم عنده ولادين

وكل عمره عايش وحده

وظروفه صارت صعبه

وظروفه صارت ضده

الهمج صاروا حكام

والوكت صار وياهم

ولاجلك انته ياوطن

عرفونه واعرفناهم

لك ياوطن تالي وياك

احنه بادينه ابنيناك

وزودناك

بالمعرفه

وشجعناك

تفتخر بينه

واحنه

احنه

بسهوله

انسيناك

888

عيدين الك مو عيـد يالخذت نبعـه

كلي الكطتها شلون واخوتـها سبعه

هيه اخر العنكـود ويا محله زرعـه

ذوق وادب واخلاق والاصل سمعه

للأبو تجيـب الجاي وهـي التصنعه

علمتها أمها فنـون وفن أمـها روعه

تدري بحلمهـا جبير ولازم تتبعـه

نشمي التريده وزين وعيونه وسعـه

ميهمها خشمه جبير وبراسـه صلعه

بس المهـم رجـال وبأيـده صنعـه

حطها بوسط عيناك وبالكلب شمعـه

هـي التنور البيت وامرك تسمعـه

طيب كلبـها وصار بـالأمل يرعـه

بالك تغثـه اليوم وبالك تلوعــه

تحرمك تره من النوم تحرمك الطلعه

وتحلف تره تعشيك محروك اصبعه

لو نفر كلب اهواك انته التطوعه

ع الطبع تمشي الناس وكلمن وطبعه

احنه الأصل ويحن للأصل فرعه

سلمتك انه الماز وبالك تضيعه

علاء العبادي

999

موت وشوف

دنيه جديدة

وعمر جديد

وعالم ثاني

ما معروف

ومحد شافه

لكن مذكور وموصوف

لابيه رجفه

ولابيه خوف

وانته معلك بين الجنه وبين النار

قرر هسه ولا تحتار

عوف الدنيه

وكل ما بيها

كافي اتظل معرت بيها

وميت ع الدنيه وملهوف

طب الجنه

وشوف شبيها

ربك كلشي مهيء بيها

من اتجوع اتشوف اثمار

ومن تعطش عندك انهار

تفاح وتوت ورمان

وتين ومنكه وموز ولوز

اشجارالسدرة تغطيها

وانهار الخمره تغذيها

وراسك دوم مغطس بيها

لا بوي يكلك خلصنه

ولا مزتك تخلص وتعوز

مطنش وحدك بالبستان

ولا مرتك توكف يوميه

كافي تكلك ييزي وجوز

وتسكر لكن مو سكران

ولا عيب تشوف ولا عار

وصبيان يخدمون ازغار

جنهم كيمر لو جمار

هذا يصب الماي بأيده

هذا يقدم خمره جديده

وكلشي تريده يصب بانهار

وحوريه بصفك تتمدد

وانته بصفها تحمه وتبرد

شغلتها تحب وتتودد

ولا تخجل منك وتغار

وانته وياها

ليل نهار

تتمشه وياها

وتتمنه

ما تفنه ايامك بالجنه

888

شوكت تكعد يالعراقي

النومه طالت والوكت

مووكت نوم وراحه

صار الوكت وكت العلم

واللي تسلح بالعلم

مااظن يخيب سلاحه

بس انته اكعد والتفت

التكنولوجيا اطورت

وصارت تجول بكل بيت

والدول كلها قررت

تستخدم الانترنيت

وتتبادل المعلومات

وجانت عجيبة لوشفت

سيارة تدخل للتبت

واليوم صاروا كل سبت

يكضوها ونسه وحفلات

واحنه بعدنه بكل وكت

نتراهن ونلعب بات

وكل وكت عدنه طلابه

لو ملك يلعب بينه

لوحاكم يلهينه

ولو أجنبي يسلينه

وافريقيه الجانت كبل

مستعمرة

وبيها البشرتاكل طين

وجانوا أهلها مايسين

هم جاها يوم تحررت

ولابد شملها التحسين

افريقيه الجانت فكر

انطيها فرصة وانتظر

تتطور بعشر سنين

الدول كلها تغيرت

واحنه بعدنه مهوسين

بالذمه نحجي وبالدين

خمسين مرن وانكضن

كضيناها ثورات وفتن

والثار ع الذل والمحن

مادره استشهد واندفن

من اجل ساعة من الزمن

ولويدري كل واحد صفن

مابيه امل هذا الوطن

الدين عدنه العوبه

والشعب صاير طوبه

الناس ساعتها مشت

وساعتنه ما منصوبه

نحلم نشوف الفرحه

واحلامنه تالي صفت

احلام ام الروبه

مادام كل مره الوطن

يوميه ماخذنه الحرب

بحرب الجمل شفناها

وشفناها مره بصفين

ومو مشكله تموت البشر

واشلاءها تترس حفر

احنه المهم منتصرين

ومومشكله تجوع الناس

المهم مرفوع الراس

ولوجنه كلنه مفلسين

الدنيه كلها تغيرت

والامم كلها اطورت

واحنه بعدنه معرسين

مادام نضحك ع العدو

والعدو يلعب بينه

والمشكله ماكو عدو

احنه العدو مسوينه

محنتنه صارت وانتهت

من يوم ثورتنا ابتدت

وشكت حلكنه افلسطين

الدنيه صارت ساحه

بس الدخل بيها وعرف

يشتغل بيها ولوجان

لاذمه عنده ولاشرف

ياخذها كلها طحاحه

العالم الثالث بدا

يتقدم بخطواته

من بعد ماضاك المحن

وشاف الدسايس والفتن

كل خطه يدرسها درس

وتحسنت قدراته

من صار يؤمن بالعلم

كل خطوه يخطوها بفهم

واصبح يحقق ذاته

ومن جان عايش عاله

ع الاجنبي

وباني عليه اماله

ويقشمره بالنستله

ويلبسه لنكة اباله

نايم على صدره واذا

كاعد يشوفه كباله

ولامدرسه تشوف الولد

واجياع تبقى اطفاله

بس لحم ياكل الاجنبي

وابن البلد

حسره عليه الزباله

بالقصر كاعد الاجنبي

يضحك على عماله

الجوع ضاكه والظلم

وحريته صارت بس حلم

يحسد عليها زماله

ولو طالب بحريته

واتذكر استقلاله

يضحك عليه الاجنبي

وطير عليه افياله

ومن شاف نفسه ابن البلد

مشكلته صارت بالنفط

كام وضربها بكاله

عاف النفط للاجنبي

يستخرجه

ومافكر باجياله

والمشكله مو بالنفط

يدري النفط موماله

يدري النفط لو اممه

ميفيده بس للاله

وكت الشعارات انتهى

وانتهى عهد الثورات

حتى الهتافات انتهت

وابتدى عصر الساسه

واللي التهى بس بالشعب

والحجي الفارغ والخطب

ويوميه يضحك ع الشعب

وماتهمه بس شهواته

لابد يجي يوم ويفز

ويشهر اكيد افلاسه

غطى الشمس بالمنخل

ويكعد يعيد ويصقل

وللحرب يمشي ويشعل

لابد يجيه يوم ويحس

ويشوف كل باجر امس

والدنيه مكنوسه كنس

كنسوها اهل المصلحة

وصاحبنه باقي بمطرحه

تفرعن علينه وانجلب

ويمثل

وكل الشعب

خايف يطب المسرحه

ومن بعد ماجنه ملوك

يحكمنه مرة الاجنبي

ويحكمنه مره الصعلوك

الفرس مره يفوتون

واتراك عدنه يحيحون

والانكليز بلا خجل

للبصره كوه يطبون

ويقشمروك وبالعجل

بالانتداب يلهوك

وظلينه كاتلنه القهر

والشعب ساكت مقهور

دستور عدنه وماكدر

ينفعنه حتى الدستور

لو برلمان واعضاء

واجبها مصلحة الشعب

والشعب حافي ومغدور

ضحكوا علينه وبالعلم

خلونه مثل الطليان

كلما يدورنه ندور

ثورات سوينه اشكثر

ع الاجنبي

وع السلطه

واطلعنه وايدينه صفر

ثارينه

بس احنه الغبر

احنه الوكعنه بورطه

ضحينه من اجل الوطن

بالدم فديناه والعمر

وعفنه الوطن للاجنبي

يضحك علينه وهم جان

بامريكا يضحك على

هنود الحمر

وصارت حكومات اثنين

الاولى تهتم بالشعب

والثانية باسم الشعب

من جوه ليجوه تبوك

والشعب راضي ومادرى

يكعد على غفله يشوف

من بعد حكم الاجنبي

يحكمه هذا المنيوك

بالسلم يصنع الاسلحة

ويتبرع لموريشيوس

ويتبرع لاهل القمر

وسنين صمنه برمضان

وفطورنا ماي وتمر

الليل طار ومااظن

لليل يطلع غبشه

وبالحرب يبنيلي قصور

وكل قصر يطلع تحفه

ومدري اشكثر بيه قاعات

وجم مطبخ وجم غرفه

متونس وكلها الربع

يوميه عدهم زفه

يسميهن قصور الشعب

بس الشعب ياوسفه

مابيه امل يكعد يهد

عرش الظلم ويفلشه

888

صباح الخير

يا عمودي الفقري

كيف حال الفقرات

هل سعى العمر اليها

ام تراها في سبات

زوجتي تسأل عنها

رغم انف العاشقات

زوجتي كل صباح

بسرور وانشراح :

تسأل شلونه الظهر

وادري من هذا السؤال

لا هروب ولا مفر

تسأل برقه ونعومه

وتفتعل حالة حنان

وادري صوجي

علمتها

واعدتها

واملتها

من زمان

انطيني مهلة بس شهر

اعبر وياج النهر

واسهر وياج الليالي

جني في ليلة قدر

للصبح وياج ابقى

اضحك وياج واغني

وانسى وياج القهر

انطيني مهلة بس شهر

قوتي ترجع من جديد

وظهري يرجع من حديد

وانكضه بسرعة الشهر

شرد اجاوب شرد اكول

ظهري زين وحيلي بعده

شلون اكلها

اني بالحب طرزان

اصعد النخله بدقيقة

ومستعد اعبر نهر

شلونه ظهرك يا حبيبي

تكلي مرتي

المقوي تريده هسه

لو تشربه من تنام

ارد اعلمك ع النظام

وما اعودك ع السهر

اليوم اريكك برتقال

لو حليب ازمال اصلي

ينفع وما بيه ضرر

ارد اسويلك دجاجه

لو هريسه وراس باجه

وارد ازيد الدهن بيها

ادري كلبك يشتهيها

حتى لو بيها شعر

ارد اعلمك ع السمج

بلكي يطلع بيه فرج

الكرفس كالوا يفيد

بيه نحاس وبيه حديد

تنتظرني

وهيه تدري

بحجتي كال الطبيب

اكلك انته بس زبيب

والمقوي وياك يبقه

وابره تاخذ كل شهر

ولا تنام بلا غطه

ولا تفكر بالمضه

الشباب الراح عوفه

صار ماضي وانكضه

888

أمة العرب اسمعي صرخة الحق وعي

هاتف العلم دعا فاجيبي واسمعي

ثورة العلم استباحت كل باب مشرع

سوف يبقى العلم حلم المستنير المبدع

مستثيرا كل جهد كل فكر ألمعي

في جهاد مستمر ونضال اروع

ان في العلم لنوراً ليت ذا النور معي

ليت هذا العلم يبقى خاتما في اصبعي

*****

امة كم راودتها امم لم تخدع

امة كانت شعاعا وسراجا للوعي

ظلموها حين قالوا امة تهوى الرعي

امة من الف عام صوتها لم يسمع

امة حين استفاقت ايست من شفع

وشفيع الناس دوما فكرة في موضع

وانطلاق يتحدى كهدير المدفع

امة لولا مناها في غد لم تجزع

امة كانت وتبقى للخنا لم تركع

خيرها خير  عميم ولذا لم تطمع

مااستجارت بسواها او سعت للتبع

رضع الذل سواها وهي لما ترضع

وسواها قد اجاروا ظلم من لم يردع

واستحلوا كل شبر في ثراها المترع

واحلوا كل شرع دون رأي المرجع

جعلوا الطاغي اماما كيف ينجو المدعي

لغة الغاصب امضى من جراح المبضع

هذه الامة لولا حفنة لم تخضع

لنظام دولي او قرار مجمعي

لحصار قارعته بالقنا والاذرع

وافاقت من لظاه في نهوض رائع

كم مضت فيها اصول وانتهت بالافرع

مذ سعى الخوف اليها لم تزل في بلقع

منذ الف والاماني بين موت او نعي

يقتل الخوف خطاها كم رعى الخوف دعي

تارة تسعى اليه تارة يخبو السعي

انظري كيف انتهينا شيعاً في شيع

همنا انا كسبنا بعض خبز في معي

وملأنا كل جوف بحديث مفزع

يستطيب الجهل فينا كل سهل الموضع

كخراف ليس ترجو غير سقي ورعي

كلما الراعي دعاها جاوبت بالاطوع

نحن بالشعر انتصرنا لابحد المبضع

واقتحمنا كل حصن في سبيل المطمع

بمقامات الحريري اوبنثر الاصمعي

باغاني الاصفهاني والصبايا الخلع

قد غزونا كل خدر لم يكن بالامنع

ولهونا في رباه دون خوف المصرع

بين رقص ومجون وغناء ممتع

وبخور يتلظى في ثنايا المخدع

بين غيد تتلوى وعلوج ركع

لذة لاتنتهي واشتياق موجع

فاشربي منه هنيئا كل يوم واشبعي

امة العرب استعدي لنهار اضوع

في سبيل العلم قومي وبذا الامر اصدعي

وضعي العلم شعاراً حيثما شئت ضعي

انزعي هذا الحجاب وسنا العلم ارفعي

من كنوز العلم جودي وسوى العلم دعي

وخذي العلم سلاحا والى البحث اشرعي

جرس العلم اطلقيه وعلى الباب اقرعي

اطنبي فيه وقولي كل خير وابرعي

من جحيم الظلم قومي والى المجد اطلعي

واستفزي كل فكر ان تمادى واردعي

ظلمة الجهل اردعيها وامنعيها واقمعي

لجذور الظلم قومي حطميها واقلعي

انف هذا الظلم ردي واسحقيه واجدعي

واسرعي نحو المعالي حيث حلت اسرعي

وانشري العلم شعاعا في الجهات الاربع

اطربيني بالاماني وانشدي في مسمعي

امة العرب استفاقت وغدت فيمن دعي

حازت العلم وتمضي نحو مجد اروع

برجال تتسامى نحو نهج مهيع

ان في العلم حياة لو سقى  العلم وعي

صرخة انى استعادت وعيها لم تسمع

صرخة الحق ولكن اخطأت في الموضع

*****

رددوا اليوم معي فاز طه الدولعي

بنجاح قد جناه بامتياز جامعي

واستحق الفوزفيما غيره لم يقنع

في سماء العلم امسى في المكان الارفع

مستعيناً بالليالي وهي زاد المولع

كلما جارت عليه غضبة لم يفزع

كابد الصبر طويلاً وبه لم يطمع

يدعي العلم سواه وهو لما يدع

سوف يبقى الخلق فيه مثل سيف مشرع

في سبيل العلم يسعى في جهاد اروع

بارك الله لطه مستواه الالمعي

بارك الله الجهود بارك الله السعي

صفقوا اليوم طويلا لفتانا المبدع

بمناسبة حصول الاخ طه الدولعي على شهادة الدكتوراه

888

شوكت تكعد يالعراقي

النومه طالت والوكت

مووكت نوم وراحه

صار الوكت وكت العلم

واللي تسلح بالعلم

مااظن يخيب سلاحه

بس انته اكعد والتفت

التكنولوجيا اطورت

وصارت تجول بكل بيت

والدول كلها قررت

تستخدم الانترنيت

وتتبادل المعلومات

وجانت عجيبة لوشفت

سيارة تدخل للتبت

واليوم صاروا كل سبت

يكضوها ونسه وحفلات

واحنه بعدنه بكل وكت

نتراهن ونلعب بات

وكل وكت عدنه طلابه

لو ملك يلعب بينه

لوحاكم يلهينه

ولو أجنبي يسلينه

وافريقيه الجانت كبل

مستعمرة

وبيها البشرتاكل طين

وجانوا أهلها مايسين

هم جاها يوم تحررت

ولابد شملها التحسين

افريقيه الجانت فكر

انطيها فرصة وانتظر

تتطور بعشر سنين

الدول كلها تغيرت

واحنه بعدنه مهوسين

بالذمه نحجي وبالدين

خمسين مرن وانكضن

كضيناها ثورات وفتن

والثار ع الذل والمحن

مادره استشهد واندفن

من اجل ساعة من الزمن

ولويدري كل واحد صفن

مابيه امل هذا الوطن

الدين عدنه العوبه

والشعب صاير طوبه

الناس ساعتها مشت

وساعتنه ما منصوبه

نحلم نشوف الفرحه

واحلامنه تالي صفت

احلام ام الروبه

مادام كل مره الوطن

يوميه ماخذنه الحرب

بحرب الجمل شفناها

وشفناها مره بصفين

ومو مشكله تموت البشر

واشلاءها تترس حفر

احنه المهم منتصرين

ومومشكله تجوع الناس

المهم مرفوع الراس

ولوجنه كلنه مفلسين

الدنيه كلها تغيرت

والامم كلها اطورت

واحنه بعدنه معرسين

مادام نضحك ع العدو

والعدو يلعب بينه

والمشكله ماكو عدو

احنه العدو مسوينه

محنتنه صارت وانتهت

من يوم ثورتنا ابتدت

وشكت حلكنه افلسطين

الدنيه صارت ساحه

بس الدخل بيها وعرف

يشتغل بيها ولوجان

لاذمه عنده ولاشرف

ياخذها كلها طحاحه

العالم الثالث بدا

يتقدم بخطواته

من بعد ماضاك المحن

وشاف الدسايس والفتن

كل خطه يدرسها درس

وتحسنت قدراته

من صار يؤمن بالعلم

كل خطوه يخطوها بفهم

واصبح يحقق ذاته

ومن جان عايش عاله

ع الاجنبي

وباني عليه اماله

ويقشمره بالنستله

ويلبسه لنكة اباله

نايم على صدره واذا

كاعد يشوفه كباله

ولامدرسه تشوف الولد

واجياع تبقى اطفاله

بس لحم ياكل الاجنبي

وابن البلد

حسره عليه الزباله

بالقصر كاعد الاجنبي

يضحك على عماله

الجوع ضاكه والظلم

وحريته صارت بس حلم

يحسد عليها زماله

ولو طالب بحريته

واتذكر استقلاله

يضحك عليه الاجنبي

وطير عليه افياله

ومن شاف نفسه ابن البلد

مشكلته صارت بالنفط

كام وضربها بكاله

عاف النفط للاجنبي

يستخرجه

ومافكر باجياله

والمشكله مو بالنفط

يدري النفط موماله

يدري النفط لو اممه

ميفيده بس للاله

وكت الشعارات انتهى

وانتهى عهد الثورات

حتى الهتافات انتهت

وابتدى عصر الساسه

واللي التهى بس بالشعب

والحجي الفارغ والخطب

ويوميه يضحك ع الشعب

وماتهمه بس شهواته

لابد يجي يوم ويفز

ويشهر اكيد افلاسه

غطى الشمس بالمنخل

ويكعد يعيد ويصقل

وللحرب يمشي ويشعل

لابد يجيه يوم ويحس

ويشوف كل باجر امس

والدنيه مكنوسه كنس

كنسوها اهل المصلحة

وصاحبنه باقي بمطرحه

تفرعن علينه وانجلب

ويمثل

وكل الشعب

خايف يطب المسرحه

ومن بعد ماجنه ملوك

يحكمنه مرة الاجنبي

ويحكمنه مره الصعلوك

الفرس مره يفوتون

واتراك عدنه يحيحون

والانكليز بلا خجل

للبصره كوه يطبون

ويقشمروك وبالعجل

بالانتداب يلهوك

وظلينه كاتلنه القهر

والشعب ساكت مقهور

دستور عدنه وماكدر

ينفعنه حتى الدستور

لو برلمان واعضاء

واجبها مصلحة الشعب

والشعب حافي ومغدور

ضحكوا علينه وبالعلم

خلونه مثل الطليان

كلما يدورنه ندور

ثورات سوينه اشكثر

ع الاجنبي

وع السلطه

واطلعنه وايدينه صفر

ثارينه

بس احنه الغبر

احنه الوكعنه بورطه

ضحينه من اجل الوطن

بالدم فديناه والعمر

وعفنه الوطن للاجنبي

يضحك علينه وهم جان

بامريكا يضحك على

هنود الحمر

وصارت حكومات اثنين

الاولى تهتم بالشعب

والثانية باسم الشعب

من جوه ليجوه تبوك

والشعب راضي ومادرى

يكعد على غفله يشوف

من بعد حكم الاجنبي

يحكمه هذا المنيوك

بالسلم يصنع الاسلحة

ويتبرع لموريشيوس

ويتبرع لاهل القمر

وسنين صمنه برمضان

وفطورنا ماي وتمر

الليل طار ومااظن

لليل يطلع غبشه

وبالحرب يبنيلي قصور

وكل قصر يطلع تحفه

ومدري اشكثر بيه قاعات

وجم مطبخ وجم غرفه

متونس وكلها الربع

يوميه عدهم زفه

يسميهن قصور الشعب

بس الشعب ياوسفه

مابيه امل يكعد يهد

عرش الظلم ويفلشه

888

صباح الخير

يا عمودي الفقري

كيف حال الفقرات

هل سعى العمر اليها

ام تراها في سبات

زوجتي تسأل عنها

رغم انف العاشقات

زوجتي كل صباح

بسرور وانشراح :

تسأل شلونه الظهر

وادري من هذا السؤال

لا هروب ولا مفر

تسأل برقه ونعومه

وتفتعل حالة حنان

وادري صوجي

علمتها

واعدتها

واملتها

من زمان

انطيني مهلة بس شهر

اعبر وياج النهر

واسهر وياج الليالي

جني في ليلة قدر

للصبح وياج ابقى

اضحك وياج واغني

وانسى وياج القهر

انطيني مهلة بس شهر

قوتي ترجع من جديد

وظهري يرجع من حديد

وانكضه بسرعة الشهر

شرد اجاوب شرد اكول

ظهري زين وحيلي بعده

شلون اكلها

اني بالحب طرزان

اصعد النخله بدقيقة

ومستعد اعبر نهر

شلونه ظهرك يا حبيبي

تكلي مرتي

المقوي تريده هسه

لو تشربه من تنام

ارد اعلمك ع النظام

وما اعودك ع السهر

اليوم اريكك برتقال

لو حليب ازمال اصلي

ينفع وما بيه ضرر

ارد اسويلك دجاجه

لو هريسه وراس باجه

وارد ازيد الدهن بيها

ادري كلبك يشتهيها

حتى لو بيها شعر

ارد اعلمك ع السمج

بلكي يطلع بيه فرج

الكرفس كالوا يفيد

بيه نحاس وبيه حديد

تنتظرني

وهيه تدري

بحجتي كال الطبيب

اكلك انته بس زبيب

والمقوي وياك يبقه

وابره تاخذ كل شهر

ولا تنام بلا غطه

ولا تفكر بالمضه

الشباب الراح عوفه

صار ماضي وانكضه

888

أمة العرب اسمعي صرخة الحق وعي

هاتف العلم دعا فاجيبي واسمعي

ثورة العلم استباحت كل باب مشرع

سوف يبقى العلم حلم المستنير المبدع

مستثيرا كل جهد كل فكر ألمعي

في جهاد مستمر ونضال اروع

ان في العلم لنوراً ليت ذا النور معي

ليت هذا العلم يبقى خاتما في اصبعي

*****

امة كم راودتها امم لم تخدع

امة كانت شعاعا وسراجا للوعي

ظلموها حين قالوا امة تهوى الرعي

امة من الف عام صوتها لم يسمع

امة حين استفاقت ايست من شفع

وشفيع الناس دوما فكرة في موضع

وانطلاق يتحدى كهدير المدفع

امة لولا مناها في غد لم تجزع

امة كانت وتبقى للخنا لم تركع

خيرها خير  عميم ولذا لم تطمع

مااستجارت بسواها او سعت للتبع

رضع الذل سواها وهي لما ترضع

وسواها قد اجاروا ظلم من لم يردع

واستحلوا كل شبر في ثراها المترع

واحلوا كل شرع دون رأي المرجع

جعلوا الطاغي اماما كيف ينجو المدعي

لغة الغاصب امضى من جراح المبضع

هذه الامة لولا حفنة لم تخضع

لنظام دولي او قرار مجمعي

لحصار قارعته بالقنا والاذرع

وافاقت من لظاه في نهوض رائع

كم مضت فيها اصول وانتهت بالافرع

مذ سعى الخوف اليها لم تزل في بلقع

منذ الف والاماني بين موت او نعي

يقتل الخوف خطاها كم رعى الخوف دعي

تارة تسعى اليه تارة يخبو السعي

انظري كيف انتهينا شيعاً في شيع

همنا انا كسبنا بعض خبز في معي

clip_image003وملأنا كل جوف بحديث مفزع

يستطيب الجهل فينا كل سهل الموضع

كخراف ليس ترجو غير سقي ورعي

كلما الراعي دعاها جاوبت بالاطوع

نحن بالشعر انتصرنا لابحد المبضع

واقتحمنا كل حصن في سبيل المطمع

بمقامات الحريري اوبنثر الاصمعي

باغاني الاصفهاني والصبايا الخلع

قد غزونا كل خدر لم يكن بالامنع

ولهونا في رباه دون خوف المصرع

بين رقص ومجون وغناء ممتع

وبخور يتلظى في ثنايا المخدع

بين غيد تتلوى وعلوج ركع

لذة لاتنتهي واشتياق موجع

فاشربي منه هنيئا كل يوم واشبعي

امة العرب استعدي لنهار اضوع

في سبيل العلم قومي وبذا الامر اصدعي

وضعي العلم شعاراً حيثما شئت ضعي

clip_image003انزعي هذا الحجاب وسنا العلم ارفعي

من كنوز العلم جودي وسوى العلم دعي

وخذي العلم سلاحا والى البحث اشرعي

جرس العلم اطلقيه وعلى الباب اقرعي

اطنبي فيه وقولي كل خير وابرعي

من جحيم الظلم قومي والى المجد اطلعي

واستفزي كل فكر ان تمادى واردعي

ظلمة الجهل اردعيها وامنعيها واقمعي

لجذور الظلم قومي حطميها واقلعي

انف هذا الظلم ردي واسحقيه واجدعي

واسرعي نحو المعالي حيث حلت اسرعي

وانشري العلم شعاعا في الجهات الاربع

اطربيني بالاماني وانشدي في مسمعي

امة العرب استفاقت وغدت فيمن دعي

حازت العلم وتمضي نحو مجد اروع

برجال تتسامى نحو نهج مهيع

ان في العلم حياة لو سقى  العلم وعي

صرخة انى استعادت وعيها لم تسمع

صرخة الحق ولكن اخطأت في الموضع

*****

رددوا اليوم معي فاز طه الدولعي

بنجاح قد جناه بامتياز جامعي

واستحق الفوزفيما غيره لم يقنع

في سماء العلم امسى في المكان الارفع

مستعيناً بالليالي وهي زاد المولع

كلما جارت عليه غضبة لم يفزع

كابد الصبر طويلاً وبه لم يطمع

يدعي العلم سواه وهو لما يدع

سوف يبقى الخلق فيه مثل سيف مشرع

في سبيل العلم يسعى في جهاد اروع

بارك الله لطه مستواه الالمعي

بارك الله الجهود بارك الله السعي

صفقوا اليوم طويلا لفتانا المبدع

بمناسبة حصول الاخ طه الدولعي على شهادة الدكتوراه

888

شوكت تكعد يالعراقي

النومه طالت والوكت

مووكت نوم وراحه

صار الوكت وكت العلم

واللي تسلح بالعلم

مااظن يخيب سلاحه

بس انته اكعد والتفت

التكنولوجيا اطورت

وصارت تجول بكل بيت

والدول كلها قررت

تستخدم الانترنيت

وتتبادل المعلومات

وجانت عجيبة لوشفت

سيارة تدخل للتبت

واليوم صاروا كل سبت

يكضوها ونسه وحفلات

واحنه بعدنه بكل وكت

نتراهن ونلعب بات

وكل وكت عدنه طلابه

لو ملك يلعب بينه

لوحاكم يلهينه

ولو أجنبي يسلينه

وافريقيه الجانت كبل

مستعمرة

وبيها البشرتاكل طين

وجانوا أهلها مايسين

هم جاها يوم تحررت

ولابد شملها التحسين

افريقيه الجانت فكر

انطيها فرصة وانتظر

تتطور بعشر سنين

الدول كلها تغيرت

واحنه بعدنه مهوسين

بالذمه نحجي وبالدين

خمسين مرن وانكضن

كضيناها ثورات وفتن

والثار ع الذل والمحن

مادره استشهد واندفن

من اجل ساعة من الزمن

ولويدري كل واحد صفن

مابيه امل هذا الوطن

الدين عدنه العوبه

والشعب صاير طوبه

الناس ساعتها مشت

وساعتنه ما منصوبه

نحلم نشوف الفرحه

واحلامنه تالي صفت

احلام ام الروبه

مادام كل مره الوطن

يوميه ماخذنه الحرب

بحرب الجمل شفناها

وشفناها مره بصفين

ومو مشكله تموت البشر

واشلاءها تترس حفر

احنه المهم منتصرين

ومومشكله تجوع الناس

المهم مرفوع الراس

ولوجنه كلنه مفلسين

الدنيه كلها تغيرت

والامم كلها اطورت

واحنه بعدنه معرسين

مادام نضحك ع العدو

والعدو يلعب بينه

والمشكله ماكو عدو

احنه العدو مسوينه

محنتنه صارت وانتهت

من يوم ثورتنا ابتدت

وشكت حلكنه افلسطين

الدنيه صارت ساحه

بس الدخل بيها وعرف

يشتغل بيها ولوجان

لاذمه عنده ولاشرف

ياخذها كلها طحاحه

العالم الثالث بدا

يتقدم بخطواته

من بعد ماضاك المحن

وشاف الدسايس والفتن

كل خطه يدرسها درس

وتحسنت قدراته

من صار يؤمن بالعلم

كل خطوه يخطوها بفهم

واصبح يحقق ذاته

ومن جان عايش عاله

ع الاجنبي

وباني عليه اماله

ويقشمره بالنستله

ويلبسه لنكة اباله

نايم على صدره واذا

كاعد يشوفه كباله

ولامدرسه تشوف الولد

واجياع تبقى اطفاله

بس لحم ياكل الاجنبي

وابن البلد

حسره عليه الزباله

بالقصر كاعد الاجنبي

يضحك على عماله

الجوع ضاكه والظلم

وحريته صارت بس حلم

يحسد عليها زماله

ولو طالب بحريته

واتذكر استقلاله

يضحك عليه الاجنبي

وطير عليه افياله

ومن شاف نفسه ابن البلد

مشكلته صارت بالنفط

كام وضربها بكاله

عاف النفط للاجنبي

يستخرجه

ومافكر باجياله

والمشكله مو بالنفط

يدري النفط موماله

يدري النفط لو اممه

ميفيده بس للاله

وكت الشعارات انتهى

وانتهى عهد الثورات

حتى الهتافات انتهت

وابتدى عصر الساسه

واللي التهى بس بالشعب

والحجي الفارغ والخطب

ويوميه يضحك ع الشعب

وماتهمه بس شهواته

لابد يجي يوم ويفز

ويشهر اكيد افلاسه

غطى الشمس بالمنخل

ويكعد يعيد ويصقل

وللحرب يمشي ويشعل

لابد يجيه يوم ويحس

ويشوف كل باجر امس

والدنيه مكنوسه كنس

كنسوها اهل المصلحة

وصاحبنه باقي بمطرحه

تفرعن علينه وانجلب

ويمثل

وكل الشعب

خايف يطب المسرحه

ومن بعد ماجنه ملوك

يحكمنه مرة الاجنبي

ويحكمنه مره الصعلوك

الفرس مره يفوتون

واتراك عدنه يحيحون

والانكليز بلا خجل

للبصره كوه يطبون

ويقشمروك وبالعجل

بالانتداب يلهوك

وظلينه كاتلنه القهر

والشعب ساكت مقهور

دستور عدنه وماكدر

ينفعنه حتى الدستور

لو برلمان واعضاء

واجبها مصلحة الشعب

والشعب حافي ومغدور

ضحكوا علينه وبالعلم

خلونه مثل الطليان

كلما يدورنه ندور

ثورات سوينه اشكثر

ع الاجنبي

وع السلطه

واطلعنه وايدينه صفر

ثارينه

بس احنه الغبر

احنه الوكعنه بورطه

ضحينه من اجل الوطن

بالدم فديناه والعمر

وعفنه الوطن للاجنبي

يضحك علينه وهم جان

بامريكا يضحك على

هنود الحمر

وصارت حكومات اثنين

الاولى تهتم بالشعب

والثانية باسم الشعب

من جوه ليجوه تبوك

والشعب راضي ومادرى

يكعد على غفله يشوف

من بعد حكم الاجنبي

يحكمه هذا المنيوك

بالسلم يصنع الاسلحة

ويتبرع لموريشيوس

ويتبرع لاهل القمر

وسنين صمنه برمضان

وفطورنا ماي وتمر

الليل طار ومااظن

لليل يطلع غبشه

وبالحرب يبنيلي قصور

وكل قصر يطلع تحفه

ومدري اشكثر بيه قاعات

وجم مطبخ وجم غرفه

متونس وكلها الربع

يوميه عدهم زفه

يسميهن قصور الشعب

بس الشعب ياوسفه

مابيه امل يكعد يهد

عرش الظلم ويفلشه

888

ومن الاخطاء التي تقع فيها المراة خاصة

لاسباب تتعلق بها كانثى

انها تنتظر رجلا معينا يتقدم لخطبتها والاقتران بها

فاذا لم يفعل ذلك

واكثرهم مع الاسف لايفعلون

تبدا معاناة هذه المراة بالذات

حتى بعد ان تقترن برجل اخر

وتعيش حياتها الاعتيادية

ولكن يبقى تعلقها بذلك الرجل بالذات الذي كانت تامل وترغب وتتمنى وتشتهي وتود وتحب ان يتقدم لها ويختارها هي دون سواها

يبقى تعلقها بهذا الرجل بالذات مدعاة الم ومعاناة وتاسف وندم وحرقة وشجن وتأوه واضطراب وانفعالات واهات ومشاعر شتى

تكاد تقتلها كل يوم وكل ساعة

هذه المراة كانت تظن ان ماحدث لها كان حبا

فيما هو في الواقع مجرد شغف وافتنان

وحتى لو كان حبا

فالحب غالبا مايكون من طرف واحد

فاذا ماكان من طرفين

فهو الاروع على الاطلاق

ولكن

ليس الافضل دائما

وليس الاصدق بالضرورة

الحب

بعد كل ذلك

يعمل بدون قوانين

وبدون قواعد

******

حدثني الرازقي قال

الكتاب الثالث

حدثني الرازقي قال

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

***

احلام نوريه الغريبة

وتأملاتها عندما تكون لوحدها

واحكامها العجيبة التي فاجأت بها  الأخرين

لا أحد يعلم ما الذي  حدث بين نوريه وزوجها  عبود، فالبيوت أسرار ولكن كانت هناك فرصه لتعبر  نوريه  عما في نفسها وكانت هناك فرصه ليعبر عبود عما في نفسه وبين هذه الفرصة وتلك جرت الأحداث  بدون تخطيط وبدون ان يتدخل فيها احد

انه بالصبر بس بالصبر وحده
كادر ع البطن ومسكن المعده

لا احد يدري من قال هذا البيت  فالأحداث بدون راوي وهناك شك في ان  قائلها هو  عبود

نوريه تكول اليوم  ما أصبر
للطلعة أشوفك دوم متحضر
ما أطبخ تره وتنور ما أشجر
لو كتلي فلافل بالدهن نفطر
أطلع للدرب ونعالي بس فرده

لم تقصد نوريه التهديد المباشر  ولا أحد يدري ماذا كانت تقصد بالضبط

أطلع للدرب واكعد على الدجه
وافتن بالطرف بيت الله ما حجه
اتعرين واصيرن للخلك فرجه
اتسودن واخلي العوره والعرجه
تتفرج علي وبابي ما سده

اطلع للدرب واتعلم الحرشه
ونسوان الطرف من عندي تتغشه
احمسهن حمس لو شافن اللشه
وحمديه تجيب الماي واترشه
تعدل بالتراب وتفرش المده
حالما سمعت حمديه تهديدات نوريه المباشرة والجريئة استغلت الموقف وهيأت ما يلزم لتقول ما لديها

حمديه تكلي الدنيه ما تسوه
هم مثلج تره يعاملني بالقسوة
دومي معرينه لو دومي بالجسوه
والجاي الأشربه يكلي بس حسوه
جني معلمه من زغري ع الشده

حمديه تكلي الدخن مو حنطه
وحدتنه اظن هالوكت متورطه
لابيها تظل بالبيت متحنطه
وان اخذت رجل الحبس يشترطه
وشروطه تظل للموت والعده

حمديه تكلي اشعجب نوريه
ما شفتج ابد بالباب عصرية
دوم مقفله وبالبيت مرميه
طلعي للدرب واتوكحي شويه
بلكت لو طلعتي تنفتح عكده

وهنــــــا يبــــــدأ التهــــديـــــد الفعلــــي

اطلع للدرب واتحارش بفاضل
حمديه تكلي مأدب وعاقل
يسلم من يمر حباب ويجامل
وغير امه تكلي عنده والحامل
ثلاثه مطلكات وحاير ابولده
واكعد بالدرب واتحارش بمتي
نصراني اعرفه ما اضن سبتي
بعيونه الزرك يحييج لو متي
ميغثج ابد وياه لو عشتي

بس مرته فريده تموت وتهده
اكعد بالدرب واتحارش بحسني
كلما يلتفت لي يبتسم سني
شغله بالضريبه وسنه من سني
ما بيه كل نقص
……
وامه مطلكه وبس اخته عنده
ثم يتخذ التهديد مسارا  اخرا
اطلع للدرب واتحارش بعمتي
من يوم الخذتني تكول مو جنتي
ما اكلها ابد يا عمه لو متي
اركص بالعزا  واصبغ
……
وابنج لو عرف ميكلي يمعوده

وتسمع ام عبود تهديدات نوريه،  ولكنها تسكت على مضض كي لا يقال أنها كانت السبب في اثارة المشاكل، ولكن نوريه تستمر في تهديداتها

اطلع للدرب واتعلم حفافه
عد خاله سنو لوحيد ندافه
عد مهدي الصبح واتغطه بلحافه
دافي والطرف تتعده اشراقه
تتمنه لحاف تصير و مخده

اطلع للدرب واتعلم خياطه
عد اهل العبي لو صير نطاطه
اصعد ع المطي واتحمل
……
وحدي لو اهج وابرجلي شحاطه
ما تدري غركت لو متت ع السده

اطلع للدرب واتعلم سراجه
عد ملا عبد لو كتله محتاجه
يزعل لو عرف اتقصد احراجه
لو كتله الطلب من طرف
……
وما طول عبد ما اصير انا عبده

اطلع للدرب واتعلم قرايه
عد مله عديله التقشب هوايه
مفرعه بالفرح بالعزا مغشايه
و
……… بالعزه لو سمعت حجايه
من ملا فطم  متعلمه هالرده

وتعود نوريه تدق على الوتر الحساس ، مرة عمها، ام عبود، لتنال منها مرة اخرى ……

لو جيت ولكيت الطرف بيه هوسه
وامك بالسطح من عندي محموسه
واتكلك  تعال وعاين النوسه
يا زلة الليفوت تكله فد بوسه
ويا زلمة الليجيها تبوسه من خده

وتصبح الكرة في ملعب ام عبود، لقد جاءتها  الفرصة، ويبدأ الهجوم

مرتك بالدرب يم حجي درويش
هي ومنتهى يدورون فشافيش
كلما تلتفت ينغزها بالشيش
وكل مره تجيني تكلي مدريش
لو جيس الفحم وصخني لو خده

مرتك بالدرب تلعب دعابل
ولو واحد غلبها تكله يا سافل
امك بالسطح تضرب قنابل
واختك بالدرب يوميه حامل
حتى ام الخبر شغلتها جده

مرتك بالدرب كدام البيوت
يا زلمه الليمر يكرصها ويفوت
تخرب ع الزلم وتكول ميموت
رجال التريده تلحكه للكوت
ولو عنده بعد بس رجل وحده

حتى الكرخجي توكفله وتصيحه
وتكله اشعجب مرتك فليحه
من تطلع اتحط الحمره والريحه
طلكها ولك واسمع نصيحه
متفيده مره اليشتغل بالنجده

مرتك بالطرف صارت شنيعه
نص معرينه فوك الشريعه
تركص والزلم خرسه ومطيعه
لو هاجوا تره عرضك تبيعه
تسويها تره ومحد يرده

مرتك بالطرف ويه الزعاطيط
خلت هالزلم مثل الوطاويط
يا زلمه اليفوت تخلي مرته تشيط
كلما تلتفت يكرصها وتعيط
وكل عيطه اكول اطلكت وحده

مرتك بالطرف غيرت اسمها
دوم محمره ومحد يهمها
تحلف لأم رشا الرادترسمها
ام رجلي الصبح لازم اسمها
لو وحدي الظهر اخنكها بمخده

نوريـــــه تـــــرد، وكأنـــه اســـتمرار لما بــــدأت به

لو جيت  ولكيت الزلم مخبوصه
وامك بالسطح من عندي مفعوصه
وتكلك تعال وعاين الفوصه
يا زلمه اليفوت تكله
…….

امك لو ردت اكلبها بطه
واحرمها الأكل والماي والنطه
و اربطها بحبل والحارس القطه
واحبل من صدك واتوحم ابطه
اكلها شوي لو بيها اتغده

امك لو ردت اكلبه صخله
واعلفها نعل لو صارت مخبله
كلما تعترض اربطها بالنخله
واحرمها الزياره وروحة السهله
واكلبها بعد خنزير لو قرده

امك من اخذتني تكول معطوبه
ما عدها صدر والـ
…… مو طوبه
والركبة لطش ع الظهر منصوبه
ما عدها رحي و شفتها مكلوبه

وتتوقف نوريه لتلتقط انفاسها، وتفاجؤها مرة عمها

مرتك بالطرف صارت شقاوه
دوم مسلحه بجفجير لو طاوه
شغلتها صفت بس تاخذ الخاوه
تتغده جمه وتتعشه بقلاوه

لكن نوريه تعود مرة اخرى ولكن بقوة وشراسة

امك لوردت اضربها بوري
احمسها حمس لو شافت زروري
وافتن بالطرف ما خبله النوري
غير ام الهلس سعديه بت حوري
يوميه العلك بالكاظم تشده

وســـعديــه بت حوري ، هي ام عبود ، مرة عمهــــا

وتســــتمر نوريــــــــه

لو جيت ولكيت الطرف بيه زفه
وانه مفرعه ولو شفتك اتخفه
اردس من صدك جن وحده محترفه
واكلبها عزا لو كلت يا وسفه
اتخبل عليك اليوم واتعده

لو كتلي اعقلي وطبي يا عوبه
احلف ما اطب لو ابات بالدوبه
واصرخ بالخلك يا ناس  منهوبه
ويلتمن عليك
…… و ……
كلها مسلحه بقامات متحده

لو كتلي اعقلي وطبي ياثوله
احلف ما اطب لو انحصر

لو اشرب نفط و اكلبلك الجوله
واصرخ بالخلك يا ناس لحكوله
شربني نفط وكفوه عد حده

لو كتلي اعقلي وطبي يا غبره
بيت بلا مره محد يدبره
شمسويه عشا كراعين لو هبره
هاج المستكي ومحد يصبره
مرتين العشا تعشيت مو وحده

وتبين ان عبود، رجل نوريه كان يشرب العرك، ولكن المفاجأة انه كان يتعشى خارج البيت ولكن نوريه لم تسكت

احلف ما اطلب لوكتلي متعشي
ما اريدك تكلي عقلي وتغشي
تقشمرني وتكلي ما كلت كلشي
تضرب بالدجاج المشوي والمحشي
وتحرمني الكباب الزين والجبده

واحلف ما اطب اليوم للمطبخ
اوكف بالملك اتحفى واتصلخ
اتخبل واهج وبثوبي الملخ
للمطعم اطب معرينه واصرخ
ولكم بس دجاج اليوم اتغده

احلف بس دجاج اليوم اتغده
ولو عشرة يجوني ضيوف ما هده
مركتنه علينه خليه تتبده
ولو جانه فضل ما اقبل اترده
ازعل والزعل تدري وصل حده

واحلف بس كباب اليوم اتعشه
لو يوكف عليه ذبان مانشه
علمني الخجل من آكل اتغشه
احلم بس اعس معلاك لو فشه
وعيني ع الجلاوي تريد تتعده

وما اقبل تكلي كومي نتمشه
نهضم هالدجاج ونهضم الكرشه
لاغرفه تضمني وياك لافرشه
وتاليها تكلي انام بالممشه
اصعد للسطح واطلبلك النجده

لا احد يعرف لحد الان كيف تطورت الامور بين نوريه وعبود، هل كان الكباب هو السبب، لا احد يدري، وكيف دخل عبود السجن، من الواضح ان نوريه هي السبب، للوهلة الاولى، ولكن تبين بعد ذلك ان احدا لا يعرف كيف دخل عبود السجن

بالممشة تكلي تنام بالمركز
ودخانه عليك الشرطي لو عوز
ويضربك تره الضابط  اذا اتنكرز
وما تدري لبست قيطان لو جركز
ومن كثر الضرب جابولك الجده

هذا ليس تهديد، فعبود في مركز الشرطة فعلا

جابوله الطبيب يكله ما بيه شيه
ضلعه اللينكسر لو اشيله لو اخليه
بس سن الذهب ناوي اداويه
وجرح الي نزف بالك تغطيه
بلكت يعترف ويطلع العنده

يكله شعترف يا حضرة الدكتور
من يوم ادخلت للمركز المأمور
كلما التفت يضربني بالساطور
ويكلي غداك اليوم بس بعرور
و من جت التريده ما بقت شده

يسألني الطبيب يكلي شموازيك
دومك بالسجن والمركز ملفيك
مرتك عافتك لو همك مخليك
تفرح لو نمت ع الكاشي والموزيك
شنهو قصتك دحجيلي واتهده

شحجيلك شكلك اني يا دكتور
مرتي والفكر خلوني مثل الثور
نوريه اسمها لو اسمها نور
جا نصي بخرابه ونصي بالتنور
وما تلزم علي لو متت عده

بعد هذا الحوار القصير بين عبود والطبيب، يبدأ عبود وبدون شعور بسرد معاناته مع زوجته نوريه وذلك في منولوج طويل فيه الكثير من اسرار العلاقة الزوجية مما يتعذر ذكره هبا ولكن ينتبه لنفسه اخيرا دون ان يعي ما قال

مرتي بالسجن ذبتني واستاهل
جوعانه تكلي شلون ما آكل
لو عرفوا هلي توكلني بالآجل
ويوميه غدانه بيض وفلافل
جا كصوا ايدك وداسو المعدة

ويســــــــتمر عبـــــــــود

لو عرفوا هلي بس انته شبعان
ويوميه تجيني شارب وسكران
لو يركض وراك الشرطي والديان
و عايفني وحيده جني بت وردان
جا قفلوا عليك وكسروا اليده

لو عرفوا هلي دنبك يسووك
خالي بالسجن وعمامي كله تبوك
ورجل امي اعرفه سافل و
……
بس تحجي تره يسوها شك حلوك
ولو جبت الامن والشرطة والنجدة

لو عرفوا هلي طنطل يسوونك
و تمر ع المطي ما يكلك شلونك
وجلاب المحلة كلهم يلحكونك
وتالي بالزبل مشمور يلكونك
وراسك للهوا ما تكدر تمده

ويستمر عبود في اخبار الطبيب، وكأنه يحدث نفسه، ولكن على لسان نوريه، ما يعانيه من نوريه

للكاظم اكلك كوم وديني
مطلوبه نذر  ياهو اليوفيني
ذبني بالصحن واكباله خليني
واكضيها بجي لمن تجيني
وبالك من ترد تتحارش بوحده

ما اقبل تجي سكران يوميه
نايم للعصر وتريد خرجيه
تسميني سعاد واسمي نوريه
مو جنه ابد رجال وامريه
محسوبة علينه فراش ومخده

من عيد المضى مواعدني بالطلعه
مغشايه اريدج دوم ومفرعه
كل جمعه يكلي تحضري ها  الجمعة
وايام الجمع يكضيها يم ربعه
آخ من الربع مدري شكثر عنده

عنده من الربع لو عشره لو عشرين
يوميه سكارى ونصهم مفلسين
من عدهم عرك تلكاهم مكيفين
وانه من انصحه يكلي  لاتلغين
المقتل سمعته وما اسمع الرده

يوميه يجيني يكلي شمركبه
بيذنجان اطبخي الشجر ما احبه
وكثري من اللحم بالج من الكبه
هم تصرف دهن وتخلص الدبه
وبالج ع الدهن ما اريده يتبده

يوميه  دجاج يريد ومطبك
بالتمن يكلي اللحم بيه ابرك
لو تبسي احطه بالفرن يشهك
ولو شافه شوي بالبنكه يتعلك
بعظامه يكلي اليوم اتغده

نوريه الدجاج يكلي احترمه
اشبع بالجلد لو امصمص بعظمه
كالوها مثل والعاقل يفهمه
الميحب الدجاج سليمه الطمه
وشزينه يكلي لو نزع جلده

لو راح الصبح للعلوه يتسوك
مشتهيه اكله سمج ومطبك
نوريه يكلي سكتي لو ازهك
بالعلوه يكلي السمج يتلوك
نايم بالشمس بس عوزه المخده

نوريه السمج لو جان بالكوفه
ما اريده انا ولا اريد مسكوفه
تتعدى عليه الناس واتعوفه
اخرب من اشمه والفظ حروفه
ما اجيبه انا وخل تكبر الغدة

يقصد عبود هنا الغدة الدرقية، بعد ان ثبت ان اليود الموجود في السمك له  تأثير كبير على افرازات هذه الغدة

نوريه السمج لو جان بالحله
ولو تسأل عليه الحلوة والجقله
نايم بالطشت ويصيح باكله
ما اريده انا ولو جان بن بله
عازمني عليه وتصير بيه وحده

المقصود هنا الزعيم الجزائري بن بله، ويبدو ان عبود كان مثقفا عكس ما كان يبدو عليه

نوريه السمج لو جان بدياله
ساعه بالشبج مصيود لو فاله
بس يوم الجمع رجالي يحلاله
يتعشه سمج وينام للوحده

نوريه السمج لو جان ابو خريزه
وبشط العرب لو بهور الحويزه
نايم ع الجرف ويحكحك بـ
……
ما اريده انا ولو جان بفريزه
جامد والسمج مو طيب اتجمده

نوريه السمج لو جان بالشوصه
لو طوله متر لو طوله بس بوصه
لو تسأل عليه العوره والعوصه
ما اريده انا لو جان  بـ
……
بياعه يكلي بكل وكت وحده

نوريه السمج لو جان بالعلوه
غافي للصبح والعصر يتلوه
يدور مشتري بطران ومجوه
ما اريده انا ولو جان بس هوه
عباله صدك مخلوق بس وحده

نوريه السمج لو جام بالبصره
وزبيدي يجيني فضل لو صبره
وتعزمني عليه البيضة والسمرة
ما اريده انا ولو جان للغبره
ينفعها دوا ولو فاض بالمده

نوريه السمج لو جان يم سوسن
تشويه والحبايب يمها يلتمن
توصفله الرجلها السمج لو صخن
وتكله اكل لو تموت لو تسمن
مكروده ورجلها مدوخته المعده

نوريه السمج لو جان يم آمال
تاكل بالسمج لوجان  عدها اسهال
تكعد بالشمس وتصيح يا رجال
عوف المستكي والبيرة شوف الحال

نوريه السمج لو جان بالحمزه
مدلل واليبيعه معلكه برزه
كل زلمه اليجيبه حرمته توزه
تشويله الصبح لو جان بيه فزه

نوريه السمج كطان لو بني
ما اريده يطب البيتي ويغثني
اخذيها نصيحه واسمعي مني
لا شيعي يرده اليوم لا سني
حتى اهل السمج ما كامت توده

نوريه يكلي السمج مو النه
احنه بس علينه الاه والونه
هم شفتي يتيمه تريد تتحنه
صبري والصبر مكتوبه اله الجنه
لابد تنفرج والغمه تتعده

نوريه السمج بس للزناكين
لأهل المزرعه واهل البساتين
للراكب شبح والعنده تنين
مو لأهل الفكر والايده بالطين
ايده مزفره وصابونه ما عنده

بعد ان اخذ السمك حيزاً كبيراً من تداعيات عبود وارهاصات نوريه التي نقلها بكل امانة بالرغم من اننا حذفنا الكثير من هذه التداعيات نعود مجددا الى نوريه

معجون الطماطه بايدي اسويله
ويوميه الصبح جدريه احميله
واسهر للفجر لو صخن ادعيله
ولو بطنه قبض ازركله الفتيله
وبس حيل الأريده راح شيرده

نايم بالسطح ومطلع ازروره
كل نومه صفح جي عنده قنبوره
يحلم بالغده تتراكع اجدوره
يتعشه شوي وما يقبل فطوره
لو جبن العرب لو كيمر السده

ومثلما كان عبود غارقا في منلوجه الذي اثاره سؤال الطبيب والذي حذفنا الكثير منه، بدا ان الأمر يتكرر مع نوريه نفسها، ففي هذا المنلوج الداخلي الصامت تكشف نوريه الكثير من خفايا علاقتها الزوجية مما يتعذر تثبيته هنا ايضاً، ثم تنتبه نوريه مره اخرى  وتتخلى عن منلوجيها الداخلي الصامت

ذبوه بالسجن كلت اخلصت منه
ها الليله  انام وجني بالجنه
لا اسمع شخيره واسمع الونه
ولا اكضي الليالي دومي ادنه
اتعشه الصبح لو بالليل اتغده

واصعدت العصر افرش انا افراشي
جي ماكو عشه تعشيت بس راشي
مشتهيه انام وانعل الواشي
وكعدت الصبح ممطوله ع الكاشي
ما عندي غطا وبحضني المخده

صبحت الصبح شو جني وجعانه
يا ضلع الألزمه يكلي مو آنه
ضغطي مرتفع لو آنه سكرانة
بابي تنضرب لو آنه حلمانة
ونزلت الدرج وحده بأثر وحده

من خوفي صرخت ياهو  الذي جانه
رجلي بالسجن بالبيت بس آنه
وافتح بالقفل لن ذوله ديانة
وفد واحد يكلي فتحي يفلانه
ندري بالسجن لو يهرب شحده

لقد اختلط الامر على نوريه، فأذا كان هؤلاء الديانه يعرفون ان عبود زوجها في السجن فلماذا جاءوا الى البيت

طبوا للغرف عباله عدنه فلوس
يكلب باللحف عمدن عليها يدوس
يغمزله الرفيجه يكله يا محروس
لا تفتش بعد نوريه جنها عروس
واحلف له صدك رجالي ما عنده

نوريه يكله جنها بنت عشرين
بيضه مربربه تفاح جنها وتين
تنفع بالشته لو بردت بتشرين
شلنه بالذهب، واحلفله يمعودين
لو عندي ولد جا هسه جده

لقد حاولت نوريه التصرف بذكاء، فبالرغم من تغير الموقف، الا أنها استمرت بالتعامل معهم على اساس انهم ديانه

لو رايد ذهب ما عدنه والحمزه
كنتوري اكسره واكسر الرزة
يخزرني ويكلي شوفي يا ام فزه
ما رايد ذهب رايد انا الكمزه
اتونس اريد اليوم واتعده

لقد اصبحت نوريه في ورطـه

ويكلي الذهب ما اريد انا ابدالج
كل مالي وحلالي اليوم يحلالج
وايام الفكر امسحها من بالج
بس ترضين وتعوفين رجالج
حتى اسمج اغيره يصر ام رنده

دز ربعه وحصرني يكلي بس اني
شغلي بالقجغ والكهوه عنواني
ودين اللي بركبته رجلج انطاني
ما رايد انا غيرج طلب ثاني
كوليلي قبل ما تخلص  المدة

والورطة اصبحت حقيقيــة

حاصرني بزويه ميته ما اكدر
املص لو اصيح وراسي ظل يفتر
جسمي يرتعش فوكاها هم الحر
دوخني واسمعه يكله يا اغبر
انهض لا تضن ها الليله تتعده

ثم اغمي عليهـا

من خوفي خربت وخربت من خوفي
جني بالحلم مشكوك نفنوفي
ولازيك البقه يدفه بزلوفي
ما اكعد واشوف مصخمه جفوفي
شو جنه عملها وفلش السدة

واكعدت ولكيته يندب بحظه
يحلف ما فرح بالبوسه والعضة
ولا سوه الكسيره ولطخ الفضة
جي خانه رفيجه واجل النهضة
حريمه ع التعب والروحه والردة

وبالرغم مما في حديث القجقجي من عبارات ومفردات ومعان لا يمكن ادراجها هنا، ولكن لأهمية هذا الحديث في تغير موقف نوريه من عبود كما سنلاحظ لاحقا، فأننا سنثبت طرفا من هذا الحديث مع بعض التحفظ

هلمره يكلي جت بالريش
لو
… … ما اظنها تعيش
وحده من
…… و …… والتفليش
لو حظج جبير يكلي لو درويش
رجلج لو خرز هم زارع بعضده

هلمره فلتي وانتي ما تدرين
لو
…  … انتي شتسوين
واعرف بيه انا ما عنده ذمه ودين
ميفيدج لطم خلي اللطم بعدين
خليه للطبك عاشور بيه رده

هلمره يكلي فلتي بالصدفة
لو
… … محد يوكفه
لو فاض النهر
… …
وميفيدج تره تكولين يا وسفه
ميفيد البجي والنوح يا ورده

هلمره فلتي يكول ومكيفه
بيتج بالشعب لو بيتج بحيفه
ولو عندج حرس بالباب ما يغـفه
ورجلج منتجي وبالحضن يدفه
يطفرلج تره ومتفيدج النجدة


وهنـــــــــــا يبـــــدأ التغيــــــــر

ودعني ويكلي بالج تفرطين
برجل لو رجع زردة تسوين
انتي بلا رجل عانه متسوين
كل عمرج تره وحدج تضلين
تكضيها بندم وتكتلج الوحدة

رجال الأريده اليوم ما موجود
جي وحدي صرت جيتوا علي هنود
ما رادوا ذهب رادوا جسم ونهود
وانه ع الفكر مشتهيه بس عبود
يمطخ بالعسل واحبل انا بولده

رجال الأريده اليوم بالتوقيف
يوميه الصبح تعيينه نص رغيف
ويدزلي خبر محتاج انا التنظيف
 دزي بالعجل صابونه ركي وليف
تدرين الوصخ ما يطلع الوحدة

رجال الأريده شلون ما حبه
مو حقه النبي يوصيني ما سبه
واسجدله عكب ما اسجد الربه
خدامه اصير واعرف بكلبه
ما يكدر يعوف الآش والزرده

ذبوه بالسجن جي كتله جوعانة
وايام الفكر ما ظنها خلصانه
يكلي ع الفكر ليش صبرت انه
صح ع الحصيره الوكت خلانه
وخلانه نبيع الغطوه والمدة

تعتقد نوريه انها وراء دخول زوجها التوقيف، ولكن هذا غير صحيح، لأن احدا لا يعرف الحقيقة، حتى عبود بعد خروجه من مركز الشرطة لم يصرح باي شيء، ولكن كان هذا سببا لعودة المياه الى مجاريها بين عبود ونوريه ونستمع الى عبود يدخل في منولوج واعي وامام نوريه

خلانه الوكت ما عدنه بس لباس
بلش بالغني والحافي والكناس
ويريد الوكت مرفوعه دوم الراس
واحلف بالنبي والحمزه والعباس
بس اللي صبر ما فرط بولده

خلانه الوكت بس نحجي بالعز
لو يدري الوكت خلانه كلنه نهز
حتى بالحلم لو شفنه لحمه نفز
ونسأل عن اخونه البره يمته يدز
وكل مره يجينه الخبر ما عنده

لو ادري الفكر مكتوب ع الكصه
ويدندل عليها شفافي وتمصه
واتكله انتظر ما خلصت القصة
خلينه فكر بس تسلم الحصة
وبلكت هالحصار يذوب من وحده

نوريه الوكت شلون تاليه
كلمن منتجي ويكول شعلية
خوفي لالجلاب تصير واويه
وكل هذا الجرى افلام هندية
لو مات البطل المخرج يكعده

نوريه القياده تكول محلوله
وما اظل البنى التحتيه مشلوله
ما دام الحزب والثورة والدولة
تعمل من اجلنه بهمه معقولة
بس انتوا اصبروا وهي تتعده

لقد بدا عبود بالرغم من كل سلبياته التي اظهرتها نوريه ,بدا رجلا فاهما، عاقلا، يدرك الواقع على حقيقته، رجل  عنده ايمان، وامل ولكن ماذا عن احلامه

نوريه شوكت تتحقق احلامي
مرتين اكبرت والفكر بحزامي
خوفي لا اموت وتخلص ايامي
وللجنه اطب والكاج كدامي
محضرتلي طشت وفراش ومخده

نوريه الفكر خلاني بالعوزه
احلم بالطلي لو احلم ابموزه
احلامي صفت كلها بحجم جوزه
من يوم النمت وياج  يالوزه
كل حلم الأشوفه ينكلب ضده

هل هذه احلام عبود، البعض يعتقد ان لديه احلام كبيره، وقليلا ما يصرح بها امام الآخرين، ليست احلام رجل الشارع، ولكن لا احد يعرف بماذا يحلم عبود فعلا

نوريه الوكت خلاني محتار
ع المبدأ اضل لو اصير شعار
 كل وكتي مضى والوكت خطار
كضيت العمر بس اكتب اشعار
واليكتب شعر توفيق ما عنده

ولكن الفقر هذا العدو اللئيم، كثيرا ما يغير في طباع الرجال وعبود واحد منهم، من هؤلاء الرجال الذين اكلهم الفقر، اكل آمالهم واحلامهم وحولهم  مع مرور الوقت الى متمردين، متمردين نعم، ولكن على كل مظاهر الفساد الطارئ

نوريه اريد الدنيه مكلوبه
ناس مكتله واطفال منهوبه
والدم للركب واموال مسلوبه
ولاواحد يتوب ويطلب التوبه
ميفكر ابد هم يوكع بشده

نوريه اريد الناس حشاشة
كل واحد اريده اليوم ع الشاشة
يكشف لي الحقيقة شلون ها الباشة
يشرب دم اخوه وينام بفراشة
بفراشة ينام ويلبس الزبدة

نوريه اريد الناس تتباجة
والحافي اريده اليوم مهراجة
لا اخوه وخوات اليوم تتحاجة
ونيران العداوه تصير وهاجة

نوريه اريد الناس ما تصحة
دوم مكبسله وعيونها مفتحة
تسكر للصبح تتصنع الفرحة
وكل واحد اريده تصير بيه قرحة
بلكت تنعدل ها الوادم وتهده

نوريه اريد الناس مفتونة
بالغل والغدر واللؤم معجونة
وكل واحد اريده لصاحبه يخونه
كلما يلتفت تتغامز عيونه
لمرته ومن يريد يكوم ما تهده

نوريه اريد الزلم والنسوان
دوم بلا خجل ومشرعه البيبان
لو مثل الصخل تتشلبه ع الحيطان
وكل واحد اريده يصير لو فتان
لو كله حقد ما ينكرص جلده

نوريه اريد الناس مخروعه
كاتلها الحقد واللؤم واللوعه
وكل واحد اريده يموت من جوعه
ويحلف لو يموت الكبر بلوعه

نوريه اريد الناس ما تشبع
وكل واحد اريده يلوب وملوع
ع الذل واللؤم والحقد يطبع

نوريه الفرح للناس ما اريده
وكل واحد اريده يعضعض بايده
وما اريد النصيحة تخدمه وتفيده
دوم معلعل وبالصدر تنهيده

هذه ليست اماني عبود واكنها تقرير واقع، لو ذكزها عبود بشكل آخر، لما فهمته نوريه

نوريه الوكت مو وكت راحه
بس المنتجي وابأيده تفاحه
كادر ع الوكت باحزانه وافراحه
دنيته صفت طوبه بوسط ساحة
والساحة زغيرة والفرق عده

نوريه الوكت خلاني وحدي
كلها محزمه وتشتغل ضدي
جي بعدي شريف وعادل وحدي
ولاكلت وكعت لاكلت ما عندي

نوريه بصراحه السكت احسن
راضي بالجره واليحجي ارعن
لو يحجي الحجي ميفيده والظن
يغير بالحجي تاليها ينجن

لو جنت ابرج لو تختل ابقاصه
يجيك الموت ميفوت قصاصه
الشريف يموت من يخلص رصاصه
ومصيره يصير مكتوب بقصاصه

نوريه بصراحه انتهت قصتنه
كومينه ننام ونكضي شغلتنه
نصعد للسطح لو حضن غرفتنه
يجمعنه بحنانه وننسى قسوتنه
وياما بالموده انتهت جم شده

ثم عادت نوريه الى هدوئها وطبيعتها السابقة واستقرت الامور بينها وبين زوجها بعد ذلك الخطاب الطويل المؤثر الذي افاض به عبود ولازالت نوريه تعتقد ان ذلك كان مجرد حلم طويل ولازال عبود يعتقد مثلها انه مجرد حلم او كابوس افاقوا منه جميعا ولكن لحد الان لا احد يدري ما الذي جرى بين نوريه والقجقجي في ذلك اليوم

***

قمر من ورق

الكتاب التاسع

قمر من ورق

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

هذي القصيدة اكتبها

وبالحبر بيدك خطها

اكتبها لليفتهمون

واقراها للمايقرون

بالاحمر اكتب مرة

وبالاخضر اكتب مره

وبالازرك وبالجوزي

ولونها بالفيروزي

واهديها للاستعمار

ولاتخترع من تقره

هذه الحقيقة المره

هذي الحقيقة افهمها

ولا بالعجل تتهمها

وانطيني مهلة اشرح لك

هذا الوطن ميفيده

الشعب يحكم بايده

جربنه كل الانظمة

وجربنه كل الحكام

كل اليجينه يدعي

بس هو يعمل للشعب

والشعب عايش فرحان

وميظل ابد بالحسره

المسلم بهذا البلد

مثل المسيحي بره

بالجامع تشوفه الصبح

وبالليل ونسه وسهره

ماكول ابد شعليه

خلي الشعب يتفتح

واراء يسمع حره

وخلي المثقف يكتب

كافي غصب للفكره

موكافي ظلينه سنين

احلام عدنه وافكار

محبوسه كلها بحفره

هذا الشعب ضاك المر

وكل عمره عاشه بحسره

وضاك القهر والذله

شاف السجن والتعذيب

بين النجف والحله

الكرد شبعوا تهجير

والشيعه شبعوا ذله

مااريد حاكم شيعي

ولااريد حاكم سني

ولااريد حاكم مغرور

ولا من كرايب هدله

بالعدل يحجي وتالي

يبيع النفط بالسطله

غلطاته صارت غلطات

الحاكم اليكعد على

كرسي الرئاسة يخوف

لايعترف بالدستور

وبكيفه بايده يحرف

باسم القيادة يقودك

والدنية من تمشي وياه

و ………………………… ..

لو ينفرد بالسلطة

ادري الامر مو بيدي

ولابيدك انته تقرر

السلطة للمستهتر

خلي الحكم للاجنبي

وخلي الشعب يتهنه

الاجنبي يوفر الامن

والبلد يصبح جنه

والاجنبي احسن حل

القائد المؤمن راح

وراح الالم والونه

خلهم يشكلون احزاب

بالصدك لو بالحيله

وخلي يضرب بسيفه الراس

وخل يضرب بزنجيله

وخل هذا يعبد لينين

ما يضر ابد لينينه

واللي يحب الفرفشه

خل كاظم يغنيله

والناصري عوفه يشوف

ويتامل بقنديله

خلينه كلمن مذهبه

وكلمن يحير بدينه

مااريد حاكم يعربي

يحجيلي بالقومية

لاكعد يوم بديوان

ولاخلص الاميه

باسم القيادة يهتفون

وتاليها وحده المجنون

يحكمنه بالتلفزيون

ياهو اليجينه للحكم

يواعدنه بالحريه

هذا الوطن راح يصير

باريس الا شويه

باجر نعيد الدستور

وانعد خطط فوريه

خمسيه عدنه للشعب

وعدنه بعد عشريه

بس انتو صبروا شويه

باسم الشعب ثار الجيش

وقضينه ع الدكتاتور

وقضينه ع البعثيه

وهذا الحكم لاجل الشعب

وافكاره هم ثورية

ماكو فقر ماكو جهل

وماكو بعد رجعية

الثورة من اجل الشعب

بدم الشعب مطليه

والثوره ضد امريكا

والثورة ضد اسرائيل

وضد القوى الرجعيه

وافكار عدنه هوايه

مصنوعه كلها الغايه

غايتنه نخدم ها الوطن

ونحمي ترابه ومايه

والشعب احنه نقوده

بالشرطه لو بجنوده

وخلصنه من صدام حسين

وما خلص ظلم العافه

عاف القهر والالام

للشافه والماشافه

شعب الذرى ذله سنين

وبالسجن ذب الافه

خلانه مثل الطليان

كل همها يمها اعلافه

خان الشعب خان الجيش

والحرس ذله وخانه

وقصوره صارت فرهود

هذا العدم بالالاف

وشاخ بزمانه

امريكا دخلت للبلد

واخذت مكانه

بالغفله جانه وصار

سيد زمانه

اشبع ضوه واشبع نور

كافي قهر يامقهور

كافي الم كافي احزان

وكافي نحيب واشجان

وكافي عذاب ولوعه

حزنك خلص ينبوعه

وعمرك خلص بالحسره

كافي التفت للجايات

العمر مره تعيشه

مالك شغل بالدستور

888

الوضع صاير ارهاب

والوضع صاير هيته

واللي يقودك جذاب

رغم الخطر والتحذير

كلشي يقيسه بفيته

ويحسب اله الف حساب

ومأجل الله مصرعه

وماعنده غيرة التردعه

يوميه يفتر ع الناس

وجيوش عنده وحراس

دليميه يطبخ بأيده

والطبخ مو تسليته

يدري الشعب كله ازواج

ويعرف بطبعه ونيته

مشوا علينه القايش

من مات محمد عايش

كالوها باعلى الاصوات

كلمن يظل ابيته

وخلي الحزب والثوره

يمشيها ارعن جذاب

كلمن يريد التغيير

يتمنه صاحبنا يطير

والمشكله شلون يطير

يتمنه يكعد ويشوف

الصوره غير الصوره

وحروفها غير حروف

يكعد يشوف الوادم

تتباشر وجنها بعيد

لو تحلم بفجر جديد

المشكله موهسه

المشكله من زمان

من يوم قشمرنا وقال

ماخلي بيكم جوعان

وماخلي بيكم عريان

والحافي يلبس قيطان

وماخلي بيكم انسان

وكت العشه يتنسه

وتاليها خلانه وفات

ضرط علينه وفسه

دنيتنه مامأمونه

خلانه ياخوي الوكت

كلمن يحد سنونه

حتى الاخو من يغدر

يغدر باخوه ويخونه

دنيتنه صارت عوجه

وكلنه الركبنه الموجه

وصرنا على فد موجه

واثرت بينه الموجات

واثرت بينه الشورجه

كلمن حجز بيها وكعد

وبقدرة الواحد احد

نجمه صعد

وحده وسعيد بلوجه

بالحرب شفنه الويلات

وخسرنه كل الخيرات

حتى الزرع والنخلات

وكل البنى التحتيه

من يوم اممنا النفط

وطردنا اخر اجنبي

ماشفنه يوم الراحه

وانفرطت ويانه فرط

بالكوه فتنه للحرب

وسنين نحرس الحدود

من اجل اهل فلسطين

وكلمن يكلك هسه

هسه الوكت يصفه وشوف

تتغير هوايه ظروف

ونتغير الاحسن حال

مادام عدكم ابطال

وعدكم عزم هز جبال

اني ابد مو رجال

لوجاع منكم واحد

ولو شكت منكم نفسه

بس انتو صبروا وشوفوا

لاتحدى بيكم صعبات

ولا هيهات

يبقه الشعب بالعوزه

وحسره عليه الموزه

يتعوذ من الشيطان

ويجر عليهن حسرات

بس انتوا صبروا وشوفوا

مرتين اعبره الدجله

لو جان كيش ودهله

ولو جان عمقه كامات

بس ا نتوا صبروا وشوفوا

لابني مدن ماتنشاف

واللي يمشي بيها

مايخاف

بليه امن كلها تبات

بالحرب صرنه احسن

واصبحنه نؤمن بالفن

وصار العمل والتصنيع

يطور ويتحسن

حتى الزرع كام يفيض

والغنم كامت تسمن

والعقد كلها انحلت

مادام عدنه البترول

لحد يخاف ويحزن

خلي مشاكلنا تزيد

مادام كالوا نعبر

هنه ورانه يعبرن

الحرب شوفتنه اشكال

وغيرتنه من حال الحال

خلتنه نكعد ونكوم

بس نقره بسته وموال

صار الظلم مو بانصاف

والعدل سلم امره

والظلم اصدر امره

بالقه خلانه نخاف

الجبن اصبح عاده

والسكته صارت سوله

ومحد يفكر بالغضب

ومحد ينوح وينحب

شافوا الامه تفلشت

والدوله سلطتها انتهت

وايد الحزب مشلوله

وجيش العقيده بس اسم

ونجمات تلمع ع الجتف

وسلاح ماكو بايده

ومقشمره بالانواط

وسياره ينطي جديده

تتلهه بيها الضباط

والحزب نصه زعاطيط

ونصه خدم وكواويد

تهتف وحدهم للباب

بالحرب شفناهم زين

شدوا على كلمن زين

حتى الطفل لو رادوه

محد يكلهم بعدين

1999

888

اللهم

اشف حفيدتي الصغيرة

مريم

وطمني عليها

وهي في طريقها لاجراء عملية ازالة الكيس الدهني فوق جفنها الايسر

اللهم

انه تقديرك

وانت المسؤول عنها

ولانملك الا الدعاء

ان تقف الى جانبها

وتبرأها سريعا

سواء بالجراحة كما ارتات طبيبتها التي ستباشر باجرائها بعد ظهر اليوم 10/11/2018

اوبدونها

انت اعرف بذلك

نحن لانريد منك الا ان تكون معها

لاننا لانحتمل رؤية براءتها وهي مكلومة

كلما نظرت اليها وجدتها شاكية محزونة

والمي يعتصر قلبي

كلما رايتها بكيت

امس ذهبنا الى قديس الكاظمية

نسالك من خلاله

ان تكون الى جانبها

ياالله

يارب

احفظها واحفظ كل حفيداتي الصغيرات

نور ونبا وثمر وساره

ومريم

احفظهن جميعا يارب

وكن الى جانبهن

هنا في حي المهندسين او حي السلام او في بسمايه

لاتتخلى عنهن

يارب

***

لاننا بلا امل

ينتهي يومنا المتعب بسرعة

مثل طير يفكر بالهجرة الى الشمال

تنتهي احلامنا الهشة

قبل ان نحلمها

لا احد يقول لنا تصبحون على خير

لان نجومنا نائمات

وقمرنا متعب

تقولين لي صباح الخير

ايتها الجميلة

انا وانت

بلا امل

وسماؤنا بلا نجوم

وقمرنا تائه

وحياتنا فارغة

ماجدوى هذه الحياة

بدون قبلة وقبلات

ماجدوى كل شيء

بلا امل

علاء العبادي

سويسرا

نيسان2017

***

A glance

الكتاب السادس

A glance

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

***

بعد اصابتي بالجلطة الدماغية منتصف عام 2012 ظهرت عندي حالة النسيان المؤقت واحيانا المستمر فلجأت في حينه الى تطبيق يساعدني على تذكر المناسبات او الاوقات والتواريخ التي احتاجها وبسبب فائدته العظمى والمهمة فقد سجلت فيه عددا لا يحصى من المناسبات اليومية لأني لم اكن استطيع ان اتذكر حالة ما بعد بضع ساعات من حدوثها فيما اعتمدت بشكل كبير على زوجتي المناضلة ام سيف في تذكيري بالكثير من الاحتياجات والمتطلبات خاصة فيما يتعلق بالأدوية التي جربت تناولها بدون مساعدتها او عندما تكون خارج البيت او مسافرة فلم انجح  ولولاها لكنت في حيص بيص ولكن المهم انني وبحكم تقدمي بالسن عزمت ومنذ اشهر ان لا اعد احدا بشيء او اتفق مع احد على موعد لأني كنت وما ازال اخشى انني قد لا اتمكن من الايفاء به متذكرا دائما الطرفة العراقية حين يقوم احدهم بتحديد موعد مع صديق قائلا له

نتواعد بالسته

انتظرك للسبعة

بثمانية اذا ماجيت

اني بالتسعة رايح

ورغم انها طرفة الا انها تعبر بشكل واضح وصريح على ان العراقيين مثلهم مثل العرب ربما لإيفون بالحضور الى الموعد في الزمان المحدد وهذه احد اسباب اخفاقاتهم في مجال العمل الدبلوماسي في البعثات الخارجية الى جانب طائفة من المهارات التي يتطلبها الانخراط في هذه المهنة التي غالبا ما كانت الاسباب وراء العمل بها غير السبب الحقيقي المطلوب حيث كثيرا ما يتم تعيين او ارسال الموظفين او الاشخاص الى السفارات خارج القطر من خارج الوسط الدبلوماسي الذي يتطلب سنوات من الممارسة والعمل في نطاق وزارة الخارجية حيث يكون التدرج والترقي وفق شروط معتمدة من قبل الجهات المختصة , وبهذه المناسبة اتذكر انني بعد ان تم نقلي من وزارة التجارة الى سفارة العراق في بوخارست / رومانيا (19781984) للعمل في الملحقية التجارية كنت قبل ذلك ممن يعيبون وينتقدون وزارة الخارجية ابان الحكم الملكي على قيامها تعيين اشخاص من خارج الوزارة للعمل كسفراء اوقناصل او ملحقين ولكني وبعد ان اطلعت على النوعية التي كانت تتم بها التعيينات في الوقت الذي انتقلت فيه للعمل في السفارة اقتنعت ان ما كانت تقوم به وزارة الخارجية ايام الحكم الملكي كان صحيحا حيث ان معظم الشخصيات التي كان يتم اختيارهم لهذا المنصب او ذاك يتم انتقاؤهم من ضمن العوائل الثرية حصرا ومثل هؤلاء  كانوا يتمتعون بالكثير من المواهب والامكانات اقلها اللغة الانكليزية او الفرنسية بحكم سفر عوائلهم الى الدول الاوربية الى جانب معرفتهم شبه التامة بأصول التعامل مع الاخرين خاصة اثناء المناسبات الرسمية فيما يعرف بالإتكيت والبروتوكول اضافة الى اطلاعهم الواسع ومعرفتهم بالمعلومات العامة وتمتعهم بنوع من الثقافة الخاصة بخلاف موظفي وزارة الخارجية  الذين حلوا مكانهم بعد الاطاحة بالنظام الملكي في العراق العام 1958 الذين (الا قليلا ) اساؤوا الى العمل الدبلوماسي وقبل ذلك الى بلدهم العراق وزملائهم بسبب جهلهم وعدم معرفتهم وافتقارهم الى اي نوع من انواع المعرفة ناهيك عن امتلاكهم اية موهبة بهذا الخصوص مما دعا وزارة الخارجية مطلع الثمانينيات الى اجراء اختبار اللغة الانكليزية لكل العاملين في السفارات العراقية حيث كانت النتائج مفزعة ولأيمكن تصديقها وذلك بعد ان فشل العشرات في هذا الاختبار مما دعا وزارة الخارجية الى نقلهم خارج الوزارة وتوزيعهم على الوزارات الاخرى وقد شهدت خلال اقامتي في بوخارست العشرات من الحوادث والتصرفات الشخصية التي تثير الضحك والاشمئزاز والحسرة على ان بلدا مثل العراق المعروف بحضاراته المتعددة والغني بالخبرات والتاريخ الطويل غير قادر على ان يكون  رائدا في مجال العمل الدبلوماسي الذي مازلت اعتقد بان العاملين فيه يجب ان يكونوا بشكل او باخر الوجه المشرق للبلد الذي يمثلونه وان عليهم ان يمتلكوا عددا من المهارات والمواهب اقلها اتقانهم احدى اللغات العالمية والمعتمدة في الامم المتحدة الى جانب المعرفة العامة والثقافة الشخصية  واطلاع واسع على حضارات وثقافات العالم اضافة الى ماتوفره وتقدمه وزارة الخارجية نفسها من امكانات ووسائل وطرق لتعلم واتقان بعض المهارات .

……………

كنت اظن ان ابي لن يموت

رغم انه كان يمرض كثيرا

واصيب بعدد غير قليل من الامراض واخرها كانت امراض القلب

الا انني لم اكن اعتقد ان ابي سيموت

كنت اظنه يختلف عن باقي الاباء

لذلك اعتقدت انه لن يموت ابدا

وكنت افخر به ليس لميزة معينة

ولكن لمجرد انه ابي

مرددا مع مهيار الديلمي

اين في الناس اب مثل ابي

ــــــــــــــــــ

لم اكن حرا ابدا

تلك الحرية التي تشبه الريح الهادئة

التي تقودنا الى مصيرنا الذي يشبه العبودية

حيث لاينفع صراخنا الذي يشبه صمت البحر

وحيث نضيع بارادتنا في متاهات الربع الخالي

وحيدين تماما

كاللعنة يلقي بها الرب

ــــــــــــــــــ

الا ترى انك لم تعد تبالي باي شيء

او تهتم باي شيء

كانك اصبحت جزءا من صحراء المريخ

ــــــــــــــــــــــ

على مدى السبعين عاما الماضية

خضت كل حروبي الصغيرة

وخسرتها كلها

خسرت كل الحروب

لاني لم اخطط لها ابدا

لقد تم اختيارها لي

واجبرت على خوضها

واجبرت على الخسارة

لقد كنت اخسر دائما

لماذا كنت اخسر دائما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زارني اليوم الخميس12 ايلول 2019 قمر عراقي اصيل حاملا مفاجأته التي تكبد عناء كبيرا في احضارها بعد ان وعدني سابقا حال عودتي من اوربا العام 2017 بعد ان طمأنني الى وجودها معه والمفاجأة هي اول ديوان مخطوط لي جمعت فيه بعض كتاباتي التي تكاد ان تكون شعرا كما يقول احد اصدقاء الاديب عماد عبداللطيف حين وصف كتاباته المبكرة بانها تكاد ان تكون شعرا وقد اعجبني هذا الراي وهذا التخريج بعد ان امضيت وقتا غير قليل مدعيا كالأخرين بان ماكتبناه كان شعرا حقا

لقد فرحت كثيرا بهذه الهدية الرائعة خاصة بعد ان يئست من العثور على شيء مما كنت اكتب بعد ان فقدت كل شيء قبل بضع سنوات عندما سطت حثالة من البشر على شقة ابن خالتي المقيم في سوريا واستولت على شقته التي غادرها مضطرا هو وعائلته بعد ان تأزم الوضع في المعضمية التي سقطت سريعا بسبب تكوينها السكاني المؤيد لما يسمى بالثورة التي نشبت في سوريا منتصف العام 2011 ومازالت مستمرة لحد الان ولم اكن لاجرؤ على سؤال ابن خالتي عن الحقيبة التي اودعت فيها دواويني واوراقي واشيائي الخاصة قبل مغادرتي سوريا متوجها الى سويسرا دون ان افكر بامكانية ارسالها الى شقيقي الذي سبقنا الى هناك او اعادتها الى العراق بعد ان عاد اولادي الى بغداد الذين فقدوا اي فرصة لهم في السفر معنا انا وزوجتي حيث تبين ان ادارة الهجرة السويسرية ترفض استقبال الاولاد الذين تجاوزا عمر الثمانية عشر عاما

لم افكر في اي من الاحتمالين المذكورين لقد كنت مشغولا بامور اخرى لا اتذكرها الان لم افكر بتلك الحقيبة الثمينة ابدا حتى جاءني خبر استيلاء العصابة العربية على شقة ابن خالتي ومغادرته هو وعائلته بيته الذي شهد زواجه وولادة بناته الثلاثة وذكريات لاتحصى مع اهله ومحبيه ممن كانوا يزورونه سنويا للاطمئنان عليه وحينها شعرت بالالم والحزن واعتقد انني ذرفت بعض الدمعات ولكن شيئا ما منعني من ان اجهر بالمي واعلن عن حزني لقد كنت افكر واهتم بما جرى لابن خالتي المهندس اسعد الحكيم لان مصابه كان عظيما والمه كان اعظم نعم لقد استوعبت المي وكتمت حزني ورضيت بما حدث حيث لم يكن بمقدوري ان افعل شيئا سوى تذكر هذا الامر بين الحين والاخر واستمر الحال كذلك الى ان عدت الى بغداد والى ان التقيت بهذا الصديق الاعز فاروق الخالدي الذي كنت اقرأ الالم على قسمات وجهه السبعيني  حينما كنت اعبر له عن اسفي وندمي وغضبي على فقدان تلك الاوراق الثمينات العزيزات التي كان فاروق شاهدا على بداياتها منذ اواخر الستينيات حينما كنت انسخ ما اكتب وارسله اليه والى صديقنا الراحل العزيز لؤي كريم الياس لقد كنت مولعا بالاستنساخ ليس بسبب خطي الجيد فقط ولكن لأني كنت احب الورق واحب الاقلام خاصة اقلام الحبر التي كنت اقتني الكثير منها مثل الباركر والشيفرز واحرص على ان اجعل لكل قلم منها لونا معينا من الحبر وذلك قبل ظهور اقلام الجاف التي انتشرت نهاية السبعينيات فكنت اكتب وانسخ ما اكتب دون ملل ولا كلل الى ان فاجأني والدي رحمه الله مطلع السبعينيات بالة كاتبة  ص                                                      غيرة استعارها من صديقه علي مبارك حيث بقيت عندي بضعة اشهر كتبت فيها الكثير مما كنت اكتب اضافة الى كتابات قديمة كانت مكتوبة بخط اليد وقد تجمعت لدي كمية هائلة من هذه المطبوعات التي كانت بعدة انواع من الورق بعضها لم يكن مخصصا للالة الكاتبة اصلا لقد كان فاروق حريصا على الحصول على بعض الاوراق المطبوعة التي كان يحتفظ بها بعناية شديده كدأبه وحرصه على العناية باي كتاب يستعيره مني حيث كان الكتاب يعود لي وهو مغلف بورق الجرائد والصحف اليومية والمجلات وذلك قبل ان اباشر بتجليد جزء من مكتبتي منتصف السبعينيات حيث قمت بتجليد عدد من الكتب ومن ضمنها ديواني الاول المخطوط اعلاه لقد كنت شغوفا بالكتب المجلدة ذلك لأني كنت اصاب بالذهول والاعجاب كلما دخلت مكتبة عامة لانتقي واختار كتابا ما وازداد شغفي اكثر عندما بدأت بمراجعة مكتبة جدي الشيخ عبد الرسول العبادي(1905-1978) في داره الواقعة في منطقة العطيفية حيث سمحت لي العطلات الصيفية بالتواجد في منزل الشيخ رحمه الله واستغلال هدوء البيت بسبب قلة الصغار او لان ثمة من يسكتهم ويحرص على ابقائهم هادئين لان (علي ديقره  وعلي ميتحمل الخ )وكنت اجول في هذه المكتبة الشيقة  الممتلئة بأمهات الكتب الفريدة والمطبوعات المتميزة الفاخرة امثال كتاب الاغاني والكامل في التاريخ وتاريخ الرسل والملوك ومؤلفات علي الوردي وغيرها لم اعد اتذكرها ولكني اتذكر ويجب ان اتذكر عددا من الكتب التي اهداني اياها جدي رحمه الله معبرا كما اظن عن اعتزازه وامتنانه بان حفيده البكر يقرأ ومهتم بنوع خاص من القراءات فقد اهداني في احدى الزيارات مجموعة من ملزمات كتاب الاغاني مطبوعة بشكل انيق قمت بجمعها وتجليدها لاحقا بعد عودتي من رومانيا العام 1985 وكتاب ابو هريره شيخ المضيرة للمصري الشيخ محمود ابو ريه الذي تعرفت فيه ولأول مرة على ابي هريرة الذي لم يكن مع النبي صلى الله عليه واله سوى اقل من سنتين وحيث نقل عنه اكثر من خمسة الاف حديث والذي كانت عائشة كلما قالوا لها ان ابا هريره يقول كذا تقول كذب ابو هريره وكنت اعرف ابو هريرة مما كنت اسمعه من بعض الاذاعات العربية التي كنت استمع اليها نهاية الستينيات وبداية السبعينيات والتي لم تكن تنقل حديثا عن النبي الا وقالت عن ابي هريرة رضي الله عنه وبضعة كتب من تاليف الدكتور علي الوردي رحمه الله التي كانت مدخلا لي ولصديقي فاروق بعد ذلك على ان نجمع كلا على حدة كتابه الاسطوري لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث الذي فقدناه لاحقا وبعد سنوات وفي ايام الحصار المشؤوم (1990-2003)  حيث اضطر كلانا الى بيع مكتبته حتى لايذلنا احد ولايحرجنا احد انا بعتها من اجل شراء حذاء لابني وهو اي فاروق باع كتبه بسبب الحاجة وعدم كفاية راتبه الشهري ومازلت اسال عن مكتبة الراحل لؤي كريم الياس (1951-1993) التي لم ارها ابدا ولكني اعرف عنها الكثير

ـــــــــــــــــــــــ

مازالت روحي معلقة في الطابق الثاني

تتربص بالروح الاخرى التي لا تستجيب

بدأت انسى الابجدية تقول لي روحي

ــــــــــــــــ

تعالي نذهب الى الجنوب البعيد

لعلنا نصادف ارواحنا التي هاجرت قبلنا

ــــــــــــــــــــــــــــ

هناك دائما امراة تحبها

عندما كنت صغيرا كان هناك امراة في مثل سنك

وعندما كبرت قليلا كانت هناك واحدة اخرى

وعندما صرت رجلا كانت هناك اكثر من واحدة

اكثر من امراة في حياتك

ولكنك لم تحظى الا بامراة واحدة

امراة بقيت معك الى النهاية

امراة تحبها وتحبك

امراة لم تتخلى عنك

تمشي خلفك لانها لا تعترف بالاتيكيت الذي تحاول تعليمها اياه

امراة قررت ان تحبك

وتبقى معك الى الابد

ـــــــــــــــــــــــــــ

انت لاتتذكر كم مرة نجوت

ولا كم مرة مت

ـــــــــــــــــــــــ

لاول مرة في حياتها العملية سالتني سيدة البيت كما يقول صديقي الاديب عماد عبد اللطيف

شنو رايك بالدشداشة

قلت تخبل اخبال يعني رائعة جدا

قالت طبعن لانك انت الذي اشتراها

قلت لا ولكن لانك انت فيها

هذا شيء من الغزل الذي نمارسه احيانا انا وسيدة البيت بعد الدوام الرسمي مرة واحدة في الشهر

ــــــــــــــــــــــــ

ماذا لو كانت الحرية عائقا

وكانت هي نقطة ضعفك المستمر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ليت ملقاه غديرا رائقا

وظلال النخل تصفو مضجعا

نترك الحب غريبا حولنا

ثم نغفو في حمى الشوق معا

ثم نرمي بالذي في جوفنا

جمرات وترانا دون وعي ركعا

مطلع السبعينيات

من قصيدة كنت اختبر فيها بعض الشعر

ــــــــــــــــــــــــــــ

قالت سيدة البيت التي لا تتحدث ابدا عن العلاقات السيئة في مناخ البحر الابيض المتوسط ولا تعرف شيئا عن الغزل

ماذا يفعل المثقف في فراشي ؟

اجاب المثقف

ابحث عن حريتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة

هي حصتك الوحيدة

وكل مايحدث لك بعد ذلك هو شيء اضافي

الحب , المرض , العذاب , الحزن , الفقر, الموت

ـــــــــــــــــــــــــــ

الان علمت لماذا كنت اعود الى الحياة عاما بعد عام

عودة الروح كانت في شهر محرم

حيث استعيد والاخرين الذكرى السنوية الاليمة لاستشهاد الامام الحسين عليه السلام

ــــــــــــــ

اقسى ما اخشاه ان افقد بصري

وافقد القدرة على القراءة

لا يهمني ان لا ارى احدا بعد

الا سيدة البيت فانا لا اراها بعيني

لأني اعرف انني سأفقد عيني يوما ما

ولكني اراها بروحي

ــــــــــــــــــ

عندما كنت في رومانيا(1978-1984)

قالت لي احدى السيدات

تبدو حزينا, لماذا؟

ـــــــــــــــــــــــــ

كل هذا الموت يجري من حولك

وانت ماتزال حيا

ايها العجوز

الفاجر اللعين المتمرد الغاضب

في احلامك الف امرأة

تركض خلفك

اقتلني ايها الملك

اغتصبني

امام انظار العالم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لم اخطط ابدا للبقاء على قيد الحياة

ـــــــــــــــــــــــــــــ

مت كما يشاء الرب

او كما يشاؤون

في السلم او في الحرب

مت كما يريدون

كما يريد الرب

وكما يريد الاخرون

ولكن

عش حياتك كما تشاء

ــــــــــــــــــــــــ

يقول النبي الذي لا يستمع اليه احد

الموت رحمة

****

الحمد لله اننا لا نجري اية انتخابات في البيت

لو حدث ذلك فعلا

لكنت اول الخاسرين

****

بالإمكان التلاعب بالناس بشكل او باخر

هذا هو دور الحكومات ودور رجال الدين والسياسيين عموما والطبيب حين يعجز عن تشخيص الحالة والبائع وسائق الاجرة والزوجة الضعيفة والابناء عموما والاصدقاء والعاهرات والجار الذي ينظر اليك بأشمئزاز لانك تقول له صباح الخير لان زوجته البيضاء الناعمة

****

لماذا

كلما تقدمنا بالعمر

انغمسنا اكثر في الحياة

****

تعتقد المرأة انها ملك الرجل

وهذا ما يجعلها ضعيفة ومستهلكة ومستباحة ومقهورة

****

الحرب التي تريدها

هي الحرب التي عليك ان تخوضها

****

وانت باق على قيد الحياة

لأنك تعتقد ان كل شيء سوف يتغير في لحظة

****

اذا كانت الحياة هي الجحيم

فلماذا يتشبث الجميع بها

واذا كان الاخرون هم الجحيم كما يقول جان بول سارتر

فلماذا مازلنا نتمسك بكل الذين نعرفهم

****

اذا كان الجميع يستغلها

ويعبث بها

ويلهو بها

منذ بدأ الخليفة

فلماذا لم تصبح المرأة فيلسوفة

لماذا لا نرى اية فيلسوفة الان

المرأة اذن راضية قانعة بما حصل ويحصل لها

*****

ملايين الابواب حولي مغلقة

ولا تفتح لي سوى باب واحدة

****

هل ستشعر بالرضا والاطمئنان وربما القناعة

اذا ما علمت ان اخلاقك

او بعض اخلاقك

هي محض وراثة

اي ان لا يد لك ولا ذنب فيما يصدر منك

تحتاج الى تفكير , اليس كذلك

****

من مزايا الزواج

وان تكون لديك امرأة

انك ترى المرأة على حقيقتها

تراها عارية

وتراها بلا اخلاق

وبلا مثل عليا

وبلا مبادئ

تأكل كما يأكل العظامة

وتشرب كما يشرب السبع

وتشخر

وتض…  ط

وتسب وتشتم

وتدعوك الى فراشها عندما تكون مستثارة ومهتاجة

وتصرخ بك

وتلعن اهلك

واصدقاءك

واولادك

وامك

وقبل ان تفقد ذاكرتها تتصل بصاحبتها بهاتفها النقال الهواوي  الذي اشتريته لها في عيد ميلادها الستين وتقول لها بكل صلافة

لج عيني مو رومانسي

*****

نحن الشرقيون

ابناء الصحراء

والمناطق الساخنة

ابناء الدول النامية

والدول المتخلفة

ودول الربيع العربي

ابناء الشرق الاوسط

والشرق الادنى

متى نتعلم ان نهدي زوجاتنا باقة ورد

او وردة

حمراء او خضراء او بنفسجية

لماذا لا تكون لدينا مثل هذه الثقافة اللطيفة

ان تدخل على امراتك

اقول امراتك

لأننا بلا حبيبات

كل ما لدينا هو الزوجات

اقول الزوجات

لأننا لا نعترف بالمرأة الا اذا كانت في الفراش

اقول تدخل على امراتك وانت تحمل وردة بيضاء او صفراء او زرقاء

ولن تقول لك ابدا

ايه ده

او

شني هاي

شجايبلي

هوه اني مال ورده

بشرفك بيش اشتريتها

وحذار ان تخبرها بالسعر

لانها ومهما كان المبلغ ستقول لك

تعرف هاي كم كيلو لحم بيها وكم كيلو طماطه

الخ

وانت

مثل اي رجل شرقي

سوف لن تحزن ولن تنقهر على رد الفعل هذا ولكنك ستزعل وتنقهر على الوردة التي لن تعرف ابدا ماذا سيكون مصيرها المحتوم

*****

ويجب ان تتعلم الام

ام البنات

كيفية فحص ثدي بنتها بعد ان تعلمت واتقنت كيف تفحص ثديها هي قبل ان يقول لها الطبيب مالا تود سماعه هي او ابنتها

ذلك شيء يجب ان تعرفه كل النساء

المتزوجات وغير المتزوجات

انه ليس امرا خاصا بها وحدها

******

الاخ او الاخت هو افضل ما يحدث لك في حياتك

اي شيء اخر سيكون طارئا وغير حتمي

*****

قالت

هل انت بخير؟

لا انا لست بخير

قالت لماذا

لاني لا اشعر بالامان

وانا وحيد

وحزين

ولا اشعر بالسعادة

ولا اشعر بالجوع ولكن بالمرض دائما

لا احد يغتصبني

لأني قديم جدا وعتيق جدا

وضعيف

مثل ضبع حقود امام زمرة اسود

*****

الحياة ليست قصيرة

ولكنها ليست كافية لصنع الاحلام

*****

في السبعين

هل لديك فرصة اخرى؟

****

وانت على مشارف السبعين

لا يمكن ان تبقى صامتا حتى النهاية

تكلم ايها العجوز

تمرد قليلا

انتفض

اشتم

سب

كل من يعارضك

لا يمكن ان تبقى ساكتا

حتى في زمن الديمقراطية التي كنت تدعو لها وتروج لها منذ عصر المغول لماذا تخاذلت الان هل جبنت هل ارعبك الثوريون وخيب ظنك الشيوعيون؟

من تنتظر؟

كلهم اولاد كلب

لا احد يهتم بك ايها العجوز الذي يظن انه اسد في فراشها

لا احد يسمع صوتك ولا احد يهتم بك

سينتهي هذا القرن كما انتهى القرن السابق

وستبقى عجوزا الى النهاية ولكن احدا لن يهتم بك ولا بأحلامك المؤجلة دائما

لا شيء فيك يستحق الاهتمام

مجرد عجوز عجوز سرعان ما ستموت

*****

اعتقد انني سأموت وحيدا

ليس ساجدا في الحرم المكي او المدني او في مسجد ما او ساجدا في بيتي

ولا تائها في صحراء الربع الخالي كما يتمنى صديقي الدكتور عماد عبداللطيف سالم

او صافنا في مقهى الزهاوي مع الصديق الخالد فاروق الخالدي

او ضائعا في شارع المتنبي او شارع السراي

او حائرا في مظاهرات تشرين الاول

او ساكتا امام اغبياء السلطة ورجال الدين الدجالين

ولكن على صدرها الطافح بالرغبة

وبطنها المليئة بالمفأجات

****

قبل السبعين

جرب كل شيء

كأنك براغماتي محروم

وتمتع بكل شيء كأنك اله

وعندما تبلغ السبعين

انس كل شيء

*****

الذاكرة

بعض عذاباتنا التي لا نستطيع التخلي عنها ابدا

لأني اراها واقفة كل يوم امام الطباخ

جالسة امامي تأكل اخر لقمة لها

ساجدة تصلي كأنها الهة يونانية

لأني اراها نائمة بجواري

تشخر على مخدة الريش

تدمدم على شيء ما

وتعلق على شيء ما

وتشتهي شيئا ما

وتخاف من شيء ما

وتضحك

مثل عصفورة ايطالية

تحاول ان تتحرش بي

تحدق بي

قبل ان انام

بردانة

غطني

قبل ان ينتهي ايلول الحار

نم قبل ان ياتي تشرين الاول وتشرين الثاني

*******

اعتقد انني خلال السبعين سنة الماضية اقترفت الكثير من الاخطاء والخطايا

رغم اني كنت طيبا جدا

لكن لايزال سجل الخطايا حافلا بالكثير مما قد نسيته من اخطاء ومساوئ وذنوب

وطول العمر كما اظن يعد بالمزيد من الذنوب والخطايا التي انسى احيانا عن ايهما اطلب المغفرة او ادعو بالتوبة والعفو

*******

ومن فضائل قطع النت في العراق منذ الخميس 3 تشرين اول 2019 انني استمعت الى مئات التسجيلات التي كنت قد خزنتها في هاتفي النقال بواسطة احد التطبيقات الذي يسمح بتنزيل اي فيديو من اليوتيوب وقد كانت تلك متعة كبيرة خلال ساعات طوال لم اشعر بها بالملل او الضجر خاصة بعد ان انهي عملي في المكتب

ومن فضائل قطع النت ايضا ان من تناديه يرد عليك بعد اول نداء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كانت فرصة فريدة وثمينة عندما توقف النت في العراق

كانت فرصة لكي نقرأ بعد ان شغلنا انفسنا سنوات طويلة بالنظر والتحديق في الصور حيث علمتنا هذه الظاهرة اي ظاهرة التحديق في الصور على قلة الصبر والجزع من تاخر فتح الصورة او تشغيل الفيديو وفقدنا بذلك متعة وميزة القراءة اصبحنا نقرأ الصورة اذا صح التعبير ونتنازل لنقرأ التعليق المكتوب في الصورة ونستمع ونتابع فقط الفيديو القصير الذي يجب ان لا يزيد عن نصف دقيقة لقد جعلتنا فقرة قطع النت في العراق نعيد النظر والتفكير في موقفنا من هذه الظاهرة التي تململ منها الجميع بعد ان تعود على نمط معين استغرقه طيلة سنوات وانتبهنا اخيرا الى اننا فقدنا متعة ما بعدها متعة ولذة كبرى لا يعرفها الا كبار السن الذين عاشوا حياتهم يقرؤون ويدرسون ويحدقون ويتمعنون في الالاف من الكلمات والحروف والاوراق والكتب ولم تجد احدا منهم قد شكا او سأم من الكتاب او المجلة او المجلد او الصحيفة نعم حتى الصحيفة اليومية كان لها طقسها الخاص اذكر انني كنت مواظبا على شراء وقراءة الصحف اليومية وكانت عادتي ان ابدا بقراءة الصفحة الاولى ثم انتقل الى الصفحة الاخيرة ثم اعود الى الصفحة الثانية فالثالثة فالرابعة وهكذا مع عودة مرة ومرتين لبعض المقالات التي اؤجلها الى ما بعد الانتهاء من قراءة الصحيفة كلها وكنت اكتفي منذ السبعينيات بصحيفة او صحيفتين اما في التسعينيات فقد كنت لا اكتفي بخمس او اكثر من الصحف اليومية حيث كنت اخصص الساعة الاولى لقراءة العناوين البارزة والمهمة وكنت الجأ احيانا الى تلخيص بعد المقالات التي اراها مهمة ومفيدة ومثل هذه القراءات كانت عونا لي في الكثير من حياتي العملية بسبب فائدتها الجمة في توسيع المدارك والافاق والمعرفة ومثل هذه القراءات لم تكن بديلا عن قراءة الكتب ابدا ولكنها كانت تكملة واضافة جيدة للمعارف التي كنت احصل عليها من قراءة الكتاب التي اصبحت ومنذ سن مبكرة جدا هوايتي ومطمحي الاول ولاتزال القراءة عنصرا مهما في حياتي حيث اجد نفسي بلا معني وفارغا اذا ما انقطعت عن القراءة او توقفت عن المتابعة والبحث والدرس

ــــــــــــــــــــــــــــ

يقول سارتر اذا لم تعجبك حياتك غيرها

ولم تعجبني حياتي طيلة السبعين سنة الماضية ابدا ولم اك راضيا عنها ابدا

لكنني

عندما ابلغ السبعين سأقوم ببعض التغييرات في حياتي اليومية لا ادري ماذا سأفعل ولكني سأفعل شيئا ما حتما

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انت خائف من شيء ما , حائر , هل تشارك في المظاهرات  ام ستبقى في البيت ؟

هل ستؤيد الذي خرجوا للتظاهر ضد الحكومة والدولة ؟ هل توافق على كل مطالب المتظاهرين ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الحياة قبل السبعين مجرد اخفاقات

سلسلة جلطات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نحن نسمع بالحرية ونفكر بها ونحلم بها وندعو اليها ونقاتل من اجلها ونموت بسببها ولكننا لانعرف ماهي الحرية

ـــــــــــــــــــــــــــ

انتم حققتم احلامكم

شبعتم من كل شيء

وارتويتم من كل شيء

لم يبق شيء لم تفعلوه

دعوهم يحققوا بعض احلامهم الغائبات المسلوبات

بالصراخ حينا وبالصمت احيانا

بالتكتك او بسواها

دعوهم يطالبون باحلامهم البريئات

انهم يعرفون ويعلمون انكم لن تحققوا شيئا لهم

وربما ستقتلونهم

بعد ان تضربونهم

وتطردونهم من الشوارع التي عرفوا الجوع والخوف والحرمان فيها

انهم يطالبون بحقهم في الحياة والحرية والامان

وانتم تمنعونهم

وتقتلونهم

تقولون انها تظاهرة

وانما هي انتفاضة

بل ثورة

وانقلاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نحن نستحق اكثر من الحياة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اذا لم تستطع المظاهرات في العراق او في لبنان او في اي مكان عربي اخر ان تحقق مطالب المتظاهرين بعضها او كلها ناهيك عن احلامهم فيكفي بهذه المظاهرات انها تمكنت واستطاعت وقدرت على ايقاظ ضمير الامة .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اذا لم يكن هناك احد ما ليفعل شيئا ما فأن شيئا ما لن يحدث ابدا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

العراقيون شعب عجيب

كل الامم والشعوب تنزل الى الشارع اذا ما تحرش النظام بلقمة عيشها بغض النظر عن طبيعة النظام ديمقراطيا كان او ديكتاتورا ظالما كما يحدث الان في ايران خرجوا بسبب رفع اسعار الوقود وكذا الامر في لبنان وفي فينزويلا وشيلي وبوليفيا والصين وقبلهم خرج المصريون والاردنيون اكثر من مرة بسبب رفع اسعار الخبز والطحين

الا العراقيون لم يخرجوا بسبب الضائقة الاقتصادية التي المت بهم منذ عقود بل بسبب الظلم والطغيان والجبروت والفساد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تظاهروا

اينما تشاؤون

في ساحة التحرير حينا

وعلى الجسر حينا

حتى يمل الطغاة منكم

ويشرق بكم فجر جديد

عودوا الى الجسر غدا او بعد غد

كما يعود الى وكره النسر العنيد

وتظاهروا

كلما ضاقت بكم الارض

لعل السماء غدا تستفيق

ولاتهابوا الطغاة

السارقين

الفاسدين

الحاقدين

المانعين الخير عنكم

لن يطول بهم بقاء

طالما في الشارع نبض وفي الساحات مازالت حشود

واستبشروا

فان لكل ثورة وقود

وانتم ايها الابطال لثورتنا وقود

فوجهوكم بيض ووجوههم سود

وكفاهم من الحياة الوجود

وكفاكم من الحياة الخلود

بغداد 2/12/2019

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لم اعد اسأل كما يسأل الحمقى عادة

كيف مات ؟

ولكن لماذا مات؟

بغداد

21/12/2019

لن تكون سعيدا الا اذا كان هناك ما يقلقك

……………………..

اذا اردت ان تبقى حيا

استمع الى الموسيقى

……………………..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سانام على صدرها

الى ان يطلع فجر جديد

او يتحرر الوطن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ليس من السهل ان تكون رجلا صالحا في هذا البلد

ــــــــــــــــــــــــ

من الرائع ان تكون ابا

لأنك عندئذ ستحظى بكل الصفات الجيدة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من السخافة ان تكون مثقفا في وسط جاهل احمق ارعن

ـــــــــــــــــــ

امس كنت في قلق واشعر بالحزن ..واسأل نفسي :

لماذا لست سعيدا ؟

اليوم عرفت !

امس لم تقل شيئا ……

اليوم قالت .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حتى عندما لا اكون بخير

انا بخير

ــــــــــــــــــــــــــ

ما اسهل اغراء المرأة

واسهل منه اغراء الرجل

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

يجب ان يكون الزواج ممتعا

ــــــــــــــــــــــــــــ

لماذا لا اشعر معك باني عجوز؟

رغم كل اقراص الدواء التي اتناولها كل صباح

وغضبي على كل شيء

وهدوئي

ورغبتي فيك

وكل العلامات التي تدل على الشيخوخة

الا اني مازلت لا اشعر باني عجوز

عندما اكون معك

ـــــــــــــــــــــ

لماذا يكون من الصعب الاستمتاع بالاشياء البسيطة

خاصة عندما تكون في متناول يدك

وامام عينيك

وعندما تكون راغبا فيها بشدة

لاتحصل عليها ابدا

لماذا ؟

ـــــــــــــــــــــ

قبل ان تبلغ السبعين

يجب ان تستمتع بكل شيء

قبل ان يفوت الاوان

تمتع بكل شيء

ـــــــــــــــــ

هل هذا هو الحلم

ان تموت في احضان فتاة في العشرين

تقول لك كلما قبلتها

لا اريد ان اموت بسبب هذا الفايروس القادم من ايران او القادم من الصين

ولابسبب عاصفة التنين

اريد ان اموت في فراشها

على صدرها

اموت كل ليلة

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

اساطير الزعفران

الكتاب الثاني

اساطير الزعفران

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

الى عماد

شكرا لك ياعماد

كانت هذه

والتي تليها

والتي بعدها

حزمة من الاشراقات النيرة

لولا اني اطلعت عليها مسبقا في الفيسبوك واستمتعت بها هناك

كما هنا

لسقطت مغشيا علي

تحية لك ايها المبدع

كلما تقدم بك العمر كنت اروع واجمل

ياستيني

ولامناص من التقاعد

انه بانتظارك

كالحلم الامريكي الذي لايتحقق

انا سبقتك اليه منذ العام 1991 بعد ان شبعت من العسكرية لاكثر من ست سنوات

ولم اندم سوى على الوجوه الجميلة التي حرمت منها

لانك عندما تكون موظفا

كما تعلم

لايهمك ولايهون عليك سوى تلك الوجوه الجميلة التي تحيط بك وتتجول في الاروقة بعضها منتشي وبعضها يبحث عن زوج

انا عدت الى زوجتي

ورضيت بها

اولا واخيرا

سلاما على ابداعك المتالق

لازلت اتذكر سؤالك المؤلم ليحيى السماوي قبل سنوات

لماذا لانستطيع ان نكتب مثلك يايحيى

انت اروع ياعماد

واكثر ابداعا وتالقا

فاذهب الى تقاعدك وانت مطمئن وراض واستمتع بمسوداتك الثمينة وانجازاتك الباهرة

***

من عماد

العزيز علاء .
ضعها ايضاً على الفيسبوك .. لنعمل لها SHARE .
واعد ارسالها واضعا عليها اسمك .. ليتسنى لي ارسالها على قائمة بريدي الألكتروني .. وفيه العديد من الأشخاص الذين يعشقون هذا النوع من الكتابة .
لا نفعل ذلك لشيء .. وليس مقابل شيء .
نفعل ذلك .. لأننا وحدنا .
لأنّنا ..
ليس لنا .. سوانا .

***

من عماد

رد الدكتور عماد عبد اللطيف سالم على قصيدتي الفراوله البريه

لا ادري ما أقول ياعلاء .
لم أقرأ يوما سيرة ذاتيّة كتبت بهذا الأسى الفادح .
بهذه اللغة الباذخة .
لم يسبق لي ان قرأت سيرة ذاتية لستين عاما من العيش في اربعة عشرة صفحة ..
وع ذلك اشعر بعد قراءتها بارتواء عجيب .
اتدري ..
إنّني لااتذكركَ إلا بصورتك هذه .
بذات هذا الوصف الوارد في هذا النص .
لا أريدُ .. ولا أقبلُ .. ولا أصدّق أنّني يمكن ان أعرفك بوجه غير هذا .. وبروحٍ غير هذه .
هذا ماكنت أقرأه في دفتر كبير كنت تدوّن فيه قصائدكَ .. وسبق لي ان سألتكَ عنه .. فقلت لي لاأدري الآن اين هو .

بقيت بضعة اشياء أخرى .
اين يمكن أن ينشر نص كهذا .. وكيف .
و أنت معلمي في اللغة .. ارجو ان لاتترك سفينه .. ومدينه .. ورائحه .. تنتهي بالـ ه ، وانما بالـ ة .
واعتقد ان جملة بدأت بـ ستين عاما .. هل هي ستون .. أم ستين .. لا أدري  ؟
تعرف أنّني أقرأ كما اكتب .. ولستُ واثقاً ابدا من النحو .. ولكن الـ ( ة ) أكيدة بدلاً من ال ( هـ ) .
إنّني سعيدٌ ياعلاء .. وحزين .. وجاء نصّكَ مصداقا لنصّي لهذا اليوم .
وما يقلقني .. هو اين ننشر هذا النص .. دون أن يضيع ؟
أين الحيّز الذي يليق به ؟
أين ؟
أين ؟

***

عزيزي عماد

تحية طيبة لك

منذ ايام وانا عاكف على تعديل  وتنقيح ما كنت اظن انه كان قصيدة

وقد ارسلت المسودة الاولى الى صديق قديم اثق به وتعودت ان ارسل اليه او بالاحرى اعرض عليه ما اكتب ايام السبعينيات قبل ان اتيكم بها الى البرازيليه مع ثلة اخرى من الاصدقاء لم يكونوا ومن ضمنهم صديقي هذا من يكتب الشعر الا واحد كانت له محاولات

ارسلتها اليه لاني اردت ان اتوقف لاني اعرف نفسي ابدا ببيت وانتهي بمئة وهكذا

ولكن اليوم طلبت اليه عدم ارسالها الى احد من اصدقائه المهتمين لاني نسيت نفسي واضفت اليها الكثير وعدلت فيها الكثير حيث لم تنجح في ردعي محاولات ام سيف الاحباطيه

لقد ارتايت ياعزيزي ان ارسلها اليك مدعيا انها ليست قصيدة انما شيئا اخر اعجز عن تسميته

وانما انا اسميها قصيدة لاني فرحت بكتابتها وعندما افرح بكتابة شيء فهذا يعني ان ما اكتيه هو قصيده

فرحت كثيرا وانا اكتبها وانا انهيها وانا اضع حواشيا لها وانا غير مبال بمحاولات ام سيف بقراءتها وهي سابقه لم تحدث ابدا معي ومعها

لقد رايت ان في ارسالها لك خلاص من عبء التعديل والاضافة وملاحقة كلماتها المتعبه

ارجو ان تقراها بعنايتك المعهوده

كما عودتني دائما

فقد تعبت فيها كثيرا

يقول عنها صاحبي انها قد اتعبته كثيرا وبدا يطلق عليها اسماء وصفات لم احفظها

انها شيء لايشبه قصائدي

مزيج غريب من الشعر وشيء اخر لا اعرفه ربما من القهر

لاادري

اتمنى ان تنال رضاك وان ترضى بها وترضى عليها

مع الموده ايها العزيز المحب

***

من عماد

اين انت ياعلاء ؟؟

اكتب لي عند حدوث اي طاريء .

عندما يكون الأنسان طاعنا في السن ..

لا يتوقع سوى الأخبار السيئة .

****

الى صديقي عبد الزهره

لاتبتئس….. انا بخير

نعم انا بخير..ايها العزيز…..والمعلومات التي وصلتك صحيحة….وظنك في محله, لقد  تعرضت الى جلطة دماغية اثناء النوم ليلا في واحدة من اسوأ الليالي التي مرت علي في سويسرا  حيث ارتفعت درجات الحرارة في ذلك اليوم بشكل لايصدق ولعل ارتفاع الحرارة هذا كان السبب في ارتفاع ضغط الدم الذي لم يستطع من دفع الانسداد الذي كان في نهاية الشريان ولوان ذلك حدث فعلا اي لوان الدم تمكن فعلا من دفع الانسداد وفتح مجرى الدم لكانت الاصابة اكبر والتاثير اكثر فقد اكتفى عدم وصول الدم الى الدماغ من التاثير جزئيا على عصب الحركة  فتاثرت رجلي اليسرى ويدي اليسرى وفمي ولساني وتعطلت كما يقول شوقي لغة الكلام  ولكن المصيبة كانت في اليد اليسرى التي كنت اعتمد عليها في انجاز بعض الاعمال التي كنا نعتقد انها غير ضرورية وان اليداليسرى من الغباء ان اوكلت اليها هذه المهمات انا بخير الان وانتظر نقلي الى مستشفى اكثر تخصصا في العلاج  الطبيعي  وقد مكثت في المستشفى القريبة قرابة الاسبوع قضيت منها ليلتين في قسم الطواريء حيث اجروا عدة فحوصات ابرزها فحص الرنين المغناطيسي والسيطرة على ضغط الدم الذي حالما استقر نقلوني الى جناح اخر مكثت فيه بضعة ايام خضعت فيها لعلاج فيزيائي مكثف ولحين نقلي الى مستشفى تخصصي وخلال ذلك اكتشفوا ان هناك هناك حالات من توقف التنفس فاخبروني انهم سيقومون بربط جهاز كومبيوتر صغير الى صدري لمراقبة تنفسي لمدة ليلة واحدة حيث تبين بعد ذلك ان حالات توقف التنفس بلغت قرابة الستين مرة ولمدة تزيد عن عشرين ثانية حيث اقترحوا جهازا حديثا لمساعدة مرضى هذه الحالة التي تسمى بالانكليزية  apnea على ان يكون ذلك بعد خروجي من المستشفى الثاني التي وصلت اليها صباح الخميس 11 تموز 2012 ولان الجناح المعد لي كان ممتلئا فقد وضعوني مؤقتا في جناح الحالات الصعبة وكان رفيقي في الغرفة رجلا يدعى فوكل اصيب بجلطه شلته تماما  وكانت حالته مؤلمه حقا حيث تبين مما اخبرنا به ابنه وزوجة ابنه انه كان مهندسا ناجحا لايدخن ولكنه سقط فجاة في مكتبه بسبب الارهاق والتفكير وبمناسبة التدخين يبدو انني انقطعت عنه حال دخولي المستشفى الاول بعد ان اخبرني الاطباء ان سبب الجلطه ربما يكون التدخين والدهون لذلك فقد قررت ترك التدخين على طريقة مجبر اخوك لابطل مكثت في هذا الجناح ليلتين ثم نقلت الى الجناح المقرر لي وبقيت فيه لغاية نهاية الشهر اي قرابة العشرين يوما خرجت فيها الى البيت مرتين في عطلة نهاية الاسبوع وخلال مكوثي هناك اعدوا لي جدولا مكثفا يتضمن العلاج الفيزيائي بكل جوانبه بما فيه السباحه وتمرين اصابع اليدين على الكتابة على الحاسبة الالكترونية وقد استفدت كثيرا من هذه العلاجات وساعدتني على الحركه بشكل افضل وقد اخبرتني الطبيبه المسؤوله عني بان الضمان الصحي الخاص بي قد انتهى وانه لابد من خروجي فاعترضت وطلبت فترة اخرى ولكنها بينت ان رايها هو السماح لنوع معين من المرضى بمغادرة المستشفى وممارسة حياتهم الطبيعية في البيت لكي يعتمدوا على انفسهم كنوع من العلاج الدائمي وعدم الاعتماد على الرعاية التي تقدمها المستشفى وقد اقتنعت برايها وغادرت الى البيت في احد الصباحات الصيفيه الجميلة التي كثيرا ما تغري السويسريين بالخروج من المنزل والتنزه في الحدائق والمتنزهات البديعه كنت في كل مرة احمد الله على كل شيء وعلى انني بخير وانني لا ازال اتنفس واكل واشرف واكتب وربما افكر بشكل جيد واتذكر دائما انني قد تجاوزت الستين وانني اصبحت جدا لحفيدتين منذ زمن بعيد

***

من عماد ضياء

بالصدفة رايت هذا الموقع وأردت أن أثمن هذا العمل والجهد الرائع البديع الذي جعل هذا الموقع بالمستوى وأثراه بافكار وأخبار وحقائق وعلوم ومعلومات عامة غزيرة ولم يضيع البيت العراقي فيه ولا ثقافاتنا الحبيبة التي إفتقدناها
شكرا جزيلا متواضعا وأشد على يديك متمنيا مزيد من هذا العمل المثمر والنجاح المستمر

***

من عماد

آآآآآآآآآآآآآآآخ ياطارق العكيلي 

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ ياعلاء العبادي

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ ياصلاح عبد الحسن

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ ياوليد ابراهيم 

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ ياقحطان .. او نبيل .. او الله .. لست ادري .. ولم أعد ادري ماهي اسماؤكم الجديدة .. في المنفى القديم .

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ  يافاخر عبد الستار

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ ياباسل الحسيني

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ ياسجاد الغازي .. الذي أشتاق لأن أضع رأسي على صدره .. الآن .. وأبكي .

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ يايحيى السماوي … الذي يكتب قصائده في آخر الأرض .. آملا في ان يصل صوت حزنه الينا .

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ لكل من تمنعني قسوة هذه اللحظة من ذكر اسمائهم .. واحدا واحدا .. كالآلهة .

إني أحّن اليكم .

إن حنيني اليكم .. يجعلني أحن ّ الى نفسي .. لأنكم لستم معي 

لاأستطيع المجيء اليكم اذا أختنقت ..

أنتم درعي في لحظات الدبابيس

وانتم خط دفاعي الأخير في عصر السيوف التي تبحث عن رأس مقدسة .. لتقتص من محبته لكم  .

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ من هذا الليل الذي يوجعني .. ويوجعكم .

آآآآآآآآآآآآآآآآآآخ من هذه الأغنية التي أقتلعت قلبي

ورمته في وجوهكم البعيدة .

http://www.youtube.com/watch?v=LfUaBNRfDjQ

***

من عماد

لاشيء .. ليس ثمة شيء بعد .. لاحب .. ولاخوف .. ولا حياة .. ولاموت ... ولاصوت .. ولارائحة . لاشيء يحدث .. ولااحد يجيء .. ايها العبادي الوحيد . لقد وجدتك صدفة .. ولقد كنت سعيدا دائما .. لانني اختبيء في ثقب باربوس .. باحثا عن الاخرين .. الذاهبين الى منافيهم المقدسة طوعا .. وانت منهم . سلاما وامنا ومحبة 

***

من عبدالجبار

ياحبيبي الندي الممتنع عن الحلم

انا لست غاضبا بينما انا منتمي للغضب الانتمائي المفترش كل مساحات العالم التحتي/غير المنظور

من اقبية و معتقلات وسجون ومستشفيات ومن راقدين في مدن الموت ومدفونين عنوة تحت الارض

لهذا لا اسئم من العراق

لانه المدفنة الرمزية للرمزية التاريخية

اسمح لي ان اقول نحن جميعا بلا استثناء لن نتعلم حب الوطن

ففي الاربعينيات كنا امميين وفي الستينات صرنا قوميين وفي التسعينات رجعنا عشائريين اما الوطن قد كان الغائب الابدي

لهذا نحن لسنا جديرين به

اما كوننا تعبنا ياسيدي

فاذكرك بالامريكي الذي يحمل 85 قطعة في واجباته ويعمل في درجات حرارة العر اق

واذكرك بأولئك الذين تركوا الترف وجاءوا ينقبون عن النفط

واولئك الباحثين والمنقبين المفترشين ارض افريقيا واسيا والعالم اجمع …….

ماذا يعني اننا تعبنا

ماذا يعني ان الوطن ليس مجديا

وماذا يعني مجديا

وبأي معنى

ومن هو الجدير بالوطن غيركم

وتذكر ياسيدي اننا نتعرض لخطة تهجير منظمة لبناء وطن بديل لامريكا

***

الى عبدالجبار

وياعبد الجبار

لاتزال غاضبا

مثلي

ولكن

اما سئمت من العراق وتعبت من الوطن

لايزال شعاري منذ الف عام

قلبي هو وطني – علاء

وكل مكان انت فيه هو وطنك – علي بن ابي طالب

والعالم كله في ذرة رمل – وليم بليك

هناك شعوب لاتعرف كيف تحكم نفسها بنفسها – ونستون تشرشل

لقد تغيرنا كثيرا ياعبد الجبار واكلتنا السنون بعد ان اكلنا الوطن ولم نشبع من شيء ابدا ولكننا شبعنا من الظلم والجور والحرمان بعد ان فقدنا كل شيء وتركنا طويلا في الزاوية معاقبين مهانين مذلين مبعدين مرغمين بعد ان استلبوا منا حبنا للقراءة ورغبتنا الجامحة الازلية في العيش حتى ولو على رصيف الشارع وعلى اسفلته وكونكريته الذي طالما هجوناهما بالكثير من قصائدنا وطروحاتنا البرازيلية

لقد تعبنا ياعبدالجبار

ولم يعد الوطن مجديا

ولامفيدا

ونعم ليس المنفى بديلا

ونعم ليست كل تقنية تاتي من الغرب علاجا

ونعم ان التغيير ياعبد الجبار قادم لامحالة عاجلا ام اجلا

لقد اخذتك في رسالتي السابقة الى طروحات ربما كانت خلاف ماظننت وما حسبت بعد طول هذا الفراق الذي استمر قرابة العقدين وربما اكثر ولعلي ظننت انك لم تعد غاضبا وانك وانت على مشارف الستينات لم يعد لديك سوى تلك السبعينيات من القرن الماضي تلك السنوات العشر التي لااريد ان اتخلى عنها ابدا

لقد حدثتك ياعبد الجبار عن صلعتي لانني لا استطيع عن احدثك عن تجفيف الاهوار

وحدثتك عن امراتي لانني لا استطيع ان اتكلم عن المقابر الجماعية

وعن الحروب العبثية الطائشة

وعن تبديد ثروات العراق على مدى عقود

لم احدثك عن كل ذلك لانني ظننت وحسبت انك لم تعد غاضبا

لذلك فانني حدثتك عني

وعني

ياعبد الجبار

هي كل ما املك سواء في العراق الوطن او في المنفى

انها ليست انانية ولا شوفينية

لقد تحدثت كثيرا وكتبت كثيرا في موقعي الشخصي او تعليقاتي على مايردني من ايميلات وطرحت وجهة نظري بالخطاب المباشر تارة او بالكتابة تارة اخرى وصححت الكثير من المفاهيم الخاطئة منذ 2003 وحتى وقت قريب عندما وجدت ان لاجدوى من هذا الصراخ في زمن نعرفه جيدا زمن يأبى الاصغاء او الاقتناع زمن تحكم فينا طويلا ولعلك تدرك مااصبو اليه من هذا الحديث حيث اصبح الطابع السياسي هو الغالب على كل شيء وهو امر مقصود وواضح ومفهوم لي تماما منذ ان بدأ ذلك التغيير اللعين ومنذ ان اصبحنا الى قسمين قسم يقول بالسقوط واخر يقول بالتغيير

غضبك يلذ لي

فقد تعودت عليه

واطمئننت له

وبقدر ما كنت اشعر به من مرارة واسى والم وانا اقرأ مقالتك كنت ابتسم بتلذذ واشعر بالرغبة في العودة الى سنواتنا التي خلت والى غضبنا كلما شاهدنا شرطيا حسبناه يمثل النظام بكل مخابراته وامنه وسجونه ومعتقلاته

حبيبي عبد الجبار

يا اخي ويا صديقي

اكتب لي

ودعني استمتع

علاء

***

الصديق الرائع “علاء”

هل يكفي ان اقول السلام عليكم او شلونك وشلون كيفك وشلون صحتك  و و و

وهل يمكن لهذه التقنية الغبية ان تبلغ المشاعر

وهل يمكن للمشاعر ان تترجم بغير العناق العراقي الحار ، والصراخ حد شق جدار الحنجرة؟؟؟

هؤلاء الذين فرقونا يجمعوننا اشلاءً بمنتجاتهم الرخيصة المبتذلة

انها محض تصعيد للجرائم الامبريالية النتنة

هذا النظام الذي لايمكن ان يكون مؤهلا لتفعيل تلك التقنيات في عمقها ، يتلصص علينا في خطاباتنا ومشاعرنا ، ليجيرها في حساب منجزاته وابديته الواهمة

هذا النظام الذي لايستحق ان يمنح شارة اضافية على اكثر الانظمة بدائية

انا لا اسال عن صلاتك وصلعتك ووزن امرأتك ، ووزنك الذي يختتل وراء وزنها، ولكني اسال عن حصة العراق فيك  ،   وفي اسرتك       ، عن حصة المعذبين ، وحصتنا نحن اصدقاءك العراة من حمى وظهير

اخبرني عن عراقيتك ووفاءك وكتاباتك ومشاريعك لفضح الاغتصاب الديمقراطي للعراق

اخبرني هل اخبرت العالم بما حل بالعراق

فانتم هناك مشاريع مشرعة للاعلان عن فوضى الفكر وتسطح العقل وسوقية المشاعر الغربية التي مازال الكثير من المغفلين مغررين بها

ان ما يهمني ان تبقى ياعلاء حيا رغم انف الرب  ، واعلم ان الحياة ارادة

فانتم ذاكرة العراق وذاكرة العذاب والالم التي لايمكن ان تعمد الحياة الا بالنهل من معينها

اما انا فما زلت اسير الصراع على جدواي احمل مشنقتي.. اسبر الليل .. اسفه العبث في لعبة العبث

احاول ان اكون اناي ، واحاول ان اعانق ذاتي في المتعبين ، في اليتامى ، في السفلة ، في الغوغاء والاوغاد  ، الابرياء ابدا،  

عليّ اسامح الله   

قبلاتي لجبينك وصلعتك وسلامي الحار لاسرتك الكريمة

***

الى عماد

الله ياعماد

شكرا لك

لقد تابعنا طويلا هذه العراقية الاصيلة خلال متابعتنا لشاشة الفيحاء حتى اننا كنا نفتقدها احيانا حين تتاخر الفيحاء في عرضها كثيمة شبة دائمة في بثها اليومي

اليوم وردتني صدفة والتقطتها بشغف

وكنت اريد ان اكتب شيئا الا ان طمعي في تطعيم الموقع بالكثير من التدوينات ربما حال دون ذلك

ولعل وراء ذلك سبب

لقد جاءت تعليقتك الشيقة الحميمة في محلها

وبعد ان اعدتها عدة مرات

ارسلتها الى الموقع لتواكب هذه الام العراقية

وبتوقيعك

تحياتي

***

الى عماد

ياعماد

لماذ لا اجد صورة واحده في الانترنيت لعبد الجبار

لقد بحثت طويلا

ولا اخفيك انني عندما وجدت صورة العالم العراقية الكبير عبد الجبار عبدالله امامي بمناسبة الذكرى المئوية لولادته رحت اقرا عددا من المقالات في هذه المناسبة

ثم عدت لعبد الجبارنا اذا صح التعبير

لا استطيع الفكاك منه

ارجوك ان تنقل له ان تمكنت وان بالحيلة واضنك لن تعدمها وباية وسيلة كانت بالزا او بعيون الزا

ان توصل له تحياتي واشواقي ومحبتي وحبي واعتزازي وفخري

وقبل ذلك احترامي وتقديري لك على طول صبرك واناتك ومحبتك

***

الى عماد

صباح الخير

عندما تعرفت على الاخ العزيز مستر انترنيت بدات باعداد قائمة بالاسماء والقصائد والكتب والموضوعات واللوحات والسمفونيات وغيرها مما لم استطع الحصول عليه في الزمن الاغبر وكان من ضمن هذه القصائد التي كنت ابحث عنها هي هذه القصيدة الفريدة لنزار قباني الى جانب قصيدته في مهرجان المربد نهاية الستينيات التي افتقدتها مع قصيدة احمد الوائلي العصماء بعد ان استعار احدهم الكتاب الذي كان يضم قصائد المربد انذاك وكما فقدت مجموعة من المواضيع المهمة في مراحل متعددة من عمري

لقد عثرت عليها قبل سنة ونشرتها فورا في موقعي

واعود اليها بين الحين والاخر وكلما اتحفني بها احد الاصدقاء

قصيدة لاشك رائعة

وجارحة صارخة

ولكن لاحياة لمن تنادي

يبدو ياعماد ان الشعر كما الاداب الاخرى لم يكن مؤثرا ولا فاعلا في التغيير السياسي ناهيك عن التغيير الاقتصادي والاجتماعي

وان التغيير طالما تم تحت وطأة ورغبة العسكر والسياسيين اللاشعراء

وفي مناسبات قليلة جدا بناء على اندفاع الجماهير كما حدث في الربيع العربي الاخير الذي لاتزال تحوم حوله التكهنات وربما بعض الشبهات

كان في خلدي منذ سنوات ومنذ ان اكتشفت عددا من الشعراء الذين كنا نسمع بهم دون ان نقرا لهم بسبب التعتيم الاعلامي السياسي ان ابحث عن تاثير الشعر الفعلي في الحياة العامة

نعم قد يكون مؤثرا بشكل ما في حياة الافراد ولكن مع ذلك لايعدو في احيان كثير ولايتجاوز حد التاثر النفسي الاني

مع قناعتي ان الشعر كان ولايزال وسيلة اعلانية اعلامية وتعبيرا حادا في بعض المواقف

كما كانت هوسات العراقيين منذ ثورة العشرين وخلال مواكب العزاء الحسينية ابان الستينيات التي كانت تلخص جانبا من رؤى شريحة كبيرة من الناس

تحياتي لك

وشكرا على اثارتي

علاء

***

من يحيى السماوي

أيها الرائعون

أهدي موائدكم خبز محبتي

أول من أمس كان يوما لم يمر على شبيهه قط من سنين عديدة  وأنا أحاول اصطياد عصفور النعاس فيطرده بعيدا وجه صديقي الحبيب عبد الجبار محمود … لا أدري كيف عرف عنوان بيتي وحجرة نومي ومكان سريري فيها فتسلل إلى أجفاني مثل لص ذكي ، فوجدتني أهرع إلى هاتفي وقد بلغ بي العطش إلى صوته الزبى … تذكرت أن الحبيب عماد قد أرسل لي من بضعة أيام رقم هاتف ذلك الشاب الخجول الجميل  ذي الحزن الأنيق والأناقة الحزينة ، فشاكستُ البرد الوحشي في مكتبي وهاتفته … جاءني صوته مكتهلا فظننتني أخطأت الرقمَ .. أوشكت أعتذر فأغلق هاتفي ، لكنني تريّثت فسألته عما إذا كان ذات صديقي الذي فارقته قبل أكثر من خمس وثلاثين دورة شمس ، حتى إذا أجابني بأنه هو ذاته : تهشمت مرآيا صوتي وحاصرني البكاء … فقد كان صوته أكثر صفاء من مرايا عروس قروية ، بينما هو الان مشوبٌ بحشرجة تشبه نحيبا مكتوما …. تحدثنا طويلا … لا أدري كم دقيقة … ربما كانت الدقائق بعدد سنين غربتي … ربما بعدد المعتقلات التي دخلتها … وربما بعدد ضفائر طفلتي / فالذي أدريه هو أن طفلتي فاجأتني بدخولها مكتبي لتقول لي إن عليّ أن أشرب كأس ماء قبيل الإمساك ..  فقلت لها :لست عطشانا فقد شربت صوت عبد الجبار … غير أن ابنتي سألتني : ولماذا أنت تبكي ؟ أجبتها : لم أكن أعرف أنني أبكي !

شكرا لكم جميعا .

***

الى عماد

شكرا لك ايها الطيب

انا اعرف عبد الجبار رغم ملازمتك الطويلة له حتى اثناء علاقتي بكما

وانا كنت ولا ازال مغرما به

بافكاره وبابتسامته

ولا اعتقد اننا اختلفنا يوما

كان احدنا مولعا بالاخرحتى في اخر لقاء لنا في الثلث الاخير من منتصف الثمانينيات حين التقيته في شارع الجمهورية قرب وزارة الثقافة والاعلام انذاك ودعوته وعائلته الى بيتي ثم زرته منفردا في بيته قرب ساحة ميسلون واستمتعنا كثيرا بقراءة الشعر ورغم ان اخر لقاء سبق هذا اللقاء كان معكما في بخارست في زيارتكما السعيدة لي انذاك بداية الثمانينيات كنا على وفاق دائما خاصة وانك تعرف وربما تتذكر ان لي افكارا خاصة وربما تصل الى حد الشطحات والتي كثيرا ماكنت اعبر عنها خلال مناقشاتنا المستفيضة سوية في البرازيلية وغيرها نعم لقد كنا على وفاق وكنا كثيرا مانستمتع معا باننا متفقان على قباحة الكونكريت والاسفلت ورجال الشرطة والامن ولكنني ولا اخفي ذلك عليك انني كنت اشعر ان عبد الجبار يخبيء شيئا للمستقبل صدقني ياعماد انني كنت اشعر بذلك منذ زمن بعيد ولم اناقشه به ابدا كنت استمع اليه ولكنني كنت كمن يحاول ان يقرأ افكاره وربما كان عبد الجبار يصرح بذلك دون ان ننتبه بسبب المعزة التي بيننا والشغف الذي يتملكنا انذاك

لقد حدث معي نفس الشيء بعد العام 2003

فبخلاف الوضع السياسي الذي حط حديثا على البلد ومحاولتي كما الاخرين في توضيح وتبيان فوائد واهمية الديمقراطية والفيدرالية

كنت اعاني ممن ينتقدون المتغيرات الجديدة على صعيد التقنيات التي دخلت البلد فجأة كالانترنيت واجهزة النقال والحاسبات الخ

لقد كانت كمية الانتقاد والاستهزاء والسخرية والرفض العنيف كبيرة جدا ولكنني كنت واثقا بان الزمن كفيل باقناع هؤلاء باهمية مثل هذه التقنية التي لاتقل اهمية عن المجمدة والتلفزيون والمكواة والمبردة وهي كلها تقنيات مستوردة

قبل اشهر دخلت في نقاش على الانترنت مع احد الاصدقاء الباكستانيين وهو طبيب مسلم ولكن معوق بسبب موقفه من طالبان التي قطعت ذراعية على مرحلتين حول التعامل مع اليهود حيث كان موقفه كاي مسلم متشنجا وحاسما في رفض التعامل معهم على الاطلاق وكان موقفي كما اعرفه منذ ستين عاما انني اتعامل مع الاخر كانسان قبل ان اعرف ماهي قوميته وديانته ومعتقده

انني امد يدي الى الاخر لمصافحته حتى وان عرفت انه كافر

انني لا اتخذ موقفا من الاخر قبل ان اعرف اذا كان مؤيدا لاسرائيل ام لا

ولا ارفض الاخر اذا لم يكن مؤيدا للعملية السياسية الجديدة في العراق

او انه ضد الحجاب او مع الجنسية المثلية او ضد الاجهاض

انه الاخر

انه ربما قد يكون انا

نعم

لا اخفيك

لقد فاجأني رد عبد الجبار

ربما لاني نسيت بسبب فرحتي بترقب لقائه انه عبد الجبار

نفس عبد الجبار السبعينيات

وعبد الجبار الثمانينيات

ولقد تساءلت وانا لا ازال في لحظة المفاجاة

هل تخلى عبد الجبار عن الشعر

لقد كتبت اليه بلغة الشعر

لاني لافهم سواها

كما لا اعرف ذاكرة لي الا في البرازيلية وشارع المتنبي

لقد رددت على عبد الجبار وانا لا ازال اعيش لحظة المفاجاة

وكان يجب ان لا ارد

ان ماذكرته لي قبل قليل حول موقفه من الانترنت ربما يثير الاسى

ولعله يثير الحزن فينا لعدم امكانية التواصل معه

فبدون ذلك سيكون من المتعذر وربما من المستحيل رؤية عبد الجبار مادام مصرا على هذه الغيبوبة الانترنيتيه

ولكن هل لا زال يكتب؟

ارجو ان تتحملني اخي عماد على هذا النثر المفتوح لانني بحاجة اليه ولعله من سوء حظك انني لن استطيع التواصل مع عبد الجبار لذلك سيكون العبء كله عليك

نم بسلام

والى لقاء

***

الى عماد

ازعجنا قدر ماتشاء

ونعم ازعجنا واربكنا ودمرنا بالفلسفه

ذكرتني بشوبنهاور

ولعلك قراتها

كان شوبنهاور يتناول عشاءه في مطعم صغير قريب من بيته حيث تعود ان يخرج من جيبه ليرة ذهب ويضعها على المائدة فيظن الخادم انها ستكون مكرمته حالما ينتهي الفيلسوف شوبنهاور من عشائه ولكن الفيلسوف سرعان ما يسحب الليرة ويعيدها الى جيبه حالما ينتهي من عشاءه ودفعه للحساب

وعندما ضاق الامر بالخادم تجرأ فسال الفيلسوف

قال شوبنهار

لقد اليت على نفسي ان اقدم هذه الليرة الذهب لك حالما اسمع احدا من رواد المطعم يتحدث بموضوع  جاد ومهم غير التفاهات التي يتحدثون بيها باستمرار

نحن بحاجة الى مثل هذا الازعاج

على الاقل مكافأة على ماقرأناه من مئات الصفحات في الفلسفة على مدى اربعة عقود

***

الى يحيى السماوي

يايحيى

ايها السماوي السمائي

اهلا ومرحبا بك

الحمد لله الذي وفقنا للقاء مرة اخرى

وشكرا لاخينا العزيزمجمع الاحباب الدكتور عماد الذي اعادني امس وبالتفاتة كريمة الى اخي وصديقي عبد الجبار

لا اتذكر ممن قرؤا معنا في المستنصرية الاك

والا نصف بيتك البديع

وقائد الجمع الصغير المايسترو عبد الجبار

سالت عنك كل السماويين وبحثت طويلا

املا ان اجدك في خبايا الانترنيت او في زوايا الفيس بوك او سواها

نعم انا هو علاء صاحب القصيدة التي لم يلتفت اليها احد سواكم

يبدو ان احدا سوانا لم يكن يقرا لاليوت انذاك

ولاتزال هذه القصيدة وسواها بانتظار نشرها في موقعي الشخصي

شكرا على اهتمامك ولطفك

وارجو ان تتواصل معي

وحبذا لو اسعدتني بالقصيدة كاملة

***

من يحيى السماوي

ولا زلت أنا أيضا أسأل عن شاعر جميل أظن أن اسمه علاء ، قرأنا معا في مهرجان شعري في الجامعة المستنصرية ، وقد ضمّن قصيدته بعض الجمل الإنكليزية … ترى أهو أنت ؟ إن كنت هو فلجبينك مني قبلة بحجم عمري … وإن لم تكن فلك أيضا ذات القبلة لأنك ذكّرتني بذلك الشاعر الجميل .

البيت الذي تقصده هو :

أضعتُ عمري َ  في الحانات أنفقه

نديميَ الرعبُ والحرمان والسغبُ

أقسى الجراحات جرحٌ لا يسيلُ دما ً

وأعمق الحزن حزنٌ ما  له  سببُ

***

الى يحيى السماوي

كنت ولا ازال ابحث عن الشاعر يحيى السماوي الذي تعرفت عليه في مهرجان الشعر في المستنصرية اظن العام 1972

ولاازال اذكر نصف بيت الشعر الرائع

ضيعت عمري في الحانات انفقه

اتمنى ان تكون انت هو

تحياتي

علاء

***

الى عبدالجبار محمود

عبد الجبار

يااخي وياصديقي

وياحلمي الذي يأتي ولا يأتي

لن اسامح نفسي ابدا على هذا الفراق الطويل

اشتاق اليك كثيرا بل احن اليك واتوق الى رؤيتك والتمتع بابتسامتك العذبة الجميلة

لاتتصور كم كانت سعادتي عندما اتصل بي الدكتور العزيز عماد قبل حوالي الشهرين

ليبشرني بالعثور علي عن طريق موقعي على الانترنت

كانت مفاجأة

وفي ردي الاول سألته عنك

وحمدت الله عندما طمأنني عليك

وقد تأخر كثيرا في ارسال بريدك الالكتروني ورقم هاتفك

تاخر كثيرا ياعبد الجبار

ولم ارد ازعاجه

ولكنه وفى بوعده اخيرا

ارجو واتمنى ان تكون بخير

انا بخير

لم اتغير تماما

نعم لقد سئمت على مدى الثلاثين عاما الماضية من كثرة الاغبياء الذين يقرؤون والذين لايقرؤون والذين طالما كنت اراهم قربي متحلقين حولي وكنت اشعر بالمرارة والاسى ان اجلد واصلب واستلب وربما اغتصب عشرات المرات امام هؤلاء المساكين ولكن الذي كان يشفع لي انني كنت اتذكرك واتذكر عماد واتذكر غازي ولؤي وكريم وعبد الكريم وفاروق وعندما كنت اغيب عن الوعي ياعبدالجبار كنت اتذكر سارتر وكيركيجارد وكافكا وبيكيت والحلاج وعمر الخيام وكنت اتمنى ان لاافيق ابدا وان لااصحو مطلقا ولكن في كل مرة كانت هناك امرأة تحاول جاهدة ان توقظني وتنتشلني من قاع الغباء

اشتاق اليك كثيرا ياعبد الجبار

احيانا اشعر بالخوف لاني خرجت

لقد انقذتني الفلسفه بالخروج

ولكن لااحد يساعدني في البقاء هنا

انا الان اشعر بالخوف

واحسست بالامل عندما وصلت رسالة عماد قبل قليل

وعندما قرأت اسمك وهو عنوان الرسالة

شعرت بالاطمئنان

وعرفت بان هناك ثمة امل

لقد كنت صامتا على مدى الثلاثين عاما الماضية

وغرقت في اللاجدوى على مدى ثلاثة عقود عجاف

لم يكن هناك ثمة صديق

لقد كنت وحدي

لاادري كيف اختفت تلك السنوات الثلاثين وكيف تلاشت بسرعة انني لا اتذكر سوى سبعينيات القرن الماضي اتذكر مكتبات شارع المتنبي وسينما سميراميس والخيام وبعض عربات الشلغم واللبلبي وتفاصيل اخرى هي كل ماتبقى في الذاكرة لقد استيقظت فجاة ووجدت انني قد كبرت فجاة وانني في الستين اصلعا بعض الشيء وان وزن امراتي صعد الى الثمانين كيلوغراما وان لدي اربعة اولاد وبنت متزوجه ولديها ابنة تدعوني جدو لقد اصبحت جدو وسالتهم عن النساء اللواتي عشقتهن في السر وعن مغامراتي الهوائية وعن كتبي ومكتبتي ومسوداتي وقصائدي فاخبروني انني لم اعشق احدا ابدا ولم تكن لدي اية مغامرات تذكر وانني بعت كتبي في شارع المثنى واشتريت ببعض مبلغها حذاء لاحد ابنائي ايام الحصار الجائر وانني اصبت بالانزلاق الغضروفي وانني اجريت عملية معقدة في الفقرات القطنية وانني لااستطيع السجود في الصلاة كالسابق وانني وهذا ماكان يفرحهم بدات بكتابة الشعر بالعامية العراقية البغدادية عندما كنت طريح الفراش لمدة مئة يوم قبل العملية وانني اصحبت متقاعدا منذ العام 1991 اي بعد تسريحي من خدمة الاحتياط وان احمد حسن البكر لم يعد رئيسا للعراق واننا دخلنا حربين واننا واننا

ياعبد الجبار

لقد تواصلت مع عماد كثيرا ونشرت له الكثير من القصائد والمقالات في موقعي الشخصي

ولقد استمتعت كثيرا بما يكتب

لازلت حزينا على البرازيلية

وعلى اهوار العراق

وعلى ابي نؤاس

وعلى حسين مردان وعبد الامير الحصري ويوسف الصائغ وسعدي يوسف والبياتي

هل هناك امل في ان نلتقي

لاادري

ارجو ان تكتب لي ياعبد الجبار

الاخ والصديق المحب الوفي

تحياتي لك ولعائلتك الكريمة

اخوك

علاء

***

الى عماد عبداللطيف سالم

هذه التحفه الاغنية التي لم احدثك ربما عنها سابقا او اشرت اليها في جلساتنا القديمه

هي حقا ثيمتي العجيبة

وملهمتي وساحرتي على مدى اربعة قرون

سمعتها اول مرة من اذاعة مونت كارلو صيف عام 1970

كانت المرة الاولى غير كاملة ولكنها كانت كالشهاب

خاطفة ومرعبة

وبقيت انتظرها على مدى سنوات كلما استمعت الى المونت كارلو

وبقيت ابحث عنها في محلات التسجيلات البغدادية

والبخارستية الرومانية

وكلما سافر احدهم الى لندن سالته بحرقه ان يبحث لي عنها

ولكنها كانوا اما ان ينسون او يتناسون

حتى جاء العام 2003

عام التغيير

واصبح لي انذاك جراء العمل عند احدهم انترنيتي الخاص

وعندما سالني الموظف ماذا تحب ان تشاهد او تبحث اوتسمع

قلت قبل ان يكمل

ميري هوبكينز

ووجدناها

الاغنية وكلماتها

واصبحت رنتي الخاصة في الهاتف النقال حتى الساعه

وفي واجهة لابتوبي

وفي مقدمة الاغاني التي استمع اليها دائما

الى جانب صباح الخير يالولا للسيدة ملك

شكرا لك

***

من عماد

لاتوجد هزائم أبدية ايها العبادي الحزين

الهزائم قصيرة الأجل .. هزائمنا نحن

وعلى العكس من فرحة الآخرين بانتصاراتهم الآنية

فأن مجدنا مؤجل

وانتصاراتنا طويلة الأجل .

لو كنت قد هزمت مرة واحدة .. لقضي عليك .

لو كنت قد شعرت ولو للحظة واحدة انك مهزوم .. لقضيت على نفسك .

مرة واحدة انتابك هذا الأحساس .. وكدت ان تقتل نفسك . .. هل تتذكر ذلك ؟ .

أما الآن .. فلا

الكتب قرأناها .. والأحلام أنتهت .. والعرافة كذبت … والمنافي أضيق من راحة الكف .. ولكننا لم نهزم ؟

ربما كان الفضل في ذلك يعود الى المكابرة ..

فمن هم اولئك الأوغاد القادرين على هزيمتنا  في عقر احلامنا المستحيلة ؟

من هم ؟

ألست حيا

ومنفيا

وسعيدا بغربتك الكاموية

وقلقك السارتري

وروحك الهيجلية

وعنفوانك الماركسي 

وصوفيتك الحلاجية ؟

أما زلت تدس أصابعك في الفجوج المليئة بالدهشة منتظرا لسعة الحقيقة في هذا الأصبع أو ذاك ؟

أما زلت تبحث وتتطفل على الحقائق المدهشة اينما وجدت ؟

نعم .. انت تفعل ذلك واكثر .

انت حتى كعاشق .. أفضل أداءا في الستينيات من العمر .. مقارنة بالعشرينيات .

ايها المنتصر البعيد

إحتفل بانتصاراتك كالفاتحين 

فلا شيء أكثر مدعاة للأمل

من هزيمة مملكة العقل العتيدة 

باسوارها الحصينة 

وحراسها الغلاظ .

***

الى عماد

صنعت ملفا خاصا بك

سميته

عماديات

اخاف ان افقد شيئا مما تكتبه لي

قبل قليل كنت اقرأ رسالتك الاخيرة من كوريا وحديثك عن الكوريات

وتذكرت انني لم اكتب ابدا رسالة عشق الى امرأة

رغم انني عشقت الكثيرات

ربما بدون علمهن

كنت افتقد الى تلك الناحية

ان تكتب الى امراة

والاهم من ذلك كما ارى ان تكتب اليك امراة او ان ترد على رسائلك واظن ان الكثيرات ممن عرفتهن اوقابلتهن ممن لم اجرؤ على التعرض لهن قد امتعضن او يئسن من اية مبادرة او محاولة

وكنت اتذكر دائما العبارة التي قالتها جين سيمونز في فيلم وداعا للامس حينما تشاجرت مع زوجها الذي تسكن معه في الريف وذهبت الى لندن مغضبة لتقبل بمواعدة اول من تحرش بها فلما راى وهما في الفراش بعضا مما ظنه سلبية منها وكان شابا يافعا وهي في اخر مراحل الشباب

قالت

يجب ان لايترك الخيار للمراة

كانت تتحدث بلاشك انذاك عن الغرام في الفراش

ولكن العبارة التي نطقت بها جين سيمونز منذ منتصف السبعينيات بقيت عالقة معي وسافرت معي الى مصر ورومانيا وهنكاريا وتركيا ووارشو

وكان الخيار دائما معي للمراة

هي من كانت تتحرش بي وهي من تدعوني وتطلبني وترسل عشرات الرسائل الشفاهية والليزرية وسواها من الدعوات المكتوبة وغير المكتوبة

ذكرتني كلماتك عن الكوريات

بانني كنت دائما اقول لعبد الجبار العزيز ان امراة واحدة تكفي لتمتص وتقبل وترضى بكل غضبي  وشهوتي وعنفواني

فلماذا نصر على ان تكون هناك اكثر من امراة

تلك قصة تفلسفنا بها انا وعبد الجبار طويلا

لقد قلت لعبد الجبار مرة

ان المراة لاتستطيع ان تكون شاعرة ابدا قال لماذا

قلت لانها لاتستطيع ان تقذف

لم يضحك عبد الجبار وانما تبسم تلك الابتسامة التي اعشقها

وجرني كالعادة الى حديث طويل

اعرف انه فهم ماكنت اعني ولكنه كمثل كل مرة

لايدع شيئا يفلت من حديثنا الا وان يؤطره وينسقه باسلوبه الذي لايخفى عليك

ارجو ان يكون دائما قريبا منك

ياعماد

لايزال فكري مشوشا ولااعرف من اين ابدا لقد قتلتني سنوات الحرب اللعينة وسنوات الحصار المدمرة وسنوات الجهل والغباء المستمرين دائما وكنت في كل مرة على وشك ان اموت لولا سنوات السبعينيات البهيجة الرائقة ولولا البرازيلية وقهوتها اللذيذة الدافئة ولولا شارع الرشيد وشارع المتنبي ومكتبات شارع السعدون وكبة السراي وسينمات بغداد ورصافة ابي نؤاس وعربات الشلغم واللبلبي في ساحة الميدان وباصات بغداد الحمراء رقم اربعة ورقم اثنين والنفرات بكل انواع سياراتها العجيبة

لولا ذاك

ولولا بعض الذكريات التي كنت اشبهها دائما بالسيكوتين العتيق

لمت منذ زمن بعيد

لاادري اذا كنت قد دخلت الى موقعي الشخصي

www.alebady.com

كانت مجرد فكرة عرضها علي احدهم لتوثيق قصائدي عندما كنت في العراق ولكنني حيث بدات بتصميمه وانجازه حال وصولي الى سويسرا قمت بتطويره ليكون شاملا

لقد فوجئت خلال الثمانية عشر شهرا الماضية ان من دخل ليقرا سيرتي الذاتية اكثر بكثير ممن دخلوا ليطلعوا على قصائدي التي لم انشر منها سوى ماتوفر لي من الشعر الشعبي وبعض القصائد المتاخرة

اما الشعر الحر فلايزال غير منشور

لقد اطلت عليك

ارجو ان تنقل تحياتي الى كورياتك

علاء

المهزوم ابدا

***

الى عماد

هل اشرقت الشمس حقا في كوريا

وهل صلوا صلاة الفجر قبل ان يتوضأوا

وكيف تمكن لينين من التسلل عبر اسلاك كونفوشيوس الشائكة

ام انها لم تكن شائكة

هل اخبرتك انني وضعت نظرية حول المجتمعات المسالمة

لقد وجدت ان كل الاسباب التي درسناها في كتب التاريخ والاقتصاد وعلم الاجتماع والتي غشمرونا بها على مدى الاربعين سنة الماضية كانت مجرد اوهام

لق كنت استغرب كيف ا ن امة ما ترسل بضعة الاف مسلحين لتحتل دولة تعدادها بالملايين وتجبرهم على ان يعبدوها

لقد وجدت ان هناك امما مسالمة فعلا ولعل كونفوشيوس وبوذا وزرادشت كانوا نتاج هذه الطبيعة المسالمة

لقد كانوا انبياء

انني انتظر غروب الشمس على سفوح الالب

مترقبا عودتك قريبا

ان محاولاتك لاخراجي من العزلة بدأت تؤتي اكلها

وقريبا جدا ساتسلق اقرب قمة في جبال الالب

لقد خفت كثيرا ان يأكلني الزنجار

لقد كتبت الكثير في احلام اليقظة

لكنني لم افلح في تدوينها

طوبى لكم كورياتكم

العبادي

***

من عماد

العزيز علاء

ايها العبادي البعيد

انا الان في سيئول في جولة دراسية

انا اعرف انك تحب الحوريات الأرضيّات سابقا  ..والسماويّات حاليا

أما أنا فلا زلت مأخوذا كاالحسين الحلاج بالحوريات الأرضيّات حصرا .. تاركا كل انواع الحوريات الأخرى لغيري .

هل تصدقني اذا اعلنت على رؤوس الأشهاد ان الكوريات هن أجمل نساء العالم ؟

والله ايها العبادي الكاظم الغيض . . انهن أجمل نساء العالم .

انهن كونفوشسيات ياعلاء

هل تعتقد ان هناك كونفوشيوسية غير جميلة ؟

هل رأيت كونفوشيسيا يذبح كونفوشيسيا من الوريد الى الوريد لأنه غير كونفوشيوسي ؟

أو لأنه يحب الكونفوشيسيات الفاتنات مثلي ؟

أو لأن الكونفوشيسيات ينفرن مني .. لأنني في الستين من العمر .. وكان يجب ان أذهب الى سيئول قبل اربعين عاما  . ولكنني ذهبت الى معسكر التاجي ( ليتواصل انتاج الكراهية ) بدلا من ذلك .

الحلاج معي في سيئول

يصرخ في وجه الكوريات الشبيه بالصبح : ” أغيثوني من الله

إنه معي يتوضأ بوجوه الكوريات ( رغما عن أنف كيم ايل سونج الذي يهددهن يوميا بالقنابل النووية )

ولكن ركع العشق لاتتعمد بالدم .. بل بالضوء الذي يشّع من كل شيء في هذا العالم الكونفوشيوسي الواعد .

بماذا يعد بعد ؟

لست ادري ايها العبادي الحزين

سلاما

وامنا

ومحبة

***

من عماد

أيها العبادي الموجوع 

هذا جزء بسيط من حنيني اليكم

أنا مثلك .. لاأمتلك غير بضعة أسماء .. وبضعة أمكنة .. وشيء من الرائحة … آآآآآآآآآآه .. تلك الرائحة .

ولأنك أكثرنا وجعا من الأمكنة

منذ بوخارست

أعرض عليك هذا النص ففيه بعض من وجعي ووجعك .. ووجع هذه الأمكنة التي تحدق فينا الآن .. وتنكرنا كالأنغال ,, ووجع تلك الأمكنة .. البعيدة .. الغائرة في العظم .

سلاما

وأمنا

ومحبة

***

من عماد

أيها العبادي الجميل 

لقد ولدنا في العام ذاته 1951

أنا عبد الزهرة القادم .. وعبد الزهرة الذي ذهب .. وقد لايعود

إذهب أينما تريد

وأنشر ماتريد

وسأنتظرك بكل مايختزنه الغضب من محبة .

***

الى عماد

رائعة وساعود اليها لاحقا

نسيت ان استأذنك في نشر القصيدتين في موقعي

ياعماد

يبدو انني قد فقد الذاكرة منذ امد بعيد بعد ان تعبت من الحزن وشبعت من الفقر وسوء الحظ وعندما افقت وجدت اني على مشارف الستين وانني لا املك سوى امرة واحدة وبضعة ابناء لم احقق لهم شيئا وان الجميع يقول انني لا ازال حزينا وانهم يحبون هذا الحزن وانني لم انشر شيئا من شعري وانني توقفت عن الكتابة قبل ان افتتح موقعي على الويب وانني وانني

عزيزي

انا الان في سوريا منذ شهرين لرؤية اولادي حيث لم احصل على اللجوء سوى لي ولزوجتي منذ اقل من سنتين في سويسرا

لم اراسل احدا منذ زمن طويل بل لعلي لم اكتب شيئا مهما منذ زمن طويل

وكنت بحاجة الى احد يستفزني

ولكني لم اجد احدا

اخترعت صديقا لي اسميته عبد الزهرة كتبت له ثلاث مقالات نشرتها في موقعي وكنت امل ان استمر في الكتابة لعلي اتخلص من الصدأ القديم الجديد ولكن دون جدوى فسرعان ماتخليت عن عبد الزهرة بعد ان بدأت اشعر بالغضب

ساعود الى سويسرا نهاية مايس

علاء

***

ايها العبادي الحزين

أين أنت ؟

هل تتذكر صرختك في المستنصرية / قبل اربعة قرون من الآن /

” أصبّ لعنتي على كل من يغادر القاعة وأنا أقرأ الشعر “

لماذا غادرت القاعة

وتركتني وحدي 

أقرأ الشعر ؟

***

ايها العبادي العزيز

لم اتخل عنك يوما

ولم انساك يوما

وانا سعيد لأنك في انتظاري

من هو الأسمى منك في نهاية هذا النفق .. المديد كحزن الروح .؟

لن نفترق ابدا

لأننا لم نفترق ابدا

سلاما 

وامنا 

ومحبة

***

الى عماد

لن اكذب عليك ولن اجاملك فقد اربكتني واحزنتني وابكيتني ولعلك في النهاية افرحتني بعد ان انتبهت الى انني لم اقرأ شيئا مثل هذا الشعر قبل اكثر من ربع قرن وكنت عازما على تاجيل الكتابة اليك بعد ان اعدت قراءتك اكثر من مرة وفي كل مرة كنت امارس الاستمتاع والتشبث بالمتعة والنشوة والاستغراق بهما كلما اقتربت من نهاية القصيدة ولكنني لم استطع ولم اتحمل الانتظار

ستكون لي عودة اليك مرة اخرى فقد فتحت لي افاقا كانت شبه مغلقة منذ زمن

هل تصدق انني اصبحت لاجئا

انا الان في سوريا لزيارة اولادي

وتجربة سويسرا تحتاج الى الكثير لكي تسرد

كتبت شيئا عنها في موقعي

ارجو ان لاتتخلى عني

انتظرك

تحياتي

علاء

***

من عماد

ايها العزيز البعيد
في العام 2005 ذهبت الى مرسيليا .
نحن نذهب الى الامكنة – الحلم
بعد اربعين عاما من الحلم بها .
تذكرت  مقطعا من احدى قصائدك عن رجل ما .. هناك في مرسيليا .. يحلم بان يبصر يوما وجه البحر .
عشنا طويلا دون وجوه
عشنا طويلا دون مرسيليا
غير ان بحر النور .. مثل يحر الظلمات .. كان جزءا من الروح .. روحك .. وروحي .
سلاما
وامنا
ومحبة .

***

ان تحب احدا

وان يبقى معك حتى النهاية

يشبه البحث عن نجمة وحيدة

في مجرة مليئة بالنجوم الحزينات

لن تتعب ابدا في البحث عنه

والتشبث به

مثل مريض يحاول النسيان

لايهم ان تكون عاجزا

المهم ان تكون حيا

تصرخ كثيرا

وتبكي احيانا

والى جانبك

من يقول لك اني احبك

مازلت احبك

ايتها النجمة الوحيدة

التي يطاردها الجميع

ولايحصل عليها احد

***

هبة الرجل العجوز

وجائزته الكبرى

انه يعرف كل شيء

عن كل شيء

وحيد دائما

في نفس العالم

نفس المكان

نفس الزمان

لايموت ابدا

وليس خالدا تماما

لايشبه عزرا باوند

ولا العزير

لايحبه احد

لايساله احد

لو ان احدا يساله عن ليبنتز او اسبينوزا

او حتى عن نظرية الخيوط

لو

***

اذا لم تستطع المظاهرات في العراق او في لبنان او في اي مكان عربي اخر ان تحقق مطالب المتظاهرين بعضها او كلها ناهيك عن احلامهم فيكفي بهذه المظاهرات انها تمكنت واستطاعت وقدرت على ايقاظ ضمير الامة .

 

***

انتم حققتم احلامكم

شبعتم من كل شيء

وارتويتم من كل شيء

لم يبق شيء لم تفعلوه

دعوهم يحققوا بعض احلامهم الغائبات المسلوبات

بالصراخ حينا وبالصمت احيانا

بالتكتك او بسواها

دعوهم يطالبون باحلامهم البريئات

انهم يعرفون ويعلمون انكم لن تحققوا شيئا لهم

وربما ستقتلونهم

بعد ان تضربونهم

وتطردونهم من الشوارع التي عرفوا الجوع والخوف والحرمان فيها

انهم يطالبون بحقهم في الحياة والحرية والامان

وانتم تمنعونهم

وتقتلونهم

تقولون انها تظاهرة

وانما هي انتفاضة

بل ثورة

وانقلاب

***

يقول سارتر اذا لم تعجبك حياتك غيرها

ولم تعجبني حياتي طيلة السبعين سنة الماضية ابدا ولم اك راضيا عنها ابدا

لكنني

عندما ابلغ السبعين سأقوم ببعض التغييرات في حياتي اليومية لا ادري ماذا سأفعل ولكني سأفعل شيئا ما حتما

***

كانت فرصة فريدة وثمينة عندما توقف النت في العراق

كانت فرصة لكي نقرأ بعد ان شغلنا انفسنا سنوات طويلة بالنظر والتحديق في الصور حيث علمتنا هذه الظاهرة اي ظاهرة التحديق في الصور على قلة الصبر والجزع من تاخر فتح الصورة او تشغيل الفيديو وفقدنا بذلك متعة وميزة القراءة اصبحنا نقرأ الصورة اذا صح التعبير ونتنازل لنقرأ التعليق المكتوب في الصورة ونستمع ونتابع فقط الفيديو القصير الذي يجب ان لا يزيد عن نصف دقيقة لقد جعلتنا فقرة قطع النت في العراق نعيد النظر والتفكير في موقفنا من هذه الظاهرة التي تململ منها الجميع بعد ان تعود على نمط معين استغرقه طيلة سنوات وانتبهنا اخيرا الى اننا فقدنا متعة ما بعدها متعة ولذة كبرى لا يعرفها الا كبار السن الذين عاشوا حياتهم يقرؤون ويدرسون ويحدقون ويتمعنون في الالاف من الكلمات والحروف والاوراق والكتب ولم تجد احدا منهم قد شكا او سأم من الكتاب او المجلة او المجلد او الصحيفة نعم حتى الصحيفة اليومية كان لها طقسها الخاص اذكر انني كنت مواظبا على شراء وقراءة الصحف اليومية وكانت عادتي ان ابدا بقراءة الصفحة الاولى ثم انتقل الى الصفحة الاخيرة ثم اعود الى الصفحة الثانية فالثالثة فالرابعة وهكذا مع عودة مرة ومرتين لبعض المقالات التي اؤجلها الى ما بعد الانتهاء من قراءة الصحيفة كلها وكنت اكتفي منذ السبعينيات بصحيفة او صحيفتين اما في التسعينيات فقد كنت لا اكتفي بخمس او اكثر من الصحف اليومية حيث كنت اخصص الساعة الاولى لقراءة العناوين البارزة والمهمة وكنت الجأ احيانا الى تلخيص بعد المقالات التي اراها مهمة ومفيدة ومثل هذه القراءات كانت عونا لي في الكثير من حياتي العملية بسبب فائدتها الجمة في توسيع المدارك والافاق والمعرفة ومثل هذه القراءات لم تكن بديلا عن قراءة الكتب ابدا ولكنها كانت تكملة واضافة جيدة للمعارف التي كنت احصل عليها من قراءة الكتاب التي اصبحت ومنذ سن مبكرة جدا هوايتي ومطمحي الاول ولاتزال القراءة عنصرا مهما في حياتي حيث اجد نفسي بلا معني وفارغا اذا ما انقطعت عن القراءة او توقفت عن المتابعة والبحث والدرس

***

ومن فضائل قطع النت في العراق منذ الخميس 3 تشرين اول 2019 انني استمعت الى مئات التسجيلات التي كنت قد خزنتها في هاتفي النقال بواسطة احد التطبيقات الذي يسمح بتنزيل اي فيديو من اليوتيوب وقد كانت تلك متعة كبيرة خلال ساعات طوال لم اشعر بها بالملل او الضجر خاصة بعد ان انهي عملي في المكتب

ومن فضائل قطع النت ايضا ان من تناديه يرد عليك بعد اول نداء…اليست تلك نعمة..

888

قنبر اغا

قنبر اغا

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

***

امس الجمعة

7/12/2018

كنا

انا والثلاثة الكبار عبد الكريم النعيمي وفاروق الخالدي وكريم السكيني

في زيارة لمنزل صديقنا الخامس

النبيل

مزهر حسن

حيث كان في استقبالنا هو وشبله الجميل حسن

وذلك بعد صلاة الجمعة وصلاة الظهر

حيث كانت جلسة هادئة حميمة دافئة

يؤطرها كرم وهدوء ودماثة وايناس العزيز مزهر

الذي لم يبخل علينا بما لذ وطاب من مقبلات

ومشهيات

اختارها بعناية وذوق

تتقدمها قهوة تركية طازحة ممتعة

واقداح تلتهااقداح من الشاي المصنوع بعناية فائقة

واسترسل بنا الحديث يقوده دائما

الكريمان النعيمي والسكيني

وهو على غير العادة

حيث ان الفارس فينا دائما

هو شيخنا الاعز

الشيخ فاروق الخالدي

ابو عمر

حيث المت به وعكة صحية طارئة بسبب متغيرات الجو

وهجمات البرد المفاجئة

ولكنها لم تثنه عن المبادرة احيانا بالحديث خاطفا الكلام من كريم او عبد الكريم

ومنتهزا الفرصة ليسال مزهرا ذا كان يتذكر فلان موضوع الحديث او فلان او فلان

وكنت اصغي واستمع اليهم كعادتي لاني لم اكن اعرف فلان ولافلان ولافلان

ولكنهم كانوا يسمحون لي احيانا بالتعقيب او التعليق او سؤال مزهر عن بعض التفاصيل الخاصة بمنزله الذي ابدينا كلنا اعجابنا به وبتصميمه ناهيك عن روعة واناقة وبساطة تاثيثه ونشر مستلزمات العائلة هنا وهناك

تلك كانت امسية لطيفة

دابنا نحن الاصدقاء الخمسة على تداولها كل جمعة

حيث بدانا بالاتفاق بزيارة منزل الشيخ فاروق الخالدي مباركين له اقامته في منزله الجديد بعد انتقاله الى بغداد قادما من خانقين مخليا بيته هناك ليسكن فيه ولده البكر عمر الذي ابى العودة الى بغداد لاسباب شخصية

حيث قضينا هناك في منزل ابي عم سويعات ممتعة تخللها الكثير من المرح واللهو

ثم اعدنا الكرة في الاسبوع التالي حيث شرعنا بالاستعداد لزيارة السيد النعيمي ابي ابراهيم

بمناسبة انتقاله الى بيته الجديد

حيث استقبلتنا عائلته الكريمة تتقدمها سيدة المنزل وربة البيت

الموقرة المصون ام ابراهيم

التي افاضت علينا بكرمها واغدقت علينا بما لذ وطاب من صنع يديها الكريمتين

ونفسها الطيبة المعطاء

وقد كان في رعايتنا دائما حفيد السيد

سبطه اللطيف

عبد العزيز

الذي طالما استمتعت بصورته التي اعتمدها جده السيد النعيمي في تطبيق واتساب والذي سالت عنه في عزاء نعيمي من عشيرتهم العام الماضي

فجاء هو وابوه حيث كان اللقاء وجها لوجه

لقد افتقدنا في هذه الزيارة الاخ العزيز كريم السكيني الذي صادف ان كان في زيارة لمدينة البصرة في شان خاص

ولكنه حالما عاد منها حتى اتصل بي مستفسرا عن امكانية زيارة السيد النعيمي

فرددت عليه بالايجاب

وانطلقا في الجمعة التالية انا وهو

لزيارة السيد عبد الكريم

الذي احتفى كما هي عادته بنا مرة اخرى

بنفس روعة الضيافة وحسن الكريم

كان الاخوة يظنون ان هذه الزيارات ستنهي لانهاكانت زيارات لمناسبة معينة ولكنني اقترحت عليهم ان نزور كلا من الاخوين مزهر وكريم

حتى وان لم تكن هناك مناسبة معينة

***

قبل يومين

كنت اتابع على التلفاز

برنامجا خاصا عن الراحل الكبير

شاعر العراق الكبير

عريان السيد خلف

وقد ساله المقدم

حدثني الان عن شاعر مصر عبد الرحمن الابنودي

الذي يعتبر اشهر شاعر شعبي في مصر والوطن العربي

قال عريان

نعم

كان ذلك في مقابلة مع الابنودي  حيث سالته المقدمة

انت افضل شاعر شعبي هل هناك افضل منك

قال

ايوه ابن الجنيه عريان

يقصد عريان السيد خلف

رحم الله عريانا

ورحم الله الاصيل عبد الرحمن الابنودي

اي شهادة هذه ياسيدي من شاعر عظيم بحق شاعر عظيم

***

صباح اليوم السبت 8/12 وبعد ان انتهيت من تناول الافطار انا وام التنانين سالتها

يبدو ان بيتنا امس كان اشبه بطوز خرماتو

وطوزخرماتو مدينة صغيرة تقع في الطريق الى كركوك بعد مدينة الخالص كان المسافرون الى كركوك واربيل واعتقد مازلوا يتوقفون فيها لتناول طعام الافطار الصباحي الذي عادة مايكون تشريب لحم احمر وقد تعرفنا عليها وسمعنا بها اول مرة في اول سفرة لنا مع والدي ووالدتي في العام 1967 في طريقنا الى شقلاوة لقضاء الصيف عندما كنا نسكن في بغدادالجديدة وكان السائق يدعى بكر والسيارة مرسيدس 1958 التي كانوا يسمونها العنجة وكنا سبعة اولاد ذكور  وتوقف السائق عند طوز خرماتو فقلنا لوالدي لماذا توقفنا قال حتى نتريك تشريب ومذاك عرفنا طوزرماتو  التي يتوقف عندها المسافر في طريقه الى كركوك او اربيل لتناول الفطور الصباحي واتذكر انني توقفت بها في منتصف العام 1985 وانا في طريقي للالتحاق بالفيلق الاول لقضاء شهر المعايشة الذي فرضته القيادة انذاك على المتواجدين في الخارج في السلك الدبلوماسي او الطلاب كان ذلك بعد عودتي من رومانيا والتحاقي بخدمة الاحتياط التي التحق بها اقراني قبل ست سنوات والغريب ان خدمة الاحتياط تلك بنفس المدة التي قضيتها في الخارج  ست سنوات واربعة الشهر

***

اليوم 8 كانون الاول

عيد الام في بنما

نعم

يجب ان يكون عيد الام

في كل بلد

وفي كل مدينة

وفي كل قرية

بل في كل بيت

وفي كل يوم

زوجة واختا وبنتا وعمة وخالة وجدة الخ

مادامت انثى

فهم ام

ومادامت اما

فيجب الاحتفال بها دائما

لان الانثى كما قلت قبل سنوات في منشور على الفيس بوك

الانثى لاتصلح الا ان تكون اما

***

وانا اقلب صفحات احد انشطتي اطلعت  على سؤال احد الاصدقاء يسال او تسال عن كتاب قول على قول

وقد عثرت عليه في اول خيار على محرك البحث غوغل

واظن انني سبق وان عثرت عليه قبل سنوات

عندما تذكرت مؤلفه الراحل حسن الكرمي

فلما عثرت عليه

علمت انه قد توفي العام  عن عمر 102 عام واظن انني وضعت الكتا ب في حافظة ما على امل العودة اليه لاباشر بقراءته والاستمتاع به كما كنت استمتع ببرنامجه المتميز الذي يحمل نفس الاسم والذي داب على تقديمه من اذاعة البي بي سي على مدى سنوات

وكنت اعجبت من حافظة الكرمي وعزيمته الفذه على اجابة كل المستمعين ممن حرصوا على ارسال استفساراتهم وتساؤلاتهم بصيغة

من القائل وماهي المناسبة

وكان اصل البرنامج عن الشعر حصرا

ولكن الكرمي رحمه الله

لم يكتف بالاجابة الحصرية وانما كان يسلك سلوك الادباء السابقين وذلك انه كان يفيض ويسترسل في معلوماته سواء عن الشاعر قائل البيت او الابيات او عن شبيهات تلك الابيات مما يغني الاجابة فعلا

رحم الله الكرمي

لقد كنت مواظبا على الاستماع الى برنامجه في اذاعة البي بي سي طيلة عملي في السفارة العراقية ببخارست رومانيا 1978 1984

***

نحن الرجال العجائز

الذين نقترب من السبعين

كلنا كذابون

خاصة

عندما نقول باننا نفضل الوحدة

وان الوحدة رائعة

والوحدة جميلة

والوحدة هي متعة الرجل وعالمه السري

الخ

كلها ترهات

نحن

لانستطيع ان نبقى وحدنا

ممكن

ولكننا لانستطيع ان ننام لوحدنا

لقد تعودنا ان ينام احد الى جانبنا

يلتصق بنا ونلتصق به

نحس به

ونشعر بحرارته

ودفئه

وانفاسه

وشخيره

واحيانا

ضراطه

نعم

نحن الرجال العجائز

لايمكن ان ننام لوحدنا

نعم نحن نغفو بسرعة كالرضيع الشبعان

ولكننا عندما نستيقظ

نظن اننا عدنا من الموت

وان غفوتنا تلك

كانت رحلة قصيرة

رحلة تشبه الموت

بلا احداث

ولا وقائع

لان احدا ليس بجانبك

لم ينم معك تلك الليلة

لم يدير وجهه الى الحائط كما كان يفعل ايام الزعل والغضب

ولايقوم بسحب اللحاف اليك

ويقول لك اتغطه زين

الدنيه باردة

كما تفعل عادة ام التنانين

التي لاتنام الا بعد ان تطمئن عليك

وتسمع شخيرك الناعم

واصواتك الجميلة

الناشزة

***

سبحان الله

امس فقدنا شاعرا كبيرا

وقبله بايام رحل احد اجمل شعرائنا الشعبيين

كلاهما

فقد الحياة بسبب حادث سيارة

الاول

كما اطلق عليه احدهم في تغريدة له بتويتر

بانه

جواهري الشعر الشعبي في العراق

واخر

كتب عنه في الفيسبوك

بانه عملاق

وانه جبل

وهو كل ذلك واكثر

انه سيد الشعر الشعبي واميره الفذ بلا منازع

الاصيل

الذي لايجاريه احد

ولايفوقه منزلة وقدرة وكفاءة احد قط

عملاق الشعر الشعبي العراقي

على الاطلاق

عريان السيد خلف

الذي طالما شبهته بالجواهري العظيم

كلما استمعت اليه

ظننت انه

سيقول شعرا بالفصحى

لجودة مايقول

وغرابة مايكتب

وروعة مايلقي

كنت اظن انني افهم عريان رحمه الله

الا انني لم اكن افهم شيئا

لاني كنت عاجزا عن مواكبته

ومتابعته

وفهمه

كنت جاهلا امام عريان

لا افهم في الشعر الشعبي

لغة ومفردات

ولم اكن اضجر او امل منه

كما يفعل الجهلاء مع الجواهري

كان الجواهري اكبر من الجميع

وكذلك كان السيد خلف

عملاقا

على جبل عملاق

لايصل اليه

الا ذوو القدرة الفائقة والتحمل والصبر

واكثر ما اعجبني في عريان رحمه الله

تلك الظاهرة العجيبة

اني وجدت طيفا من الشباب

يتابعون عريان

ويحرصون على سماعه او قراءته

ويواظبون على تداول قصائدة المسموعة دائما

وتلك كان ميزة لعريان تفوق فيها على كبار الشعراء

في الفصيح والشعبي

واما العملاق الثاني

رياض الوادي

الذي طالما ابهجنا واسرنا

واثلج صدورنا

بقصائده المعبرة الجميلة

التي رصد فيها بعض الظواهر الشعبية الاجتماعية

او السياسية

ناهيك عن نكاته الحلوه في برنامج

اكو فد واحد

الذي كنا نتابعه بشغف واهتمام

بعد ان ضم نخبة من شعراء

العراق الطيبين

المرحين

رحم الله عريانا

ورحم الله رياضا

***

مرحبا ايها الموت

مرحبا ايها الموت

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

اليوم 10 تشرين اول

يوم الصحة النفسية العالمي

الحمدلله

كلنا بخير

مازلنا مستمرين بحياتنا الطويلة

بدون عقد

وبدون امراض نفسية

بدون كابة

ولانفكر بالانتحار

ونحب بعضنا بعضا

ونحب زوجاتنا الطيبات

وراضون عن كل شيء

لانشكو

ولانتذمر

امورنا كلها على مايرام

راضون وقانعون

وساكتون

لا احد يدعوننا للخروج للتظاهر

والاعتراض

او الاعتصام

او الصراخ كلما قابلنا مراسل من هذه القناة او تلك القناة

نحن بخير

راضون بالراتب التقاعدي الذي نستلمه كل شهرين

وكلما استلمه اسلمه لام التنانين

لاني كما تقول

اطلع بيه كبل

وما احسب الباجر

وايدي مو الي

وحاروكه

وكلما استلمه عبالي هو هذا راتبي

واكول الحمدلله

والراتب مال شهرين

بس اغلس

اكول راتبي مليون

وهو نص مليون

المهم

نفسيا

كلشي مابينه

ناكل ونشرب ونام

ونطبخ للحسين عليه السلام

ونوزع ثوابات

وبعد كم يوم

نمشي الكربلا

المهم

احنه انحب زوجاتنا

اكثر من القيمة

والله

*****

ومازال لساني هو الوحيد الذي يدافع عني

نعم

احيانا يخذلني  ويسكت عن حقي

عندما يلوذ بالصمت ويرفض التحرك

رغم اني اعطيه كل الحرية بالتصرف

واحيانا

احيانا

اكاد لا اتمكن من ردعه والسيطرة  عليه

حتى ان المسكينة ام التنانين عندما تجيب بشكل متسرع وتتلقى ردا غاضبا وعنيفا مني

تصرخ بي

لسانك  لسانك

كنت في رايها وما ازال

طيبا وحبابا وخوش رجال

الا لساني

تقول لوما لسانك

اذا انطلق فلا احد يجرعه

حتى انا

وانا لااعترض على مايفعل ومايقول

لاني مطمئن انه لايقول شططا

ولا يفعل الخطأ

لانه لاينطلق ولا يرد الا على من يسيء ويخطيء بحقي

وانا ان سكت على من يخطيء او من يسيء

لسبب ما

فان لساني لايمكن ان يسكت

فهو المسؤول الاول والاخير عن حمايتي

ورد اعتباري

****

سالني احد الشباب المتزوجين حديثا

عمو

ماهي مساويء الزواج

فاجبته

انه قد يحرمك من شيء واحد

قال

شنو

قلت

قد يحرمك من اكثل الثوم النيء باعتباره علاجا

قال

ولكن عمو

ان زوجتي هي من علمتني على الثوم

ونحن نتسابق على اكله نيئا كل يوم

وقبل ان يستطرد اكثر

اوقفته باشارة من اصبعي

وقلت بحماس

تراوس(باللهجة العراقية وتعني هل تقبل التبادل اعطيك ماعندي وتعطيني ماعندك, وهي هنا للمزاح)

***

اعرف

انني لن انجو

لن انجو من شيء ما

هناك شيء ما يتربص بي

شيء ما او احد ما

يتربص بي

كأنه ينتظرني

ويعرف انني لست مستعدا بعد

لقد حاول قبل ستة اعوام

وتركني عندما اخبرته انني لم اكمل قراءة بعض الكتب

ولم اشاهد بعض الافلام التي عثرت عليها مؤخرا

قال لي

حسنا الخاطر الكتب والافلام

سؤجل المهمة قليلا

ولكني لن انساك

ابو الكتب والافلام

لن انساك

غدا او بعد غد

او العام القابل

لن انساك

وانا بانتظارك

فرحت لانه تركني

لاني لم اكن شبعت من ام التنانين بعد

لاني كنت وما ازال مولعا بها

حريصا عليها

مفتونا

مهووسا

حبا واعجابا

ولست على استعداد للتخلي عنها

لست مستعدا لهذه المهمة

لا استطيع ان اترك ام التنانين

من اجل موعد سخيف يجعلني محروما منها

كيف يمكن ان تترك ام التنانين

كيف ؟

بعد هذا العمر الطويل معها

كيف يمكن ان اتركها

من اجل ان ينجز احد ما مهمته المكلف بها

لقد كذبت عليه عندما تعللت بالكتب والافلام

خشيت ان اقول له ان لا استطيع ان اترك ام التنانين

قشمرته

وضحكت عليه

لمدة سنة كما اظن

لكنه عاد في العام التالي

واختبرني بالذبحة الصدرية

كنت اعرف انها كانت اختبارا

لاني عدت بعد يومين الى ام التنانين

التي استقبلتني بلائحة طويلة من الممنوعات اضافتها الى القائمة السابقة التي  اعلنتها بعد جلطة الدماغ قبل عامين

قالت

بعد ما اعوفك تاكل وتشرب بكيفك

وما اتطب الحمام وحدك

اني اغسلك

واني ساكت

اتبسم بالسر

رغم علمي انني ما اكدر اقشمرها

وانني ساسمح لها بان تدير اموري وشؤوني بعد ان سيطرت عليها وادرت امورها لاكثر من اربعين عاما

تستحق ام التنانين ان تكون لها السلطة المطلقة

الان

*****

اليوم 15/10/2018

هو اليوم العالمي لغسل اليدين

وفي الحديث الشريف

اغسلوا ايديكم عند الاستيقاظ من النوم

فان احدكم لايدري اين كانت تطوف يداه

والعرف العام

ان تغسل يدك قبل وبعد الطعام

وعن الامام الصادق عليه السلام

اغسل يديك قبل الطعام ولاتمسحها بالمنديل

قوله عليه السلام عندما جاءه الخادم بالمنديل ليمسح يديه

من هذا اغتسلنا

والاوربيون بل عامة الغرب

لايغسلون ايديهم

لاقبل ولابعد تناول الطعام

بحجة انهم لاياكلون بايدهم وانما بالملاعق والشوك

متناسين ان بعض الطعام كالخبز مثلا لايؤكل الا باليد

وغسل اليدين عادة محببة وجميلة ومريحة

والعادة

انك اذا غسلت اليدين فاحرص ان لاتمس شيئا بهما حتى تجلس الى الطعام

وغسلهما قبل الطعام

يعطي انطباع حسن ومريح

عندما تكون ضيفا او مدعوا لطعام

او ان يكون لديك ضيف على طعام

وفرصة لابنائك لان يتعلموا ويقتدوا بك

وغسل اليدين

فرصة ومناسبة

يستغلها المرء لتبقى اليدان نظيفتان سواء اكلت ام لم تأكل

فاغسل يديك قبل تناول الطعام

تاكيدا لسنة نبوية شريفة

او على الاقل

بمناسبة اليوم العالمي لغسل اليدين

او الخاطر ام التنانين

التي لايغفل عنها نظراتها احد حتى انا

حيث التاكيد دائما على غسل اليدين بعد ان انتهي من طعامي

حيث سؤالها دائما

اغسل حلكك علي

وجوابي الاستفزازي دائما

شنو راح نتباوس ؟؟؟؟

****

الموت

في النهاية يجب ان يكون شيئا رائعا وعظيما

وسهلا

لان الحياة هي الصعبة

****

اليوم

صنفت مجلة فوربس العالمية

الفنانة اللبنانية

فيروز

بتصنيف ابتكرته خصيصا لها هو

فوق التصنيف

وفيروز الرائعة

تستحق هذا التصنيف

واكثر

****

نحن كبار السن

الذين  انهينا جميع فصول العمر

ربيعه وشتاؤه

صيفه وخريفه

كهولته وشيخوخته

حلاوته ومره

سهله وصعبه

ولم يبق لنا الا الانتظار

مازلنا نتصرف ولو بالسر

كما يتصرف الشباب

احيانا

ماتزال الفتيات الصغيرات

يثرن فينا الشيء الكثير

ومازلنا نستمتع بذلك

ولانقول لاحد ما يجري لنا او بنا

من مصائب

ومنغصات

واخفاقات

واحباطات

لوعلمت بها زوجاتنا

لتغيرت مقاصد الثواب في محرم وصفر

****

اليوم

17/10/18

اليوم العالمي للقضاء على الفقر

هل سيقضون حقا على الفقر؟

وماهو الفقر؟

في القران الكريم

هناك فرق بين الفقير والمسكين

وقد تبين لي ان المسكين اسوأ حالا من الفقير

فالفقير

هو من كان لدية مورد ولكن لايكفيه

مثل الموظف او الاجير

او العامل

اما المسكين

فهو من ليس لديه مورد على الاطلاق

وكلاهما يمد يده للاخرين

وكلاهما يحتاج

وكلاهما لايرد

حتى تلك المتسولة التي عثروا في بيتها

بعد وفاتها

على 72 مليون دينار بما فيها بعض العملات الاجنبية

حتى هذه وان عرفت بها يجب ان لاتردها

المهم

لاترد يدا مدت اليك

لان المتسول لاشك يفرح بالمساعدة ايا كانت

مثل ام التنانين

تنتظر راس الشهر بفارغ الصبر

وهي الوحيدة التي تعرف اذا ما استلمت راتبي ام لا

وانا اقول بتسليمها الراتب بكل سرور

بعد ان حرمتها منه على مدى اربعين عاما

لقد كنت ظالما

ومجرما

وفوكاها

المسكينة

مامدت يدها ابدا الى جيبي تدقق وتبحث

ابدا

لم تمارس تلك العادة ابدا

والان

الان فقط

بعد ان نالت مني الجلطة الدماغية

وارعبتني ذبحة الصدر

التي مرت بسلامم

بدأت ام التنانين حفظها الله

بتجييك الجوزدان

ليس لتاخذ منه لانه اساسا يكون فارغا

ولكن لتضع فيه ما احتاجه من مال لاغراض الحرك

باعتباري حاروكة

كما تقول الكاليسي

بالمناسبية

كلمة جوزدان

كلمة تركية

وكذلك الشرشف والجام وغيرها

المهم

انا فقير دائما امام ام التنانين

وهي لاتبخل علي ابدا

ولاترد يدي ابدا

*****

المراة

هي الطريق الوحيد الى السعادة

امراة مثل ام التنانين

تجعلك سعيدا دائما

النظراليها

الحديث معها

الخروج معها

تجعلك قريبا منها دائما

ولاتفكر بابعادك عنها او الابتعاد عنك

حياتها لك

مخصصة لك

في خدمتك دائما

مادمت طيبا معها

عطوفا عليها

شغوفا بها

مولعا بها

تتغزل بها امام الاخرين

او عندما تكون لوحدها

وتهمس لها بالحب

وبعبارات تحبها

مثل

شنو غدانه اليوم

بس لاعدس

او بتيته

وهي تحب الغزل

لاتعترض عليه

مثل اية امراة اخرى

لايتغزل بها سوى رجل واحد

غزل الرجل

رجلها

له طعم خاص

ومذاق خاص

وحلاوة

لاتعترض النساء على الغزل

وكذلك ام التنانين

تطرب لبعض الكلمات

والهمسات

ولكن بدون لمسات

حذار

***

مزاج القنفذ

مزاج القنفذ

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

***

وفجأة ظهر ملكان

88

شتاء في اب

88

لم يعد الصمت ممكنا

88

الحل هو

العودة الى الملكية

888

خذيني الى بسماية حيث الكهرباء الوطنية حقا

888

اليوم 2 ايلول 2021

مات صاحب موسيقى زوربا

اليوناني الرائع

ميكيس ثيورداكيس

888

نحن نغني من فرط السعادة ومن فرط الحزن

88

خيال هش

888

قبل ان افقد الذاكرة

هل كنا سعداء

هل كنت اقبلك كثيرا

هل كنت طيبا

هل كنت عجوزا هكذا

عاجزا

ومريضا

وطماعا

ماذا كنت احب

وماذا كنت اشتهي

هل توقفت الحرب العالمية الثانية

وهل مازال الزعيم رئيسنا

هل مات المطران كابوجي

هل نحن في المستقبل الان؟؟؟

ماذا حدث للماضي؟؟

واين هو الحاضر؟

اين اولادنا

هل سبق لنا الزواج

متى يتوقف المطر؟

في المحطة القادمة

من سيصعد معنا

من سينزل

اين هي حياتنا التي ضيعناها بالعيش

ارجوك

اخبريني

انها بخير

حياتنا

هل عشناها حقا

قبل ان افقد الذاكرة

قبل ان اكتب قصيدتي الاخيرة

هل قلت لك

احبك

وقبل ان افقد الذاكرة تماما

خذيني الى غرفتنا المليئة بالذكريات

علاء العبادي

كيزفيل – سويسرا

كانون ثاني 2017

فستوكيات

فستوكيات

الرد على الاسئلة الواردة في موضوع

بمناسبة احتفال الشيعة بعاشوراء

علاء العبادي

قبل بضعة ايام وردني هذا الايميل عن طريق احد المواقع العربية وحاولت ان ارد على المرسل الذي فهمت من تعليقه الاولي ان هذه الاسئلة ليست له وانه اكتفى بوضع ماسماه بالاحتمالات اي باحتمالات الاجابة على هذه الاسئلة وقد ترددت طويلا في الرد ليس لكوني شيعيا ولكن لتوضيح وتبيان بعض الحقائق التي قد تغيب عن البعض ممن لم يقرؤا او ليس لديهم علم بما يطرح من قبيل هذه الامور سواء كانوا من السنة او الشيعة ولكنني تذكرت بعد ذلك اننا كمسلمين  وليس كشيعة فقط قد عانينا كثيرا وعلى مدى عمر الاسلام من هذه الطروحات وشبعنا من المهاترات التي كانت تتجاذب المخالفين والمختلفين في امور الدين والدنيا وفي امور قد تكون اهم بكثير مما هو مطروح ادناه على سبيل المثال مسألة خلق القران التي اثارها المامون وعانى منها الكثير من العلماء وفي مقدمتهم الشافعي وابن حنبل ناهيك عن مئات بل الاف التفاصيل التي كانت ولاتزال تتعلق بتفسير القران واسباب نزوله والناسخ والمنسوخ الى الاحاديث النبوية الشريفة الصحيح منها اوالموضوع ..الخ


لقد كانت الخلافات الطائفية او المذهبية محصورة كما يبدو بين العلماء ولم تك العامة تعرف بها الا حين يقدم احد المسؤولين من الخلفاء اوالسلاطين او الحكام على تقريب وجهات النظر بين المذهبين الشيعي والسني وقد جرت محاولات عديدة في هذا الشان ويبدو انها نجحت الى حد ما في حينه على الاقل بين العلماء انفسهم ولكن بعد ظهور الانترنت وما توفر فيه من امكانية طرح الاراء من قبل الجميع حتى من غير المتخصصين وامكانية الاقتباس واللصق وابداء الراي دون مراجعة او تمحيص  وعدم توفر الرقابة على ماينشر فيه خلافا لما كان يحدث قبل عصر الانترنت من رقابة متشددة على المطبوعات او المرئيات او سواها من وسائل الاعلام ساهم كثيرا في طرح مثل هذه المواضيع التي قد يظن البعض ان من السهولة طرحها والتعليق عليها على هواه دون معرفة مسبقة بالتفاصيل او دون التفكير بالاثار التي يمكن ان تخلفها مثل هذه الطروحات  وردود الافعال المحتملة  خاصة وان مثل هذه المواضيع كثيرا ما يتم طرحها بشكل استفزازي كما شان الاسئلة الواردة في ادناه التي كانت  تشير الى مواضيع غاية في الحساسية بشيء من الاستهزاء والسخرية واظن ان الكثيرين ممن يتهافتون لطرح ارائهم او وجهات نظرهم لم تسعفهم الظروف ناهيك عن النية والارادة في قراءة تاريخهم وانا على يقين ان الكثيرين من العرب المسلمين لايعرفون عدد الاحاديث النبوية الخاصة بالمهدي المنتظر وان هناك كتبا موضوعة عن هذا الموضوع وبشكل مفصل ولكن المشكلة بين المذهبين الشيعي والسني ان الشيعة حددوا مهديهم وهو محمد بن الحسن بن علي الهادي فيما اكتفى اهل السنة بالقول ان المهدي الذي اشار اليه النبي سيظهر حين يظهر ويتفق اهل السنة كما هو معروف على ان المهدي هو من نسل النبي وعلى خلق وخلق النبي
ان الاسئلة التي وضعها احدهم والاحتمالات التي وضعت من قبل المرسل الموجود اسمه لدي في الايميل الذي وردني سابقا معظمها لايحتاج الى رد فيما البقية منها اي الاسئلة قد تثير الاجابة عليها بعض اللغط وسوء الفهم خاصة بوجود النية السيئة
وقبل الرد يجب معرفة صاحب هذه الاسئلة ومن يقف وراءها فلعله يكون يهوديا اومسيحيا او كافرا او زنديقا او امريكيا او دانماركيا
وليس بالضرورة ان يكون سنيا او سلفيا او وهابيا

وقبل الرد يجب معرفة مرسل هذه الاسئلة وصاحب الاحتمالات
وقبل الرد يجب ان يكون الاخر اي المتلقي منصفا وراغبا في الحصول على الحقيقة
وتوقفت عن الرد في حينه لمعرفتي ان كلا من واضع الاسئلة وصاحب الاحتمالات لايرغبان باي رد
وان اي رد سيثير الكثير من اللغو الفارغ
ويكفينا ان غير المسلمين من مسيحيين وغيرهم قد انصفوا الحسين وال البيت امثال بولص سلامة وغيره وغاندي في مقولته الشهيرة لقد تعلمت من الحسين ان اكون مظلوما لانتصر
لقد قال نابليون مرة فتش عن المرأة
واليوم لايسعنا الا ان نقول فتش عن الشيعة

ولكن احد الاصدقاء ممن اطلعوا على توضيحي اعلاه عاد لي مرة ثانية يرجوني فيها الرد على الاسئلة المشار اليها والاحتمالات الملحقة بها واوضحت له ان السبب الحقيقي الذي منعني من الرد على التساؤلات في الايميل الاول الذي وصلني قبل ايام كان شيئا اخر فبعد قراءة متانية لهذه التساؤلات ورغم رغبتي في الرد انطلاقا من موقفي في ايضاح الحقيقة وتبيان ما خفي على الكثيرين بغض النظر عن الانتماء السياسي او الديني او الطائفي او المذهبي او الاجتماعي كما هو معروف عني دائما وجدت ان السبب الحقيقي الذي سيمنعني من الرد هو التحسب من الوقوع في الخطأ فالامر كما لايخفى يحتاج الى عالم عارف بهذه الامور ومتمرس في الرد على مثل هذه التساؤلات التي كثيرا ماتركها حتى مثقفي الشيعة الى رجال الدين والعلماء لما يتوفر لديهم من امكانات علمية وعقلية ومصادر موثوقة يكون الرد من خلالهم حاسما ونهائيا

اضافة ايضا الى عدم وجود المصادر والمراجع لدي باستثناء مايتوفر من معلومات على شبكة الانترنت.

وفي ضوء الحاح هذا الصديق فقد اليت على نفسي ان ابذل قصارى جهدي وبما يسعفني من ذاكرة في ايجاد الرد المناسب حيث لايخفى ان اجابة بعض التساؤلات تحتاج الى سرد وقائع واخبار كثيرة لايسعها المكان
ولكنني ارجو ان اكون قد وفقت في الرد واوضحت بعض الامور ولو باقتضاب
واذا كنت قد شططت احيانا في الرد فمرد ذلك ليس الى الغضب وانما لان الكثيرين ممن يجادلوننا لايعرفون شيئا عن تاريخهم وليس تاريخنا وكلما استشهدنا بتاريخهم اوكتبهم اومقالاتهم اعطونا الاذن الطرشة
ان الكثير من الجدال والسجال الشيعي السني عبر العصور الماضية كان ينحى هذا النحو الشيعة يستشهدون بكتب السنة والسنة يغضون الطرف حتى وصل بهم الامر في السنوات الاخيرة وبعد قيام الثورة في ايران الى اعادة طبع صحيح البخاري ومسلم بعد ان حذفوا الكثير من الاحاديث النبوية الشريفة في حق علي وال البيت وبعد ان سبقهم فرسان قريش بالتعتيم على احاديث النبي الكريم في اجتهادهم انذاك بعدم كتابة هذه الاحاديث وفيها من الاحاديث القدسية الشيء الكثير حتى ضاع الكثير من السنة النبوية الشريفة وشاء لذوي النفوس المريضة الحاقدة امثال معاوية ان يضعوا مايشاؤون من احاديث بعد ان استولى على السلطة وبدا في الانتقام والثار من بني هاشم وال بيت النبي وقد كانت هذه المحاولة سببا اخر في قيام الكثير من الزنادقة بوضع الاحاديث الملفقة حتى قال البخاري حفظت مائة الف حديث صحيح ومائتي الف حديث غير صحيح من اصل سبعمائة الف حديث وتركتنا هذه المحاولة المخزية ضائعين في خضم عشرات المصطلحات الخاصة بالحديث النبوي ولولا رجال مسلمين الوا على انفسهم الا جمع الحديث وتنقيحه بعد فرز الصحيح عن غير الصحيح امثال البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي وابي داوود الذين خرجوا الينا فيما يعرف بالصحاح لضاع الحديث النبوي كله على الاقل من طرف الجانب السني حيث ان الاحاديث المتواترة عن ال البيت عليهم السلام بقيت محفوظة في قلوب ائمة الهدى عليهم السلام حتى يومنا هذا.

وفي ادناه اجوبتي باللون الاسود على الاسئلة التي تم بثها قبل ايام عن طريق احد المواقع العربية ….


وسأقدم لكم مع كل سؤال بعض الإحتمالات

السؤال الأول :
هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟

يؤمن الشيعة بالقضاء والقدر لانهم يؤمنون بالبداء وبالعقاب والثواب

إن قلت نعم سأقول لك لماذ تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟

السؤوال سخيف وليس له علاقة بالقضاء والقدر ام ان صياغته لم تك موفقة وكان الاولى ان يكون منفصلا غير متعلق بمسالة القضاء والقدر وعلى اية حال فالجواب لاننا كما جميع المسلمين والمنصفين في العالم نعرف قدر الحسين ومكانته عند النبي ونعتقد ان استشهاده كان لغرض نبيل وسامي ليس له علاقة باي امر دنيوي وانما كان لاعلاء كلمة الحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان الحسين يستحق البكاء عليه لفظاعة الجريمة التي ارتكبها بنو امية وازلامهم بحق الحسيق واهله واصحابه وفي قناعاتنا انه لو لم يستشهد الحسين لما قامت للاسلام قائمة ولارسى يزيد والخلفاء من بعده دولة قائمة على المنكر والباطل والجبروت والظلم ولاعلاقة لها بالاسلام وانما كان استشهاده ليس رفضا  للواقع الفاسد وحسب بل صرخة استفزت عقول وضمائر المسلمين الذين استهوتهم الحياة الدنيا والدليل على ذلك ان الكثيرين ممن وقفوا ضد الحسين او الذين لم يناصروه شعروا بالندم وسموا بعد ذلك بالتوابين والدليل الاخر الذي لايعجب مسلمي قريش لحد الان ان البكاء على الحسين واستذكار موقعة الطف والتاسي بمصاب ال البيت لايزال مستمرا منذ الف واربعمائة سنة وليس هو وليد الحاضر او نتاج ظرف طاريء بل هو طقس ارتضاه الشيعة ولن يتخلوا عنه ابدا سواء كان حكامهم عادلين اوظالمين وسواء كان الشيعة سعداء او مظلومين

ان البكاء على الحسين يعني البكاء على ال بيت النبوة

لقد اوصى النبي الكريم بالكتاب وباهل بيته ولم يوص بصحابته ولم يوص بالدولة الاسلامية ولادعا الى فتوحات الى اقاصي الارض

لقد اوصى باهل بيته افلا يستحق هذا البيت الكريم البكاء عليهم وقد مات كلهم اما مقتولا او مسموما

وبعد كل ذلك اليس من المخجل ان يحاججنا في الحسين مسلمون مثلنا يدعون انهم يقدرون ويحترمون ال البيت

وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته .
ماهو وجه الاعتراض على قضاء الله وقدره من قبل الشيعة ام تراك حسبت البكاء على الحسين اعتراضا على قضاء الله وعدم ايمان به ام لعلك سوف لن تبكي عند وفاة ابيك خوفا من ان لا تكون مؤمنا بالقضاء والقدر وبالمناسبة فان المذاهب السنية تؤمن بالقضاء والقدر وحده اي ان الانسان عندهم مجبر لامخير فيما يعتقد الشيعة الامامية ان الانسان مجبر ومخير فلو كان الانسان مجبرا فما معنى العقاب واذا كان مخيرا نفينا ارادة الله سبحانه وتعالى

وبقليل من التفصيل ذكر سبحانه وتعالى اللوح المحفوظ الذي سجل فيه كل ماهو حادث من بداية الخلق حتى قيام الساعة تثبت فيه كل افعال المخلوقات وذلك في الاية الكريمة

بل هو قران مجيد في لوح محفوظ

اما اللوح الثاني فهو لوح المحو والاثبات كما ورد في الاية الكريمة

يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب

وفي هذا اللوح يتحقق العقاب والثواب


السؤال الثاني :
من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟

لن اقول لك امرني النبي

ولكن امرني زين العابدين ومحمد الباقر وجعفر الصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والمهدي

وان الامر ليس كما تظنون مجرد بكاء وحسب

بل جملة من الطقوس ليس لها الا غرض واحد هو جمع المسلمين واستذكار ماسي ال البيت بل استذكار كل مايتعلق بتاريخ الاسلام

إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟

هناك الكثير من الاحاديث النبوية الشريفة تخبر ان رسول الله اخبر ام سلمة بمصاب الحسين عندما اودعها قارورة فيها تراب قال انه من تراب كربلاء وان عليها ان تفتحها حالما تسمع بخبر استشهاد الحسين وتخبر ام سلمة بعد ذلك  انها عندما نعى الناعي موت الحسين تذكرت قول النبي وذهبت الى القارورة لتجد التراب وقد تحول الى دم

وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة

هناك الملايين من الشيعة يبكون على الحسين فهل قاموا بذلك من تلقاء انفسهم الا يوجد فيهم عاقل واحد يرى البكاء على الحسين بدعة ام تريدون من المسلمين ان يأخذوا ويعملوا بمذهب واراء ابن حنبل وابن تيمية وابن قيم وابن عبد الوهاب ام انكم مصرون ولاغراض لازلت اجهلها على الغاء الجانب العاطفي في الاسلام

الا يسرك ان ترى عشرات ومئات الصينيين يبكون على الحسين

وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟

اقرا كتب الصحاح وتاكد مما نقول في كتب الشيعة

وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر

لقد حرم النبي البكاء على الميت فكيف باللتم

بالفصحى لتم وليس لطم

وعندما بكى النبي عند وفاة ابنه ابراهيم قال المسلمون ماهذا يارسول الله قال ان العين لتدمع والقلب ليحزن واننا لمحزونون عليك ياابراهيم ولقد سمح النبي للمسلمين بالبكاء على موتاهم وذلك بعد ان عاد من معركة احد التي استشهد فيها عدد كبير من المسلمين وفي مقدمتهم الحمزة فوجد النساء تبكي موتاها الا الحمزة لم يبكه احد فقال عليه الصلاة والسلام على حمزة فلتبكي البواكي ولا اعتقد ان اللتم بدعة او حالة جديدة فرضتها بعض الظروف حيث ان المرء وخاصة النساء يلجأ وبدون شعود الى ضرب راسه او جبهته اوصدره تعبيرا عن المه وشديد حزنه وحيث ان الكلمة عربية فصحى فقل لي مامعنى اللتم اذن اذا لم يكن مرافقا للبكاء كما ان اللتم ليس مقصورا على الحسين وانما شامل لجميع المسلمين وربما البشر عموما بعد ان اثبتنا انه ملازم بالضرورة للبكاء اما التطبير فهو كما اظن عادة متاخرة ومن مبالغات العوام من الشيعة وجهالها ولعله من ابتكارات الايرانيين ومبالغاتهم المعروفة

السؤال الثالث :
هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟

بل هو عز للاسلام وكيف يكون ذلا وقد خرج جميع اهل الحسين معه وعدد كبير من اصحابة اضافة الى الالاف ممن سمعوا بخروجه حين مروره بهم في طريقه الى العراق والالاف الذين كتبوا اليه من الكوفة يدعونه اليهم ويعاهدونه على نصرته ومساندته في الوقوف ضد الطاغية يزيد قبل ان ينفض الجميع عنه لسبب اولاخر ولم يبقى سوى اهله واصحابه ولو كان الحسين يفكر في ذل الاسلام او ان خروجه فيه مذلة للمسلمين لاثر البقاء في المدينة متمتعا بالعطايا التي يمنحها الخليفة للمسلمين ماداموا راضين عنه الم يخبر معاوية المسلمين في المدينة عندما ذهب لتولية ابنه يزيد خليفة من بعده بان من يرفض مبايعة يزيد سيحرم من العطاء وما كان من عبدالله بن عباس حبر الامة الا ان لحق بمعاوية وامسكه من قميصه وقال له يامعاوية ان قطعت عني العطاء لافضحنك فما كان من معاوية الا ان امر باستثناء ابن عباس من الامر وبعد ذلك لايمكن لاحد من المسلمين الان ان يتصور الوضع فيما لو لم يخرج الحسين الى كربلاء وكيف به ان توضح له الصورة وقد استقر الامر لبني قريش حكموا فيها العالم الاسلامي وتمتعوا بخيراته على مدى اربعة عشر قرنا ظانين ان بقاء الاسلام وانتشاره يعود الفضل فيه اليهم بفتوحاتهم الدموية التي سموها الفتوحات الاسلامية وبعد ان اسكتوا كل صوت حر شريف بدعوى تاييد علي بن ابي طالب بينما كانت الكثير من الحركات التي ظهرت ضد الخلفاء انما كانت تطالب بالعدل والحريات والانصاف ولكن انى لهؤلاء المسلمين ان يدركوا قيمة استشهاد الحسين ولكن يكفي ان الغربيين من مستشرقين وكتاب وفلاسفة وشعراء قد انصفوا الحسين وعرفوا المكانة التي يتمتع بها من خلال استشهاده

إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذ تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟

السؤال سخيف ويدل على جهل

الا يبكي الناس على شهدائهم وهم لايعرفون فيما اذا كانوا شهداء حقا ام لا

الا يبكي الرجل على ابيه حين يموت

وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟

تعرف اني لن اقولها

( لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين .
اذا كان محمد وهو نبي الله واخر الرسل وهو يعلم الغيب لامحالة باذن الله فلماذا هاجر وحارب الخ

السؤال الرابع :
مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟

قد لايعجبك هذا الجواب لانك لاتعتقد بوجوب او جواز الخروج على الحاكم وان على المسلم اذا ماراى ظلم الحاكم وجوره قد اضر بالاسلام والمسلمين فعليه شرعا الخروج عليه ومناهضته واسقاطه حيث ان اسلام الحاكم ليس عاصما له وليس ذريعة بعدم الانقلاب عليه وتغييره او حتى محاسبته ذلك لانك تعتقد كما يعتقد الغزالي الذي افتى بعدم جواز الخروج على الحاكم الجائر وذلك حفاظا على بيضة الاسلام على حد قوله ولا اظن ان احدا يفكر بالخروج على الحاكم انما يريد من ذلك النفع المادي والدنيوي ولابد ان يكون في هذا الخروج منفعة للاسلام والمسلمين ولازلتم تظنون كما ظن معاوية وامثاله من مؤيدي قريش ان من ثار على عثمان بن عفان انما هم قتلة ومجرمين في حين ان معظم المؤرخين المنصفين يرونهم ثوارا انتفضوا على الواقع الفاسد الذي ساد ابان حكم الخليفة عثمان واصراره على الابقاء على ولاته الفاسدين ولم يستمع الى النداءات العديدة التي كانت ترد اليه من مصر والكوفة والبصرة بضرورة تغيير هؤلاء الولاة الذي كان منهم من يشرب الخمر اويزني او يقتطع الاطيان ويخزن الاموال الخ

إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟

جاء في رواية الهجوم على دار الإمام علي عليه السلام والمذكورة في كتاب سليم بن
قيس و هذا نصه :

((فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به، فقال: (والذي كرم محمدا بالنبوة – يا بن صهاك – لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي)

وهذه الرواية نقلها المجلسي في بحار النوار مجلد 28 صفحة 269 كتاب
الفتن.
هذا المقطع من الرواية فيه التصريح بمقاومة الإمام علي لمن هجم على بيت فاطمة
عليهما السلام، كلنا نعلم أنّ هذه الرواية صحيحة من كتاب سليم بن قيس الكوفي ،
هذا الكتاب الذي أشاد به أهل البيت عليهم السلام فقال فيه الإمام زين العابدين
عليه السلام لما قُرء عليه كتاب سليم في ثلاثة أيام: (صدق سليم رحمه الله هذا
حديثنا كله نعرفه ) وقال فيه الإمام الصادق عليه السلام: ( من لم يكن عنده من
شيعتنا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء ولا يعلم من أسبابنا
شيئا وهو أبجد الشيعة وسر من أسرار آل محمد عليهم السلام)
وقد أثبت صحة الكتاب كثير من علمائنا المحققين ومن أشهرهم الشيخ محمد باقر
الأنصاري الزنجاني الخوئي حققه في ثلاث مجلدات استغرقت اثنتي عشرة سنة ، وقد
ردّ جميع الإشكالات المطروحة حول الكتاب.

واذا لم تعجبك هذه الرواية

ايخرج علي بن ابي طالب وحده امام قريش التي وقفت كلها مع الخليفة الجديد ايخرج مطالبا بحقه في الخلافة والاسلام مهدد بجيوش الردة ايخرج وانصاره فقط عمار بن ياسر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي وابو ذرالغفاري وبعض فتيان بني هاشم وقلة من الانصار الذين اعتذروا اليه بعد ان اجبرتهم قريش على المبايعة للخليفة الاول

إما أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟

لا الحسين ليس اعلم من ابيه

وبلى ان اباه عليا بن ابي طالب قد تعرض للظلم وقد انتقمت منه قريش الذي وترها بان سلبته الخلافة

ولقد كان علي رمزا للشجاعة والبطولة باعترافكم ولكن مامن نصير

لقد تكالبت قريش كلها على علي وعلى بني هاشم ووقفت معها كل القبائل التي اسلمت متاخرة ووقفت معها الاوس عدوة الخزرج اللدودة لمجرد ان الخزرج كانت تميل الى بني هاشم وتؤيد حق علي في الخلافة لقد وقفت الدنيا كلها ضد علي وضد بني هاشم وكل ذلك نكاية بالنبي الذي صبرت عليه قريش طويلا بعد ان اذلها  في فتح مكة لقد اسلمت قريش في فتح مكة صاغرة مهانة ذليلة ولقد فلسف ابو سفيان هذا الموقف

ففي راي ابي سفيان ان الامر لايعدو عن تغيير الهة وحسب

امس كنا نعبد هبل واليوم نعبد اله محمد

ولعلهم حسبوها جيدا

لقد علموا وعرفوا ان الامر سيؤول الى محمد الذي سيرسي دعائم دولة جديدة

وفكروا كثيرا في المنافع والمكاسب التي سيجنونها فيما لو ال الامر لهم بعد وفاة النبي

وهذا ماحصل

كانت المؤامرة اقصاء علي عن الخلافة باي شكل كان

الم يقل ابو سفيان بعد ذلك وفي خلافة عمر

يابني امية تلقفوها تلقف الكرة

ولماذا لم يخرج أخوه الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟
كل واحد منهم كان مصيبا

لم يطالب علي بحقه بحد السيف لقلة مناصريه وبعد ان تحولت الاكثرية الكافرة المشركة الى اكثرية مسلمة وبالتالي ضاعت الاقلية المسلمة التي بنت الاسلام وهاجرت وجاهدت في سبيل اعلاء كلمة الله امام الهجمة الشرسة التي قادتها قريش منذ اسلمت صاغرة في فتح مكة

وكذلك الامر مع الحسن بن علي فما اضطر الى الصلح الا بعد ان لم يجد من ينصره امام معاوية

وفي كل الاحوال لقد ال الامر في النهاية الى اليمين الاسلامي الذي اصبح اغلبية مطلقة

السؤال الرابع :
لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟

اليس هذا دليلا على استشرافه للمهمة التي خرج اليها والهدف الذي كان يسعى اليه فلو انه خرج منفردا اما قال الجميع انه خرج لامر دنيوي وترك اهله وعياله في المدينة حفاظا عليهم اليس هذا دليلا على ان نساءه وبنيه واخوته وابناء اخوته كانوا يدركون النتائج التي ستكون من وراء هذا الخروج

إن قلت أنه لم يكن ماسيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب .

مرة اخرى ان العلم بالغيب لايعني بالضرورة الغاء القضاء والقدر

وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟

هل تنكر ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يعلم بماذا سيحدث له شخصيا في معركة احد

وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟
ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟

نعم ان الحسين خرج لينقذ الاسلام وفي عقيدتنا انه لولا خروج الحسين لما قامت للاسلام قائمة وهذا القول ليس مقصورا على علماء الشيعة بل ان معظم الكتاب من غير الشيعة قد اكدوا ذلك والا فماذا يعني اعجابهم وتعظيمهم للحسين هل هو اعجاب فقط بالشهادة وهناك المئات ممن استشهدوا قبل الحسين وبعده ولكنه اعجاب وتقدير لهذا الموقف الذي جسده الحسين في كربلاء متمثلا في ايقاظ المسلمين من غفوتهم وسباتهم ولولا الحسين لاخذنا بنو امية الى مسالك اخرى لاتعرف عقباها ولعلك غافل او غير عالم بالصيحات العديدة التي كانت ولاتزال تنطلق من حناجر العرب والمسلمين بالدعوة الى كربلاء جديدة عسى ان يصحوا العرب مرة اخرى ويواجهوا المد الرجعي المتمثل في الخنوع للاجنبي

اما بقية السؤال حول عما اذا كان الاسلام منحرفا في عهد علي وعهد الحسن ولماذا لم يخرجا لاعادة الاسلام فالجواب ان الانحراف لم يكن في الاسلام في عهد ي علي والحسن وانما كان الانحراف في دعوات بعض المسلمين الذين لم تعجبهم مبايعة الناس لعلي بن ابي طالب وتمثل بعض ذل في رفع قميص عثمان والمطالبة بقتلته وهي كلمه حق اريد بها الباطل انما كان المقصود هو اعتراضهم على خلافة علي

فعلي هو الخليفة الوحيد الذي انتخبه المسلمون ليس من اهل المدينة فقط وانما من جميع الامصار المهمة انذاك وقد عز عليهم ان تكون الخلافة لعلي بعد ان الت اليهم منذ خلافة ابي بكر وقد ظهر ذلك في مواقف بعض الصحابة الذي رفضوا المبايعة كالزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله اللذين كانا يطلبانها لنفسيهما وهما من اصحاب الشورى الستة الذين رشحهم عمربن الخطاب وكمعاوية الذي اعلنها صراحة بانه لن يبايع حتى يتم تقديم قتلة عثمان وهو الذي امر قائد الجيش الذي ارسله لنصرة عثمان بالتوقف عند حدود فيما يعرف الان بالاردن حتى ياتيه خبر مقتل عثمان ومنهم السيدة عائشة الى كانت تؤدي مناسك الحج في مكة وبعد ان فرغت من الحج وهي في طريق العودة الى المدينة جاء من يخبر ان عثمان قد قتل ولم تقل عائشة شيئا وعندما سالت من استخلفوا مكانه قال علي بن ابي طالب فكان جوابها ردوني ردوني اي اعيدوني الى مكه وبالامس القريب كانت عائشة تخرج الى الناس في المدينة وتقول اقتلوا نعثلا اي اقتلوا عثمان والنعثل هو الشيخ الخرف

فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام

.
انني شخصيا لا اعترف بعدالة ايا من خلفاء المسلمين ابتداءا من الخليفة الاول الى اخر خلفاء الدولة العثمانية عبد الحميد الثاني  باستثناء الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز الذي اوقف ومنع سب علي على المنابر وفي عهده توقفت الفتوحات الاسلامية  واوقف الجزية عن المسيحيين وفي عهده فقط تنفس الشيعة الصعداء

اما عن رضا علي على الخلفاء فكل الاخبار تؤكد عدم رضاه وادعوك الى قراءة الخطبة الشقشقية في نهج البلاغة ليتضح لك حقيقة الامر

السؤال الخامس :
من قتل الحسين ؟

وانا اسالك من قتل اولاد السيد محسن الحكيم ومن قتل السيد محمد باقر الصدر ومن قتل محمد صادق الصدر وولديه ومن قتل ونكل بعشرات ومئات والاف السادة في العهود الاسلامية المختلفة ممن لا تحظرني اسماؤهم الان واحيلك الى كتاب ابي الفرج الاصفهاني مقاتل الطالبيين وغيرها عشرات الكتب التي تؤرخ لقتلى ال البيت والشيعة ويكفيك ان تقرأ قصة مقتل الحسين في الكامل في التاريخ لابن الاثير وتاريخ الطبري الخ

ان الجرائم التي ارتكبت بحق الناس منذ ادم حتى وقتنا الحاضر لاتنسب الى القاتل بل الى الحاكم وهو من يتحمل مسؤولية القتلى وربما لايتذكر احد مقتل احد العراقيين على ايدي جلاوزة النظام البعثي في السبعينيات وبدون علم احمد حسن البكر الذي كان رئيسا لجمهورية العراق انذاك فما كان منه الا ان استدعى عائلة المغدور واعتذرمنهم شخصيا

إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين

)

لااظن انك كلفت نفسك بقراءة كتب الشيعة التي قد تبدو عصية عليك مع قناعتي انك لم تتصفح ايا من كتب التاريخ الموثوقة والمشهورة ولعلك كالاخرين لايعرفون من الصحاح الستة سوى الاسم

وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذ تلعن يزيد ؟

العن شمر بن ذي الجوشن والعن عمر بن سعد بي ابي وقاص والعن عبيدالله بن زياد والعن يزيد بن معاوية ومعاوية بن ابي سفيان وسفيان بن حرب وكل من والى بني امية وكل من وقف على الحياد فيما سمي بالخلاف بين علي ومعاوية كسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمروكل من غير وحرف في السنة النبوية الشريفة وكل من استاجر المنافقين لوضع الاحاديث المزورة وكل من غمط حق ال البيت عليهم السلام

لقد اعتقد كثير من المسلمين أنّ أفعال الجيل الإسلاميّ الأوّل، مِن قتل بعضهم للبعض، وسبي المسلمات وهَدْم الكعبة وهَتْك حرمات الصحابيّات واغتصابهنّ ـ كما في واقعة الحَرّة في المدينة ـ وقَتْل وسبي أبناء رسول الله صلّى الله عليه وآله ـ كما في كربلاء ـ كان بأجمعه حلالاً مشروعاً، وأنّ مَن فَعَله كان مأجوراً! وأنّ المأثور عن الأسلاف من مُمارسات، من وقت وفاة النبيّ صلّى الله عليه وآله حتّى حُكم بني العبّاس هو السياسة الشرعيّة التي ينبغي على المسلم أن يتمسّك بها.

اليس من السخف ان تعتبروا كل الصحابة عدول

وكان العشرات والمئات ممن تسمونهم بالصحابة يتراشقون التهم بينهم

وان تطلقوا عبارة رضي الله عنه على كل من هب ودب لمجرد انه من الصحابة وانتم لاتعرفون بالضبط من هو الصحابي

وان تكتبوا على قبر عدي بن حجر في دمشق هذا النعي المضحك

هذا قبر الصحابي الجليل

عدي بن حجر

الذي قتله الصحابي الجليل

معاوية بن ابي سفيان

لانه رفض سب الصحابي الجليل

علي بن ابي طالب

اليس من السخافة ان تعتمدوا في نقل الاحاديث النبوية الشريفة عن ابي هريرة

وابو هريرة رجل امعة لم يصحاب النبي اكثر من سنتين

والذي قالت عنه عائشة كلما قالوا لها ان ابا هريرة يقول كذا

كذب ابو هريرة

اليس من الظلم ان تكون الخلافة لمن كانوا اعداء النبي

اليس من الظلم ان احدا من بني هاشم والمقربين منهم لم يتولى ايا من الامصار في عهد الخلفاء الثلاثة

اليس من العيب ان الخليفة الاول والثاني اصروا على عدم تدوين احاديث النبي ولم تتم كتابتها الا بعد مائة عام

اليس من المخزي ان يتم تحريف السنة النبوية في العهود الاولى للخلافة بسب اجتهادات شخصية

اليس دليلا على الحقد واللؤم عدم الاعتراف بالمذهب الجعفري وكل ائمة المذاهب الكبرى لديكم تتلمذوا على يد جعفر الصادق

اليس واضحا العداء للشيعة وال البيت باقصاء الشيعة والموالين لال البيت في تحريف واضح للتاريخ كغمط حق موسى بن نصير في فتح الاندلس لانه شيعي واظهار اسم طارق بن زياد بدلا عنه

واخفاء اسماء مئات العلماء والمفكرين والفلاسفة والمجتهدين والادباء والشعراء لمجرد كونهم من الشيعة

اليس من المخزي تاريخيا تسمية الاستعمار العربي باسم الفتوحات الاسلامية

اليس من الغباء ان تختفي مئات الاسماء الفكرية والادبية والعلمية العربية او الاسلامية لمجرد انتمائها الى المذهب الشيعي

وهل من الانصاف الا يعلم المسلمون وطلابهم في المدارس على الاقل ان صلاح الدين الايوبي عندما انتهى من حروبه الصليبية باشر بقتل الشيعة في مصر وطاردهم حتى السودان

وتسالون اليوم لماذا يميل المصريون الى التشيع

ولماذا يشير التاريخ العربي الاسلامي دائما بشي ء من الخجل او التردد الى بعض الدول الاسلامية الشيعية كالفاطمية في مصر والادريسية في المغرب والحمدانية في شمال العراق وبلاد الشام

وتقول لي الان لماذا تلعن يزيد

إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون

)
نعم الحسين قتل في عهد يزيد

وفي عقيدتنا ان المهدي سواءا مهدينا ام مهديكم سيظهر في اخر الزمان ليملا الارض عدلا كما ملئت جورا وكما اخبرنا بذلك نبينا محمد

بل ضاع العراق وضاعت فلسطين كما تزعم في عهد ملوككم وحكامكم

ففلسطين ضيعها اهلها عندما باعوا اراضيهم الى اليهود واتكلوا على حكامكم يستجدونهم العطاء

ولازالوا يتباكون على فلسطين دون ان يشعروا بادنى خجل من التجربة الفيتنامية

وما كان اتفاق مدريد بين ياسر عرفات والاسرائيليين الا بعد غزو الكويت

وضاع العراق

بسبب رعونة الحاكم وغروره وحماقته بعد ان ضيعه قبل ذلك في حروبه العبثية واحلامه الطفولية واجتهاداته الفنطازية

وامثاله الكثير ممن لاترضون الحديث عنهم او انتقادهم لمجرد كونهم يمثلون المؤسسة القرشية في الحكم


السؤال السادس :
أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟

الموت واحد

فمن لم يمت بالسيف مات بغيره

والنبي عليه افضل الصلاة والسلام مات بعد مكابدة للمرض بضعة ايام ولا اظن ان احدا من المسلمين لايشعر بالحزن والاسى لوفاة النبي كلما حلت ذكرى وفاته عليه السلام

وفي رايي الشخصي ان البكاء على الحسين من قبل الشيعة ليس تفضيلا منهم للحسين على النبي الكريم ولكن تقديرا للموقف الجريء الذي اقدم عليه الحسين في مناهضته للطغيان والبغي وتعبيرا عن الماسي والاحداث الاليمة التي مرت بها الشيعة ولكي تبقى فكرة الثورة على الفساد مستمرة حتى يتحقق العدل

إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم تلطمون على النبي؟

لايوجد وجه للمقارنة

فقد مات النبي الكريم في فراشه بعد مرض الم به وحوله اهله واصحابه ونساؤه وغسل ودفن في مكانه كاي مسلم يموت بشكل طبيعي وقولنا ان وفاة النبي اشد علينا من وفاة ومقتل الحسين لايعني بالضرورة عدم البكاء على الحسين

وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين .
تعلم انني لن اقولها ابدا بان مقتل الحسين اشد علينا من وفاة النبي

واننا لانفضل احدا على النبي الكريم

ولكني اسالك هل تبكي انت على النبي يوم ذكرى وفاته عليه الصلاة والسلام

اليس بكاؤك على ابيك او امك او اخيك او ابنك اوحتى صديقك اوجارك

سيكون اكثر ولا اقول اشد من بكائك على النبي

انني مارايت احدا يبكي على النبي الكريم كلما حلت ذكرى وفاته


السؤال السابع :
الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟

لقد اجبتك على هذا السؤال سابقا

وليس من الانصاف قولك في دين الشيعة فالمذهب الشيعي الامامي الجعفري او الاسماعيلي او الزيدي مذهب كما المذاهب الاخرى كالحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي وعدد اخر كبير من المذاهب السنية التي لم تنل حظها من التقليد او الاعجاب لديكم لعدم تاييدها للسلطة الحاكمة والعلم بالغيب كما وضحت لايلغي القضاء والقدر

إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده

وانما يعني ذلك الانصياع لامر الله سبحانه وتعالى فالعلم بالغيب لايعني تغيير الواقع وعلم الانبياء بالغيب وبامر الله لايعني انهم قادرون او مخيرون في تغيير الواقع


وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته .
اجبتك سابقا

السؤال الثامن :
يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل
الحسين يخضع لولاية التكوينية؟

نعم نحن نقول بالولاية التكوينية والولاية التشريعة لاننا نؤمن بها استنادا الى القران الكريم وبامكانك الى الرجوع الى عشرات الايات الكريمة الخاصة بالولاية التكوينية والواردة على سبيل المثال لا الحصر في الايات التي نزلت في عيسى وموسى وداوود وسليمان عليهم السلام وغيرهم ممن هم ليسوا بانبياء كاصف بن برخيا وصي سليمان

وحيث اننا كمسلمين نعتقد ان نبينا عليه السلام هو افضل الانبياء والرسل فولايته التكوينية هي الافضل

وحيث اننا نعتقد بان الائمة المعصومين هم افضل من باقي الاوصياء فولايتهم التكوينية افضل

وبالمناسبة

انتم تعتقدون بان لكل نبي وصي

ولكنكم لاتعترفون ولا تعتقدون بان يكون لاخر الانبياء وخاتم الرسل وصيا

ليش اقولها لك بهذه اللهجة

بسبب علي بن ابي طالب

فلو كان احدا اخر غير علي ومن غير بني هاشم لاعترفتم به وجعلتموه وصيا ووليا وخليفة

ولاصبحتم من اصحاب الولاية التكوينية التي تجادلوننا فيها ولا ادري ماذا تسمونها في القران ام تعتبرونها من مخترعات الشيعة

إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.
ان عدم استعمال المعصوم (عليه السلام) للولاية التكوينية ليدفع عن نفسه الضرر ليس دليلاً على عدم وجودها فيه إذ لا ملازمة بين وجود الولاية وبين استخدامها في جلب الخير لنفسه، ودفع الشر عنه وإلا  لو كان هناك ملازمة عقلية في ذلك لكان على الله تعالى أن يستخدم ولايته التكوينية على من اعتدى على ساحة قدسه وكبرياء جلاله.

السؤال التاسع :
في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟
إن قلت نعم انتهى أمرهم .
وإن قلت لا قلت لك لماذا لايبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟
كل المعممين ورجال الدين على المذهب السني موظفون عند الدولة يتقاضون راتبا شهريا لقاء امامة المسجد او اقامة صلاة الجماعة وكل رجال الدين السنة يقولون مايقول ويريده الحاكم فالناس كما تقولون على دين ملوكهم

اما رجال الدين الشيعة ممن يخطبون على المنابر ايام عاشوراء فشيمتهم ان لايتقاضوا اي مبلغ من المال ولكن لانهم كثيرا اوغالبا ما تتم دعوتهم من قبل الراغبين في اقامة الشعائر الحسينية في الحسسينيات او المساجد او في البيوت فان اصحاب الدعوة يقدمون الهدايا التي تعبر عن امتنانهم وتقديرهم لهذا السيد او ذاك الشيخ

السؤال العاشر :
لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟

انما اصحاب العمائم قدوة

فهل رايت احدا من الملوك او الرؤساء يفعل مايفعله عامة الناس عندما يرقصون ويدبكون ويصفقون ويزمرون ويهلهلون ويطبلون ويبوقون ويصرخون ويضربون انفسهم بالسيوف والخناجر والرصاص فيما يسمى بالدروشة

اما عن ضرب السلاسل والسيوف فعلماء الشيعة كلها تستنكر هذا العمل ولاتقبل به

ولم يجز العلماء سوى البكاء على الحسين وفي محاضرات الشيخ احمد الوائلي الكفاية في ذلك

وشكرا لك على وصفنا بالبسطاء حيث البساطة من الطيبة وحسن الخلق والقناعة والرضا

إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟

قلت لك انهم لايفعلون

وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين
لا ليس هذا الواقع كما اخبرتك


السؤال الحادي عشر :
أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟

السؤال مضحك

فلو ان كل واحد اخذ الثار لابيه لما كان هناك عقاب يوم القيامة

ولاخذ النبي محمد عليه الصلاة والسلام الثار من قاتل عمه الحمزة او ابن عمه جعفر الطيار

فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟

لا لسنا اكثر شجاعة منهم

إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.
وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟

اعتقد انك تاخذ موضوع الولاية التكوينية الى مسارات اخرى غير المقصود منها فعلا

ثم ان الكثير ممن شاركوا في قتل الحسين انتقم الله منهم وهذا ثابت في كتب التاريخ كما ان البقية منهم انتقم منهم المختار الثقفي واقتص منهم خير قصاص وشفى غليل الشيعة منهم

ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟
الطغاة والبغاة وكل من يقف مع الظلم والجور والفساد ايا كان


السؤال الثاني عشر :
هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذ أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أنك ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟

المهدي ليس بهارب ولا بخائف وليس خرافة ولن ياتيكم بقران جديد

إن قلت أنك لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟

الامر الالهي

إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر

حسبك مئات الاحاديث النبوية الشريفة التي تتحدث عن المهدي وقيام الساعة

كما انكم تؤمنون ايضا بالمهدي

الم يخرج في عهودكم الطويلة اكثر من رجل يدعي انه المهدي


عندما ألتقيك أيها الإمام الوهمي سأطلب منك إقامة مناظرة بيني وبينك في غرفة أنصار أهل البيت عليهم السلام في البالتوك
ومايدريك لعل الساعة تكون قريبا

أيها الشيعي لا أطلب منك إلا شيئاً واحداً فقط وهو
أن تستخدم عقلك وتفكر ولاتسلمه للمعمم ليفكر نيابة عنك ويقرر لك مصيرك فيكفي أن المعمم سرق مالك وقد يكون سرق عرضك فأحفظ عقلك وفكر

قبل ان تسالني ان استخدم عقلي اسأل المئات والالاف ممن تركوا اديانهم او مذاهبهم وتحولوا الى الاسلام والى المذهب الشيعي وبامكانك ان تكتب فقط كلمة المستبصرون على الغوغل لترى بنفسك العدد الكبير ممن هداهم الله الى التشيع وهل اخبرتك بقصة محمد التيجاني العالم التونسي الذي تحول منتصف السبعينيات من المذهب الوهابي الى المذهب الشيعي الجعفري واصبح من اكبر دعاة الاسلام على المذهب الجعفري وبعد ان وضع عشرات الكتب منذ كتابه الاول ثم اهتديت

واذا كان الشيعة البسطاء كما تزعمون قد سلموا عقولهم وامورهم الى المعممين فان الملايين من اهل السنة قد فوضوا جميع امور دينهم ودنياهم الى ملوكهم وحكامهم ويكفينا ان المعممين ذوي العمائم السود هم من نسل النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ويكفيني شرفا ان يكون عقد زواجي على يد كريمة تمت الى النبي العظيم بصلة النسب وان الاجتهاد لديهم لايقف عند موت احد منهم بل هو باق في مذهب الامامية حتى قيام الساعة

ويكفينا فخرا اننا والينا وشايعنا وقلدنا ال بيت النبي واخذنا سنته الكريمة المطهرة عنهم وليس من كل من هب ودب

والله اعلم

888

888

بامر الله تأتمر السماء كذاك الارض تفعل اذ يشاء
فأن يقضي الاله عليك امرا فلن يغني الطبيب ولا الدواء
ولن يجدي العلاج وان تسامت عقول الناس واشتد الذكاء
وفي نفس العليل اسى وشك وما يغري العليل سوى الرجاء
بان الله ذو فضل عظيم اذا ماشاء يفعل مايشاء
وهل يشفي العليل سوى حكيم عظيم الشأن ديدنه العطاء
واعمار الرجال كما اراها على مر الزمان لها انتهاء
فلا قلب سيخفق حين تدنو رياح الموت ان حل القضاء
ولا الاعصاب تصمد او ستبقى مبرمجة وفيها كهرباء
رسول الطب انك خير عون اذا ما الناس اعجزها الشفاء
يقول الناس انك كنت تشفي جراح الناس والجرحى سواء
وما استعصت عليك الجراح يوما ولا استعصى عليك داء
وقد كنت الطبيب الذي اريد وارجو ان يزول به العناء
لقد جربت قبلك كل علم وطينا قد شربت وفيه ماء
وقبلك كنت اخشى المشعوذين من كل صنف وما يهم عزاء
وينصحني الاطبة بالتروي واسمعهم وفي نفسي اباء
فلا نوم يفيد وقد شكى لي فراش قد تململ او غطاء
يحاورني الطبيب وكل جرح على كره تدور به الدماء
ويسكن ساعة المي ويصحو كطفل يستفيق متى يشاء
ويعبث في شراييني ويلهو كأن الذي في شراييني هواء
ويحرمني لذيذ النوم حتى نأى عني وملتني النساء
وقبلك كنت في قلق وخوف واملني قبلك ادعياء
باني سوف امشي عن قريب وارقص حين يطربني الغناء
فلا يوما مشيت كما ارادوا وان امشي ففي مشيي انحناء
وجئتك يدفعني اليك الياس حينا ويمنعني الحياء
وقد ابدعت قد انصفت قد  انجزت قد وفيت ماسمح الوفاء
بمعجزة ستشهد فيها ملائكة على خير صنع واانبياء
فهل يجزيك قولي فيك مدحا بل دعاء ان تجازيك السماء
فكن للناس ذا قلب رؤوف فبعض الناس يلهمها الدعاء
وقد تغرى النفوس لكل قول كما الحسناء يغريها الثناء
لقد من الاله بان حبانا رجالا كلما انطفأت اضاؤا
جزاه الله من اسماك عبدا ومطلب كل من اعياه داء
وحسبك انك تخشى الله فينا وانما يخشى الله من عباده العلماء
1999

لا احد يخلص لك

الكتاب الثامن والستون

لا احد يخلص لك

( النصوص ادناه لاعلاقة لها بالعنوان )

خواطر واراء وافكار وتاملات وكلمات

وشعر يشبه النثر ,

ونثر يشبه الشعر ,

وشعر

علاء العبادي

(1951-2021)

اليوم الخميس

اليوم الثالث من العام الجديد

ولم يحدث شيء بعد

لاني مازلت حزينا

وكئيبا

ومتعبا

مثل امراة ملبوسة

اشعر بنفس الاحساس

رغم اني لا اعرف كيف تفكر المراة

وكيف تتعامل مع مشاعرها واحاسيسها وافكارها

الا اني

اعرف انها مظلومة

حتى عندما تكون مرحة فرحة

ضاحكة مستبشرة

اجدها مظلومة

وهذا هو انصافي الوحيد لها

المراة في رايي مظلومة دائما

في العيد او في غير العيد

متزوجة او غير متزوجة

مع رجل او بدون رجل

عند انتهاء العام او عند بداية عام جديد

تطلق النار من مسدس زوجها او مرافقها او سائقها كما فعلت النائبة العشائرية وحدة الجميلي ليلة راس السنة

او بقيت محبوسة في غرفتها خوفا من الاطلاقات النارية والمفرقعات كما تفعل ام التنانين

التي تعتبر مثالا ورمزا للمراة المظلومة

رغم كل محاولاتي لاسعادها واعطائها حقها وذلك باحترامها وحبها وتقديرها وتفضيلها على الجميع

والحديث يطول عن ام التنانين وقصتها  التي بدات بعد قليل من ولادتها وقصة الحب التي عاشتها معي والتي كانت عبارة عن سلسلة من التضحيات المستمرة  في رحلة الصعود والهبوط التي شهدتها حياتنا منذ ان  قالوا لنا

هذي حياتكم عيشوها

ومنذ ذلك الحين

ورغم مرور العشرات من اعياد الميلاد ورؤس السنة الميلادية والهجرية واعياد الفطر والاضحى واعياد الميلاد ومئات الاحدات التي كانت سببا في تغير الكثيرين

لم تتغير ام التنانين

الكاليسي

بقيت طيبة حنونة هادئة راضية مكتفية باصغر الاشياء

لاتطلب شيئا

تعطي كل شيء

حتى حقها الشرعي

ولم ابخل عليها باي شيء

ولطالما اخبرتها وهي تعاتبني على انفاقي واسرافي

انه من اجلك فقط

كل شيء

حتى هذا الاسراف الذي لايرضي احدا وقد يكون مثار تذمر وعدم رضا وعدم قبول

انه لك ومن اجلك

لانك تستحقين الكثير

ياكاليسي

يا ام التنانين

***

بمناسبة العام الجديد

الذي لم نحتفل به قط

واثناء مناقشة ميزانية العام 2019

سألتني ام التنانين بعد ان اكملت الوضوء لصلاة العصر

شو اني ما اغار عليك

وقبل ان اجيبها

وعلى طريقتي الخاصة

قالت

الله اكبر

لانها عرفت انني سوف افحمها  في جوابي

لذلك استمرت بالصلاة  التي طالت حتى اذان المغرب

قالت وهي تطوي سجادة الصلاة وقبل ان افتح حلكي

اعرف ليش ما اغار عليك

لان انت ماتخليني اغار

يعني مثل ماتكول ماعندك مكسرات وسوالف تعبانه يعني ماعندك شي يخلي المرة تغار

تتعشى لو تصلي المغرب

قلت

اني ردت اكلج

الله يتقبل

***

اليوم

الاربعاء

ثاني ايام السنة الجديدة او العام الجديد

لم يتغير شيء منذ امس

مازلت انام وحدي  على بعد اشبار من سرير ام التنانين

ومازالت ام التنانين مستمرة في تطبيق سياساتها المعلنة وغير المعلنة التي كانت تطبقها العام الماضي ولاتسمح بتغييرها رغم تغير الظروف  لان المعطيات مازالت كما هي

لم يتغير اي شيء

مازلنا في العراق

وفي نفس بغداد

وفي نفس  الرصافة

وفي نفس شارع فلسطين

ومازال شارعنا المغلق من جهة قناة الجيش مليئا بالسيارات الشخصية حيث في لكل دار اكثر من سيارة بل اكثر من سيارتين

واحدة له

وواحدة لها

واخرى للولد البكر واخرى للبنت التي عملت في مكان ما

ومازلت استيقظ قبل اذان الفجر

واتعجب كيف اني مازلت حيا وان ام التنانين مازالت نائمة

وملايين اخرين مازالوا نائمين لسبب او لاخر

هذا هو اليوم الثاني

ومازلت اقرا في كتاب قول على قول للاديب الفلسطيني الراحل حسن الكرمي الذي كان يقدم برنامجا بنفس الاسم من اذاعة البي بي سي اللندنية

ومستمتعا بالكثير من الشعر وقصص الشعراء وغيرها

رحم الله حسن سعيد الكرمي

ولم يتغير شيء بعد في العام الجديد

مازالت شوارع مكتظة بزحام السيارات

ومازال الموظفون ياتون الى العمل متاخرين بسبب هذا الزحام

احيانا وبسبب عدم استيقاظهم مبكرا احيانا كثيرة

لم يتغير شيء بعد

سوى ان حمامة الطابق الثاني غادرت عشها منذ ليلتين اي بعد انتهاء المفرقعات التي ثبرونا بيها المحتفلون بالعام الجديد

***

وسينتهي هذا العام

بعد ساعات

وكأنما لم يمت فيه احد

لان احدا لم يصب بالسكري ولا بالضغط ولا بالسرطان

ونحن الذين ولدنا قبل الف عام

لم نكبر بعد

مازلنا في سن الرشد

نخطط للسفر

والحج

والعمرة

ونخطط للحب

مع تلك المتزوجه التي كنا نحبها قبل عقدين

وتلك التي احببناها واشتهيناها قبل اربعة عقود

نخطط للحب

ولا احد يحبنا

سوى زوجاتنا

المسكينات

يتشبثن بنا

كاننا ملوك

***

سألني حسن امس

عندما راني احدق في ام التنانين التي كانت مشغولة بشي ما على طباخها

كم مضى على زواجكم

واجبته على الفور

ثلاثة واربعون عام

ومازلنا صامدين

ولم يسالني كيف بقيتم صامدين طيلة هذه المدة

فاجبته رغم انه لم يسالني

لانني كنت اعمل بوصية ذلك المقال الذي قراته في احد اعداد مجلة طبيبك التي كان يراس تحريرها المرحوم صبري القباني

وكان بعنوان

ايها المتزوجون

تعلموا فن المشاجرة

اضافة الى ان ام التنانين لم تكن تتحمل الزعل ابدا

سواء كان الذنب ذنبي ام ذنبها

كانت تبادر للصلح

وتطلبه برقة وعذوبة وعفوية وبراءة وشغف

وكنت انا لا احتمل كل ذلك

واصالحها على الفور

وعاملا بالسنة النبوية الشريفة

الصلح خير

***

اه
ياقلبي
العراقي البغدادي
الرصافي الكرخي
المسلم المسيحي الصابئي اليهودي الملحد
السني الشيعي المتنور
الرومانسي الصبور
البسيط المعقد
الباكي الشاكي
المجند للحزن المثبور
المشغول بالاغواء وبالقهر
المتردد مثل عصفور
الغاضب مثل فيل
الغارق بالهم
الحزين
منذ الف عام

***

مازلت على قيد الحياة

لم يتغير شيء بعد

حتى بعد ان مر الف عام

مازال يغشمرني عصفور صغير

وتغريني حمامة في الطابق الثاني

وتعدني امراة بقبلة سريعة

تطبعها على صلعتي الكبيرة

وتعليق سريع

لم يمض سوف يوم واحد

انتظر حتى يمر اسبوع

وانا لا استطيع الانتظار

كانني ارملة مستثارة او مطلق مفجوع

صاخب مثل فيل

شبق مثل بعير

يحبطني السكري

والضغط

يحرجني

والكولسترول يخطط لهزيمتي

قبل طلوع الفجر

يظن اني ضعيف

واني اخاف

لكنني صامد

يشجعني القلق

والتردد يجعلني

افكر في الكافيار الاسود

والكفيارالاحمر

والكاجو

والشتاء

احلم بليلة طويلة

وفراش عريض

ومخدة ناعمة

ولحاف

***

المجد لنا

نحن المهزومون

في زمن القهر

والعار

المجد لي

ولي المجد

حين ولدت

وحين اموت

وحين ابعث حيا

بعد الف عام

اوبعد غد

***

هذا اخر يوم في هذا العام

هل سيكون اخر يوم من ايامك التي لم يعد يتذكرها احد

اخر يوم لك مع حمامة الطابق الثاني

واخر يوم مع عصافير النرويج التي بدات تخطط للعودة

اخر يوم لك مع ام التنانين

التي مازالت تصر انك اصبحت عجوزا

وانك مريض

بالسكري والضغط والدرقية والكولسترول

والحساسية

وان حمام الصباح لايناسبك لان الجو كما تقول

بارد

وانت متغاوي

وماتسمع كلام

وماتلتزم بالاكل

خاصة الدهون والسكريات

والله اليعلم شتاكل بالشركة

من وراي

وهذا مو اخر يوم لك  كما تقول الكاليسي

نعم هذا اخر يوم لك في هذا العام

الذي ابدعت فيه كثيرا

عملت مديرا في احدى الشركات

بعد ان اخبرتك ان الراتب التقاعدي لايكفي اكثر من اسبوعين

ومازلنا نثمن موقفك بالعمل

رغم كبر سنك

وتردي صحتك

لكن المهم

في هذه السنة التي توشك ان تنقضي

لم تذهب الى الربع الخالي

لانك لن تذهب الى اسبانيا

التي تخطط لزيارتها قريبا

ستبقى هنا

معي

في بغداد

اليوم وكل يوم

لانك لن تذهب الى العمرة

ولا الى ايران لزيارة الامام الرضا

ولا الى تركيا التي ذهب اليها الجميع لمشاهدة الشيف بوراك

انت باق هنا

حتى نهاية شيء ما

***