عشيرة الخديد

عشيرة الحديد الأردنية : – أجمع أغلب المؤرخين أن نسب عشيرة الحديد في الأردن تعود الى الولي الصالح المعروف الشيخ رسلان كما تعود في أصولها الى الحجاز والى قبيلة (قريش) تحديدا حيث نزح أجدادهم الأوائل عندما فتح المسلمون العراق وبلاد الشام وتنقلوا من مكان إلى آخر حتى استقر بهم الأمر في بلدة (الحديثة) وهي بلدة تقع على الحدود الشمالية الغربية من العراق وبرز فيهم رجل يدعى (محمد الحديد) أو عجان الحديد وهو من أولياء الله الصالحين المعروفين حيث يعود بنسبة الشريف الى أمير المؤمنين على بن أبي طالب الهاشمي القرشي علية السلام , قسم من الحديد نزح الى جنوب بادية الشام وبرز فيهم سليمان الذي أعقب رسلان وقد أعقب (الشيخ رسلان) اثنان من الأبناء وهم : فياد وفيد. كان فياد وفيد ياتون الى المدن الأردنية بقصد التجارة مثل مدينة جرش التي كانت مزدهرة في تلك الأيام وكذلك مدينة السلط، ويذهبون إلى مدن فلسطين كالقدس ونابلس وحيفا ويافا، وبعد وفات والدهم قرروا الانتقال الى مدينة جرش واستقروا فيها وقد تزوج فياد من فتاة من (عشيرة العتوم) من بلدة سوف القريبة من مدينة جرش، اما فيد فلم يتزوج ومات وهو اعزب. أنجب فياد ثلاثة من أولأد فسمى الأول (حديد) على اسم جدة الأول وسمى الثاني (حميد) وسمى الثالث (جرو) . اشتغل الأخوة الثلاثة في تربية المواشي حتى اصبح لديهم اعداد كثيرة من قطعان الأغنام فأصبحوا يتنقلون من مكان الى اخر يطلبون المراعي والمياه لمواشيهم حتى وصلوا الى مكان يقال له (زربي) ويقع هذا المكان شمال بلدة الرصيفا وهناك توفي والدهم ( الشيخ فياد بن رسلان الحديد ) (راعي الحردا) الجد المؤسس لعشائر الحديد في الأردن ولا يزال قبرة موجوداً حتى الان (خلف مستشفى عالية). واصل الأخوة الثلاثة تنقلهم وترحالهم حتى وصلوا الى مناطق عمان حيث كانت تكثر فيها ينابيع المياه واخيراً استقروا في منطقة القويسمة نظراً لسهولة اراضيها وخصوبتها.. تكاثر اولاد فياد بن رسلان الحديد الجد المؤسس لعشائرالحديد في (الأردن) واصبح (حديد) هو جد عشيرة الحديد و (حميد) جد عشيرة الزيّرة.. و (جرو) جد عشيرة الحنيطيين، . وقدم مع فياد رجل اسمة (زعازع) وهو جد عشيرة (الشحادة). اشتهر الأتقياء الثلاثة أبناء (الشيخ فياد بن رسلان الحديد) بالشجاعة والفراسة وبثرائهم وكرمهم مما جعل الناس تتقرب منهم ، كانوا لا يهتمون باستملاك الارض ولا يفلحون منها الا حسب حاجتهم . استقر الأخوين ( حديد و حميد ) في قرية (القويسمة) وأطلق على ذريتهم ( آل حديد ) كما استقر أخيهم الثالث (جرو) في قرية (ابوعلندا) وأطلق على ذريته ( آل حنيطي ). من المعروف عن أبناء عشائر الحديد أنهم أولاد العجام (أحد الأولياء) وهذا يعني أن لهم مكانة دينية خاصة بين عشائر البلقاء، ذلك لأن كلمة عجام تعني أن مكانتهم القوية تعطيهم صفة قدسية يتحاشى نتيجة لذلك أبناء البلقاء بصفة خاصة والعشائر المجاورة الاعتداء على أموالهم المنقولة وغير المنقولة وكل ما من شأنه إغضاب وجه الله سبحانه وتعالى، ولا يسمح لأبناء العجام بأي شكل من الأشكال بشرب حليب أغنامهم بعد ولادتها إلا بعد ان (يمخضوا) الحليب ويجمعوا أكبر كمية ممكنة من الزبدة واللبن، ثم يذبحوا ذبيحة أو ذبائح لوجه الله ويدعى إليها جميع أبناء الفريق وخاصة الفقراء ليتشاركوا بهذه الوليمة وهذة تسمى قرينية، وما قبل القرينية يقال عن الحليب واللبن والزبدة أنه معجم عليه، وهذا يعني أنه ممنوع أكله من قبل أي إنسان مهما كانت مكانته. والغالب أن عشائر الحديد فقط هي التي تمارس هذة العادات وإذا كان هناك عشائر أخرى تمارس هذه الطقوس الدينية فأعتقد انها نقلت عن عشائر الحديد من قبيل التبرك. ويذكر فريدريك .ج. بيك في كتابة “تاريخ شرقي الاردن وقبائلها” أن الحديد كانوا حلفاء للعدوان في الفترة التي شهدت نزاعات بين العشائر. وتتألف عشيرة الحديد من الفرق التالية : (( الشتيوي ( المنور , النوري , المناور ) و الشاهر و الثنيان و الهزاع و الزيّرة ( الجفال , العبد , العساف , العلي ) و الصياح و المنصور و الباير )) أبناء (حميد ) بن فياد بن رسلان الحديد أطلق عليهم لقب (الزيّرة) لأن الله عز وجل وضع في أيدي بعضهم كرامات وبركات لا تحصى كما أسلافهم الولاة الصالحين وكانت العربان وخصوصا عشائر البلقاء تزور بيوتهم وقبورهم (مقامات أو مزارات) للتبرك بها ومن هنا أطلق عليهم الزيّرة من كثرة زوارهم الساعين للبركة والأستشفاء بإذن الله. أهم الأولياء الذين أشتهروا من الزيّرة ” أبو جفال ” وهو (علي بن سليمان الزيّرة الحديد ) حيث ذهب للأقامة في بلدة “غريسا “عند أخوالة بني حسن عندما حدثت فتنة في القويسمة في منتصف القرن التاسع عشر حيث تأثر اهليها بطيبته وكرماتة , توفي ودفن هناك وأصبح قبرة مقاما يتبرك الناس بة وسميت المقبرة التي دفن فيها على اسمة (مقام علي الزيّرة الحديد)..كذلك ابنة الزاهد العابد الولي ( الشيخ مهنا بن علي الزيّرة الحديد) الذي اعتزل الدنيا وسكن منطقة المغاير التي تقع شمال لواء الموقر مات ولم يعقب ذكور وسميت بلدة المغاير بأسمة لغاية اليوم وهي “مغاير مهنا “.

راشد مرشد

الادارسة

 


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وحده، 
وصلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله. 
اما بعد:
اليكم اخواني و احبتي بعض قبائل الأدارسة ببلاد المغرب وهم سبعة و عشرون قبيلة، وهي: اولاد جرمون بجبل العلم و من جملتهم مولاي عبد السلام بن مشيش، والسقفيون، وبنو ميمون، وبنو كثير منهم قبيلة إذوكثير بسوس جنوب المغرب(1)، والهلزيون، والسراغنة، والخرشفيون، والبلويون، والمجمطيون، واولاد جنون، واولاد تدغيان في بلدة فكيك، وبنو كولات في واد زات، واولاد عمران، وبنو خالد، وبنو الليـــث والحيينة قرب فاس، والفرقيون، والسقليون، وأوجارة، وأولاد ابو بكر بن عطاء الله، وأولاد بوعنان، و اولاد ابو زكرياء، واولاد بكيل، واولاد امغار من عين الفطر بأزمور ومنهم سيدي عبد الله بن حسين بتامصلوحت، واولاد ابي السباع، واولاد رحمون.

الأدَارِسَة هي سلالة حكمت المغرب، أسّسها إدريس بن عبد الله الملقب بإدريس الاول 788-793م) بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله، نجا بنفسه من المذبحة الرهيبة التي ارتكبها الجيش العباسي في موقعة فخ في مكة المكرمة، والتي أقامها العباسيون لأهل البيت سنة 786م

السادة ال العزي الاعرجية الحسينية

ماتم ذكره عن السادة آل العزي الأعرجيه الحسينيه
*********************************************************

عشيرة آل العزي تعود بنسبها لجدها الجامع أبو محمد الحسن الحسيني المعروف بالعزي وعقبه المعروفون ببني العزي كما أشار ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب في أنساب آل طالب ص323 وأبو علي محمد الحسن الملقب بالعزى يعرف عقبه ببنى العزى إلى الآن[1] وأيضا ذكر في كتاب التذكرة في الأنساب المطهرة ل لشريف أحمد بن محمد بن مهنا العبيدلي وهو من أعلام القرن السابع الهجري حيث ذكر في المشجرات أبي محمد العزي ، [2] والعزي لغة هو الحسن والرضا أي ذو الصبر الحسن وذلك للقصة التي أوردها السيد جعفر الاعرجي في بعض مصنفاته حيث قتل والده السيد علي أمامه في أثناء زيارتهم للحائر الشريف فتعزى بالصبر والحسن وهو صاحب العزية من قرى النجف الأشرف.[3].
نسب العزي
*********
هو أبو محمد الحسن (الملقب بالعزي ويعرف بنوه ببني العزي) بن علي (الصالح ) قتيل اللصوص بن عبيدالله الثالث بن علي المحدث بن عبيدالله الثاني بن علي الخير الصالح بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الاصغر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين السبط بن الامام علي بن ابي طالب.[4] . ذكر في العديد من المصادر وبالجدير بالذكر أن نشير أن هناك من أخطأ بنقل اسمه فمنهم من نسخه ( الغري ) و ( الفري ) و ( العربي ) وهذا ما صححه ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب، وممن ذكره الإمام فخر الدين الرازي في كتابه الشجرة المباركة المتوفى سنة 606هـ : (( وأما الحسن العزي بن علي بن عبيدالله الثالث فله أربعة من المعقبين: محمد أبو الحسن عقبه بالكوفة وحمزة يلقب شقشق وفي عقبه قلة ومحمد أبو الطيب عقبه بالكوفة ومحمد أبو الفتح قيل أعقب وقيل انقرض )).[5] وقد ذكره ابن عنبة في كتابه عمدة الطالب ص323 : (( وأبو علي محمد الحسن الملقب بالعزى يعرف عقبه ببنى العزى إلى الآن، وانفصل منهم بنو شقشق هو أبو القاسم حمزة بن الحسن العزى يقال لولده بنو شقشق )) وفي بحر الانساب للعلامة محمد بن عميد الدين الحسيني النجفي من أعلام القرن التاسع والعاشر الهجري ط 1 – 1999 ص156 : (( نقيب الغري ويغرف عقبه ببني العزي إلى الآن ))[6]. وقد ذكره أخرون من المتأخرين كالنسابة جعفر الاعرجي في مؤلفاته العديدة كالحديقة البهية والدر المنثور 1300 هـ .
وهو صاحب العزية التي تسمت باسمه وهي حاليا تعرف بقرية العزية وتقع ضمن محافظة النجف وبها مرقد السيد ابراهيم الجواني الاعرجي ، يقدر أنه ولد في مطلع القرن الثالث الهجري حيث أشار شيخ الشرف العبيدلي في مخطوط تهذيب الانساب دون استدراكات ابن طباطبا أن له عدة اولاد لهم أعقاب في مواضع شتى وقيل أن قبره في الحلة والذي يعرفه البعض اليوم باسم ( محمد الحسن الحسيني ) ضمن مقاطعة الشهابية، وكما ذكر في المشجر الكشاف بتذييل مرتضى الزبيدي أنه كان نقيب الغري وهي النجف حاليا وكذلك لقب بالنقيب في مخطوط الأنساب المشجرة [7] . و بسبب المواقف السياسية والاحلاف العشائرية والتنقلات والهجرات انتشرت ذريته في العديد من المناطق ولكنها ترتكز بالعراق وخصوصا محافظة كركوك حيث هم من ذرية محمد باقر البيطار المدفون في داقوق وهم : البوسراج، البوشاهر، البونجم ومنهم من هاجر إلى دير الزور وعرفوا بآل العزي النقشبندي، وفي ديالى ذرية الشيخ أحمد الصكار وهم : الجبينات ، المناصير ، الياسات ، الظاهر (( راجع كتاب الدر المضي في نسب بني العزي، سليم محمود العزي ))[8] وكذلك آل شرف الدين وهم عقب السيد علي شرف الدين بن علي بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الحسين بن المعمر بن محمد بن حمزة بن الحسن العزي وهم في خراسان ومنهم اليوم في مشهد السيد محمد رضا الحسيني وفي الحويزة آل كفاية وهم عقب السيد حسن ابو كفاية بن رضي بن سعيد بن نور الهدى بن نور الله بن ابراهيم بن علي بن محمد بن القاسم بن محمد بن محمد بن المفضل بن عمار بن المفضل بن حسن بن جعفر بن مفضل بن حمزة بن الحسن العزي .

الهوامش والمراجع والمصادر؛؛
*************************
1. عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنة 828 هجرية تأليف النسابة الشهير السيد جمال الدين أحمد بن علي الحسنى المعروف بابن عنبة والمتوفى سنة 828 ه‍ الطبعة الثانية 1380 ه‍ – 1961 م عنى بتصحيحه محمد حسن آل الطالقاني منشورات المطبعة الحيدرية في النجف ص323
2. التذكرة في الأنساب المطهرة،المؤلف: الشريف أحمد بن محمد بن مهنا العبيدلي، المحقق: مهدي الرجائي، الناشر: مكتبة المرعشي النجفي،الطبعة: الأولى،مكان الطبع: إيران، تاريخ الطبع: 1421هـ،عدد المجلدات: مجلد،عدد الصفحات: 352 ملحق المخطوطات
3. النور الوضاء في معرفة أعقاب أبناء الزهراء الجزء الثاني لمؤلفه سيد مناضل النفاخ الموسوي ص 406 و 407
4. موقع السادة آل العزي الأعرجي
5. كتاب : الشجرة المباركة في أنساب الطالبية تأليف : الإمام فخر الدين الرازي المتوفى سنة 606هـ تحقيق : مهدي الرجائي – وإشراف : محمود المرعشي طبعة : منشورات مكتبة المرعشي الطبعة : الأولى سنة : 1409هـ عدد الصفحات : 394 ورقة ص159
6. بحر الانساب للعلامة محمد بن عميد الدين الحسيني النجفي من أعلام القرن التاسع والعاشر الهجري ط 1 – 1999 ص156
7. موقع السادة آل العزي الأعرجي

— ‏مع ‏‎Haider Al-Araji‎‏.‏

 

 

 

 

 

 

 

 

 

عشائر ناحية الدير- البصرة

عشائر ناحية الدير / محافظة البصرة

1.عشيرة البوبصيري وهي ترجع الى قبيلة العبيد وهي اكبر عشائر ناحية الدير نخوتهم ( الشكران ) ومن رؤسائهم جمعة المهوس

2.عشيرة الشرامخة نخوتهم ( اخوة علية ) وترجع اصولها الى قبيلة الفضول يراسهم محمد راضي الشاهد

3.عشيرة القناص نخوتهم ( عامر ) وهي ترجع الى قبيلة ربيعة يراسهم سعد مزيد السعد

4.عشيرة البوحسين وهي ترجع الى قبيلة السواعد

5.عشيرة الكوام وترجع الى قبيلة الشرمان بني حسن

6.عشيرة المحامدة وهي ترجع الى قبيلة ربيعة يراسهم توفيق شنشول اليعقوب

7.عشيرة بني سكين من قبيلة فزارة يراسهم هلال لازم شري

8.عشيرة الحلاف من قبيلة ربيعة

9.عشيرة بيت شاوي من قبيلة ال غرة يراسهم علي مهدي وشكال طالب

10.عشيرة بيت وافي من قبيلة المياح

11.عشيرة بني مالك

12.عشيرة الزركان يراسهم كامل صدام

13.عشيرة الكرامشة من قبيلة عنزة نخوتهم ( بلوجة ) يراسهم صبيح قاسم جارح واحمد تويه

14.عشيرة الشغانبة من قبيلة عبادة

15.عشيرة الكعبيين

16.عشيرة بيت حيوان من قبيلة العيدان

17.عشيرة المحيات يراسهم علي تفاك

18.عشيرة المحاميد

19.عشيرة المعارضة من قبيلة بني خيكان نخوتهم ( كنيوز ) يراسهم قاسم علوان وعباس

20.عشيرة بيت خليفة

 

عشيرة الكدس

عشيرة الكدس
الموضوع من مواضيع أبوبهجت العبادي نساب عشائر عباده
عشيره من عشائر عباده ألا وهـــي عشيرة ألجـدس ( ألكدس) وهـــي أحـدى عشــائر عباده ألتي هاجرت كمثيلاتها عشائر عباده من شـــط ألأخضــر وبالتحديد من منطقــة ألحسينيه ألتا بعــه لمحافظة واســـط ( ألكوت) وأستقرت هذه ألعشيره فــي ناحــيـة ألمتحتيــه التا بعــه لمحافظة بابل ( ألحــلــه) وقــد أســتغلوا مســا حـه شــا ســـعـه من ألأ راضي فيـهــا وشــقـوا نـهـرا لهــم ســموه بنـهــر ألكدس وهذا النهر يتفرع من غـرب نهـر دجـلــه شـــمال ســدة ألكـوت بأ تـجــاه نا حـيــة ألمـتـحتيــه ويلتقي بشط ألفرات في بابل (الحله) ثم أنتقل فسما منهم ألى منطقــة ألـطـا هـر يــه ضـواحـي مـركز ألمحـا ويل ألتابع لمحافظة بابل ( ألحله) وسميت ألمنطقه ألتي سكنو ا فيهـا بأســـم ألـطــا هـر يــه نسبتا ألى مؤ ســســها عباس بن طاهــر بن غـافل بن شـاهـر وهنك كذلك مدرســه أبـتـدا ئيــه أسسها ألمرحوم عباس بن طاهــر ســميت بالطاهريــه ولا تزال قائمــه ليومنا هذا فالمدرسه وألمنطقه ألطـاهـريــه سميت بأسم طاهـر هــو والد عباس بن طاهر مســـاكن ألعشيره سكنت هذه العشيره(الكدس) في بادء ألأمر بمنطقة ألطاهريــه التا بعــه لقضــاء ألمحاويل من محافظة بابل (الحلــه)ومن بعد ذلك أنتشر فسما منها في المدن وألأرياف ألتاليــه في محافظة ألنجف ألأشرف وكربلاء المقدســـه والســـماوه والديوانيـــه والصــو يره وطويريــج وســـدة الهنـد يــه وبابل المحافظه وبغداد وقسما منهم في باقي المحافظات العراقيه
عدد بيوت هذه العشيره يقرب من 2000بيت والعددألجمالي لرجال هذه العشيره 12000رجل (اللهم أحفظهم وزد بهم الكاتب) وكذلك يعملون بوظائف الدوله ومنهم أســاتذه في الجامعات كالدكتور في التاريخ جاسم بن محمد بن كاظم بن عمران الكدساوي وأطباء ومهندسين ومحامين وغير ذلك نخوة العشيره العامه (اولاد العبادي ) والنخوه الخاصــه (أخوة وضـحــه) النبز الذي لصق في العشيره (الكدس) جاء من روايتين الروايه ألأولى يقال حدثت معركه بين عشيرة الكدس وعشيره أخرى وأخذ جدهــم محمد بن بركه يقتل ألأعداء ويضعهم ألواحد فوق ألأخر في النهر وكدسهم أما الروايه الثانيــه يقال بأن جدهم محمد بن بركه كدس ألمؤن وألأرزاق في منطقة المعركه لملاقات ألأعداء ومن هذه جاءت ألتسميه للعشيره (بالكدس) تنقسم هذه العشيره الى مايلي اولآ :
ويتفرعون الى ألأبو جليب والبو عوسج والبو نجم والبو جتيب والبو حمود والبو توثه والبو خليوي والبو ألواله والبو حسن والبو جاسم والبو شاهر والبو ظاهرالعشيره الثانيه الخنان وهي عشيره من عشائر الكدس ومساكنهم في الكفل الصافيه وهم أعقاب خنان بن محمد بن بركه بن حمد بن ألأمير جعفر بن ألمير مكن ويتفرعون الى فخذ البو نجم وفخذ البو ابراهيم وفخذ البو راشد وفخذ البو حمادي وفخذ البو وسمي وفخذ البو خضير وفخذ البو نغيمش وفخذ البو مجدم وفخذ البوعليثالثـــا عشيرة ألبوعريوش من الكدس وهم أعقاب عريوش بن صفران بن محمد بن بر كه بن حمد بن ألأمير جعفر بنألأمير مكن وينقسمون الى بيت موسى وبيت عبدالساده وبيت النوري وبيت عبد زيد وبيت جمعه الرزن وبيت حمزه محسن وبيت تايه حسين وبيت مطر وبيت سلمان وبيت جياد العبد وبيت جواد وبيت جاسمألعشيره ألرابعــه من عشائر ألكدس فهي عشيرة ألدمن مساكنهم الكفل بالقرب من نهر الشوك الوسطاني من مقام السيد ابراهيم بن ألأمام موسى ألكاظم ع بالقرب من مرقد شـــعيـب ع
خامسا عشيرة الهارون من العشائر الكدسيه فروعهم ألبــو دريـس وألبو علــيوأثناء زيارتي لمضيف ألشيخ حيدر بن حنون بن حمد شاهدت لديه ســيـفا عربيــا أصـيـلآ يعود تاريخه ألى ثلا ثــة قرون مضت وفارسه المرحوم حمزه كليب الكدساوي الذي توارثه ألأبناء من بعده من الشيخ محمد الى الشيخ شاهر الذي سلمه الى ولده الكبير غـافل بن شاهر حل المقام بالسيف العتيد الى الشيخ عباس بن طاهر فبقدم الشيخ عباس الطاهر السيف ليعانق الشيخ حمد بن حنون لأن وديعة عمه غافل بن شاهر وبقى السيف معلقا يزين جدران دار ضيافة برونقه وبهائه وتراثه وذكراه بيد ولدهـــم الشيخ حيدر بن حمد بن حنون والسيف عليه بقايا أسم حمزه كليب ولكن النقش واضحا وجهته السفلى حاده تدل على عبقرية صاحبه وشد ته ومقبضه عظم عاج على شكل رأس أفعــى مفـضـض بـا لفضــه كل هذه ألمعلومات أفادني بها ألشيخ حيدر بن الشيخ حمد بن حنون عند مقابلتي له في داره ألواقعــه بمنطقة ألســيـديــه من بغداد بتاريخ 26/ رجب/ 1432هــ الموافق 29/6/2011 يوم ألأربعاء فأهـــلآ ثم أهـــلا بالعشيره وأهـلـهـاالمصدرالنساب الحاج عبدالواحد فرهود العبادي أبوبهجت و ذكرهم الاستاذ حسين حاجم بريدي النواصر في معجم الناصرى ص 307

عشيرة ال كميان

عشيرة ال كميان
هي احد عشائر قبيلة عبادة في الديوانية يسكنون في ناحية السدير قرية ال عبود مع اولاد عمومتهم في المنطقة ومنهم يسكنون مركز الديوانية ونسب كميان جدهم الاكبر ابن كرزول بن خضير بن صحن بن اكعيد بن درويش بن محمد بن عثمان بن ضوي بن جعفر بن مكن العبادي