نتائج البحث للتصنيف : ‘شعر وشعراء’
الجمعة 10 , 02, 2012
في تلك الليلة
عماد عبد اللطيف سالم
في تلك الليلة ..
كانت " البروليتاريا الهلاميّة "
تتسكع ُ في شارع ِ " أبو نؤاس "
وتحتسي بأفراط
بيرة " الهينيكن " الأمبرياليّة ْ .
وفي ذات ِ الليلة ْ
كانت جوقة ٌ من " اليسار ِ الثوري ّ "
تعزف ُ" النشيد الأممي ّ " سرّا ً
هناك َ ..
عند منتصف الليل
في " بار البيضاء " المجاور ِ
" لراهبات ِ التقدُمَة ْ " .
***
هناك ..
في تلك الليلة
كان السكارى المبتدئون
يتأبطون آخر إصدارات " دار الطليعة " .
وهناك َ ..
قرأت ُ لهُمْ
/ منتشيا ً برائحة " الحبّة ِ الحُلوَة ِ " /
رواية َ " الأشجار واغتيال مرزوق ْ " .
ولأنّ َ لا أحدَ كان َ يُنصت ُ لي
فقد جاء " عبد الرحمن منيف "
وربَت َ على كتفي
وقال : لا بأس عليك
واقتادني خارج البار
وأسندني إلى جدار " مدرسة الراهبات "
/ المُطِل ّ ِ على الشاطيء /
وتركني هناك ..
وحيدا ً مع الليل
حيث ُ اشتقت ُ إليك ِ
لأوّل مرّة ْ .
***
لا " تشي غيفارا "
كان ينتمي إلى أحراش ِ " بوليفيا "
ولا " الدالاي لاما "
كان ينتمي إلى " التبت ْ "
ولا الدبّ ُ الأبيض ُ
كان ينتمي إلى...
الخميس 9 , 02, 2012
يحيى السماوي
• تاريخ الولادة 16/3/1949 مدينة السماوة / العراق.
• تخرج في الجامعة المستنصرية / كلية الآداب / بغداد عام 1974 م.
• عمل في التدريس والصحافة والإعلام.
• صدرت له المجاميع الشعرية التالية:
1- عيناك دنيا 2- قصائد في زمن السبي والبكاء 3- قلبي على وطني 4-جرح باتسع الوطن 5- من أغاني المشرد 6- الاختيار 7- رباعيات 8- عيناك لي وطن ومنفى 9- هذه خيمتي .. فأين الوطن ..؟ 10- أطبقت أجفاني عليك 11- الأفق نافذتي 12- زنابق برية 13- نقوش على جذع نخلة 14- قليلك ... لا كثيرهن ـ 15 ـ البكاء على كتف الوطن ... 16 ـ مسبحة من خرز الكلمات 17 ـ شاهدة قبر من رخام الكلمات .. 18 ـ لماذا تأخرت دهرا ؟
• نشرت قصائده في العديد من الصحف والمجلات الأدبية العراقية والعربية والأسترالية، وترجمت له الشاعرة الأسترالية إيفا ساليس مختارات شعرية تحت عنوان " Tow Banks With no Bridge”، صدرت ضمن منشورات “ Picaro” للنشر والتوزيع. كما ترجم له الى الانكليزية والاسبانية والفرنسية والألمانية والإيطالية والفارسية ادباء عديدون منهم : الدكتور صالح جواد الطعمة ، الدكتور رغيد النحاس، والشاعرة الأسترالية آن فيربرن ، المستش...
الأربعاء 8 , 02, 2012
مقاطع من قصيدة ضائعة
يحيى السماوي
(1)
الكلُّ أعمى في النهارْ
ما دامَ أنَّ الصبحَ كهفٌ موصَـدٌ
والشمسَ غادرتِ المدينة َ
ربما
خجَـلا ً من المتناطحينَ على فـُتات ِ نطيحَـة ٍ
والسَـحْت ِ من زقـّـوم ِ " دولار ٍ "
و " كرسيٍّ " و " قارْ " ..
والواقفينَ على رصيفِ الإنتظارْ
أمَـلا ً بـ " سِـجِّـيـل ٍ " تدكُّ به ِ السماءُ
خيولَ " هولاكو " الجديد ِ "
وموقِـدي نار ِ الجحيم ِ الطائفيِّ
وبائعي في السـِـرِّ بسـتانَ المدينة ِ لـ " الدهاقنة الكبارْ"
(2)
سـأعيدُ ترتيبَ الأماني ..
أولا ً :
فأسٌ أشـجُّ به صخورَ الليل ِ
عـلَّ الفجرَ ينبثق ُ ..
ليطلَّ فوق عراقِنا الألقُ..
والآخرُ :
القلقُ ..
نرديه ـ حين الجمعُ يتـَّفِـقُ
أنَّ السَـفينَ مصيرُهُ الـغـَرَقُ
ما لمْ توَحِّـدْ شـمْـلـَها الفِرَقُ
(3)
الناسُ قد خـُلِـقـوا على صنفين ِ في
أرض ِ العراق ِ :
ساقٌ بلا رأس ٍ ..
ورأسٌ دون ساق ِ
**
يحيى السماوي...
الثلاثاء 7 , 02, 2012
الشاعر بريشة الفنان الخالد فائق حسن عام 1987
ولد في بغداد عام 1930.
انتقل مع عائلته وعمره ثلاث سنوات إلى محافظة ميسان.. وفيها قضى طفولته وصباه المبكر متنقلا ًبين شبكات الأنهار في لواء العمارة وقضاءي علي الغربي والمجر الكبير.
عاد إلى بغداد طالبا ًفي الصف الثاني المتوسط ، وفيها أكمل دراسته المتوسطة والثانوية والجامعية ، متخرجا ًفي قسم اللغة العربية بدار المعلمين العالية عام 1952.
عمل مدرسا ً، ومعاونا ً للعميد في أكاديمية الفنون الجميلة ببغداد.
في عام 1970 نقلت خدماته من وزارة التربية والتعليم إلى وزارة الثقافة والإعلام ، فعمل فيها سكرتيرا ًلتحرير مجلة { الأقلام }، ثم رئيسا ًلتحريرها.. فمديرا ًفي المركز الفولكلوري ، ثم أصبح مديرا ً لمعهد الدراسات الموسيقية ، فعميدا ًلمعهد الوثائقيين العرب.
في عام 1980 منح درجة مستشار خاصة ، وعين مديرا ًعاما ً للمكتبة الوطنية ، ثم مديرا ًعاما ًلثقافة الأطفال ، فمستشارا ًثقافيا ً لوزارة الثقافة والإعلام.
كان خلال السنوات 1970 ـ 1990 ، بالإضافة إلى وظيفته :
عضو هيئة رئاسة المجلس الوطني للسلم والتضامن في العراق.
رئيس الهيئة الإداري...
السبت 4 , 02, 2012
وطني مـسـتـنـقـع ؟
إذنْ :
سـأرجـو الـلـه أنْ يجعـلـني
ضـفـدعـا !
*
أيُّـهـا الإمـبـراطـور
الـمـديـنـةُ لا تحـتاجُ كلَّ هـؤلاءِ الـعَـسـسِ ..
الـمـتـاريـسَ ..
جـدرانَ الـعـزلِ الـكـونـكـريـتـيـة ..
ومـفـارز الـتـفـيـش ..
إنّ شــمـعـة َ عـدلٍ واحـدة
سـتـكـفـي لإضـاءتـهـا ..
كـثـرةُ الـسّـجـونِ لا تعـني
تـطـبـيـقَ الـعـدالـة !
*
بُـقَـعٌ مـن الـصّـفـعـاتِ الأمـريـكـيـةِ
عـلـى وجـوهِ الـسـاسـةِ الـمُـدجّـنـيـن ..
بُـقـعٌ من الدم الـمـتخـثّـر
عـلى الأرصـفـة ..
بُـقـعٌ مـن أثـر قـشـور الـبـاذنـجـان
عـلـى جـبـاهِ عـشّـاقِ " الكاولـيـة " ...
بـقـعٌ مـن الـنـفـطِ الـمُـهـرّبِ
عـلـى رمـالِ الـبـصـرة ..
بـقـعٌ بـالـحـبـر الأحـمـر
عـلـى الأسـمـاءِ الـمـطـلـوبـةِ للـمـسـدسّـات كـاتـمـة الـصـوت ..
بُـقَـعٌ ... بـقـع ..
جـمـيـعـهـا تـحـمـلُ رائـحـةَ الـعـار !
بـاسـتـثـنـاء بـقـعـةٍ واحـدةٍ لـهـا عـطـرُ الـشـرف :
بُـقَـعُ الـعَـرَق ِ الـجّـافِ
عـلـى ثـيـابِ الـكـادحـيـن !
*
نـحـنُ جـمـيـعـاً
نـسـتـطيع حـيـاكـة َ طاقـيـةِ الجـواهـري ..
ولكـنْ :
أيُّـن...
الأحد 29 , 01, 2012
ان الابوذيه فن من الفنون الشعبية وترجمة لاحاسيس ومشاعر انسانية عاشها الانسان العراقي خلال حقب متراكمه من الزمن فراح يجسد ويترجم معاناته بلهجته الخاصة وحسب الحوار اليومي الذي يدور في منطقته وكثيره هي اللهجات المحليه في المدينه والريف والباديه وتختلف مفردات حوارها من منطقه الى اخرى . فأبن الريف قد ترجم معاناته بالابوذيه وغيره من الوان الغناء الريفي ، وابن الباديه ترجم احاسيسه بالحدي والسامري والهجيني والمسحوب وغيرها والانباط ترجموا معاناتهم بالشعر النبطي والذي مازال منتشراً في الجزيره العربيه وقد عرفنا أن سبب تسميته بـ (الأبوذية) وهي كلمة مركبة من (أبو) أي صاحب ومن (ذية) وهي مخففة (أذية فيكون معناه (صاحب الأذية) وهذا التعليل قريب من الصواب لأن ناظمه أو قارءه لا يمكن أن يجيده إلا إذا كان مصاباً بحادثة سواء كانت نفسية أو غيرها مما تستوجب ألمه فيندفع بواسطته للإعراب عما يدور في خلده ولينفس كربه بواسطته*
وقد استخدمت فيه سائر أغراض الشعر وهي - العتاب - التوجع - الحماس- المديح- الرثاء - الغزل - الهجاء - المراسلات - السياسة - الاجتماعيات - الألغاز - الفلسفة
وأول من قالها و وزنها هو حسين العب...
الجمعة 27 , 01, 2012
وقف الخلق ينظرون جميعًا * كيف أبني قواعد المجد وحدي؟وبُناة الأهرام في سالف الدهر كَفَوْني الكلامَ عند التحدّي
أنا تاجُ العلاء في مفرِق الشرق ودُرّاتُه فرائد عِقدي
أي شيء في الغرب قد بهر الناسَ جمالاً ولم يكن منه عندي؟
فترابي تبر، ونهري فرات * وسمائي مصقولة كالفِرِند
أينما سرتَ جدول عند كرم * عند زهر مدنّر عند رند
ورجالي لو أنصفوهم لسادوا * من كهول ملء العيون ومُرد
لو أصابوا لهم مجالا لأبدوا * معجزات الذكاء في كل قصد
إنهم كالظُّبا ألحّ عليها * صدأ الدهر من ثَواء وغِمد
فإذا صيقل القضاء جلاها * كنّ كالموت ما له من مَرَدّ
أنا إن قدّر الإله مماتي * لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي
ما رماني رامٍ وراح سليمًا * من قديمٍ عناية الله جندي
كم بغت دولة عليّ وجارت * ثم زالت وتلك عقبى التعدي
إنني حرة كسرت قيودي * رغم رُقْبى العدا وقطّعت قِدّي
وتماثلت للشفاء وقد دانيت حَيني وهيّأ القوم لحدي
قل لمن أنكروا مفاخر قومي * مثلما أنكروا مآثر وُلدي:
هل وقفتم بقمة الهرم الأكبر يومًا فَرَيْتُمُ بعض جهدي؟
هل رأيتم تلك النقوش اللواتي * أعجزت طوق صنعة المتحدي؟
...
الجمعة 27 , 01, 2012
عماد عبد اللطيف سالم
نهايات عراقيّة لمقدمة عبد الرحمن بن خلدون
العراق ُ كُله ُ في " المُعسْكَر ْ " .
وخارج َ هذا المُعسْكَر ْ ..
سيذهب ُ كل ّ ُ جندّي ٍ إلى وطنِه ْ .
***
كلّ ُ شيء ٍ هناك ْ ..
الراية ُ
والنشيد ُ
و " سرّ ُ الليل ِ "
و " أوامر ُ القسم ِ الأوّل ِ "
و " القسم ِ الثاني "
وأوامر ُ القسم ِ الأخير ِ من القلب ِ
و " قصْعَة ِ " الرّز ِ والفاصوليا
وحساءُ العدَس ْ .
وحين َ يبدأ ُ دبيب ُ الجنود ِ
نحوَ بيوتِهم ْ المحروسة ِ بالماء ِ والقصَب ْ
سيكون ُ في كُل ّ ِ بيت ٍ قبيلة ْ
وفي كل ّ ِ بيت ٍ ثكنة ٌ
وفي كل ّ ِ بيت ٍ وَطن ْ .
***
في قانون ِ البحْر ِ
تتشابَه ُ الشواطيء ُ
التي ستطفو عليها
/ في يوم ٍ ما /
أرحامنا المُقبلة ْ .
وحين َ يجيء ُ المولود ُ الأوّل ُ
/ قبل َ الأوان ْ /
سيوقد ُ الربّان ُ شمع َ النذور ْ
فوق َ سفينته ِ الغارقة ْ
ويحلم ُ مع العاقرات ِ
بطفل ٍ آخر ْ .
***
ما كانت ْ أوطان ُ البدْو ِ
لتكون َ هكذا ..
مُشْرَعَة ً على البحر ِ
لولا صِلات ُ النسَب ِ الكاذِب ِ
بدَمِنا الرخيص ِ
كماء ٍ ما...
الأحد 22 , 01, 2012
بعض من رباعيات الخيام
****
سمعت صوتا هاتفا في السحر
نادى من الحان : غفاة البشر
هبوا املئوا كأس الطلى قبل أن
تفعم كأس العمر كف القدر
***
أحس في نفسي دبيب الفناء
ولم أصب في العيش إلا الشقاء
يا حسرتا إن حان حيني ولم
يتح لفكري حل لغز القضاء
***
أفق وهات الكأس أنعم بها
واكشف خفايا النفس من حجبها
وروّ أوصالي بها قبلما
يصاغ دنّ الخمر من تربها
***
تروح أيامي ولا تغتدي
كما تهب الريح في الفدفد
وما طويت النفس هما على
يومين أمس المنقضي والغد
***
غد بظهر الغيب واليوم لي
وكم يخيب الظن في المقبل
ولست بالغافل حتى أرى
جمال دنياي ولا أجتلي
***
سمعت في حلمي صوتا أهاب
ما فتق النوم كمام الشباب
أفق فإن النوم صنو الردى
واشرب فمثواك فراش التراب
***
قد مزق البدر سنار الظلام
فاغنم صفا الوقت وهات المدام
واطرب فإن البدر من بعدنا
يسري علينا في طباق الرغام
***
سأنتحي الموت حثيث الورود
وينمحي اسمي من سجل الوجود
هات اسقنيها يا منى خاطري
فغاية الأيام طول الهجود
***
هات اسقنيها أيهذا النديم
أخضب من الوجه اصفرار الهموم
و إن مت فاجعل غسولي الطلى
وقد نعشي من فروع الكروم
***
...
الأحد 22 , 01, 2012
لميعة عباس عمارة .. مندائية القصيدة وثياب يحيى المعمدان......!
نعيم عبد مهلهل
(( لو أنبأني العراف أني سألاقيك بهذا التيه
لم أبك لشيء في الدنيا
وجمعت دموعي ..
كل الدمع ليوم تهجرني فيه.....!))
لميعة عباس عمارة / قصيدة لو أنبأني العراف
لم أشأ اسأل صديقتي المطربة اللبنانية الصوفية ( جاهدة وهبة ) وأنا في تواصل دائم معها عن سر إغواء الحرف في قصيدة بيروت للشاعرة لميعة عباس عمارة وهي تشدو بها في صوتها لتظهر لنا حلم أنثى مدثرة بأثير المدن وحنانها وامتزاج عاطفة التعميد الأول الذي عمد فيها نبي الشاعرة لميعة ( يحيا ) المعمدان ليسوع ( ع ) .
ولأتذكر أنا مع صوت جاهدة وهي تطربني بجمال عروس المتوسط يوم منحت الدولة اللبنانية الشاعرة لميعة عباس عمارة وسام الأرز الرفيع لكنها أجلت استلام الوسام تلاحما مع محنة لبنان وحزنه من حربه الأهلية وقالت : (على أي صدر أحط الوسام ولبنان جرح بقلبي ينام...)
وهي التي كرمها شاعر لبنان المهجري الشهير إيليا أبو ماضي وهو يقرا قصيدة كتبتها في الرابعة عشر من عمرها في مجلة السمير عندما قال : (إن في العراق مثل هؤلاء الأطفال فعلى أية نهضة شعرية مقبل ا...
الأحد 22 , 01, 2012
شاعرة الأبدية
إيميلي ديكنسون (1830- 1886م)
إيميلي ديكنسون، شاعرة أمريكية من مواليد 1830. نشأت، وتربت، وقضت بقية حياتها، في قرية صغيرة تدعى (أمهرست)، من ولاية (ماساشوسيتس). باستثناء، فترة قصيرة درست فيها اللاهوت، في (ماونت هوليوك ) ب(أمهرست). وكانت إيملي، بالرغم من انتمائها إلى وسط ديني متزمت ومحافظ ، ذات مزاج، مرح وبشوش، ودعابة سوداء مكتسحة، الشيء الذي جعلها تتمرد على وسطها المنغلق نفسه، وتعكس ثورتها النفسية، في تجربتها الشعرية التي قوبلت بالرفض آنذاك. وكانت، كثيرا ما تقع في حب أساتذتها، بل حتى ولو كان قاضيا، أو مرشدا دينيا. ورويدا، رويدا، بدأت تنسحب كالمتصوفة، نحو عالمها الداخلي، لكي لا تفارقه من بعد قط. لم تتزوج، بل فضلت وقد تجاوزت الأربعينات، في وسطها الأسري، الذي كان يتكون بالإضافة إلى الأبوين، من أخت اسمها (لافينيا)، وأخ اسمه (أوستن). وقضت بقية حياتها الدنيوية، في هذا المناخ المنعزل، عن بقية المجتمع، لغاية ما قدم ملاك الموت واختطفها سنة 1886.
لم تتزوج، بل ظلت عانس في بيت أبويها، وقد تجاوزت الأربعين. وفي هذا العالم الداخلي، المحاصر بالعزلة الداخلية، راحت إميلي بكل ...
الجمعة 20 , 01, 2012
أمنيات صغيرة
هناك أوهام ٌ كبيرة ٌ
ترضع ُ منها الأمنيات ُ الصغيرة ُ
حليب َ بهْجَتها :
وجه ٌ طيّب ُ القلب ْ .
صديق ٌ يخونك.َ. من ْ أجْلِك ْ .
جسد ٌ يشتهيك ْ .
امرأة ٌ لا تذهب ُ عنك َ بعيدا ً .. دون سبب ْ .
وطن ٌ يحْنو عليك َ كالأم ّ ..
حتّى لو كنت َ ابنا ً عاقا ًَ .
وأن ْ أراك َ صُدْفة ً في ممرات ِ الروح ِ
فأشْعر ُ أنني لست ُ وحدي
في هذا الوقت ِ من العُمْر ِ
وأعلن ُ إنني سوف َ أحبّك َ ..
إلى أن ْ أعيش ْ .
***
عاشت ْ أمّي خائفة علي ّ .
وماتت ْ أمّي خائفة علي ّ .
وفي كوابيسي الحلوة ِ
بالأبيض والأسود ِ
/ كنخل ٍ مُجْتّث ْ /
تزورني أمّي وحيدة ً
إلاّ من الليل ِ
ورائحة ِ التمر ِ
لتخبرني بأنها ..
/ وهي هناك /
لا تزال ُ خائفة ً علي ّ .
***
ليس َ كثيرا ً
ما ابتهلت ُ به ِ للسماوات ِِ يوما ً
فلم ْيَسْتَجب ْ لأبتهالي أحَد ْ :
امرأة أحبها أكثر ممّا تحبّني بكثيرْ .
ووطن ٌ يحبّني أقل ممّا أحبّه بكثيرْ .
وبيت ٌ بحجم ِ الكفِّ
في باحته ِ نخلة ٌ
أستطيع ُ أن ْ أموت َ في شرفته ِ وحيدا ً
كالسعف ِ اليابس ِ في أعلى الروح ...
الجمعة 20 , 01, 2012
قال أحد الشعراء القدماء
لي خالة وأنا خالها ولي عمة وأنا عمها
فأما التي أنا عم لها فإن أبي أمه أمها
أخوها أبي وأبوها أخي وفي خالتي كذا حكمها
1 ـ الشاعر يتناول حالتين منفصلتين مختلفتين تنتجان عن الزواج النادر وقوعه في واقعنا .
الحالة الأولى :يكون فيها رجل وامرأة هو خال لها وهي خالة له .الحالة الثانية : يكون فيها رجل وامرأة هو عم لها وهي عمة له .
الجواب هو كما يلي :
الحالة الأولى أن يتزوج رجلان كل منهم بنت الآخر .
الحالة الثانية أن يتزوج رجلان كل منهم أم الآخر ....
الخميس 19 , 01, 2012
ويمكن الاستماع لقصيدة أفضحُهم وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً
http://www.box.net/shared/e4az7afjnq
مظفر النواب
أفضحُهم
لا تُقهرُ انتفاضتي
وموقعي
في موقعي
ولا أُزاحْ
جهنمُ الحمراءُ
ملىء قبضتي
أوجّهُ الزمان
مثلما توجّهُ السفائنَ، الرياح
أقتلعُ المحتَّل
والمختلَّ بالتطبيع،
والذين مارسوا الزنا،
إنْ علناً
او خيفةً
او بينَ بين!!
هذا حجري يوشكُ بالصباحْ
أفضحُهمْ...
قد غسلوا وجوههمْ ببولهم
بولوا عليهم...
عَلّهُمْ يصحونَ من غبائِهمْ
ولستُ مازحاً
إرادةُ الشعوبِ تكرهُ المزاحْ
قَدْ أذّن الدَمُ الزكيُّ:
أَنْ "محمد الدرةُ" من يؤمُكُم
فيا رجالُ!
يا رجالُ!
وحدوا الصفوف خلفه
حيَّ على السلاحْ.
جئتُ من التاريخ كُلّه
وجاء من فراغِه العَدّوُ
شاهراً فراغهُ..
وعُقمَهُ..
شهرتُ بُندقيتي الشّماء للكفاحْ
لا تُقهرُ انتفاضتي،
وموقعي أدوسُ أنفَ من يشكُ
أنَّ بندقيتي
تُلقحُ الزمان
أشرف اللقاح...
الخميس 19 , 01, 2012
فـمـي قـلـمٌ
لا يُـحـسِـنُ الـكـتـابـةَ
إلآ
فـي دفـتـر شـفـتـيـك
*
لـن يـكـون بـعـيـدا ً
الـيـومُ الـذي يـتـآلـفُ فـيـه :
الـخـبـزُ مـع الـجـيـاع ..
الـعـشـبُ مـع الـصّـحـارى ..
والـحـدائـق مـع الـعـشّـاق ..
هـذا مـا قـرأتـهُ
فـي كـتـاب عـشـقـي
الـمـكـتـوب عـلـى فـمـي
بـمِـدادِ رضـابـك !
*
قُـبـلـة ً قُـبـلـة ً :
تـصّـفـحـتُ كـتـابَ جَـسَـدِك ..
يـا لـبـلاغـتِـهِ !
حـتـى الـفـارزةُ فـيـه
جُـمـلـةٌ مُـفـيـدةٌ
تـامَّـةُ الـلـذة !
*
كـتـابُ جـسـدِك
حـفـظـتـهُ عـن ظـهـر لـثـم ..
وعـن ظـهـر شَـمّ ٍ حـفـظـتُ عـطـرَه !
إنـه الـكـتـابُ الـوحـيـدُ الـذي
كـلـمـا شـربـتُ سـطـورَه
إزددتُ عـطـشـا ً لإعـادةِ قِـراءتـه !
*
سـفـيـنـةُ ثـغـري
لا تـرسـو
إلآ
فـي مـرفـإِ شـفـتـيـك ..
أيـا ً كـان ظـلامُ الـسّـواحـل
فـأنـا سـأهـتـدي إلـيـك
كـمـا يـهـتـدي الـفـمُ إلـى الـفـم
فـي قـبـلات الـوداع
مُـهـتـديـا ً
بـعـطـر زفـيـرك!
*
كـيـف سـأعـرفُ أنـنـي شـهـريـارُك
لـو لـم تـكـونـي شـهـرزادي ؟
إسـجـري تـنّـورَ الـعـنـاق
فـأنـا لـن أقـنـعَ
بـألـفِ قُـ...
الإثنين 16 , 01, 2012
الهواء المجنّح
عزرا باوند
في 30 -تشرين الأول 1885- ولد عزرا باوند في مدينة –هايلي- ولاية ايداهو – هومر باوند، صاحب مكتب عقاري، للمقاولات العقارية، قبل سنتين من ولادة ابنه عزرا.
(في الواقع، كنت آكل جدران غرفتي التي أسكنها، وأنا أتذكّر –والت وايتمان- كنت أسعد الكائنات وأنا أخفي الروابط التي تشدّني إلى والدي الروحي، فيما أمتدح نفسي على أجداد أكثر ملاءمة لذوقي، وشخصيتي.. مثل –شكسبير، ودانتي، وأرسطو. إلاّ أن النسب سيكون من الصعب إثباته، وهذا ما جعلني من الصراحة بمكان أقول: إن وايتمان بالنسبة لبلادي.. بمنزلة دانتي لإيطاليا.)
في بداية كتاباته، كان يشعر دائماً، أنه يشبه الهواء المجنّح، وكان يقول:
(لا أحد يستطيع أن يصطاد فمي.
من مكان ما، كانت تأتيني الحجارة لتقول لي:
قف مكانك يا عزرا باوند، أنت أحد الذين وقع عليه الاغتيال.)
في عام 1901 قُبل باوند في جامعة بنسلفانيا- ولاية فيلادلفيا- وهو لم يتجاوز السادسة عشرة وفي هذا السن، تعرّف على –كاتول وبروبرس وأوفيد على وجه الخصوص، في حين قدّم هذا الكاتب العظيم، المخططات المتحولة التي ميّزت أناشيده، أي أن أوفيد أعطاه التعريف الحقيقي لل...
السبت 14 , 01, 2012
وداعا يا هواي
مع السلامة رفيقتي
وحبيبتي العزيزة
ذاهب انا ولكن لست ادري
الى اين
وماذا سيكون حظي
ولا اعلم هل انني ساراك مرة ثانية
ام لا
وداعا هواي
الان ولايامي الاخيرة
دعيني انظر الى الوراء للحظة
خوران القوى البطيء
يدق كالساعة فيّ
رحيل وغروب وثم في الحال
دقات القلب تتوقف
طويلا" عشنا معا
متعانقين فرحين
ومفرح هو الان الفراق
فوداعا هواي
ومع ذلك لا تدعيني ان اكون عجولا"
ففي الحقيقة طويلا" عشنا معا" ونمنا
واندمجنا حتى غدونا كائنا" واحدا"
فأذا ما متنا سنموت معا"(نعم سنظل واحدا")
واينما ذهبنا سنذهب معا" لنقابل ما سيحدث
فلربما سنكون افضل
ونتعلم بعض الاشياء
وربما انت نفسك وبدون شك
ستكونين مرشدتي
كي اغني اغان حقيقية
من يعلم ؟
او ربما انت نفسك ستكونين
عقدة بشرية مفسدة
فسلام عليك
و وداعا هواي
___
ترجمة سالم الياس
وداعا يا هواي | والت ويتمان / Walt Whitman
والت ويتمان / Walt Whitman الشاعر والكاتب الأمريكي، أول من كتب قصيدة النثر بأمريكا ونشر ذلك في كتابه الذي كان يعيد طبعه ويحسنه كل بضعة أشهر - أوراق العشب | المسيرة الالكتروني...
السبت 14 , 01, 2012
عدي بن زيد بن حمّاد بن زيد العِبادي، ينتهي نسبه إلى بني تميم. يكنى أبا عُمير، وذُكِر أنه يكنى أبا عمر، وأبا سَوادة، أما نسبته «العبادي» فهي إلى العِباد، وهم مجموعة من البطون من قبائل مختلفة اجتمعوا على النصرانية، واختلفت الآراء في سبب تسميتهم بالعباد.
وهو أحد شعراء العصر الجاهلي البارزين، عاش في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي. وُلد في الحِيْرة التي كانت حاضرةً من حواضر العراق الجنوبية على نهر الفرات، واتصفت بكثرة البنيان والحصون، وبُني فيها بعض الكنائس، وعمل أهلها بالزراعة، فتمتعت بطبيعة جميلة، وكان ملوكها من العرب موالين للفرس، وظهرت فيها النصرانية التي كان عدي بن زيد يعتنقها. كان أبوه يعمل في بلاط كسرى، وولي مُلك الحيرة، فيسّر لعدي أن يتعلم القراءة والكتابة العربية والفارسية، وأن يمارس كثيراً من عادات الفُرس، فتميز على أقرانه، حتى قيل فيه: «كان عدي نصرانياً ديّاناً وترجماناً وصاحب كُتب، وكان من دُهاة أهل ذلك الدهر»، وهذا ما جعله يحتل مكانة عالية لدى أكاسرة الفرس وملوك الحيرة من المناذرة، فاختير ليكون ترجماناً في بلاط كسرى مع أخوين له، وأرسله هرمز في سفارة إلى قيصر الروم، كم...
السبت 14 , 01, 2012
يحيى السماوي
مَـسِّـدي ْ أفـوافَ الـوردِ بـعـطـر زفـيـرِك ..
فالـنـدى جـاء يسـتـجدي حـبَّـنـا اللامألوف
كشـفَ سِـرِّ نـقـاءِ زئـبـقِ مـرايـانـا ..
والأوتـارُ الـمـبـحـوحـةُ جـاءت تـسـألـنـي
سِــرّ صُـداحِ الـمـاءِ فـي حـنـجـرتـي ..
حـنـجـرتـي الـتـي كـانـتْ
فـائـضـة عـن الـحـاجـةِ
قـبل ارتشـافِـهـا كـوثـرَ هـديـلِـك ..
لـمْ أشـأ الـقـولَ
إنّ ريـحَ يـديَّ حـيـن مـرّتْ بـيـن جـدائـلـك
اخـتـرعـتْ نـغـمـا ً جـديـدا ً لـلـحـفـيـف
كالـخـريـر الـجـديـد الـذي اخـتـرعـه نـهـرانـا
حـيـن الـتـقـيـا أوّلَ مـرّة ٍ
فـي مـصبِّ الـغـيـمـةِ الـتـي
صـنـع الـلـه مـنـهـا سـريـرَنـا !
**
ســأكـون " الـحلّاجَ الـجـديـد " *
طـمـعـا ً بـسـيـفِـك ..
فـاشـطـريـنـي نـصـفـيـن
لـيُـعـلِّـقـنـي الـهـوى عـلـى جـسـرِ صـدرِك :
نـصـفٌ تـحـت الـقُـبَّـةِ الـيمـنـى
والـثـانـي فـوق بـقـايـا فـمـي
عـنـد يـاقـوتـةِ قـبـتِـه الـيـسـرى
مـجـدُ نـقـطـتـي :
أنْ تـتـحـدَ بـخـطّـكِ
كـاتـحـاد مـاءَيـنـا فـي الـحـوضِ الـمُـقـدّس !
**
صحرائي ش...
الأربعاء 11 , 01, 2012
1
The Sick Rose
2
The Chimney Sweeper (Innocence)
3
A Poison Tree
4
The Garden Of Love
5
The School Boy
6
The Echoing Green
7
The Tyger
8
Love's Secret
9
London
10
The Chimney-Sweeper (Experience)
11
The Lamb
12
The Land Of Dreams
13
Nurse's Song (Innocence)
14
And Did Those Feet In Ancient Time
15
Auguries Of Innocence
16
Evening Star
17
The Little Black Boy
18
Nurses Song (Experience)
19
Holy Thursday (Experience)
20
The Human Abstract
21
My Pretty Rose Tree
22
The Angel
23
Infant Sorrow
24
The Little Boy Lost
25
Infant Joy
26
The Divine Image
27
Spring
28
The Fly
29
Songs Of Innocence: Introduction
30
A Dream
31
Songs Of Experience: Introduction
32
Laughing Song
33
The Little Vagabond
34
Earth's Answer
35
A Cradle Song
36
The Lilly
37
The Little Boy Found
38
...
الأربعاء 11 , 01, 2012
الزمن الذي مضى والزمن الحاضر
هل ربما كلاهما موجودان في المستقبل
والمستقبل هل ربما هو محتوىً في الماضي إذا كانت كل الأزمنة حاضرة خالدة
فكل الأزمنة مستردة
ما كان سيحدث.. هو مجرد تجريد
يبقى دائما ممكنا
فقط في عالم التأمل
ما كان سيحدث.. وما حدث
يشيران نحو نقطة واحدة .. وهي دائما الحاضر
صدى وقع أقدام في الذاكرة
عبر الممر الذي لم نختره
باتجاه الباب الذي لم نفتحه
نحو حديقة الورد.. يتجه صدى كلماتي
موجود في عقلك
لكن لأي هدف
يزعج الغبار في وعاء أزهارك الذابلة؟
أنا لا اعلم
باقي الأصداء
تقطن في الحديقة.. هل علينا أن نتبعها
بسرعة.. قال الطائر.. جدها.. جدها..
حول الزاوية.. عبر الممر الأول
نحو الأزل..
هل علينا أن نتبع خداع طائر مغرد.. نحو الأزل؟
ها هم.. مبجلون.. غير مرئيون
يتحركون بخفة فوق أوراق الشجر الميتة
في حرارة الخريف.. خلال الهواء العاتي
والطير نادى.. استجابة للموسيقى غير المسموعة المخبأة بين الشجيرات
وومضات العيون غير المرئية المحدقة.. بالورود
تمتلك نظرة الورود التي تنظر إليها
هناك كانوا هم ضيوفنا.. مرحب بهم.. ومرحبين بترحيبنا
لذا ...
الإثنين 9 , 01, 2012
عماد عبد اللطيف سالم
الحوار المتمدن - العدد: 3602 - 2012 / 1 / 9 - 19:26
المحور: الادب والفن
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
من الليل ِ .. إلى الليل
( إلى أحمد عبد الحسين )
كانت أمّي تردّدُ دائما ً
" لا تحزن ْ إنّ اللهَ معنا "
وحين ماتت ْ
وجدت ُ نفسي وحيدا ً
فحَزنت ْ .
***
لا تحزن ْ ..
فلن ْ تخْرُج َ تظاهرة ٌ أبدا ً
من قلب ِ الليل ِ ..
إلى قلب ِ الظلمة ِ
دون َ أن ْ تمّر َ بك ْ .
لا تحزن ْ ..
فأمهاتنا تلفعّن َ بالعباءات ِ السود ِ على خصور ٍ من الضيم ِ
ذاهبات من الحقل ِ إلى " الجبهة ِ "
ماشيات ٍ حافيات ِ
صوب َ أجسادنا المستحيلة ْ .
لا تحزن ْ ..
فلن ْ يسمع َ صوتك َ " سامع َ صوت ٍ " و لا .. كاتم َ صوت ٍ ولا .. عاشق َ صوت ٍ
حتّى إذا لم ْ تمُت ْ ..
وبقيت َ معنا .
***
لا تحزَن ْ ..
ولا تَخف ْ ممن يطرقون َ الباب َ
في موعد ٍ غير ِ مناسب ْ
وأفتح ْ الباب َ
لعلّها واحدة ٌ من الأمهّات ِ جاءت ْ
ومعها الخبزُ والشاي ْ
وشيء ٌ من الدفء ِ المستعار ِ
الذي سيجعلك َ باردا َ إلى الأبد ْ .
***
موتُكُم ْ مُعْل...
الأحد 8 , 01, 2012
الطريق إلى جائزة نوبل
ترشيح الشاعر الكبير أدونيس لجائزة نوبل، هذا العام وبنسبة ترجيح عالية، جعل من فوز شاعر سويدي بها مفاجأة غير سارة؛ ليس لأدونيس نفسه بل لمرشِّحيه الذين يدركون الأبعاد العالمية والكونية في نصوص أدونيس النثرية والشعرية على حد سواء. هذا الترشيح، في حد ذاته، يعطي مؤشرًا أن العالم بدأ يصغي الى صوت الشاعر العربي العنيد والمتمرد... الشاعر الذي لا يرحل الى العالمية بجواز سفر مزور وحقيبة فارغة، بل يأتي محملا بنبوءاته التي تتحول الى لوحة من الغضب الشعبي العارم، ولهذا ربما يأتي ذلك الترشيح الساخن هذا العام لأدونيس في إطار أصداء الهتافات العربية بحدائق ربيعها، لكن اللجنة المسؤولة عن ترشيحات نوبل للآداب تدرك أن أدونيس الشاعر السوري، هو شاعر التحولات الانقلابية ليس على مستوى القصيدة وبنائها الشكلي، بل هو الثائر الأدبي الذي له السبق في التمرد على الأنساق والقوالب التي تحد من رؤية المبدع داخل شرنقة نصوصه التي يروم تمزيق أنسجتها الواهية والالتحام بجوهر الحياة، والإعلان عن نفسه بوصفه فاعلا في تغيير المعادلة الحياتية نفسها، تلك كانت إحدى رسائل «الثابت والمتحول» وهو أحد أهم الكتب...
الجمعة 6 , 01, 2012
للشاعر عارف اليديوي
مدينة جميرا .. مول الإمارات.. بحيرة برج خليفة .. مول دبي
..
قصيدة رائعة
للشاعر عارف اليديوي
في غابةِ أشجار الميلادِ
ضاعَتْ أعرافُ بلادي
وظللتُ أفتِّشُ منهمكاً
عنها في غابِ الميلادِ
أنوارٌ تكسو أشجاراً
نُصِبَتْ في وسَطِ الأكبادِ
من فوقِ رؤوسِ الأشهادِ
ونُويْلٌ يأتي مبتسِماً
بهدايا فوقَ التِّعْدادِ
والثلجُ الأبيضُ يغمرنا
غطّى جبلاً وَمَلاَ الوادي
ولبِسْنا ثوباً مُحْمرّاً
بدماءِ هُويَّةِ أولادي
وتبجّحنا في أعذارٍ
أقبحُ من فعلِ الأوغادِ
فالتاجرُ يبغي أرباحاً
من بيعِ هويّة أحفادي
والآخرُ يُرضي أفواجاً
قد جاءتْ من كلِّ بلادِ
والثالثُ يحسبُهُ أمرٌ
تفرضُهُ عولمة بلادي
والغابةُ تنمو من حولي
يحصرُني شجرُ الميلادِ
وأُسائِلُ نفسي أحياناً:
هل لا زالتْ هذي بلادي؟!
هل لا زلنا نُدْعى عَرَباً
حينَ نسينا لغةَ الضادِ؟!
هل لا زالت هذي أرضي
أم صارتْ أرضَ الميعادِ؟!
فأنا أذكرُ شجري نخلاً
يثمرُ رطباً حلو الزادِ
وأنا أذكرُ عندي عيداً
هو ح...
السبت 31 , 12, 2011
صَــبــوحٌ ... إنـمـا ثَـمِــلُ
بـكـأس ٍ خـمـرُهـا الـمَــلـلُ
نـديـمـاهُ: الـغــدُ الـمـذبـوحُ
مـن دَهــرَيْـن ِ .. والـعِـلـلُ
صَـبـورٌ ... إنــمــا الأيــامُ
يـزحَـمُ خـطـوَهـا الـعَـجَـلُ
يـدبُّ إلـى رُبا الخـمـسـين
فـــي عُـــكّـــازِهِ مَــيَــلُ
سَـجَـتْ أحداقُـهُ الخضراءُ
لـم تـنـبـضْ بـهــا شُــعَـلُ
ويُـشْـرِكُـهُ سـريرَ الـلـيـلِ
سُـــهْــدٌ لـيـس يــرتـحِـلُ
ويـصْـحَــبُــهُ إذا مـاقـامَ
تِــيــهٌ مـوحِـشٌ هَــطِــلُ
يُـسـامِـرُ ـ واهِـمـا ًـ غـدَهُ
وحـاضـرُ يـومِـهِ طــلــلُ
يُـوَتِّـدُهُ بـكـهـفِ الـعـشـقِ
وعْــدٌ صِـدقُـهُ : الـخَـذَلُ
بـأنّ غـدا ً " ســمـاوتَـهُ "
بـعـرس ِالوصـلِ تحـتـفِـلُ
وأيُّ غـدٍ وقـد ألــقــى
عــلــيــهِ رداءَهُ الأجَــلُ ؟
مـنـازِلُ صـحْـوهِ حُـفَـرٌ
ودارةُ حُـلــمِــهِ زُحَــلُ !
يغـذُّ إلى العراقِ الـسّـيْـرَ
مـن دهــر ٍ ولا يَـصِــلُ !
ولـيس لـهُ إلى الأحـبـابِ
غـيـرُ دمـوعِــهِ رُسُـــلُ !
وأشـرعـة ٍ مـن الكلـماتِ
تـرثي بـوحَـهـا الـجُـمَــلُ !
كفـيـفُ الخطـوِ أنّى سـارَ...
السبت 31 , 12, 2011
أخاف ُ من العام القادم
لأن ملوك الطوائف في العراق
يسيرون على خطى ملوك الطوائف في الأندلس .
لذا ..
فنحن ُ على مسافة ليل ٍ واحد ٍ
من سقوط بغداد مرة أخرى
( كما سقطت غرناطة )
ومن ضياع العراق
(كما ضاعت الأندلس ) .
هذا النص يحاول التنويه لذلك .
عذرا لأرساله في توقيت غير مناسب .
وكل يوم .. وانتم بخير .
( عماد عبد اللطيف سالم )
على بُعد ِ ليل ٍ .. مِنَ الأندَلسْ
(مقتطفات من يوميّات "عائشة بنت أبي عبد الله الأيسر" والدة " أبو عبد الله الصغير".. آخر ملوك غرناطة . )
عماد عبد اللطيف سالم
هُنا ..
في هذا الليل ِ
على بُعد ِ نهار ٍ منك ْ
سألتقي بسواك ْ
وأحبّك َ وحدك ْ .
***
كان َ الحلم ُ بك َ
/ مُذ ْ كنت ُ طفلا ً /
يشبه ُ الحُلم َ بأن ْ أنام َ طويلا ً
وأن ْ لا يوقظني بغتة ً
عواءُ الكوابيس ْ
في أزّقة ِ روحي .
كان حُلما ً بصَبّي ٍ
سيكبر ُ مع الأبوين ِ
وبصِبْيَة ٍ
يكْبرون َ مع الآباء ِ
ويُشكّلون َ " دوْلة ْ " ....
الأربعاء 28 , 12, 2011
يا قوم قد حان حين تسخرون به
ممن بكم سخِروا من قبلُ أو ضحكوا
16
مات الزمان الدي من قبل كان به
يحيا امرؤ لم يكن في السعي ينهمك
17
هلا نظرتم لما في الغرب من سَنَن
كل به سائر طَلقاً ومُنسلك
18
لم تلق للحق وجهاً فيه محتقرا
ولم تجد حُرمة للعلم تنتهك
19
في الغرب أصوات عل يبعثون بها
من في القبور فهل قي سمعكم سكك
20
فشمروا يا رجالَ الشرق عن هِمم
حجابها عند اهل الغرب منتهك
21
ولست أطلب منكم فعلَ ما فعلوا
ولا أحاول منكم ترك ما تركوا
22
بل فاذكروا اوليكم كيف قد سلفوا
ثم اسلكوا في المعالي أية سلكوا
23
واستخلصوا عسجد المجد الذي بلغوا
سبكا على قالب العلم الذي سبكوالاعذر للشرق عند الغرب بعدئذ
24
واستنجدوا العلم ان العلم شكته
في حومة العيش تبلى دونها السنكك...
الثلاثاء 27 , 12, 2011
ترجمة سلمى بالحاج مبروك
كما تلمع
الطبيعة في عيني
! كما تسطع الشمس!
كما يضحك الرفيق!
تنبجس الزهور
من كل الفروع
وألف صوت
خارج الأدغال
والابتهاج واللذات
من كل القلوب
أيتها الأرض والشمس
أيتها السعادة واللذة
أيها الحب ، حب
ساطع مذهب
كما هناك في الأعلى، على تلك التلال
الغيوم في الصباح
أنت تباركين روعة
الحقل المخضر
في ضباب الزهور
العالم ممتلئ بالحيوية
أيتها الفتاة ،فتاة
كم أحبك
كما نظرتك ساطعة
كما أنت تحبينني
كما القبرة تحب
الهواء والحقول
و زهورالصباح
وندى السماء
كذلك أحبك
بدم مفعم بالحياة
أنت من تهبينني
الشباب و البهجة و الرغبة
أغاني جديدة
و رقصات جديدة
إلى الأبد أكون سعيدا
كما تحبينني
.الشاعر الألماني جوته
ترجمة سلمى بالحاج مبروك
النص بلغته الأصلية
Maifest
Wie herrlich leuchtet
Mir die Natur !
Wie glänzt die Sonne !
Wie lacht die Flur !
Es dringen Blüten
Aus jedem Zweig
Und tausend Stimmen
Aus dem Gesträuch
Und Freud und Wonne
Aus jeder Brust.
O Erd’, o Sonne !
O Glück, o Lust,
O Lieb’, o Liebe,
So golden schön
Wie...
الخميس 22 , 12, 2011
لا تنزعجوا .
دوي ّ القنابل ِ لا زال يسمع في أحياء بغداد .
لذا ..
إقرأوا معي هذا النص ّ الغريب
ولا تنزعجوا .
عماد
لِم َ لا ..
ها أنذا ..
أمدّ ُ يدي .
لم َ لا
أجد ْ أحدا ً .
لم َ لا
تصادف ُ أصابعي
أصابعَها
في هذي الظلمة ِ
في هذا البَرْد ِ .
لم َ لا يصادف ُ وجهي
شَعْرَها فوق َ الوسادة ِ
فيُجفِلني الدفء ُ
والعِطرُ الغامضُ
/ كأنفاس ِ الرُضَّع ِ /
ونكران ُ الشفتَيّن ْ .
لم َ لا .
***
نحن ُ الآن َ
في كلّ ِ مكان ٍ
إلا ّ حيث ُ ينبغي أن نكون ْ .
وبإمكاننا يوما ً
أن ْ نعود َ إلى بيتنا .
لم َ لا .
***
لقد كناّ نضْحَك ُ قليلا ً
على أشياء ٍ قليلة ٍ
تستحّق ُ الضحك َ .
وعلينا الآن َ
أن نبكي كثيرا ً
على أشياء كثيرة ٍ
تستحّق ُ البكاء َ.
لم َ لا .
***
لم ْ يعُد ْ الأبناء ُ
يعودون َ مبكّرين َ إلى المنزل ِ .
الأبناء ُ ..
يذهبون َ أحيانا ً إلى المدْرَسة ِ .
الأبناء ُ ..
يُريدون َ العودة َ إلى الثكنات ْ .
لم َ لا .
***
بائع ُ الخضار ِ
يقول ُ لي :
إنّ َ " سُقراط َ "
كان َ أحْمَقا ً .
س...
الخميس 22 , 12, 2011
حياة عمرالخيام (1131 – 1040 م)
في نيسابور عاصمة خراسان ومدينة العلم والمعرفة, وفي منتصف ربيع عام 1040 ميلادية ـ حسب تقديرات المؤرخين ـ
ولد غياث الدين أبو الفتح عمر بن ابراهيم الخيام, الحكيم والشاعر والفلكي وعالم الرياضيات, الذي ظلت شهرته محدودة ومرتبطة بانجازاته العلمية,
ولم يكتشف العالم سر عبقريته الشعرية في رباعياته الا بعد سبعمئة وثلاثين عاماً من وفاته في نيسابور عام 1131 ميلادية.
كان الخيام يجيد اللغة العربية, ويكتب بها, وله بالعربية كتاب (الجبر والمقابلة), وقد ترجم إلى الفرنسية عام 1851,
اي قبل ترجمة الرباعيات إلى الانجليزية بسنة واحدة, ولكن بعض الدارسين يقولون انه عربي الاصل, حيث انتشرت القبائل العربية شرقاً بعد الفتوحات الاسلامية,
ولهذا يقولون انه متأثر في شكل ما في رباعياته بشعر المعري الذي يسبقه بنحو خمسين عاماً.
الخيام عالماً
تلقى الخيام علومه في نيسابور ثم رحل إلى سمرقند لمتابعة دراسة الجبر, وبرزت موهبته في علم الفلك, فاستدعاه السلطان السلجوقي ملك شاه لتعديل التقويم, و
كلفه ببناء برج فلكي في اصفهان, حيث عمل فيه مع عدد من العلماء, وجاءت جهوده العلمية لتكمل ال...
الأربعاء 21 , 12, 2011
ديوان عروة بن الورد أمير الصعاليك
عروة بن الورد بن زيد العبسي شاعر من شعراء الجاهلية وأحد فرسانها وكرماءها وصعاليكها الشجعان ، وكان يلقب بعروة الصعاليك ، ذلك أنه كان يجمعهم ويهتم بشؤنهم ويغزي بهم فيكسب لهم . اتسعت سيرة عروة بن الورد في قصص العرب وتراثهم لتخبرنا عن رجل أبدع في تهذيبه وأخلاقه ليكرم أهله وليكون العون لهم في البذل والعطاء,رسائل نستطلع من أخبارها عظم الواجب تجاه الذين نحبهم في أوقات الشدة والأزمات وتسترجع في ذاكرة العرب قيم العروبة والنخوة التي تذيبها في وقتنا الحاضر مصالح تفرقت في البحث عن المال لتنعزل بنفسها عن قيم ومبادئ التلاحم والإثارة,لتزداد الفجوة بين الذين يملكون والذين لا يملكون. عروة ابن الورد شاعر كبير له أثر بالغ في التراث الأدبي، وهو يعتبر من أحب الشخصيات وأكثرها جاذبية، لما اشتمل عليه هذا الشاعر الجاهلي الفطري من آداب إنسانية رقيقة، وأخلاق الفارس النبيل الكريمة، مع جود بعيد عن التكلف والإفتعال، وكرم وعطف تجاه الصعاليك والضعفاء والمساكين حتى اعتبر أمير الصعاليك وهذا ديوان يشتمل على مجمل شعر عروة بن الورد، مرتب ترتيبا ألفبائيا مع مقدمة مطولة لدراسة شخصية ...
الثلاثاء 20 , 12, 2011
أرق بيت شعر قالته العرب، وأهجى بيت، وأمدح بيت، وأفخر بيت ... ( هل هذه الدعوى مسلّم لها ؟! )
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله .
أما بعد، قال الحافظ ابن عساكر ( ت 571 هـ ) في " تاريخ دمشق " : قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب : أخبرني عمي الحسن ابن محمد، نا أحمد بن الحارث، نا المدائني، حدثني أبو عمران بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه وحدثنيه عوانة أيضاً قال : صنع عبد الملك بن مروان طعاماً فأكثر وأطاب ودعا إليه الناس فأكلوا، ... ( فقال عبد الملك بن مروان لرجل من بني عذرة ) : هل لك علم بالشعر ؟ قال : سلني عما بدا لك يا أمير المؤمنين، قال : أي بيت قالت العرب أمدح ؟ قال : قول جرير :
ألستم خير من ركب المطايا ...... وأندى العالمين بطون راح
قال : وجرير في القوم، فرفع رأسه وتطاول لها، قال : فأي بيت قالته العرب أفخر ؟ قال : قول جرير :
إذا غضبت عليك بنو تميم ......... حسبت الناس كلهم غضابا
قال : فتحرك جرير، ثم قال : أي بيت أهجا ؟ قال : قول جرير :
فغض الطرف إنك من نمير ....... فلا كعباً بلغت ولا كلابا
قال : فاستشرف لها جرير، قال : فأي بيت أغزل ؟ ق...
الإثنين 19 , 12, 2011
ويمكن الاستماع لقصيدة آر بي جي وتنزيل الملف الصوتي من هذا الرابط أيضاً
http://www.box.net/shared/fl5nn5kg8c
أر ... بي ...جي ...سفن
بماء العنبر والشالات الوردية والحزن
ورقرقة الجسد الصيفي تشابك بالرشاشات
تسلل بين مدرعتين
رقيقا كالزيت
ولا أسمع غير الموت
ولا أسمع غير تنفسه الخافت
والحزن ينوح على شجر الموز
وزقزقتي عصفورين حزينين
بحفرة كعبيه
الرائعتين الواثقتين القارئتين أغاني الدرب
ولا أعرف من أي قرى عامل
من صيفين تخرج
لا أعرف من أي قرى عامل
من صيفين تخرج
لا أعرف إلا أحرفه الأولى أر..بي .. جي
أيلول الممطر
كان لعينه تألق حقل اللوز
منذ نهارين
كآبة حقل الألغام
لقد أومض حين اخترقته الرشاشات
سمعنا متململ حرفا
والحرف الآخر لم نسمعه
رأيناه وكان الليطاني مراياه
دون صورته
والآن إذا اشتقنا
أول من يصل الليطاني يراه
وقبل الليطاني
يقبل قطرة دم تتدحرج من أرنون
رأت رجلا يحمل آر. بي . جي
النهر هو
في الظل كمين في مخزننا الناري
في الحبق الممطر في ذاكرة الليل
...
الأحد 18 , 12, 2011
ها انذا من جديد
علي ّ اللعنة
آمين .
صباح الخير
سيداتي سادتي
العراقيون - الجنود
العراقيون - المنفيون
الذين لم يقوموا بتسريح انفسهم
من ثكنات الذهول العراقي ّ بعد .
الدكتور عماد عبداللطيف سالم- العراق
سيرة ٌ من ثلج .. لكائنات ٍ من مطر ٍ وطين
( إلى أصدقائي الجنود .. في حروب العراق التي لا تنتهي .. حيث نكتب سيرتنا بمداد من الأسى .. على طول الخطوط الممتدة من حافات الخنادق .. إلى حافات المنافي )
لا يذرف ُ البيانو
سوناتات الحزن
كما يفعل ُ " العود "
فوق قلبي .
لكّنه ُ الطين ُ
ذو الأذرع ِ البنيّة ِ
يتسلل ُ من صفيح ِ الثكنات ِ
يوم َ كانت جبال ُ كردستان
مملكة ً بيضاء
للجنود ِ الخائبين َ
القادمين َ من إقطاعيات ِ الدفء ِ
في السهل ِ الرسوبيّ .
***
إنه ُ الطين ُ ..
يمتّد ُ من صفيح الخنادق ِ
نزولا ً
إلى حيث يلثم ُ الوجه َ
في خنادق ِ شرق ِ البصرة َ
وشرق ميسان
وشرق سومر .
إنه ُ الطين ُ ..
على طول ِ الليل ِ الممتّد ِ
من " المثلث ِ العراقي ّ – الأيراني ّ – التركي ّ "
نزولا ً
إلى حيث ُ ينتحر ُ الصيّادون...
الأحد 18 , 12, 2011
اجتمع يوما أبو تراب هبة الله بن السريجي والشريف العباسي وكانا شاعرين فقال أبو تراب :
أسلّوت حب بدور أم تتجلد === وسهرت ليلك أم جفونك ترقد
فقال العباسي :
لا بل هم ألفوا القطيعة مثلما == ألفوا نزولهم بها فتبعدوا
فقال أبو تراب :
فإلام تصبر والفؤاد متيم === ولظى اشتياقك في الحشى يتوقد
فقال العباسي :
مادام لي جلَد فلست بجازع === إذ كان صبري في العواقب يحمد
فقال أبو تراب :
أحسنت ، كتمان الهوى مستحسن == لو كان ماء العين مما يجمد
فقال العباسي :
إن كان جفني فاضحي بدموعه === أظهرت للجلساء أني أرمد
فقال أبو تراب :
فهب الدموع إذا جرت موهتها === فيقال لِم انفاسه تتصعّد
فقال العباسي:
أمشي وأسرع كي يظنوا أنه === من ذلك المشي السريع تولّد
فقال أبو تراب :
هذا يجوز ومثله مستعمل === لكن وجهك بالمحبة يشهد
فقال العباسي :
إن كان وجهي شاهدا بهوى == فما يدري بمن في المحبة أقصد
فقال أبو تراب :
إخضع وذل لمن تحب فليس في === حكم الهوى أنف يشال ويقعد
فقال العباسي :
ذا لا يكون مع الحبيب وانما === مع ساقط متحيّل متعم...
الأحد 18 , 12, 2011
فالح الدراجي
قبل أربعين عاماً بالضبط كتب الشاعر كريم العراقي قصيدته الرائعة [حصاد الديرة].
فكانت بمثابة المفتاح الذهبي الذي فتح له أبواب النجاح والشهرة، إذ كان كريم وقتها طالباً في الثانوية، وكانت الساحة الشعرية آنذاك، تزدحم بالأسماء الكبيرة، منهم عريان السيد خلف، وكاظم إسماعيل الگاطع، وشاكر السماوي، وكاظم الركابي، وعبد السادة العلي، وأبو سرحان، وطارق ياسين، وعزيز السماوي، وعلي الشيباني، وإسماعيل محمد إسماعيل، وكريم محمد، ويعرب الزبيدي، والشهيد فالح الطائي وغيرهم من فرسان القصيدة الشعبية، لكنَّ الفتى كريم العراقي، إستطاع بهذه القصيدة المتقدمة، وبما تلاها أيضاً من قصائد أخرى، كتبها في الفترة ذاتها، ومنها قصيدة [مذكرات عامل منفي] استطاع أن يشكل حضوراً واسعاً، وأن يحجز له مكاناً بارزاً بين هذه الزحمة.
الشاعر كريم العراقي
واليوم، وبعد أربعين عاماً، إذ نعيد عرض هذه القصيدة، فإننا لا نعيد عرضها إحتفاء بمرور اربعة عقود على ميلادها، وميلاد شاعرها "إبداعيا" فحسب، إنما أردنا أيضاً تنشيط الذاكرة الشعرية لدى الجمهور العراقي عبر الإستمتاع بهذه القصائد الرائعة، فضلاً عن محاولة إلفات نظر ...
الخميس 15 , 12, 2011
http://www.youtube.com/watch?v=7bgUMoUNgJQ...
الثلاثاء 13 , 12, 2011
مصفوفة الروح
يحيى – استراليا
صلاح – عُمان
طارق – كندا
علاء – سويسرا
وليد – الأمارات
قحطان – عمّان
باسل – لاأعرف اين
جبّار – في المتاهة
لطيف – في المقبرة
أنا ...
في الأسّ ِ الرابع ِ
من لوغارتمات ِ الأسى .
يا لمصفوفة ِ الروح ِِ هذه .
***
يحيى ..
لازال يحدّق مدهوشا
بكناغر " سدني "
لأن نخل السماوة
ما عاد يخبره
عن " طر ِّ " السمراوات له .
وصلاح ..
يرى من " صلالة "
وجه المحيط لأول مرّة
وفي كل مرّة ٍ يقف هناك
تلوّح ُ له ُ الأم ُّ
بفوطة ِ الهيل ِ المبللة ِ بالزَبَد ْ
وتتركه ُ يبكي .
وطارق ..
يرقبنا بعين ٍ دامعة ٍ
من فانكوفر
لأنه ُ ترَكنا - مُرغما ً -
في عين الأعصارْ
وزَغبُنا
لم يتحول ْ الى ريش ٍ بعد .
وعلاء ..
يوميء لنا من جنيف
بقصائد لا يستطيع كتابتها
لأن نسغ الحنين – هذا -
في حبل المشيمة ِ- ذاك -
لايمرّ ُ عبر البريد الألكترونيّ .
وباسل ..
يغلّف ُ لنا حلوى الأمل ِ
بمستقبل ٍ مُشرق ٍ
ويرسلها بالبريد ِ العادي ّ
من مدن يعبرها
وتعبره ُ
كل يوم .
ووليد ..
يقفُ بشموخ ٍ
فوق أطلالنا القديمة
ويربت على أ...
الإثنين 12 , 12, 2011
سيداتي
سادتي
أنتم لا تطرقون الباب .
ها انذا أطرق الباب عليكم .
وأعدّ ُ لكم الشاي .
وأتكوّمُ على جلدي
منتظرا إياكم .
ماذا بوسعي ان أفعل
غير ذلك ؟؟؟؟
( الأعتذار واجب لطارق العكيلي .. وعلاء العبادي .. ويحيى السماوي .. وباسل الحسيني .. ووليد ابراهيم .. مع الأمتنان للكلمات المرّة التي نعلكها معا ً.. ونحن موزعون على جهات الأرض كافة )
الشاعر الدكتور عماد عبد اللطيف سالم
أنتم لا تطرقون الباب .. وسيدتي لن تجيء
لم أرثْ شيئا ً
عدا حصيرة َ عشب ٍ
تتوسد ُ القلب َ
معتّقة ٌبحنين ٍ غيرُ مفهوم ٍ
لوجوه ٍ قديمةٍ جدا ً
بللّ الطفل ُ أصابعه ُ
وألصقها فوق روحي .
****
لم ْ أرثْ شيئا ً
عدا عيون ٍ منقوعة ٍ بالهمّ ِ
كذاك َ الخبز اليابس ِ
المغموس في حساء الباقلاء
يوم كانت " بريمز " أم عباس
تزأر ُ في وجهي الصغير
الملوث ب " البطنج "
هناك في تلك الأزقة
حيث يتكاثرُ الأطفال ُ
دون سبب .
***
لماذا أرث ْ شيئا ً
واليوم ُ القادم ُ
أبعد ُ من أن يكون بعيدا ً
عن وجهها المشاكس ِ
كأبليس ٍ صغير ٍ
وعن رائحة ِ الهجر ِ النافر ِ
من عروق رقبتها
وعن دم...
الأحد 11 , 12, 2011
1
Phenomenal Woman
Maya Angelou
2
Where the Sidewalk Ends
Shel Silverstein
3
If You Forget Me
Pablo Neruda
4
I carry your heart with me
E. E. Cummings
5
The Road Not Taken
Robert Frost
6
A Dream Within A Dream
Edgar Allan Poe
7
There is another sky
Emily Dickinson
8
Life Is Fine
Langston Hughes
9
A Girl
Ezra Pound
10
Messy Room
Shel Silverstein
11
To My Wife - With A Copy Of My Poems
Oscar Wilde
12
Still I Rise
Maya Angelou
13
Let America Be America Again
Langston Hughes
14
To You
Walt Whitman
15
Stopping by Woods on a Snowy Evening
Robert Frost
16
I Wandered Lonely as a Cloud
William Wordsworth
17
The New Poetry Handbook
Mark Strand
18
Funeral Blues
W. H. Auden
19
Touched by An Angel
Maya Angelou
20
The Raven
Edgar Allan Poe
...
الأحد 11 , 12, 2011
القصيدة الازرية للشيخ المرحوم محمد كاظم الازري التي يصور لنا فيها شعراً عن ظلم الزهراء و كيف غصبت حقوقها و لم ينصفها احد من الصحابة حقها فيقول :
نقـضـوا عـهـد احـمـد فـي اخـيـه === و اذاقـوا ( البتول ) ما اشـجـاهـا (1)
و هـي الـعـروة الـتـي لـيس ينجو === غـيـر مـسـتعـصـم بـحـبـل ولاها (2)
لـــــم يــر الله لـلـنـبـوة اجــــــرا === غــيــر حـفـظ الـوداد فـي قرباها (3)
لست ادري اذ روعت و هي حسرى === عــانـــد الــقــوم بعلها و اباها
يــوم جــاءت الــى عــدى و تـيــم (4) === و من الوجد ما اطال بكاها
فـدعـت و اشـتـكـت الـى الله شجوا === و الـرواسـي تـهـتـز من شكواها
تـعــظ الـقــوم فــي اتــم خــطـــاب === حكت المصطفى به و حكاها (5)
ايـهـــا الـقــوم راقـبـوا الله فــيــنــا === نــحــن مــن روضـة الـجليل جناها
و اعـلـمـوا انـنـا مـشـاعــر دين الله === فـيــكــم فــاكــرمــوا مـثـواهـــا
ان تـرومــوا الـجـنـان فـهــي مـــن === الله الــيــنــا هــديــة اهـــداهـــا
هــي دار لــنــا و نـحــن ذووهــــا === لا يـرى غـيــر حــزبــنا مرءاها
و كــذاك الــجــحـيـم سجــن عدان...
الجمعة 9 , 12, 2011
مُـنـشـغِـلٌ عـنـكِ بـك ..
أبـإزمـيـل ٍ مـن الـضّـوءِ
نـحـتَ اللهُ الماءَ
فـكـان جـسـدُك؟
كـلُّ امـرأة ٍ وردة ٌ..
إلآ أنـتِ : حـديـقـة !
*
لـقـاءٌ دون قُـبُـلات :
كـصـلاةٍ
دون وضـوء !
*
نـاقـةُ قـلـبـي
لا تُـحـسِـنُ الـرّعـيَ
إلآ
فـي مـغـانـيـك
*
أنـا الـرّاعـي
لـي مـن الـقـطـيـع الـبـعـرُ
ولـلـذئـاب الـخـراف !
*
أيـتـهـا الـقِـمّـةُ :
مـنْ تـكـونـيـن
لـولا سـفـوحـي ؟
*
جـنَّـةً بـعـد أخـرى
تـتـكـشّـف لـي
وأنـا أشـمُّـكِ مـثـل زنـبـقـة
وأقـشِّـرُكِ مـثـل بـرتـقـالـة
لأحـصـي مـسـاماتِـكِ بالـقـبـلات
*
كـلّ الـلـواتـي دخـلـن واحـاتـي :
وضـعـتـهـنَّ بـيـن مـزدوجـات
فـي كـتـاب الـمـراثي ..
إلآ أنـتِ :
وضـعـتـكِ بـيـن ضِـلـعـيـن
فـي كـتـابِ قـلـبـي
*
صـمـتـي ضـجـيـجٌ أخـرس
لا يـسـمـعـهُ
إلآ
الأصـم !
*
الـشـجـرةُ الان :
أجـمـلُ مـمـا كـانـت قـبـل دقـائـق
فـقـد طـرّزَتْـهـا حـمـامـة ٌ
بـالـهـديـل
*
الـجـالـسُ عـلـى الـقِـمَّـةِ
رأسُـهُ مُـنـحـن ٍ يُـحـدِّقُ نـحـو الأسـفـل ..
نـحـن الـجـالـسـيـن فـي الـسـفـوح :
رؤوسـنـا مـر...
الخميس 8 , 12, 2011
القصيدة الأولى- فتاة
دخلت الشجرة يدي،
صعد النسغ في ذراعيّ،
نمت شجرة في صدري –
ألى أسفل،
الفروع تنبثق مني، كالأذرع.
شجرة أنت،
طحلب أنت،
أنت بنفسجات يعلوها الريح.
طفلة – سامقة جدا – أنت،
و هذا كله في نظر العالم حماقة.
القصيدة الثانية – أبريل
ثلاثة أرواح أتت إليّ
وانتحت بي
إلى حيث أغصان الزيتون
كانت ملقاة على الأرض:
مذبحة شاحبة تحت ضباب مشرق.
القصيدة الثالثة – المولود
المولود الجديد على الارض والسماء
لم يكن أبدا حتى الآن
قد سأل نفسه
أو سألنا فيما إذا كانت البقرة
أرقى في ميزان العقل
من الناس مثلي ومثلك،
أو فيما إذا كانت البقرة تمتنع عن الطعام
إلى أن تجد عملاً تقوم به.
“المولود الجديد على الارض والسماء ،”
كما كتب تينيسون،**
يمضي ويمتص حلمة
مثل رجال اليوم العظماء في بريطانيا.
القصيدة الرابعة – قط أليف
لَكَم يريحني أن أكون بين النساء الجميلات
لماذا علينا أن نكذب دائما حيال مسائل كهذه؟
أكرر :
لَكَم يريحني أن أتحدث مع النساء الجميلات
مع أننا لا نقول شيئاً سوى الهراء،
مواء الهوائيات غير المرئية
محفّز ومبهج معاً.
القصيدة الخامسة – خلود
نحن نُغَنّي للح...
الإثنين 5 , 12, 2011
يا غادرا إن رمت تسألنـــي أجيبك من أنـــــــــــــــــــا
فأنا العربي سيف عزمــــه لا ما أنثنــــــــــــــــــــــــى
وأنا الإباء وأنا العـــــــراق وسهله والمنحنــــــــــــــــى
وأنا البيان وأنا البديــــــــع به ترونق ضادنــــــــــــــا
أدب رفيع غزا الدنــــــــــا عطر يفوح كنخلنــــــــــــا
وأنا الوفاء وأنا المكـــــارم عرسها لي ديدنـــــــــــــــا
أنا باسق رواه دجلــــــــــة والشموخ له أنحنــــــــــــى
من أنت حتى تدعــــــــــي وصلا فليلانا لنــــــــــــــا
أو أنت قاتل نخلتــــــــــي ذلا بمسموم القنـــــــــــــا
أو أنت هاتك حرمــــــــــة الشجر الكريم المجتنــــــى
أو أنت من خان العهـــــود لكي يدنسها الخنــــــــــــى
لولاك يا أبــــن الخيس ما حل الخراب بأرضنا
لولاك ما ذبحوا الولـــــــود من الوريد بروضنـــــــــــا
لولاك ما عبث الطغاة بأرضنا وبعرضنــــــــــــا
أنا في النفوس وفي القلوب وفي العيون أنا السنـــــــــا
أو عرفت يا ابن الطينــــة السوداء يا ابـــــــن الشينا ؟
أنا العروض أنا القوافـــي والقريض وما عــــــــــلا
سل مضاجع أمك يا ابن الزن...
الإثنين 5 , 12, 2011
ذكر السهيلي في كتابه التعريف والإعلام أن أمية بن أبي الصلت أول من قال باسمك اللهم وذكر ثم ذلك قصة غريبة وهو أنهم خرجوا في جماعة من قريش في سفر فيهم حرب بن أمية والد أبي سفيان قال فمروا في مسيرهم بحية فقتلوها فلما أمسوا جاءتهم امرأة من الجان كظهرين في قتل تلك الحية ومعها قضيب فضربت به الأرض حصول نفرت الإبل عن آخرها فذهبت وشردت كل مذهب وقاموا فلم يزالوا في طلبها حتى ردوها فلما اجتمعوا جاءتهم أيضا فضربت الأرض بقضيبها فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها فلما أعياهم ذلك قالوا والله هل عندك لما نحن فيه من مخرج فقال لا والله ولكن سأنظر في ذلك قال فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدو أحدا يسألونه عما قد حل بهم من العناء إذا نار تلوح على بعد فجاؤها فإذا شيخ على باب خيمة يوقد نارا وإذا هو من الجان في غاية الضآلة والدمامة فسلموا عليه فسألهم عما هم فيه فقال إذا جاءتكم فقل بسمك اللهم فإنها تهرب فلما اجتمعوا وجاءتهم الثالثة والرابعة قال في وجهها أمية بسمك اللهم فشردت ولم يقر لها قرار لكن عدت الجن على حرب بن أمية فقتلوه بتلك الحية فقبره أصحابه هنالك حيث لا جار ولا دار ففي ذلك يقول الجان وقبر حرب بمكان قفر وليس قر...
الإثنين 5 , 12, 2011
عادَت أغاني العُرْسَ رَجْعَ نواحِ ..... ونُعيتِ بين معالم الأفراحِ
كفنتِ في ليلِ الزفافِ بثوبِهِ ..... ودُفنتِ عند تبلج الإصباحِ
شُيَّعتِ من هَلَعٍ بعبرة ضاحكٍ..... في كل ناحيةٍ وسكرةِ صاحِ
ضجَّتْ عليكِ مآذنٌ ومنابرٌ..... وبكت عليكِ ممالكٌ ونواحِ
الهندُ والهةٌ ومصْرُ حزينة ..... تبكي عليك بمدمعٍ سَحاحِ
والشام تسألُ والعراقُ وفارسٌ ..... أمحا الخلافة من الأرض ماحِ ؟
وأتتْ لكِ الجُمَعَ الجلائلُ مأتماً..... ًفقعدن فيه مقاعدَ الأنواحِ
يا للرِّجال لحُرَّةٍٍ موءودةٍ ..... قتلت بغير جريرةٍ وجُناحِ
إن الذين أسَت جِراحَكِ حربُهُم..... قتلتكِ سِلمُهُمو بغير جراحِ
هتكوا بأيديهم مُلاءة فخرهم ..... مَوشِيَّةً بمواهبِ الفتاحِ
نزعوا من الأعناق خير قلادةٍ..... ونَضَوا عن الأعطاف خيرَ وِشاحِ
حَسَبٌ أتى طولُ الليلي دونَهُ ..... قد طاح بينَ عشيةٍ وصباحِ
وعلاقةٌ فصمت عُرى أسبابها..... كانت أبَرَّ علائِقِ الأرواحِ
جمعت على البر الحضورَ وربَّما ..... جَمَعَتْ عليهِ سرائرَ النزاحِ
نظمت صفوف المسلمين وخطوهم ..... في كلّ غُدْوَةِ جمعةٍ ورواحِ
بكت الصلاة، وتلك ف...
الأحد 4 , 12, 2011
1
- نص القصيدة: قِـمـاط نخلة
حَـبِـلَ الـهـوى ـ وهـو الـعَــقـيـمُ ـ فـأنْـجَـبــا
طــفــلــيــن ِ : نـهــرُ أنـوثـةٍ ورُبـا صِــبـا
رضَــعــا الــمَــروءةَ والــمـودَّةَ والــنــدى
وبــدمـع ِ زهــر الــيـاســمــيـنِ تـطـــيّــبــا
طِـفـلانِ مـعــصـومـانِ مـن دَنَـس ٍ ومــن
حِــقـــدٍ وإنْ جـارَ الــحَـــقــودُ وأذْنـــبـــا
طِــفــلانِ مـجـنــونـانِ ... كــلٌّ مــنـهــمـــا
يـأبـى بـغــيــر دُمـى الـمُــنــى أنْ يـلـعَــبــا
طِــفـلان ِ .. يـلـتـجـئُ الـلـبــيـبُ إلــيـهــمــا
إنْ أعْــجَــزَتـهُ صَــبـابـة ٌ واسْـــتـصْــعَــبــا
يُـسْــتـفْــتــيـانِ .. ألــيـسَ عُـجْـبـا أنْ يُــرى
طِـفـلٌ يُــنـاصِـحُ فـي الــهُــيــام ِ مُـجَــرِّبـا ؟
طِــفــلانِ .. يَــبْــتـكِـران ِ كــلَّ عَــشِـــيَّــةٍ
بَـحــرا ًجـديـداً ـ فـي الـعِــنـاقِ ـ وكـوكـبـا
تُـمْــسـي فــيُــصْـبِـحُ غــيـرُ أنَّ رؤاهــمــا
طِــبْــقٌ وإنْ بَــعُــدَ الــمَــزارُ وعَــذَّبـا
طــفــلانِ .. دُمْــيَــتُـهُ فــراشــةُ ثــغــرِهــا
نـصَــبَ الـفِـخـاخَ لـهــا فـمـا ً مُــتــوَثِّ...
السبت 3 , 12, 2011
إلى محمود عبد الوهاب
ياسين طه حافظ
أنتَ هنا !
هذا السريرُ شاطئٌ صعبٌ
فقد يجتذبُ النائمَ فوقهُ الماءُ
وقد تهرب أنتَ منه طالباً ملتجأً آخرَ
لا قرارَ فوق هذي الضفة الصخرية البيضاءْ
أراك صامتاً
تنظر في وجهي كمن أضاع خاتماً ،
كمن رأى عيباً على قميصِهِ ، كمنْ
فاجأهُ خذلانْ !
خيَبْةٌ هذه أم كَلالٌ
كأنك تطفو على زورقٍ يا صديقْ .
في الظلام العميقْ .
نحن لا نسألُ ماذا كسبنا
قدْرَ ما نسأل: كم قد أضعنا ؟
تسمع للقطار نازلاً إلى الجنوبِ
صاعداً إلى الشمال . نازلاً ...،
مضَت سنين العمر والقطار نازلاً إلى الجنوب
صاعداً إلى الشمال نازلاً ... ولا وصولْ -
ما هذه البشرى التي رفّت على وجهكَ فجأة
وأنت في حجرتك الفقيرةِ العطوفِ
لا كأسٌ ولا رفوفْ ،
فهل يمرّ في الغياب وجهُها ،
تلك التي ودّعتَها من زمن ..
تجتاز كلَّ هذه الأسِرّة
تجتاز بؤسَ البصرة المزمنَ كي تراكْ
تلمس كفّيكَ ، كما من قبلْ ، تستعيدُ ... ،
ثم تسحب اليدينْ
مكسورةً تعدّل الوسادة !
صمتُنا ليس يُكْتَبُ
يا صاحبي
صمتُنا لا يُقالْ ..
هل رحلة في الليل بين الله والكتابة
تبحث عن بصرت...
الجمعة 2 , 12, 2011
الحمل
الكلب صح وياك ينضح مشاعر بس خلي يطغي اعليه صوت الضماير
الثور
صح جرحك ايأذيك بس بالك اتصيح واوكف صخرجلمود من تجبل الريح
الجوزاء
الدنيا صح وياك تمشي ابهداوه تنكلب مره اوياك بعدالحلاوه
السرطان
بالك تخاف العوز ذب كلشي بالجيب ثق يجي اعليك الخير من منهل الغيب
الاسد
العشك مامرغوب لاتكرب احذاه تاليهه نص تموز اتصيح اشاه
العذراء
صح عندك افليسات وامنشنش الحال بس عندك انت اهموم ما اضنه تنشال
الميزان
عندك افكار اكبار عندك مواعيد تابعهه تلكه الخير بدروبك ايزيد
العقرب
عندك ربع واخوان من تحسب اهواية مثل السراب اوياك صدكني موماية
القوس
حضك صعب ياصاح حضك مصيبه الدمع من الغيم عينك تجيبها
الجدي
بالصبر والايمان تتعده الهموم من توكع اعله الكاع هم ترجع اتكوم
الدلو
وقتك ذهب والماز وقتك جواهر الفرح صاراعليك مثل الدوائر
الحوت
ضيف اعتناك ابليل بالك ترده تدري العشك لوراح حيلك يهده...
الخميس 1 , 12, 2011
هذي دِمِــــــاكَ على فمي تـَـتـَـكلـّـمُ
مَاذَا يَقولُ الشـّـــعرُ إنْ نَطقَ الدمُ
هَـتــفتْ وللأصــــفادِ1 في اليد رَنـَّةٌ2
وَالسَّوطُ في ظَهرِ الضَّعيفِ يُحكمُ
هَلْ في النفـُـوسِ بـَــقيــة مِـنْ عزةٍ
تــَغلى وتغضبُ أنّ أنفاً يـُــــرغمُ3
أتعرّتْ4 الأعـــــرابُ عَـــنْ عَادتـَها
وعفتْ5 كـَرامتـُها فـَلا تـَتـَظلـّـــــــمُ6
أفترتـَضِي ذُل الحياةِ وَفــي الوَرى7
لِـبَني العُروبة ألفُ حـَقّ يـُهضَـــمُ 8
أمْ تـَرتجي عَدلاً وَهــــــذا بـَيتـهـــا
بَينَ الذئـّــــابِ مُوزّعٌ وَمُقسـّــــــمُ
اللـّــه اكـبــرُ لا حـيـــــاة لأمـَّـــــةٍ
إن لم تـُرق فيهــــا المدامـعُ والدمُ
دَوِيّ9 بقلبِ المسـتـــــكينِ وجـَلجلي 10
صوتاً يُريعُ11 الظالمِــ...
الخميس 1 , 12, 2011
أَسْمَاُؤنَا الّصحراءُ واسْمُكَ أخْضَرُ
أرني جِراحَك كلّ جرحٍ بَيْدرُ
يا حِنطةَ الفقراءِ يا نبع الرضا
يا صوتَنا والصمتُ ذئبٌ أحمرُ
يا ذبحَ هاجر يا انتحابةَ مريمٍ
يا دمعَ فاطمةَ الذي يَتحَدّرُ
إيٍهٍ أبا الشهداءِ وابنَ شهيدِهم
وأخا الشهيدِ كأن يومَك أعْصُرُ
جسدٌ من الذِّكْرِ الحكيمِ أديمُهُ
درعٌ على الدينِ القويمِ ومِغْفَرُ
عارٍ وتكسوه الدماءُ مهابةً
لا غمدَ يحوي السيفَ ساعةَ يُشْهَرُ
الأنبياءُ المرسلونَ إزاءَهُ
"والروحُ والملأُ الملائِكُ " حُضَّرُ
ومحمدٌ يُرخِي عليهِ رداءَهُ
ويقول: يا وَلَدَاه فُزتَ وأُخْسِروا
يا أظمأ الأنهارِ قَبلكَ لمْ تكُنْ
تَروي ظَما الدنيا وتظمأُ أنْهُرُ
لولا قضاءُ الله أن تظما له
لسعى إليك من الجنانِ الكوثرُ
يا عاريَ الأنوارِ مسلوبَ الرِّدا
بالنورِ لا بالثَوبِ طُهْرُكَ يُسْتَرُ
يا داميَ الأوصالِ لا قَبْرٌ لهُ
أفْدِيكَ إِنِّ الشَّمْسَ ليستْ تُقْبَرُ
طُلاّبُ موتك يا اَبْنَ بِنْتِ محمدٍ
خَرَجوا من الصحراءِ ثم تصحّروا
وكأن خيل الله لم تركض بهم
والسامرين بمكة لم يسمروا
وكأن برقًا ما أضاء ظلامهم
فمشَوا تجاه ال...
الأربعاء 30 , 11, 2011
رضينا بحتف النفوس رضينا
ولم نرض أن يعرف الضيم فيناولم نرض بالعيش إلا عزيزا
ولا نتقي الشر بل يتقينا
فما الحر إلا الذي مات حرا
ولم يرض بالعيش إلا أمينا
وما العز إلا لمن كان يفدي
ذماما ويُفني عليه الثمينا
ونحن فروع زكت من أصول
فنحيي مآثرنا ما حيينا
وفي جانب العز كأس المنايا
وجدنا بها لذة الشاربينا
إذا قامت الحرب كنا رجالا
إلى الحرب أرسخ من طور سينا
ترانا عليها نشاوى كأنا
شربنا بها خمرة الأندرينا
ولا عجب في الوغى إن أتينا
بشيمة آبائنا الأولينا
إذا لم يُعنا على الخطب رأي
جعلنا البسالة فرضا مُعينا
ونُتلف أموالنا في المعالي
ولسنا عليها من الآسفينا
وما أبطأت غارةَ الله منا
إشاعةُ بعض من المبطلينا
أيا من يجرّون أسطولهم
إلينا بآلافهم والمئينا
فما ضرنا أن حللتم شطوطا
إذا شط ما كنتمُ قاصدينا
فكم في طرابلس الغرب ليث
يصون البلاد ويحمي العرينا
...
الأربعاء 30 , 11, 2011
قيلَ يوماً:
إنَ هذا اتحادُ الأدباءْ
قلتُ: لا،
ماهو إلا حانةٌ للأدعياءِ البؤساءْ
يحتسون الخمرَ ليلاً،
يسكرونْ
يهذرونْ
ثم يبنون قصوراً في الهواءْ
هم على أنفسهمْ وحيُ سماءْ
أنبياءْ
إنما دونَ رعيهْ،
كلهمْ في خانةِ الحكمِ مطيهْ.
قيلَ: هذي صالةُ الصفوةِ قصاصين
نقاداً شيوخاً، شعراءْ
قلتُ: لا،
ماكلُ منْ شخبطَ سطراً
صارَ شيخَ الأدباءْ
ونقيبَ العلماءْ
وحكيمَ الحكماءْ
وكبيرَ الشعراءْ!
قيلَ هذا ملتقىً للكلماتِ المبدعاتْ
قلتُ: لا،
ماهو إلا ساحةٌ للترهاتْ
وسوادِ الصفقاتْ
وصفارِ الصفحاتْ
يلتقي في جوفهِ مجموعةُ المحترفينْ
في فنونِ الشقلباتْ
وعلى حبلِ مبيعِ الكلماتْ
واحترافِ المسحِ للأكتافِ والأعتابِ
تقبيلِ اللحى والقندراتْ *
كانَ ذاكَ اللابسُ الخاكي يزورُ الجبهاتْ
كي يصوغَ الكلماتْ
مثلما يرغبُ إعلامُ الرفاقْ
واطئاً كلَ جراحاتِ العراقْ
صائغاً في القائدِ المنصورِ ألوانَ القصائدْ
والمدائحْ
والأغاني والرواياتِ الطويلاتِ الفرائدْ
قصصاً في المعركه
وألو، يا همبكه!
فلقد فازَ بظرفٍ منتفخْ
وببيتٍ وبأرضٍ وبسيارةِ سوبرْ
وببستانٍ مُعمرْ
والجوائزْ
والقلائدْ
ورضى ...
الأربعاء 30 , 11, 2011
الناظم هو أبو الحسن علي بن عبدالله بن الوصيف الناشئ الصغير البغدادي، المولود »271هـ، المتوفي 365هـ«
من باب الطاق، نزل مصر، المعروف بالحلاء؛ لأن أباه كان يعملُ في حلية السيوف فسمي "حلاء"، ويقال له: الناشئ؛ لأن الناشئ يقال لمن نشأ في فن من فنون الشعر.
بآلِ محمدٍ عُرفَ الصوابُ
وفي أبياتِهم نزلَ الكتابُ
هُم الكلماتُ والأسماءُ لاحت
لآدمَ حين عزَّ له المتابُ
وهم حُججُ الإلهِ على البرايا
بهم وبحكمهم لا يُسترابُ
بقيةُ ذي العُلى وفروعُ أصل
بحُسن بنانهم وضحَ الخطابُ
وأنوار تـُرى في كلِّ عصرٍ
لإرشاد الورى فَهُمُ شهابُ
ذراري أحمدَ وبنو علي
خليفته فهم لُبٌّ لبابُ
تناهوا في نهايةِ كلِّ مجد
فطهر خلقهم وزكوا وطابوا
إذا ما أعوز الطلابَ علمٌ
ولم يوجد فعندهم يصابُ
محبتـُهم صراطٌ مستقيمٌ
ولكن في مسالكه عِقابُ
ولا سيما أبو حسن علي
له في الحرب مرتبة شهابُ
كأن سنانَ ذابلة ضمير
فليس عن القلوب له ذهابُ
وصارمة كبيعته بخـُمٍّ
معاقدها من القوم الرقابُ
عليّ الدرُّ والذهبُ المصفـّى
وباقي الناس كلِّهم ترابُ
...
الأربعاء 30 , 11, 2011
من الذين يستحقون صفة الصادقين مضموناً ومصداقية هو شاعر اهل البيت، الناشئ الصغير، فمن هو الناشئ الصغير ولماذا سمي بالصغير؟
في الواقع انما سمي بالناشئ الصغير لان هناك مقابل هذه الشخصية شاعر اخر ايضاً اشتهر بالناشئ الكبير وهو ابو العباس الانباري لا حجة لنا بالحديث عنه الان، الناشئ الصغير هو عالم من علماء شيعة اهل البيت ومن شعراء اهل البيت وافنى حياته في محبتهم والدفاع عنهم بالخصوص فيما نظم في الامام امير المؤمنين(ع) ويا لها من درجة رفيعة وما احسنه من وشاح، باعتبار ان قضية اميرالمؤنين او مظلوميت هي في الواقع مظلوميت الاسلام والحق ومظلوميت الوجدان، فأصبح الحديث عن امير المؤمنين ونظم الشعر والكلمة كلاً في حق الامام علي بن ابي طالب دفاع عن قضية الاسلام كلها.
الناشئ الصغير كنيته ابو الحسن واسمه علي بن عبد الله البغدادي وولد ببغداد عام 271 للهجرة ووصفه المترجمون بأنه شاعر بارع وعالم مشهور ومعروف ومصنف قدير بالاضافة الى شعره وجهاده في الاصعدة المتعددة في عالم القلم، الف كتاباً في اهل البيت ولم يدرج المؤرخون اسماءها لكن ذكروا بأن اعظم كتاب له كان بحثاً مهماً في موضوع الامامة، وله الكثير من ال...
الأربعاء 30 , 11, 2011
أبـا الأحـرار هـلّا قــمْـتَ فــيـنـا ؟
فــقــد عـمَّ الــبـلاءُ .. ولا مُـعــيـنُ
عُـصِـمْـتَ فـلـيـس تـقـربُـكَ الـظـنـون ُ
كـأنــكَ لــلــهُـــدى والــدِّيـن ِ : دِيـن ُ
فــيــا مَــنْ " حـاؤهُ " حَـقٌّ وحِــلــم ٌ
ويـا مَـنْ " سِـيـنُـهُ " مُـنْـج ٍ سَــفـيـن ُ
ويـا مَــنْ " يـاؤهُ " يُــسْـــر ٌ ويَــمٌّ
ويـا مَـنْ " نـونُـه ُ " نـورٌ مُـبـيـن ُ
ويا ابْـنَ (الـدُّرِّ والـذّهَـب ِ الـمُـصـفّى)
ومَــنْ أوصـى بـبـيـعـتِـهِ " الأمــيــنُ " (1)
ويــا مَــنْ حُــبُّــهُ تــقــوىً ورِبْــحٌ
ويـا مَـنْ بُـغـضُـهُ خُــسـرٌ مُـشِــيـنُ
ويــا مَـنْ أعْـجَــزَ الــدُّنــيــا بــبَــذل ٍ
غـداةَ اسْـتُـهْـدِفَ " الـحَـبْـلُ الـمـتـيـنُ " (2)
ويـا ابْـنَ الأطـهَــرَيـن ِ : أبــا ً وأمّــا ً
وتـخــشـى نـورَ غُـرَّتِـه ِ الــدُّجـونُ (3)
ويـا مَـنْ لــن يـكـون لــهُ شـــبــيـهٌ
عـلـى الأرضـيـن مـامـرَّتْ ســنـونُ
حَــبـاهُ الــلــهُ دون الـخــلــق ِ أمــرا ً
يــدومُ الــدّهـــرَ مـادامَ الــيــقـــيــنُ
هـو الــشْــمـسـان ِ لـكـن...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
ألم تنه نفسك أن تعشقا
وما أنت والعشقُ لولا الشقاأمن بعد شربك كأس النهى
وشمك ريحان أهل التقى
عشقت فأصبحت في العاشقـ
ـن أشهر من فرس أبلقا
أعاذلُ صهْ، لستَ من شيمتي
وإن كنتَ لي ناصحًا مشفقا
أراك تقرّقني دائبًا
وما ينبغي لي أن أفرَقا
أنا ابن الذي شاد لي منصِبًا
وكان السِّماكَ إذا حلّقا
قريع العراق وبِطريقهم
وعزهمُ المرتجى المتّقى
فمن يستطيع إذا ما ذهبـ
ـتُ أنطق في المجد أن ينطقا
أنا ابن المهلّب، ما فوق ذا
لعالٍ إلى شرف مرتقى
فدعنيَ أغلي ثياب الصبا
بجدّتها قبل أن تخلُقا
أدنياي، من بحر غَمْر الهوى
خذي بيدي قبل أن أغرقا
أنا لك عبد، فكوني كمن
إذا سره عبدُه أعتقا
سقى الله دنيا على نأيها
من القطر مُنبعقًا ريّقا
ألم أخدع الناس عن حبها
وقد يخدع الكيّسُ الأحمقا
بلى، وسبقتهمُ، إنني
أحب إلى المجد أن أسبقا
ويوم الجِنازة إذ أرسلت
على رِقْبة: أن جُزِ الخندقا
إلى السالِ فاختر لنا مجلسًا
قريبًا وإياك أن تخرُقا
فكنا كغصنين من بانة
رطيبين حِدْثان ما أورقا
فقالت لتِرب لها: استنشديـ
ـه من شعره الحسن المنتقى
فقلت: أُمرتُ بكتمانه
وحُذّرتُ...
الإثنين 28 , 11, 2011
بكت في ظلام الليل تندب أهلها
بصوت له الصخر الأصم يلينوباتت وقد جل المصاب حزينة
لها في ضواحي الغوطتين أنين
تئن وقد مد الظلام رواقه
وخيم صمت في الدجى وسكون
إذا هي مدت في الدجنة صوتها
تميد له في الغوطتين غصون
وتُلْهِبُ منه في الفضاء شرارة
فتبصرها في الرافدين عيون
وتهبو له في ساحل النيل هبوة
أبو الهول منها واجد وحزين
ومن بعد وهنٍ أشرق البدر طالعًا
فأسفر منها عارض وجبين
فأبصرت منها الوجه أزهر مشرقًا
بخديه سر للجمال مصون
جمال بديع بالجلال متوج
له سبب في المكرمات متين
وبرقعها حزن فكان لوجهها
مكان من الحسن المهيب مكين
فتاة جثت في الأرض تبكي وحولها
صريع على وجه الثرى وطعين
فضمت إلى الصدر اليدين وعينُها
تقاذف منها بالدموع شؤون
وقد شخَصت نحو السماء بطرفها
لها كل آن زفرة وحنين
وما أنس لا أنس العشية أنها
تورم منها بالبكاء جفون
وأن غزير الدمع خدّد خدها
فلاحت من الأشجان فيه فنون
ولما انقضى صبري تراميت نحوها
كما ترتمي بالعاصفات سفين
وقلت لها: من أنت؟ رحماك! إنني
لك اليوم خل صادق وأمين
فقالت وقد ألقت إلي بنظرة
عن القصد فيها معر...
الأحد 27 , 11, 2011
ترجمة سلمى بالحاج مبروك
مع الكمثري الأصفر
علق
و كان ممتلئا بالورود البرية
الأرض في البحيرة
بجعك الرشيق
وفي حالة سكر من القبلات-
غطس الرأس
في مياه معتدلة و مقدسة
مؤلم لي أين تأخذني
- عندما
يكون الشتاء- الزهور و أين سطوع الشمس
و ظلال الأرض؟
تنتصب الجدران
صامته وباردة- حيث الريح
تصر التقلبات
لشاعر الألماني هلدرلين : ترجمة أ . سلمى بالحاج مبروك
النص بلغته الألمانية
HÄLFTE DES LEBENS
Mit gelben Birnen hänget
Und voll mit wilden Rosen
Das Land in den See,
Ihr holden Schwäne,
Und trunken von Küssen
Tunkt ihr das Haupt
Ins heilignüchterne Wasser.
Weh mir, wo nehm' ich, wenn
Es Winter ist, die Blumen, und wo
Den Sonnenschein,
Und Schatten der Erde?
Die Mauern stehn
Sprachlos und kalt, im Winde
Klirren die Fahnen.
Hölderlin...
الأحد 27 , 11, 2011
سلامٌ من صَبَا بردى أرقُّ
وَدَمعٌ لا يُكَفكَفُ يا دِمَشقُ
وَمَعذِرَةُ اليَراعَةِ وَالقَوافي
جَلالُ الرُّزءِ عَن وَصفٍ يَدِقُّ
وَذِكرى عَن خَواطِرِها لِقَلبي
إِلَيكِ تَلَفُّتٌ أَبَدًا وَخَفقُ
وَبي مِمّا رَمَتكِ بِهِ اللَيالي
جِراحاتٌ لَها في القَلبِ عُمقُ
دَخَلتُكِ وَالأَصيلُ لَهُ ائتِلاقٌ
وَوَجهُكِ ضاحِكُ القَسَماتِ طَلقُ
وَتَحتَ جِنانِكِ الأَنهارُ تَجري
وَمِلءُ رُباكِ أَوراقٌ وَوُرْقُ
وَحَولي فِتيَةٌ غُرٌّ صِباحٌ
لَهُم في الفَضلِ غاياتٌ وَسَبقُعَلى لَهَواتِهِم شُعَراءُ لُسْنٌ
وَفي أَعطافِهِم خُطَباءُ شُدْقُ
رُواةُ قَصائِدي فَاعجَب لِشِعرٍ
بِكُلِّ مَحَلَّةٍ يَرويهِ خَلقُ
غَمَزتُ إِباءَهُمْ حَتّى تَلَظَّتْ
أُنوفُ الأُسدِ وَاضطَرَمَ المَدَقُّ
وَضَجَّ مِنَ الشَكيمَةِ كُلُّ حُرٍّ
أَبِيٍّ مِن أُمَيَّةَ فيهِ عِتقُ
لَحاها اللهُ أَنباءً تَوالَتْ
عَلى سَمعِ الوَلِيِّ بِما يَشِقُّ
يُفَصِّلُها إِلى الدُّنيا بَريدٌ
وَيُجمِلُها إِلى الآفاقِ بَرقُ
تَكادُ لِرَوعَةِ الأَحداثِ فيها
تُخالُ مِنَ الخُرافَةِ وَه...
الأحد 27 , 11, 2011
المباهلة
حَدَثٌ بهِ قدْ رُسخَ الأيمانُ = هو للعقيدةِ جوهرٌ وبيانُ
وغَنيِمةٌ للمسلمين بِفَضلِهِ = بالنصرِ والتَأيِّيد هم قد بانوا
ودعائمُ التوحيدِ مِنْ مَكنونهِ = هيَ للهُدى أرسى لها القرآنُ
ألدينُ دينُ الحقِّ دينُ المصطفى = صلى عليهِ الخالقٌ الديّانُ
زاحَ الظلامً عَنِ البريةِ كُلِها = لما أتى خُتِمَت بِهِ الإديانُ
فانظر لحالِ العالمينَ بفترةٍ = سادت بِها الاحجارُ والأوثانُ
وانظر لِمن عَبدَ المسيحَ بجهلهِ = ودعوهُ رَباً وهَو ذا الأنسانُ
قد حَرفوا نَهجَ ابنِ مَريمَ بعدهُ = لا عن بَصيرةَ انهُ البُهتَانُ
فأتاهمُ صوتُ الرسالةِ داعياً = لا تكفروا فيضُلكم شيطانُ
أن المسيحَ كآدمٍ في خَلقِهِ = هوَ مِنْ تُرابٍ أنشئَ الرحمنُ
فتمعضت اهلُ الكتابِ وأجلَبت = وتَمَسكت بِعنادها نَجرانُ
ثمَّ انبرى نحو المَدينة موكبٌ = عَجت بهِ الصُلبَانُ و الرُهبَانُ
وتوافدوا عندَ النبيِّ فاكثَروا = لجدالهِ يحدوهمُ العصيانُ
فانظُرْ لِخَلقِ مُحَمدٍ خيرِ الورى = من حِلمِهِ يتَصدّرُ الأحسانُ
خَشِنوا بِغُلظِ كلامِهم فآتاهمُ = بحقائقٍ يَعلو بِها البُرهَانُ
فاستَكبروا وتَكابروا بِعنادهم = وهنا ...
الأحد 27 , 11, 2011
المصدر: القرية الألكترونية
يعتبر شعر الجزيرة العربية القديم قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة، أعظم زهرة أدب برية مبهجة بإمكان الشرق إبرازها. مقارنة به، يتسم كل الشعر الأسيوي ببعض سمات الحديقة، حسن مظهر الوردة المستنبتة والياسمين والسوسن، غير أن شعر الجزيرة يتحلى بالجمال الهائم لسوسن الحقل، ليس هذا فحسب، بشيء أكثر برية، زهرة دون حقل بتاتاً، بل الصحراء الجرداء التي تكتسي بعد مطر الربيع وهلة أزهاراً غريبة فريدة لم تعد ترى. كل ما يمكن أن يشبهه بإنصاف هو الجزء الغنائي في الكتاب العبري المقدس القديم - أجزاء من كتاب أيوب، ومزامير داود دون ورعها، نشيد أشاد سليمان دون معناها الصوفي. أوروبياً لعل أقرب نظير لها يمكن أن يوجد في أشعار الايرلنديين السلتين قبل المسيحية، التي من غريب الصدف جاءت في فترة زمنية مماثلة وفقدها ظرف مماثل حافزها الطبيعي الجامح عند اعتناق شعرائها الملحميين الوثنيين ديانة جديدة مهيمنة.
لا نعرف شيئاً عن التاريخ المبكر لشعر الجزيرة القديم باستثناء أنه إنتاج فطري للأرض العربية، ليس عديم الارتباط بحضارة اليمن الأولية، كما حصل على أهمية جديدة عند التشتت التاريخي للق...
الأحد 27 , 11, 2011
تحدثَ مالكٌ في الخمرِ
أسدى النصحَ للعلماءِ ِ
بل أفتى:
عليكم جلدُ من يسكرْ
عليكم لعنُ بائعها
لأن شرابَها منكرْ
وصانُعها !!!!!!!!!
عليه لعنةُ الأجيال ِ أو أكثرْ
وإنْ صلى لرب ِ الناس ِ واستغفرْ
......
فهل يا مالكَ الإسلام ِ
يا من يكره المنكرْ
أذقتَ حبابها ؟
يطفو على الكاسات ِ يتبخرْ
يداعبُ لثتي .. كالموج ِ يتكسرْ
فأسبحُ في أثير ِ الصبح ِ
أدخلُ جنةَ الكوثرْ
وتصحبني فتاةٌ شعرُها الأشقرْ
على الكتفين يتبعثرْ
يُداعبُ رِدفها
يعلوه لحظات ٍ .. فيتأرجحْ
ونرفعُ كلنُا الكاسات ِ
نشربُ نخبها...... أحمرْ
نُسّبحُ حمدَ خالقها
ونعبدُ روعةً المنظرْ
وإن دارت تواجُهنا
يُقبّلُ شعرُها النهدينَ
يستهترْ
فتزجره وتلقيه بيمناها
على الكتفين ِ يتحسّرْ
.......
فهل يا مالكَ الإسلام ِ
إنْ تدعوكَ شقراءٌ على كأسٍ ٍ
ولا تقبلْ
أتحسبُ أنْ سيغفرُ ذنبكَ الرحمنُ
أو يشكرْ
فذنبُ الرفض ِ ذا أكبرْ
لأنّ الخمرَ يا مالكْ
شرابُ الحور ِ
في عدن ٍ .... وفي الكوثرْ
كامل النجار...
الأحد 27 , 11, 2011
حديث عن الوطن والمنفى والذكريات في 79 قصيدة، كثفها الشاعر العراقي المغترب عدنان الصائغ بوجد وشوق عارمين لبلده في ديوانه الأخير «و» الصادر عن دار رياض الريس للكتب والنشر في بيروت، صيف العام الحالي 2011. فيه يبكي الصائغ العراق، يشكو له ويشتكيه، يتوسله العودة كي يعود، ويصرخ متسائلا بألم:
فجر يطل وراء قضبان العراق... فكم يطول الليل ياليل العراق؟
متى يعود المتعبون من الشتات؟
هل يوم يمر بلا رصاص؟
هل أسير لآخر المشوار يا بغداد؟
«الأسبوعية» حاورت الصائغ حول هذا الدفق الوجداني.
■ لماذا «و» عنواناً لديوانك؟ هل هناك ما لم تقله بعد وتود إكماله في ديوان آخر، أم أنك تفكر في الاحتفاظ بذلك لنفسك؟ تحدث قليلاً عن الديوان، كم استغرقت كتابته، موضوعات القصائد فيه، هل ضمنت فيها أمرًا مواربًا يخصك؟
- كأن الـ«و» يا سيدتي؛ عطف على العالم والتاريخ والآخر، تواصلاً أو تقاطعاً أو استئنافاً.
كأن الـ «و» واو الجماعة والمجتمع والعصر الذي نعيشه. واو للربط أو الجمع أو تتابع الأشياء والأحداث والتواريخ والأزمان والأماكن وغيرها.. واو «القسم» و«المعية». واو «الحال» و«العطف» و«الاستئناف» و«الابتداء». واو» بمعنى:...
السبت 26 , 11, 2011
رامبو
في احد الامسيات العائليه حدثتني قريبة لي عن الشاعر رامبو وقبل تلك الامسيه بسنوات حكت لي عنه (!) وحضوره الدائم في ذهنها دفعني للبحث عنه هذه المرة وبشكل اكثر جديه ، وفي كلتا المرتين اشادت بقصيده له كتبها عن الطبيعه وجندي مستلقي فوق الاعشاب وكانت نهاية القصيده مدهشه ومفاجأه للقارئ وبعد بحث وجدت القصيده وعنوانها ( النائم في الوادي ) وجدتها مكتوبه بلغتها الاصليه الفرنسيه ( اضغط هنا ) ومترجمه ايضا للانجليزيه ( هنا ، لكن احببت ترجمتها هنا مع قصيدتين اضافيتين ) للمزيد من اشعاره بلغتها الاصليه والانجليزيه المترجمه (اضغط هنا) للشاعر الذي هجر الشعر مبكرا وليس له سوى مائة صفحه فقط بخط اليد كتبت كلها قبل اكماله عمر العشرين .
يصعب ان تتحدث عنه دون ان نتطرق للشاعر الفرنسي الذي احبه وبادله الحب فيرلين حيث كتبت كوليت مرشليان في جريدة المستقبل ( … في هذه المرحلة، التقى فيرلين وعاش معه علاقة شاذة ذاع صيتها في الوسط الثقافي، خاصة بعد اعتراض زوجة فيرلين، فسافرا الى انكلترا عام 1872 وتعتبر هذه المرحلة من أغزر مراحل فيرلين ورامبو الشعرية فكتب الاثنان وأبدعا، ومن المؤلفات الشهيرة لرامبو في تلك الح...
الأربعاء 23 , 11, 2011
رحيم العراقي
الحوار المتمدن - العدد: 2050 - 2007 / 9 / 26 - 10:11
المحور: الادب والفن
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع
مؤلفا كتاب ( ت. س. ايليوت ) هما كريغ رين ودوغلاس ب. فراي، الأول شاعر وناقد انجليزي معروف. وكان أستاذاً في جامعة أوكسفورد قبل أن يتفرغ للنشر والكتابة. وهو المؤلف الأساسي للكتاب. أما الثاني فهو أستاذ أيضاً في أوكسفورد وصاحب العديد من المؤلفات.
ويرى كريغ راني منذ البداية أنه قد انتشرت إشاعات كثيرة عن أشهر شاعر في القرن العشرين: ت. س. ايليوت. فقد اتهموه بالغموض، والتطرف في التجريب الشعري والخروج على المألوف، الخ. ولكنه في الواقع كان كاتباً واضحاً يعرف ماذا يريد.
فهناك وحدة عضوية تربط بين شعره ومسرحه وكتاباته النقدية. وشعره على الرغم من الغموض الذي يكتنفه وولعه بالتجريب والتجديد كان يحتوي على معنى محدد مثله في ذلك مثل الشعر العادي أو التقليدي. ولكن ينبغي أن نعرف كيف نقرأه لكي نصل إلى هذا المعنى.
ثم يردف المؤلف قائلاً: لقد ولد توماس ستيرنز ايليوت في الولايات المتحدة عام 1888 ومات في لندن عام 1965 عن عمر يناهز السابعة والسبعين. وكانت عائلته غني...
الأربعاء 23 , 11, 2011
ضرورات المرحلة في الشعر الغزلي الحديث
.....
خدك ورد رمان ومربى مشمش .... جيتك مثل ذبان واتگلي كش كش
------------
اتمنة انكلب بزون واعبر سطحكم ...... وبحجة اللحمات احجي وية بتكم
--------
كون انكلب طلقات وادخل كلبكم ... واكتب على الشريان دمرني حبكم
--------
انهجم بيت العين هلگد وكيحه........... كل ما يمر حليو وتگلي صيحه
--------
من گلبي أجر أسلاك حتى أتصل بيك...... فدوة الرصيد يروح بس كون أحاچيك
--------
إرهابي ليش تصير مو أنت حباب........ فجرت گلبي شبيك سويته عطاب
--------
خيط وخرز ضليت سبحة آنة بيدك..... مو صوچي ، صوچ الروح هي التريدك
--------
شگد أخاف عليك وشگد أهم بيك............ حزب الله لو يرضون نصر الله اسميك
--------
لا مسج لا مس كول حسبالي مفلس .... بس أدري كلش زين لوتي و مغلس
...
