نتائج البحث للتصنيف : ‘لغات’
الأربعاء 1 , 02, 2012
من هنا نلاحظ أن اللهجة البيروتية هي لهجة عربية أصيلة ما تزال ملامحها وصفاتها متجذرة حتى اليوم في المجتمع البيروتي، ويلاحظ أن اللهجات المغاربية تبرز بين الحين والآخر في اللهجة البيروتية لا سيما اللهجة التونسية، ولهجة الشلوح سكان بلاد السوس وجبال أطلس الكبير في المغرب الأقصى، ولهجة تمازرت وهي لهجة سكان الأطلس المتوسط، واللهجة الزناتية لهجة سكان جبال الريف في الشمال، فضلاً عن لهجات الجزائر وليبيا، علماً أن الكثير من الملامح البيروتية بدأت تزول بسبب (التفرنج) في الكلام، ومع اقتحام العادات والتقاليد الغربيّة في المنازل والشوارع والأسواق والمدارس والجامعات، وأجهزة الإعلام المتنوعة.
ومن سمات لهجة العائلات البيروتية على سبيل المثال لا الحصر، تحويل السين صاداً (س = ص) مثل كلمات:
· السور حيث يلفظها البيروتي (الصور)
· البسطة (البصطة)
· السمطية (الصمطية)
· وفي القرآن الكريم والله يقبض ويبسط (يبصط) في الخلق بسطة (بصطة)
· المسيطرون (المصيطرون)
كما تظهر في كلمات مثل:
· السلح (الصلح)
· سقر (صقر)
بالإضافة إلى أن البيارته يحولون الجيم إلى شين (ج/ ش) مثا...
الأربعاء 1 , 02, 2012
الخُسر و الخُسران و الخسارة
ما الفرق بين خُسر ومرة خسران ومرة خسار ة؟
بقلم الدكتور / فاضل السامرائى
الخُسر
يستعمل لعموم الخسارة أو مطلق الخسارة فكل إنسان هو في خُسر قليل أو كثير
كل مؤمن يرى أنه خسر شيئاً كان يمكن أن يستزيد منه ولم يستزيد. هذا الخُسر،
أما الخّسَار
فلم يستعمله القرآن إلا للزيادة في الخسارة، إذا كان واحد خاسر وزاد في الخسارة يسمى خسار
لذلك لم يستعمل القرآن هذه الزيادة يسميها خسار يعني ما زاد من الخسر فوق الخسارة
هذه الزيادة يسميها خسار.
قال تعالى :
{ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَارًا }
(39) فاطر)
يزيد، هذه زيادة إذن يستعملها في الزيادة فقط
قال تعالى :
{ وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا }
(21) نوح)
يستعمل الخسار في الزيادة في الخسارة.
أما الخُسران
فهو أكبر الخسارة وأعظمها
قال تعالى :
{ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ }
(11) الحج)
لم يخسر شيئاً بسيطاً أو زيادة إنما خسر الدنيا والآخرة إذن الخسر مطلق الخسارة
والخسار هو الزيادة في الخسارة والخسران...
السبت 28 , 01, 2012
يعود أصل كلمة كواليس إلى الكلمة الفرنسية القديمة
Coulisse
والتي تعني قطعة من الخشب ذات أخدود ينزلق فيه لوحٌ أو صورة جدارية. ولما كانت المسارح ولا تزال تشتملُ على منصةٍ خشبية يؤدى التمثيل عليها كان لا بُد من وجود خلفية تفصل الممثلين عن الكادر الذي يهيء للفصل الجديد من المسرحية. وهكذا ارتبطت هذه الكلمة بخلفيات المسارح أو الممر الذي يسلكه الممثل ليدخل من خلف المسرح تجاه مكان التمثيل.
والإستخدام المجازي لهذا التعبير هو وجود من يُدبر أمراً في سرية دون إعلانٍ أو إشهار.
وأرى أن المقابل العربي لها هو تعبير
وراء الأضواء...
الجمعة 20 , 01, 2012
(أن الانسان يستهزأ به من غير أن يسبق منه فعل يستهزأ به من أجله , . والسخر : يدل على فعل يسبق من المسخور منه والعباة من اللفظين تدل عن صحة ما قلناه وذلك أنك تقول استهزأت به فتعدى الفعل منك بالباء , والباء للالصاق , كأنك ألصقت به استهزاء من غير أن يدل على شئ وقع الاستهزاء من أجله، وتقول سخرت منه فيقتضي ذلك من وقع السخر من أجله كما تقول تعجبت منه فيدل ذلك على فعل وقع التعجب من أجله.
ويجوز أن يقال أصل( سخرت منه )التسخير وهو تذليل الشئ وجعلك إياه منقادا فكأنك إذا سخرت منه جعلته كالمنقاد لك، ودخلت من للتبعيض لانك لم تسخره كما تسخر الدابة وغيرها وإنما خدعته عن بعض عقله، وبني الفعل منه على فعلت لانه بمعنى عنيت وهو أيضا كالمطاوعة والمصدر السخرية كأنها منسوبة إلى السخرة مثل العبودية واللصوصية.
وأما قوله تعالى " ليتخذ بعضهم بعضا سخريا " فإنما هو بعث الشئ المسخر ولو وضع موضع المصدر جاز، والهزء يجري مجرى العبث ولهذا جاز هزأت مثل عبثت فلا يقتضي معنى التسخير فالفرق بينهما بـيِّن)
ونقل شيخنُا إحسان العتيـبي عن الشيخ الدكتور فاضل السامرّائـي :
أنَّ الفرق َ بينهما :
الاستهزاء : في الفع...
الجمعة 13 , 01, 2012
1) إذا وقعت الهمزةُ أولاً :
إذا وقعت الهمزةُ في أول الكلمة كتبت بصورة الألف أبداً نحو: أسماء وإكرام. وكذا الأولُ المتصلُ بغيره نحو: بأجمل ولأفضل. ويستثنى من ذلك لِئلا ولَئِنْ حيث تكتب كما تكتب الهمزة المتوسطة لكثرة الاستعمال. أما إذا كانت همزة وصل فتحذف بعد الفاء والواو متى كان بعدها همزة نحو: فأتني وأذن لي، وبعد اللام الداخلة على المقترن بألـ نحو: فعلت هذا للخير.
2) إذا كانت الهمزة متوسطة:
إذا كانت الهمزة متوسطة ساكنة كُتبت بحرف ما قبلها نحو: بَأس وبُؤس وبِئس ، إلا إذا كانت مقلوبة بعد همزة الوصل ثم رُدت إلى أصلها أثناء الكلام فترسم بصورة الحرف الذي قُلبت إليه لانتقالها منه فتكتب بالياء نحو: يا رجل ائذن وبالواو نحو: هذا الذي اُؤتمنت عليه.
إذا كانت الهمزة متوسطة متحركة صُورت بحرف حركتها سواء أكان ما قبلها ساكناً أم متحركاً نحو: لؤم ورَؤُفَ وسَأَلَ ويسأل ومسألة، ما لم تكن مفتوحة بعد ضم أو كسر فتصور بحرف ما قبلها نحو سُؤال ورِئال ومُؤنث. وإذا وقعت الهمزة بين ألف وياء كتبت بصورة ياء نحو: ثنائي وبقائي والرائي.
وإذا وقعت بين الألف وغير الياء من الضمائر ، فإذا كانت مكسورة أو...
الإثنين 9 , 01, 2012
لا أدل على حيوية اللهجة الحلبية من ذكر جملة واحدة اشتقت كل كلمة فيها من أصل مختلف و تحتوي هذه الجملة كلمات من ثماني لغات هي:
“لا تدقر كنار جنق الظوظ و البقدونس عليه بربختي حزيطة”
لا: عربية
تدقر: سريانية
كنار: فارسية – من “كنار” خافة, حاشية, طرف
جنق: تركية – من “جنق” أو “جاناق” – الصحن
ظوظ: أرمنية – مخ, دماغ (Dzoudz)
بقدونس: يونانبة – المنسوب الى مقدونيا – نبت ذو جذع قصير عليه أوراق صغيرة طيبة الطعم و الرائحة, تستعمل في السلطة (Makedhonicion)
بربختي: كردية – من “بر”: مع, و “بخت”: حظ – ضرب من الزواحف, يغير لونه
حزيطة: عبرية ترجمبة – من “حزيونتا” – المسكين و المسكينة
من “معجم أصل اللقش الحلبي – الكلمات الداخلية” للدكتور مروان الرفاعي
...
السبت 7 , 01, 2012
" خلق - سوى – جعل "
(* ثم كان عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوًى * فجعَل مِنه الزوجَيْنِ الذًكَرَ والأُنثى *) القيامة 38,39 .
نستعمل في حياتنا اليومية هذه الأفعال الثلاثة كثيراً , وقد وردت في المصحف الشريف في
الآيتين( 38 و39 )من سورة القيامة مُتتالية . وهذه الآيتين من ضمن آيات خلق الإنسان
كما أخبرنا الحق تعالى . كذلك وردت هذه الأفعال أيضاً منفردة في المصحف في كثير من
الآيات . واللغة التي نزَل بها الكتاب الكريم هيً اللغة العربية (* ..لسانٌ عربيٌ مُبين *)
فأحببت أن أعرف معكم معنى كل فعل حسب قواميس ونظريات اللغة التي باركها الرحمن
بِأنزال الكتاب الكريم بها .
1 . خلق : فعل خلق في اللسان العربي له أصلان صحيحان هما :-
الأول : ويعني التقدير قبل التنفيذ .
الثاني : وهوً التمليس .فنقول صخرة خلقاء أي صخرة ملساء .
ما يهمنا هوً الأصل الأول لفعل خلق وهوً: التقدير قبل التنفيذ . كقولِنا خلق الخياط القميص
من القماش , أي قَدَّرَه قبل القطع , فعندما يأخذ الخياط قطعة القماش ويضع عليها علامات
تُبَيِن الأكمام والصدر والظهر ..ألخ قبل القص فهذا ي...
الخميس 29 , 12, 2011
Present simple
We use the present simple to talk about actions we see as long term or permanent. It is a very common and very important tense.
Here, we are talking about regular actions or events.
They drive to the office every day.
She doesn't come here very often.
The news usually starts at 6.00 every evening.
Do you usually have bacon and eggs for breakfast?
Here, we are talking about facts.
We have two children.
Water freezes at 0° C or 32° F.
What does this expression mean?
The Thames flows through London.
Here, we are talking about future facts, usually found in a timetable or a chart.
Christmas Day falls on a Monday this year.
The plane leaves at 5.00 tomorrow morning.
Ramadan doesn't start for another 3 weeks.
Does the class begin at 10 or 11 this week?
Here, we are talking about our thoughts and feelings at the time of speaking. Although these feelings can be short-term, we use the present simple and not the present co...
الخميس 29 , 12, 2011
ENGLISH ARABIC DICTIONARY...
الأربعاء 28 , 12, 2011
كتاب الاسماء ومعانيها...
الأحد 25 , 12, 2011
روي عن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه ذكرَ من أَشراط الساعة أَنْ تَنْطقَ الرُّوَيْبِضَةُ في أَمْرِ العامّةِ، قيل: وما الرويبضة يا رسول اللّه؟ قال: الرجل التافه الحقير ينطق في أَمْرِ العامّةِ؛ قال أَبو عبيد: ومما يثبت حديث الرُّوَيْبِضَة الحديثُ الآخرُ: من أَشراطِ الساعة أَن تُرَى رعاءُ الشاءِ رُؤوسَ الناسِ. قال أَبو منصور: الرُّبَيْضةُ تصغير رابضةٍ وهو الذي يرعى الغنم، وقيل: هو العاجز الذي رَبَضَ عن معَالي الأُمور وقَعَد عن طَلبها، وزيادة الهاء للمبالغة في وصفه، جعل الرابِضَة راعِيَ الرَّبِيض كما يقال داهية، قال: والغالب أَنه قيل للتافه من الناس رابضة ورويبضة لربوضه في بيته وقلة انبعاثه في الأُمور الجسيمة، قال: ومنه يقال رجل رُبُضٌ عن الحاجات والأَسْفار إِذا كان لا يَنْهَضُ فيها....
الأحد 25 , 12, 2011
دَشَنَ (القاموس المحيط)
دَشَنَ: أعْطَى.
وتَدَشَّنَ: أَخَذَ.
ودَاشانُ: د.
والدَّاشِنُ: مُعَرَّبُ الدَّشِنِ، يَعْنُونَ به الثَّوْبَ الجديدَ لم يُلْبَسْ، والدارَ الجديدةَ لم تُسْكَنْ.
وكسَكْرَى: د بصَعِيدِ مِصْرَ الأَعْلَى، منه الفقِيهُ الوَرِعُ أَحْمَدُ بنُ عبدِ الرحمن الدَّشْناويُّ.
دشن (لسان العرب)
داشِنٌ: معرب، من الدَّشْن، وهو كلام عراقي، وليس من كلام أَهل البادية كأَنهم يعنون به الثوب الجديد الذي لم يُلبس، أَو الدار الجديدة التي لم تسكن ولا استعملت. ابن شميل: الداشِن والبُرْكة كلاهما الدَّسْتارانُ، ويقال: بُرْكة الطحان. ...
السبت 24 , 12, 2011
كلّ
- تدخلها الألف واللام - خلافاً للأصمعيّ - فيقال مثلاً: [الكلّ حضروا]، كما يقال: [حضر كل القوم].
- الأصل أن يتلوها مضاف إليه، نحو: ]كلُّ نفسٍ ذائقةُ الموت] (1)، فإذا حُذِف نُوِّنَتْ، ومنه ]كلٌّ في فَلَكٍ يسبحون] (2).
¨ إعرابها:
لها في العبارة حُكْمُ ما تضاف إليه. فلو وُضِع المضاف إليه موضعها، لكان إعرابه هو إعرابَها(3).
¨ معناها:
معناها هو معنى المضاف إليه بعدها، إفراداً وتثنيةً وجمعاً وتذكيراً وتأنيثاً، سواء أكان مذكوراً أم محذوفاً(4) . ولذلك يعود الضمير إليها، على حسب ما يكون المضاف إليه في الحالات المذكورة(5).
تنبيه:
إذا كان المضاف إليه بعدها معرفةً، جازت المطابقةُ والإفرادُ فيقال مثلاً: [كلُّهم حضروا] و [كلُّهم حضر].
* * *
نماذج فصيحة من استعمال [كلّ]
· ]كُلُّ امرئٍ بما كسب رهينٌ[ (الطور 52/ 21)
[كل امرئ]: كل، معناها معنى ما تضاف إليه. وقد أضيفت في الآية إلى [امرئ] وهو مفرد مذكر، فكلّ إذاً مفرد مذكر. ومن هنا أن عاد الضمير إليها من الخبر مفرداً مذكراً: [رهين (هو) + كسب (هو)].
· ]كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْ...
الخميس 22 , 12, 2011
حاشا
أداةٌ يستثنى بها، لتضمّنها معنى [إلاّ]. والاسمُ بعدها يُنصَب ويُجَرّ(1):
فمن النصب قول الفرزدق (شرح ابن عقيل 1/622):
حاشا قريشاً فإنّ الله فضّلهمْ على البريّة بالإسلامِ والدينِ
ومن الجرّ قولُ عمر بن أبي ربيعة (لسان العرب 14/182)
مَنْ رامَها حاشا النبيِّ وأهلِهِ في الفخر غَطْمَطَهُ هناك المُزْبِدُ
وبيت الشاعر (الجنى الداني /563):
حاشا أبي ثَوْبانَ، إنّ أبا ثَوْبانَ ليس بِبُكْمَةٍ فَدْمِ(2)
له روايتان: الجرّ، وهي الرواية المذكورة آنفاً: [حاشا أبي ثوبان...]، والنصب، وهي رواية: [حاشا أبا ثوبان...].
فائدتان:
1- يَكثر مجيء اللام بعدها، ومن ذلك قول أبي نواس (الديوان /7):
حاشا لِدَرَّةَ أنْ تُبْنَى الخِيامُ لها وأنْ تَروحَ عليها الإبْلُ والشاءُ
(أراد بالدرة: الخمرة).
2- قد يُحذف حرفها الأخير (الألف) اختصاراً، لكثرة الاستعمال. ومنه قوله تعالى: ]وقلن حاشَ للّهِ ما هذا بشرًا[ و]حاشَ للّهِ ما علمنا عليه من سوءٍ[....
الخميس 22 , 12, 2011
أقصر كلمة في اللغة العربية هي (ق) بالكسرة..
وتأتي من “وقى” “وقاية” “يقي” وتستعمل في حالة الأمر كأن تقول:
يا محمد قِ نفسك شر الأشرار.....
الثلاثاء 20 , 12, 2011
جمع المؤنث السالم
◄ تعريفه:
جمع المؤنث السالم هو ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء مضمومة في الرفع،أو مكسورة في حالتي النصب والجر على مفرده،مع بقاء المفرد سالما من التَّغيير.
◄ القاعدة العامة لجمع الاسم جمع المؤنث السالم:
أ- إذا كان الاسم صحيح الآخر خاليا من تاء التأنيث تُزاد في آخره ألف وتاء،مثل:
ب- إذا كان الاسم منتهيا بتاء التأنيث تُحذف هذه التاء وزيدت ألف وتاء،مثل: مُعَلِّمَةٌ ← مُعَلِّمَاتٌ...
ج- إذا كان الاسم مَقصورا يُعامل معاملة المثنى: تُقلب ألفه إلى الأصل الذي قُلبت عنه،مثل:
● عَصَا ← عَصَوَاتٌ...
● فُضْلَى ← فُضْلَيَاتٌ...
د- إذا كان الاسم ممدودا تُقلب الهمزة واوا،مثل:
● عَذْرَاءٌ ← عَذْرَاوَاتٌ...
● صَحْرَاءٌ ← صَحْرَاوَاتٌ...
شُروط صياغته: ◄
يشترط في جمع المؤنث السالم أن يكون مفرده:
1- علما مؤنثا تأنيثا معنويا،مثل: مَرْيَمُ ← مَرْيَمَاتُ...
2- مختوما بتاء التأنيث الزائدة علما كان أو غير علم،مثل:
عائشة ← عائشات...
شجرة ← شجرات...
3- ما كان صفة لمؤنث،مثل: مُرْضِعٌ ← مُرْضِعَاتٌ...
4- ما كان صفة لمذكر غير عاقل،مثل: شاهق ← ...
الإثنين 19 , 12, 2011
قال الراوى : بينا عبد الله بن عباس ( جالس بفناء الكعبة قد اكتنفه الناس يسألونه عن تفسير القرآن ، فقال نافع ابن الأزرق لنجده بن عويمر : قم بنا إلى هذا الذى يجترئ على تفسير القرآن بما لا علم له به، فقاما إليه فقالا :إنا نريد أن نسألك عن أشياء من كتاب الله فتفسرها لنا وتأتينا بمصادقه من كلام العرب ، فإن الله تعالى إنما أنزل القرآن بلسان عربىّ مبين ، فقال ابن عباس: سلانى عما بدا لكما ،
1- فقال نافع : أخبرنى عن قول الله تعالى - عن اليمين وعن الشمال عزين - قال : العزون : حلق الرفاق . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال نعم: أما سمعت عبيد بن الأبرص وهو يقول :
فجاءوا يهرعون إليه حتى ...يكونوا حول منبره عزينا
2- قال : أخبرنى عن قوله - وابتغوا إليه الوسيلة - قال : الوسيلة: الحاجة، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت عنترة وهو يقول :
إن الرجال لهم إليك وسيلة .......إن يأخذوك تكحلى وتخضبى
3- قال : أخبرنى عن قوله - شرعة ومنهاجا - قال : الشرعة : الدين، والمنهاج : الطريق ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهو يقول:
لقد نطق المأمون ...
الأحد 18 , 12, 2011
لا نزال في حرف النون والكلمة في هذه المنظومة كلمة النكاح والنكاح منظومة طويلة وهي أهم منظومة في هذه الحياة الدنيا كما أنها أهم منظومة في الحياة الآخرة في الحور العين. ومنظومة النكاح هذه لها مقدمة نقول بأنها من العبادات الجميلة: النكاح والوطء والجماع واللمس والمس والدخول والإفضاء والحرث هذه الكلمات القرآنية التي تدل على أن العملية الجنسية عبادة من العبادات الجميلة. العبادات ثلاثة أنواع هناك عبادات أصيلة هي الأركان أساسية الصوم والصلاة والحج والزكاة الخ وهناك عبادات جليلة كالجهاد وعفة اليد عن السرقة والمال الحرام وعفة اللسان عن الغيبة وعفة الفرج عن الزنا هذه الأمور الصعبة وهناك عبادات جميلة إكرام الضيف، حسن الخُلق، الكلمة الطيبة، كظم الغيظ، العفو عن الناس، السخاء، الكرم، ذِكر الله عز وجل، عبادات في غاية الجمال ومن هذه العبادات الجِماع الحلال.
عندما تتزوج امرأة وتحدث بينكما مجامعة فهي عبادة جميلة والنبي صلى الله عليه وسلم قال فيها أجر عظيم قالوا: يا رسول الله أيضع أحدنا شهوته في فرج امرأته ويكون له فيها أجرٌ؟ قال: "أرأيتم إن وضعها في محرم أليس عليه وزرٌ؟ فهذه بهذه". وفعلاً عندما يتزوج ال...
الأحد 18 , 12, 2011
نبذ (لسان العرب)
النَّبْذُ: طرحك الشيء من يدك أَمامك أَو وراءك. نَبَذْتُ الشيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة.
ونبذت الشيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته؛ ومنه الحديث: فنبذ خاتمه، فنبذ الناس خواتيمهم أَي أَلقاها من يده.
وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذه يَنْبِذُه نَبْذاً.والنبيذ معروف، واحد الأَنبذة.
والنبيذ الشيء والمنبوذ: والنبيذ: ما نُبِذَ من عصير ونحوه.
وقد نبذ النبيذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نبيذاً إِذا تخذته، والعامة تقول أَنْبَذْتُ.
وفي الحديث: نَبَّذوا وانْتَبَذُوا.
وحكى اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً؛ قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَن الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً.
والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم.
وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك. يقال: نبذت التمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل.
وانتبذته: اتخذته نبيذاً وس...
الأحد 18 , 12, 2011
لا تستهين بالفاصلة ،،،
لا يجب الاستهانة أبدا بعلامات الترقيم في الكتابة.. فالقيصر الروسي الإسكندر الثالث كتب قرارا يتضمن نفي أحد المقربين من زوجته إلى سيبيريا يقول نصه: “عفونا عنه مستحيل ، ينفى إلى سيبيريا”..
وحين رأت زوجته القرار غيرت مكان الفاصلة بعد كلمة مستحيل فتحول المعنى إلى: “عفونا عنه ، مستحيل ينفى إلى سيبيريا” فنجا الرجل!!...
الأربعاء 14 , 12, 2011
ليس هذا بعُشّكِ فأدرجي
يضرب لمن تتدخل بأمور لا تعنيها
كلٌ يغني على ليلاه
يضرب لمن يمشي على هواه خلاف الآخرين
و آية السيف تمحو آية القلمِ
يضرب لمن يستخدم القوة ضد المنطق
و لكن لا حياة لمن تنادي
يضرب لمن لا يبالي
لا عطر بعد عروس
قصة هذا المثل أن هناك فتاة اسمها (أسماء بنت عبد الله العذرية) تزوجت من رجل يحبها حباً شديدا اسمه (عروس) فمرّت الأيام بينهم بسلام إلى أن مات (عروس) قبلها و بقيت( أسماء ) بعذابها فتزوجها رجل اسمه (نوفل) و كان دميماً و بخيلا بعكس (عروس) فمرّه كانوا ذاهبين إلى الصحراء فمرّت (أسماء )على قبر( عروس) و جلست عليه ترثيه و تبكيه إلى أن ناداها (نوفل ) بأن تنهض فقامت فسقطت منها قارورة عطر فقال لها : خذي عطركِ , فقالت : لا عطر بعد عروس .
يضرب لمن لا يساوم بالشيء العزيز
يا إبلي عودي إلى مبارككِ
يضرب لمن ذهب عن شي و لكن فيه صلاحا له
زمار الحي لا يُطرب
يضرب للأشياء الآتية من الغريب التي تكون أفضل من أشياء صاحبها
إياكِ أعني .. و أسمعي يا جارة
يضرب لمن يتكلم عن شخص و لكن يريد به شخص آخر
أتتكم فالية الأفاعي
الفالية : هي حيوانات صغير...
الثلاثاء 13 , 12, 2011
The human mind's content is based on the kinds of things that one interacts with on a daily basis. Many a time people perceive things based on either what they have seen, experienced, heard, read, learned or inferred after some experimentation. These perceptions are then categorized in the mind as data, information, knowledge, understanding or wisdom. Unlike wisdom, information and knowledge perceptions are as a result of what the brain has recorded in the past. That said, we need to know how knowledge differs from information (if it does) and if one can exist without the other.
Information refers to data that has been given some meaning by way of relational connection. In computing terms it is data that has been processed. The ‘meaning' applied to the data may not necessarily be useful. For instance, data stored in a database can be processed by a procedure or a program to give information about something, for example a banking application can determine h...
الجمعة 9 , 12, 2011
صور الحروف بللغة الإشارة للصم والبكم-صور دراسة الحروف بللغة الإشارة
دراسة للغة الإيشارة باللغة العربية
...
الخميس 8 , 12, 2011
عبارات انجليزية قد توقعك بالحرج
تحتمل العبارات الانجليزية بعضا من المجاز
فيكون للعبارة معنيان أحدهما قريب والآخر بعيد
فـلـنـنـتـبه لـهذه العبارات التي أصبح المعنى البعيد
هو السائروالـسـائـدوالمتعارف عليه
عـلى سـبـيـل الذكـرلاالحـصـــــــر
(1) Break the ice
المعنى الحرفي : اكـسـر الثلج
المعنى المجازي : مهد الأمور او مهد الطريق لأمر ما
(2) He looks blue
المعنى الحرفي : هو يبدو ازرقاً
المعنى المجازي : هو يبدو حزيناً
(3) She is in the clouds
المعنى الحرفي : هي في الغيوم
المعنى المجازي : هي شاردة الذهن
(4)I will go Bananas
المعنى الحرفي : سأصبح موزة
المعنى المجازي : سأجن او سأفقد عقلي
(5) It rains cats and dogs
المعنى الحرفي : انها تمطر قططاً و كلاباً
المعنى المجازي : انها تمطر بغزاره
(6) This is nuts
المعنى الحرفي : هذه مكـ سـ رات
المعنى المجازي : هذا جنون او هذا هراء
(7) It's a piece of cake
المعنى الحرفي : انها قطعة من الكيك
المعنى المجازي : إنه لأمر سهل جدا
( 8) He lives a dog's life
المعنى الحرفي : هو يحيا ح...
الأربعاء 7 , 12, 2011
التمييـــز
الأمثلة :
(1) اشتريت رطلا بلحًا.
(2) غلت الارض إردبا قمحًا.
(3) باعى التاجر ذاعًا حريرًا.
(4) في الحقل عشرون بقرة.
***
(5) طاب المكان هواء.
(6) فاض القلب سرورًا.
(7) العنب من ألذ أنواع الفاكهة طمعًا.
(8) القاهرة أكثر من الإسكندرية سكانًا.
البحث
إذا قلت:"اشتريت رطلاً " لم يفهم السامع ماتريده بالرطل , فهو لا يدرى أبلحًا اشتريت , أم سمعًا
, أم عسلاً , أم سكرًا , و ذلك لان " الرطل " اسم مهم يصلح لان تراد به هذه المعانى الكثيرة و ولكنك إذا قلت :"بلحًا " زال الإهم وفهم السامع مرادك تمام الفهم ؛ لأنك ميزت له الرطل وبينت له المقصودمنه , ولزلك يسمى لحفظ " بلحًا " تمييزًا , كما يسمى الاسم المبهم ٍٍِ وهو "رطلاًُ " مميزًا , وبذلك تستطيع أن تقول إن كل اسم من الأسماء الأخيرة في الامثال المتقدمة تمييز للمبهم قبله, وإن ذلك المبهم هو المميز وإذا بحثنا عن المميز في الأمثال المتقدمة وجدناه في الأربعة الأولى مذكورًا في اللفظ فهو في المثلالأول "رطلاً" وهو من أسماء الكيل,وفي الثالث "ذراعًا"وهو من أسماء المساحة , وفي الربع " عشرون"وهو من أسما الع...
الأربعاء 7 , 12, 2011
الأمثلة:
(1) أريد أن أحسن السباحة. (4) لن أكذب.
(2) أرجو أن يعتدل الجو. (5) لن يفوز الكسلان.
(3) يسرني أن تزورنا. (6) لن أضرب القط.
* * *
(7) إذن تقيم عندنا (تجيب بذلك من قال سأزور مدينتكم).
(8) إذن تربح تجارتك (تجيب بذلك من قال سأكون أميناً).
(9) إذن يفسد الهواء (تجيب بذلك من قال سأغلق النوافذ).
(10) جئت كي أتعلم.
(11) خرجت كي أتنزه.
(12) أتعلم كي أخدم الوطن.
البحث:
يشتمل كل مثال من الأمثلة السابقة على فعل مضارع قبله أحد الأحرف الأربعة: أن - لن - إذن - كي - وإذا تأملت آخر كل مضارع مسبوق بواحد من هذه الأحرف الأربعة في هذه الأمثلة وفي غيرها وجدته منصوباً، ولكنك إذا حذفت هذا الحرف وجدت الفعل مرفوعاً.
ومن ذلك يفهم أن هذه الأحرف تنصب الفعل المضارع الذي يأتي بعدها.
القاعدة:
(13) ينصب الفعل المضارع متى سبقه أحد النواصب الأربعة، وهي: أن - لن - إذن - كي.
تمرينات
(1)
اقرأ الجمل الآتية وعين الأفعال المضارعة المنصوبة فيها، واذكر السبب في نصب كل فعل:
(1) لن يبيع أبي حصانه.
(2) هززت الشجرة كي يسقط ثمرها.
(3) لا يجوز للإنسان أن يجلس في مجرى الهواء.
(4) فتحت ...
الأربعاء 7 , 12, 2011
كتبهاالأستاذ خليفة
الجملة 1 : الرياضة تقوي العضلات .
الرياضة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
تقوي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
العضلات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
والجملة الفعلية (تقوي العضلات) في محل رفع خبر المبتدأ
تنبيه : الرابط الذي يربط جملة الخبر بالمبتدأ هو الضمير المستتر (هو) أي الفاعل
الجملة 2 : المطلوب منك أن تتقن عملك.
المطلوب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
منك : حرف جر
وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر (من)
أن : حرف نصب ومصدر واستقبال
تتقن : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة
والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت
عملك : عمل مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
والمصدر المؤول (أن تتقن عملك) في محل رفع خبر المبتدأ
تنبيه : الرابط الذي يربط جملة الخبر بالمبتدأ هو الضمير المستتر (أنت) أي الفاعل
الجملة ...
الأربعاء 7 , 12, 2011
كتبهاالأستاذ خليفة
الجملة 1 : ظل الفلاح يعمل .
ظل : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
الفلاح : اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
يعمل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجملة الفعلية (يعمل) في محل نصب خبر ظل
الجملة 2 : كان أبي قد عاد عندما غربت الشمس.
كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
أبي : اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بكسرة المناسبة
وهو مضاف
وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
قد : حرف تحقيق
عاد : فعل ماض مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجملة الفعلية (قد عاد) في محل نصب خبر كان
عندما : عند ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
ما حرف مصدري لا محل له من الإعراب
غربت : فعل ماض مبني على الفتح
والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب
الشمس : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة المصدرية (ما غربت الشمس) في محل جر مضاف إليه
الجملة 3 : كان الأو...
الأربعاء 7 , 12, 2011
كتبهاالأستاذ خليفة
الجملة 1 : ظل الفلاح يعمل .
ظل : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
الفلاح : اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
يعمل : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجملة الفعلية (يعمل) في محل نصب خبر ظل
الجملة 2 : كان أبي قد عاد عندما غربت الشمس.
كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح
أبي : اسم ظل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ماقبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بكسرة المناسبة
وهو مضاف
وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه
قد : حرف تحقيق
عاد : فعل ماض مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والجملة الفعلية (قد عاد) في محل نصب خبر كان
عندما : عند ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف
ما حرف مصدري لا محل له من الإعراب
غربت : فعل ماض مبني على الفتح
والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب
الشمس : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة المصدرية (ما غربت الشمس) في محل جر مضاف إليه
الجملة 3 : كان الأ...
الأربعاء 7 , 12, 2011
كتبهاالأستاذ خليفة
اسم التفضيل يعرب حسب موقعه من الجملة.
الجملة 1 : أخواك أكبر من عمر.
أخواك : أخوا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وهو مضاف
وكاف المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه
أكبر : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
من : حرف جر
عمر : اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف (علم معدول على وزن فُعَل)
تنبيه :
- النون حذفت من المثنى للإضافة.
- عمر علم معدول عن عامر وهذا التحول على وزن فُعَل هو سبب منعه من الصرف.
الجملة 2 : خديجة وسعاد فضليا النساء .
خديجة : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
و : حرف عطف
سعاد : اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة
فضليا : خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وهو مضاف
النساء : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
تنبيه :
- جاء الخبر مثنى لأن المبتدأ والاسم المعطوف مشتركان فيه.
الجملة 3 : خالد أخطر مرضا من سمير .
مرضا : تمييز جملة منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
تنبيه :
- الاسم المنصوب بعد اسم التفضيل يعرب تمييزا.
الجملة 4 : المرتبة العليا من نصيب المجتهد.
العليا : نعت مرفوع وعلامة رفعه الضم...
الأربعاء 7 , 12, 2011
كتبهاالأستاذ خليفة
الجملة 1 : أي منظر يسحر اللب كهذا المنظر الفتَّان !
أي : اسم استفهام مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف
منظر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
يسحر : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
اللب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الكاف : حرف جر
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر (الكاف )
المنظر : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة
الفتان : صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
تنبيه :
- صيغة المبالغة هنا معرفة ب(ال) فهي تعمل بدون شرط وهي هنا عملت عمل فعلها فرفعت فاعلا لأن فعلها لازم .
الجملة 2 : هذا الرجل سِكِّير .
هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
الرجل : بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
سكير: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
تنبيه :
- صيغة المبالغة هنا غير معرفة وقد عملت لتوفر شرطين : دلالتها على الحال أو الاستقبال واعتمادها على مبتدأ (أي بعبارة أخرى أن تكون خبرا منونا ) وهي هنا عملت عمل فعلها فرفعت فاعلا لأن فعلها لا...
الأربعاء 7 , 12, 2011
كتبهاالأستاذ خليفة
الجملة 1 : ماأجمل الزهرة !
ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
أجمل : فعل ماض لإنشاء التعجب مبني على الفتح
وفاعله ضمير مستتر تقديره هو
الزهرة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والجملة الفعلية (أجمل الزهرة) في محل رفع خبر المبتدأ
تنبيه :
- تقدير الجملة : شيء جعل الزهرة جميلة.
الجملة 2 : ما أجمل ألا يهان الإنسان !
ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ
أجمل : فعل ماض لإنشاء التعجب مبني على الفتح
وفاعله ضمير مستتر تقديره هو
ألا : أن حرف مصدر ونصب واستقبال ونونها محذوفة بسبب الإدغام
يهان : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة
الإنسان : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والمصدر المؤول (ألا يهان الإنسان) في محل نصب مفعول به
تنبيه :
- استعملنا المصدر المؤول للتعبير عن المتعجب منه لأن الفعل اشتمل على شرطين منعانا من صياغة التعجب منه مباشرة وهما :
النفي والبناء للمجهول.
الجملة 3 : ما أسرع ما أُخِذ المجرم إلى السجن !
ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على...
الأربعاء 7 , 12, 2011
كتبهاالأستاذ خليفة
الجملة 1 : الهدوء يا اولاد.
الهدوء : مفعول به منصوب على الإغراء وعلامة نصبه الفتحة .
يا : حرف نداء
أولاد : منادى مبني على الضم في محل نصب .
تنبيه :
- الاسم المنصوب على الإغراء هو مفعول به حذف فعله وجوبا تقديره (التزم)
الجملة 2 : الهدوء , الهدوء يا أولاد.
الهدوء : مفعول به منصوب على الإغراء وعلامة نصبه الفتحة
الهدوء : توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الجملة 3 : الهدوء والانضباط يا أولاد.
الهدوء : مفعول به منصوب على الإغراء وعلامة نصبه الفتحة .
الواو : حرف عطف
الانضباط : اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة ...
الأربعاء 7 , 12, 2011
كتبهاالأستاذ خليفة
الجملة 1 : نعم الخلق الصبر .
نعم : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح
الخلق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ
الصبر : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
تنبيه :
يمكن إعراب الجملة بطريقة أخرى.
نعم : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح
الخلق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الصبر : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الجملة 2 : بئس الخلق الكذب.
نفس إعراب الجملة السابقة غير أن بئس هو فعل ماض لإنشاء الذم
الجملة 3 : حبذا التلميذ أمين .
حب : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح .
ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل
والجملة الفعلية في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ
التلميذ :بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
أمين : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الجملة 4 : نعم من تصاحبه الوفي .
نعم : فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل
تصاحبه : تصاحب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
...
الأربعاء 7 , 12, 2011
بصر (لسان العرب)
ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى البَصِيرُ، هو الذي يشاهد الأَشياء كلها ظاهرها وخافيها بغير جارحة، والبَصَرُ عبارة في حقه عن الصفة التي ينكشف بها كمالُ نعوت المُبْصَراتِ. الليث: البَصَرُ العَيْنُ إِلاَّ أَنه مذكر، وقيل: البَصَرُ حاسة الرؤْية. ابن سيده: البَصَرُ حِسُّ العَين والجمع أَبْصارٌ. بَصُرَ به بَصَراً وبَصارَةً وبِصارَةً وأَبْصَرَهُ وتَبَصَّرَهُ: نظر إِليه هل يُبْصِرُه. قال سيبويه: بَصُرَ صار مُبْصِراً، وأَبصره إِذا أَخبر بالذي وقعت عينه عليه، وحكاه اللحياني بَصِرَ به، بكسر الصاد، أَي أَبْصَرَهُ.
وأَبْصَرْتُ الشيءَ: رأَيته.
وباصَرَه: نظر معه إِلى شيء أَيُّهما يُبْصِرُه قبل صاحبه.
وباصَرَه أَيضاً: أَبْصَرَهُ؛ قال سُكَيْنُ بنُ نَصْرَةَ البَجَلي: فَبِتُّ عَلى رَحْلِي وباتَ مَكانَه، أُراقبُ رِدْفِي تارَةً، وأُباصِرُه الجوهري: باصَرْتُه إِذا أَشْرَفتَ تنظر إِليه من بعيد.
وتَباصَرَ القومُ: أَبْصَرَ بعضهم بعضاً.
ورجل بَصِيرٌ مُبْصِرٌ: خلاف الضرير، فعيل بمعنى فاعل، وجَمْعُه بُصَراءُ.
وحكى اللحياني: إِنه لَبَصِيرٌ بالعينين.
والبَصارَةُ مَصْدَرٌ: كالبَص...
الأربعاء 7 , 12, 2011
قال ابن شميل: الصَّحْراء من الأَرض مثل ظهر الدابة الأَجْرَد ليس بها شجر ولا إِكام ولا جِبال مَلْساء. يقال: صحراء بَيِّنة الصَّحَر والصُّحْرَة.
وأَصْحَر المكانُ أَي اتَّسع.
وأَصْحَرَ الرجل: نزل الصحراء.
وأَصْحَرَ القوم: برزوا في الصَّحْراء،
وأَصْحَرَ القوم إِذا برزوا إِلى فضاء لا يُوارِيهم شيء.
والجمع الصَّحارى والصَّحارِي، ولا يجمع على صُحْر لأَنه ليس بنعت.
قال ابن سيده: الجمع صَحْرَاوَات وصَحارٍ، ولا يكسَّر على فُعْل لأَنه وإِن كان صفة فقد غلب عليه الاسم.
قال الجوهري: الجمع الصَّحارِي والصَّحْراوات، قال: وكذلك جمع كل فعلاء إِذا لم يكن مؤنث أَفْعَلَ مثل عَذْراء وخَبْراء ووَرْقاء اسم رجل، وأَصل الصَّحارِي صَحارِيّ، بالتشديد، وقد جاء ذلك في الشرع لأَنك إِذا جمعت صَحْراء أَدخلت بين الحاء والراء أَلفاً وكسرت الراء، كما يُكسر ما بعد أَلِف الجمع في كل موضع نحو مساجد وجَعافِر، فتنقلب الأَلف الأُولى التي بعد الراء ياءً للكسرة التي قبلها، وتنقلب الأَلف الثانية التي للتأْنيث أَيضاً ياء فتدغَم، ثم حذفوا الياء الأُولى وأَبدلوا من الثانية أَلفاً فقالوا صَحارى، بفتح الراء، لتسلم الأ...
الأحد 4 , 12, 2011
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)
بل نقذف بالحق ونبيِّنه, فيدحض الباطل, فإذا هو ذاهب مضمحل. ولكم العذاب في
الآخرة - أيها المشركون –مِن وَصْفكم ربكم بغير صفته اللائقة به.
18- فَيَدْمَغُهُ أي يكسره . وأصل هذا إصابة الرأسِ والدماغِ بالضرب وهو مقتل.
فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ أي زائلٌ ذاهب .
جملة "بَلْ نَقْذِفُ" مستأنفة. وجملة "فَيَدْمَغُهُ" معطوفة على جملة "نَقْذِفُ"، والفاء في "فإذا" عاطفة، و"إذا" فجائية، وجملة "فإذا هو زَاهِقٌ" معطوفة على جملة "يَدْمَغُهُ"، وجملة "وَلَكُمُ الْوَيْلُ" مستأنفة، وقوله "مما" : مؤلف مِن "مِنْ" الجارة، و"مَا" المصدرية، والمصدر مجرور متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر.
وقوله: ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ ) أي: نبين الحق فيدحض الباطل؛ ولهذا قال: ( فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ) أي: ذاهب مضمحل، ( وَلَكُمُ الْوَيْلُ ) أي: أيها القائلون: لله ولد،
( مِمَّا تَصِفُونَ ) أي: تقولون وتفترون.
ثم أخبر تعالى عن عبودية الملائك...
الأحد 4 , 12, 2011
معاني اسماء الانبياء والرسل
(( آدم )) "اول الخلق"
بالإنجليزية: Adam
تقسيم الإسم: آد- ئَم
ومعناه (الأرض) وبالعبرية والعربية هو إسم عام للذكور، وهو أبو البشر.
(( نوح ))
بالإنجليزية: Noah
تقسيم الإسم: نوه – ياه
ومعناه "هادئ" وهو نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن يرد بن مهلابيل
بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم وكان بين نوح وبين آدم ألف عام؛ فقد
سأل رجل النبي عن الزمن الذي كان بينه وبين نوح فقال نبينا "عشرة قرون"
(( إدريس ))
بالإنجليزية: Enoch
تقسيم الإسم: آخ - نوخ
ومعناه (المُكرِّس) وهو أوَّل من خطَّ بالقلم وقد رفعه الله مكانا ً علياً في السماء الرابعة
(( هود ))
بالإنجليزية: Heber
تقسيم الإسم: هي - بير
ومعناه "رفيق" وهو هود بن شالخ بن أرفكشاد بن سام بن نوح , وهود عند أهل الكتاب هو ( عابر ) وهو من الأنبياء العرب الذين قال عنهم نبينا: "أربعة أنبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيُّك يا أبا ذر" وهو من العرب العاربة التي سبقت إسمعيل جدّ العرب المستعربة
(( صالح ))
تقسيم الإسم: بلا تقسيم
ومعناه من الصلاح وهو عكس الفساد أو الخراب.
(( لوط ))
بالإنجليزية:...
الجمعة 2 , 12, 2011
الكرير : صوت الصدر .
الكشيش : صوت جلد الأفعى .
الرغاء : صوت الإبل .
الخشخشة : صوت النعال ، وصوت السلاح .
الثغاء : صوت الشاة .
النشنشة : صوت الثوب الجديد .
الشحيج : صوت البغال .
الجعجعة والعجعجة : الصوت العالي والصياح .
القوقأة : صوت الدجاج .
الصفير : صوت النسور .
الفحيح : صوت الأفاعي .
النعيب : صوت البوم .
البغام : صوت الظبي .
الصرصرة : صوت البازي .
الصرير : صوت الباب .
الخرير : صوت الماء .
الهديل : صوت الحمام ....
الجمعة 2 , 12, 2011
إعراب الفعل المضارع.
الإعراب هو:تغير حالة آ خر الفعل من رفع إلى نصب إلى جر.
والفعل المضارع يرفع وينصب ويجزم ،ولكنه يبنى فى حالتين فقط عند اتصاله بنون النسوة يبنى على السكون ،مثل:" المؤمنات تتقيْنَ الله".
ويبنى على الفتح عند اتصاله بنون التوكيد المشددة،مثل: "وليعلمَنَّ الله الذين صبروا وليعلمَنَّ المنافقين".
متى يرفع الفعل المضارع؟
يرفع الفعل المضارع إذا لم تسبقه أداة من أدوات النصب أو الجزم.
ماهى علامات الرفع؟
1- الضمة الظاهرة، مثل:يتقنُ المؤمن عمله.
2- الضمة المقدرة إذا كان معتل الآخر (أى ينتهى بحرف علة مثل "الألف أو الواو أو الياء")،وهنا الضمة مقدرة أى لا تظهرعلى الفعل ،مثل: "إنما يخشى الله من عباده العلماء"، يسعى المؤمن فى الخير،يعفو الله عن عبده المنيب.
3- ثبوت النون: يرفع الفعل المضارع بثبوت النون إذا كان من الأفعال الخمسة .
ما هى الأفعال الخمسة:
هى كل فعل مضارع اتصلت به ألف الإثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة،وهى على خمسة أوزان:"يفعلان ،تفعلان، يفعلون، تفعلون،تفعلين".
أمثلة:
" الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به".
"قضى الأمر ...
الخميس 1 , 12, 2011
أخذت اللغة الإنجليزية الكثير من الكلمات من اللغات الأخرى التي كان لها معها احتكاك.
فلقد أخذت اللغة الإنجليزية عن اللاتينية واليونانية كلمات لها علاقة بالأدب والمجالات الأكاديمية.
كما استعارت الإنجليزية عن اللغة الفرنسية كلمات تتعلق بالطبخ والفنون وأساليب الحياة المختلفة.
من اللغة الإيطالية استعارت اللغة الإنجليزية كلمات تتعلق بالموسيقى والفنون التشكيلية
أما الكلمات التي أخذت عن اللغة الألمانية فلقد صاغها السياح الذي أرادوا إعطاء أسماء لأشياء
جديدة رأوها في ألمانيا كما أن هناك عددا كبيرا من الكلمات التي دخلت اللغة الإنجليزية من اللغة الألمانية
والتي تتعلق بالفلسفة والتاريخ و المفاهيم الألمانية.
أما الكلمات التي أخذت عن اللغات الأخرى ودخلت إلى اللغة الإنجليزية فعادة ما تتعلق بالأشياء
الجديدة على حياة الإنجليزي.
كلمات إنجليزية ذات أصول متنوعة.
كلمات إنجليزية ذات أصل ياباني:
Tycoon: ملك من ملوك المال, زعيم قوي
Karate: الكاراتيه: طريقة يابانية في الدفاع عن النفس
Origami: فن طي الورق على أشكال زخرفية
Judo: جودو: ضرب من المصارعة اليابانية
Futon: فراش ياباني مضرب
Bonsai: ش...
الخميس 1 , 12, 2011
محمد حسن يوسف
إن الترجمة حين يتولى أمرها من ليس أهلا لها، فإنها تجر في أذيالها آثارا سلبية لا تخطئها العين المبصرة. ونحن هنا بصدد ذكر أمثلة على ما تحدثه الترجمة المتعجلة السيئة من آثار سلبية على أساليب الكتابة العربية، وشيوع ألفاظ في اللغة ليست من طبيعتها، وذلك مما يرد كثيرا في الصحافة العربية والإذاعتين المسموعة والمرئية. من ذلك مثلا:
أولا: إضافة أكثر من مضاف إلى مضاف إليه واحد. كالقول: " احتدام واشتداد القتال ". والصواب في ذلك: " احتدام القتال واشتداده "، وهذا يعني إضافة مضاف واحد إلى المضاف إليه، وإضافة المضاف الآخر إلى ضمير يعود على المضاف إليه الأول.
ثانيا: تأخير الفاعل وتقديم ضميره عليه. كالقول: " في تصريح له عن الأحوال الأمنية في الخليج، قال وزير الدفاع الأمريكي ... ". والصواب في مثل هذه الحالة أن يقال: " قال وزير الدفاع الأمريكي في تصريح له عن الأحوال الأمنية في الخليج إن ... ".
ثالثا: جمع عدد من الأسماء المعطوفة في جملة واحدة، وذلك دون أن يتبع كلا منها بحرف العطف " و "، كالقول: " ذهب أحمد إلى المكتبة واشترى كتبا، أقلاما، صورا، دفاتر "! وهذا أسلوب لا يصح الأخذ به في ا...
الخميس 1 , 12, 2011
من مظاهر الإعجاز البياني والنظم في القرآن الكريم آية كريمة جمعت الحروف العربية كلها ، وهى الآية 29 من سورة الفتح ، وسورة الفتح مدنية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق عند انصرافه صلى الله عليه وسلم من الحديبية ، وآياتها 29 آية . نزلت بعد الجمعة، وهى فى الجزء السادس والعشرين. ولما نزلت هذه
السورة قال صلوات الله عليه : لقد أُنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلى من الدنيا وما فيها ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً ) ، أخرجه الإمام أحمد.
أما الآية فهي قوله تعالى: (مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُعَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وَجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)...
الأربعاء 30 , 11, 2011
Present continuous
The present continuous is used to talk about present situations which we see as short-term or temporary. We use the present simple to talk about present situations which we see as long-term or permanent.
In these examples, the action is taking place at the time of speaking.
It's raining.
Who is Kate talking to on the phone?
Look, somebody is trying to steal that man's wallet.
I'm not looking. My eyes are closed tightly.
In these examples, the action is true at the present time but we don't think it will be true in the long term.
I'm looking for a new apartment.
He's thinking about leaving his job.
They're considering making an appeal against the judgment.
Are you getting enough sleep?
In these examples, the action is at a definite point in the future and it has already been arranged.
I'm meeting her at 6.30.
They aren't arriving until Tuesday.
We are having a special dinner at a top restaurant for all the senior man...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
Going to
There is no one 'future tense' in English. There are 4 future forms. The one which is used most often in spoken English is 'going to', not 'will'.
We use 'going to' when we want to talk about a plan for the future.
I'm going to see him later today.
They're going to launch it next month.
We're going to have lunch first.
She's going to see what she can do.
I'm not going to talk for very long.
Notice that this plan does not have to be for the near future.
When I retire I'm going to go back to Barbados to live.
In ten years time, I'm going to be boss of my own successful company.
We use 'going to' when we want to make a prediction based on evidence we can see now.
Look out! That cup is going to fall off.
Look at those black clouds. It's going to rain soon.
These figures are really bad. We're going to make a loss.
You look very tired. You're going to need to stop soon.
We can replace 'going to go' by 'going'.
I'm goin...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
Will - future
Some people have been taught that 'will' is 'the future' in English. This is not correct. Sometimes when we talk about the future we cannot use 'will'. Sometimes when we use 'will' we are not talking about the future.
We can use 'will' to talk about future events we believe to be certain.
The sun will rise over there tomorrow morning.
Next year, I'll be 50.
That plane will be late. It always is.
There won't be any snow. I'm certain. It's too warm.
Often we add 'perhaps', 'maybe', 'probably', 'possibly' to make the belief less certain.
I'll probably come back later.
He'll possibly find out when he sees Jenny.
Maybe it will be OK.
Perhaps we'll meet again some day.
We often use 'will' with 'I think' or 'I hope'.
I think I'll go to bed now.
I think she'll do well in the job.
I hope you'll enjoy your stay.
I hope you won't make too much noise.
We use 'will' at the moment we make a new decision or plan. The thought has...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
Present perfect
(Please note that British and American English have different rules for the use of this tense. The explanation and exercises here refer to British English. In American English, it is often acceptable to use the past simple in some of these examples.)
We use the present perfect when we want to look back from the present to the past.
We can use it to look back on the recent past.
I've broken my watch so I don't know what time it is.
They have cancelled the meeting.
She's taken my copy. I don't have one.
The sales team has doubled its turnover.
When we look back on the recent past, we often use the words 'just' 'already' or the word 'yet' (in negatives and questions only).
We've already talked about that.
She hasn't arrived yet.
I've just done it.
They've already met.
They don't know yet.
Have you spoken to him yet?
Have they got back to you yet?
It can also be used to look back on the more distant past.
...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
Irregular verbs
All new verbs in English are regular.
I photocopied the report.
She faxed it to me.
They emailed everybody about it.
I googled my name and got more than 20 000 responses.
There are approximately 180 irregular verbs. You don't need to learn all of them because some of these are very rare but many others are very useful and you do need to know them.
What's the easiest way to learn them? Some people think you should learn a list 'by heart'. Others think you should not learn them at all – you will just gradually acquire them over time.
One useful method is to note down new irregular verbs as you meet them. It is useful to write these verbs (or any vocabulary you want to learn) in sentences and learn those rather than the individual word.
Which is easier to learn?
stick stuck stuck
I stuck the photo into my album.
Another technique is to classify the irregular verbs into 4 categories.
1. All forms the same
set set set
cost cos...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
Past continuous
We use the past simple to talk about actions and states which we see as completed in the past.
We can use it to talk about a specific point in time.
We use the past continuous to talk about past events which went on for a period of time.
We use it when we want to emphasize the continuing process of an activity or the period of that activity. (If we just want to talk about the past event as a simple fact, we use the past simple.)
While I was driving home, Peter was trying desperately to contact me.
Were you expecting any visitors?
Sorry, were you sleeping?
I was just making some coffee.
I was thinking about him last night.
In the 1990s few people were using mobile phones.
We often use it to describe a "background action" when something else happened.
I was walking in the street when I suddenly fell over.
She was talking to me on the phone and it suddenly went dead.
They were still waiting for the plane when I spoke to them.
The co...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
Past simple
We use the past simple to talk about actions and states which we see as completed in the past.
We can use it to talk about a specific point in time.
She came back last Friday.
I saw her in the street.
They didn't agree to the deal.
It can also be used to talk about a period of time.
She lived in Tokyo for seven years.
They were in London from Monday to Thursday of last week.
When I was living in New York, I went to all the art exhibitions I could.
You will often find the past simple used with time expressions such as these:
Yesterday
three weeks ago
last year
in 2002
from March to June
for a long time
for 6 weeks
in the 1980s
in the last century
in the past
...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
13. Honorificabilitudinita - Tibus (27 letters)
The word occurs in Shakespeare's play Love's Labour's Lost, and mens "with honorablenesses." It can also be viewed as a rearrangement of the Latin sentence "Hi ludi F. Baconis nati tuiti orbi", meaning: "Tese plays, F.Bacon's offspring, are preserved for the world. This twist has been used to support the"Baconian theory" that Francis Bacon wrote Shakespeare's plays.
However, in The Shakespearean Ciphers Examined (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1957), William F. and Elizebeth S. Friedman have similar anagrams that "prove" Theodore Roosevelt, Lewis Carroll, and Gertrude Stein also wrote Shakespeare.
12. Antidisestablishmentarianism(28 letters)
The word means, according Funk & Wagnalls New Standard Dictionary of the English Language, "a doctrine of opposition to disestablishment (withdrawal of state patronage, support, or exclusive recognition from a church)".
It is said to have been used once b...
الثلاثاء 29 , 11, 2011
Praetertranssubstantiationalistically has 37 letters...
الإثنين 28 , 11, 2011
عبدالوهاب محمد الجبوري (*)
تنويه / تحدثت عن هذ الموضوع اكثر من مرة ولكن صيغته النهائية هي الواردة في ادناه ومن يرغب بالحصول على المراجع يمكن الرجوع للباحث .. مع الشكر والتقدير
***
مقدمة في نشوء اللغات
بداية نشير إلى انه مرت أزمنة طويلة إلى أن وصلت ألينا اللغة بشكلها الحالي ، فهي بهذا مرتبطة بنشوء الإنسان وعمره في هذه الأرض ، لكن الذي يعنينا في هذا الشأن هو الإنسان الذي نشأ وعاش في جزيرة العرب وأطرافها وفي ساحل أفريقيا الشرقي ، في حقبة معينة من الزمن وكون لغة واحدة أصلا .. ولما كثر المتحدثون بهذه اللغة وتفرقوا نشأت ألفاظ وتعابير جديدة لدى كل فئة ، ونظرا لأن الناس يتباينون في صفاتهم العقلية والجسمية ، ومن ذلك التفاوت في نطق الأصوات بين إنسان وآخر لتفاوت بعض صفات أعضاء النطق ، أو لعيوب فيها نشأت من اللغة الأولى لهجات .. وبمرور الزمن ولاختلاف البيئة والحاجات بين مجموعة وأخرى نشأت اللغات من تلك اللهجات وأصبح التفاهم بين كل مجموعة وأخرى عسيرا ، ثم متعذرا ، وسنلتزم هنا بهذا الفرق بين اللغة واللهجة ، فأصحاب اللهجات المختلفة يمكن أن يفهم بعضهم بعضا ، وبخلاف ذلك أصحاب اللغات الم...
الأحد 27 , 11, 2011
أنواع الجمل ومواقعها الإعرابية
تقديم :
تعريف الكلام ، وتعريف الجملة ، والفرق بينهما :
عرف ابن هشام الكلام : بالقول المفيد بالقصد (1) .
ثم عرفه في موضع آخر بقوله : اعلم أن اللفظ المفيد يسمى كلاما ، وجملة . ونعني بالمفيد ما يحسن السكوت عليه ، وأن الجملة أعم من الكلام ، فكل كلام جملة ، ولا ينعكس (2) .
نستخلص من التعريفين السابقين أن الكلام هو مجموعة الكلمات التي تكون مع بعضها البعض بناء لغويا مفيدا يحسن السكوت عليه . وهذا في حد ذاته ما يعرف بالجملة التامة المعنى ، سواء أكانت جملة اسمية ، أو فعلية .
نحو : محمد مجتهد . أو جاء محمد . أو ما هو في منزلتهما .
نحو : جلدا السارق . أو : إن الطالب مؤدب .
أما عمومية الجملة فالمقصود به كون مجيئها تامة المعنى ، كما مثلنا ، أو ناقصة لا تعطي معنى يحسن السكوت عليه . نحو : إن جاء محمد ، أو : إذا حضر الماء .
وما إلى ذلك . ومن هنا فالجملة أعم من الكلام ، لأن حد الكلام أن يكون قولا مفيدا ، في حين أن الجملة قد تكون مفيدة ، أو لا تكون ، كما أوضحنا .
أقسام الجملة :
تنقسم الجملة إلى قسمين : ـ
أولا ـ جمل...
الأحد 27 , 11, 2011
العربيَّة العلم المستطيل (رؤيا الإمام ابن مجاهد)
محمد أحمد الوليد
روى أصحابُ التَّواريخ كابن خلِّكان والذَّهبي وابن الجوزي والسُّيوطيِّ أنَّ أبا بكر بن مجاهد المقرئ المشهور قال :" كنت عند أبي العبَّاس ثعلب ، فقال لي ( أي ثعلب ) يا أبا بكر: اشتغل أصحابُ القرآن بالقرآن ففازوا ، واشتغل أهلُ الفقه بالفقه ففازوا ، واشتغل أصحابُ الحديث بالحديث ففازوا ، واشتغلت أنا بزيدٍ وعَمرو ( أي بعلم النَّحو ) ، فليت شعري ما يكون حالي في الآخرة? قال ابنُ مجاهد : فانصرفت من عنده ، فرأيت تلك الليلة النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في المنام ، فقال لي : أقرئ أبا العبَّاس عني السَّلام ، وقل له : إنَّك صاحب العلم المستطيل " .
وواجب على النَّبيهِ أن يقف عند هذه الرِّواية المقرِّرة ، ويتأمَّلَ في ألفاظها ، وينظرَ في مقدِّماتها ، وسيجد أنَّها جاءت مشحونةً بالدِّلالات الظَّاهرة ، ، تخاطب البصيرة ، وتشحذ الهمم المستنيرة ، ولا تقولن : إنَّما هي حُلمٌ ، فالشَّيطان هو من يزيِّنُ قولَ ذلك ، وتقوّيه نفسٌ أمَّارةٌ بالسُّوء ، لا تركن إلى إشارة ، ولا تؤمن بكرامة وإعانة ، والمؤمن العامل لا يغرُّه ملبِّسٌ يشوِّش عليه ...
الأحد 27 , 11, 2011
الخطب والكتب البتراء
أطلق العرب لقب الخطبة البتراء على ماخلا من حمد الله والصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم, كخطبة الوالي الأموي زياد بن أبيه ت53هـ ؛ إذ ارتجل خطبته في البصرة سنة 45هـ قائلاً:"أما بعد فإن الجهالة الجهلاء،والضلالة العمياء،الغي الموفي بأهله على النار مافيه سفهاؤكم..."هكذا بدأ بلا حمد ولا ذكر لله ولا صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وقيل: بل حمد الله تعالى , لكنه لم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته.جمهرة خطب العرب:أحمد زكي صفوت ج2 ص270 ،معجم المصطلحات العربية:مجدي وهبة وزميله ص73.
ما أجمل الخطبة إذا بدئت بحمدالله وتوحيده والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم امتثالاً لقوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما", وقوله صلى الله عليه وسلم: "كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء" رواه أبوداود عن أبي هريرة رضي الله عنه وصححه الألباني في صحيح الجامع 4396
بعض المصنفين أهمل هذا الأمر مثل سيبويه, وهو أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر ت180هـ؛إذ لاتجد موضعا في كتابه لهذا الأمر الجلل لا في أوله ولا في حشوه, حتى إنه قد يورد الحديث مبتوراً كقوله:"إن أردت حكا...
الجمعة 25 , 11, 2011
اللغة العربية ...ربانية
نشأة اللغة
اختلف العلماء اختلافا واسعاً في مسألة نشوء اللغة، على امتداد الحضارات القديمة والحديثة، فكان الفلاسفة وعلماء اللغة مشتغلين بفكرة البحث عن أصل اللغة، كيف نشأت؟ ومن أين جاء الإنسان بهذه القدرة على الكلام؟ وهل أن اللغات المتعددة للشعوب كانت في الأصل لغة واحدة تعددت لهجاتها فصارت لغات متقاربة أو متباينة؟ أو أن الأصل لم تكن لغة واحدة بل كانت لغات نشأت مستقلة بعضها عن بعض بين أقوام مختلفة من الأرض؟
لقد قيل في نشأة اللغة عدة نظريات أهمها:
1- أنها توقيفية، أي بتعليم ووحي إلى آدم من ربه لقول القرآن (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا)(البقرة:31) أي وقفه على اللغة، وفي الديانة اليهودية والمسيحية أن الله خلق آدم وخلق لغة معه في وقت واحد لأن الله كلم آدم بلغته وردّ عليه آدم بلغته.(1)
2- أنَّها ابتدعت واستحدثت على أيدي جماعة ممن يتمتعون بعقلية عالية اجتمعوا ليصطلحوا على أسماء الأشياء، فوضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا، وقد ذهب إلى هذا الرأي ابن جني وجان جاك روسو، وقد اعتبر الأخير اتفاق الحكماء ظاهرة من ظواهر ( العقد الاجتماعي )(2).
3- أنَّها نشأت بسبب محاكاة...
الجمعة 25 , 11, 2011
اللغة العربية ...ربانية
نشأة اللغة
اختلف العلماء اختلافا واسعاً في مسألة نشوء اللغة، على امتداد الحضارات القديمة والحديثة، فكان الفلاسفة وعلماء اللغة مشتغلين بفكرة البحث عن أصل اللغة، كيف نشأت؟ ومن أين جاء الإنسان بهذه القدرة على الكلام؟ وهل أن اللغات المتعددة للشعوب كانت في الأصل لغة واحدة تعددت لهجاتها فصارت لغات متقاربة أو متباينة؟ أو أن الأصل لم تكن لغة واحدة بل كانت لغات نشأت مستقلة بعضها عن بعض بين أقوام مختلفة من الأرض؟
لقد قيل في نشأة اللغة عدة نظريات أهمها:
1- أنها توقيفية، أي بتعليم ووحي إلى آدم من ربه لقول القرآن (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا)(البقرة:31) أي وقفه على اللغة، وفي الديانة اليهودية والمسيحية أن الله خلق آدم وخلق لغة معه في وقت واحد لأن الله كلم آدم بلغته وردّ عليه آدم بلغته.(1)
2- أنَّها ابتدعت واستحدثت على أيدي جماعة ممن يتمتعون بعقلية عالية اجتمعوا ليصطلحوا على أسماء الأشياء، فوضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا، وقد ذهب إلى هذا الرأي ابن جني وجان جاك روسو، وقد اعتبر الأخير اتفاق الحكماء ظاهرة من ظواهر ( العقد الاجتماعي )(2).
3- أنَّها نشأت بسبب محاكاة...
الجمعة 25 , 11, 2011
الكعب: كل مفصل للعظام، من الإنسان: ما أشرف فوق رسغه عند قدمه، وقيل: هو العظم الناشز فوق القدم، وقيل: هوالعظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم، وأنكر الأصمعي قول الناس إنه في ظهر القدم. ذهب قوم إلى أنهما العظمان اللذان في ظهر القدم، وهو مذهب الشيعة، ومنه قول يحيى بن الحارث: رأيت القتلى يوم زيد بن علي. فرأيت الكعاب في وسط القدم. قيل: الكعبان، من الإنسان: العظمان الناشزان من جانبيها، أي: القدم. وفي حديث الإزار: ما كان أسفل من الكعبين، ففي النار ، قال الله تعالى: وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وحمزة: وأرجلكم خفضا، والأعشى عن أبي بكر، بالنصب مثل حفص. وقرأ يعقوب، والكسائي، ونافع، وابن عامر وأرجلكم نصبا؛ وهي قراءة ابن عباس، وكان الشافعي يقرأ: وأرجلكم واختلف الناس في الكعبين، وسأل ابن جابر أحمد بن يحيى عن الكعب، فأومأ ثعلب إلى رجله، إلى المفصل منها، بسبابته فوضع السبابة عليه، ثم قال: هذا قول المفضل، وابن الأعرابي قال: وأومأ إلى الناتئين، وقال: هذا قول أبي عمرو بن العلاء، والأصمعي قال: وكل قد أصاب. كذا في لسان العرب.
ج: أكعب، وكعوب، وكعا...
الخميس 24 , 11, 2011
1- أخطاء في النداء:
- مثال يقول الأخ: شكرا يا أبو خالد، أو جزاك الله خيرا يا أبي خالد .. والأصح: يا أبا خالد.
فالمُنادى إذا كان مضافاً يُنصب، والأسماء الخمسة –أو الستة- تُنصب بالألف، كما هو في المثال.
وقس على هذه القاعدة باقي الجمل التي تتكرر مثل: يا أخا الإسلام .. الخ.
وكذلك إذا كان المنادى
2- أخطاء في الإضافة:
تجد بعض المعرفات في هذا المنتدى بها خطأ نحوي، وهذا شنيع فكيف يكون للعربي اسم ينادى به ويكون به خطأ نحوي بديهي.
ولنفترض مثالاً أن هناك أحد الأعضاء كنيته: محب أبو عبد الله، ومثله: محب الشيخ أبو عبد الله..
وهذا خطأ والأصح أن يقال: محب أبي عبد الله، ومحب الشيخ أبي عبد الله.
لأن "أبي" هنا مجرورة للإضافة، والأسماء الخمسة -أو الستة- تجر بالياء.
وقس على هذا من يكتب في توقيعه مثلا: خادم المجاهدون، وهذا خطأ، والأصح: خادم المجاهدين.
لأن كلمة "المجاهدين" هنا مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم، وجمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء.
وكذلك من الأمثلة - وأزيد في الأمثلة للتوضيح- مثال: محب الإسلام والمسلمون، والأصح: والمسلمين.
ومثال آخر: عدد المسلمون، والصحيح: عد...
الخميس 24 , 11, 2011
فى تقديرى فان الوالد هو الذى ولـِد و أنجب .. العلاقة هنا علاقة خروج جسد من جسد:
(وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3)) البلد
(الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)) المجادلة
(وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آَتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)) البقر...
الخميس 24 , 11, 2011
هَلْ
حرف استفهام، يدخل على الجمل الاسمية والفعلية، للاستفهام عن العلاقة بين جزأيها(1) نحو: [هل سافر خالدٌ - هل يسافر خالدٌ - هل خالدٌ مسافرٌ - هل خالدٌ يسافر - هل خالدٌ سافر(2)]، ولذلك يكون الجواب في كلّ حال: [نعم] أو [لا]، سواء أجاءت بعدها [أو] - مكررة أو غير مكررة - أم لم تجئ(3)، نحو:
- هل سافر خالدٌ؟ - [نعم]، [لا].
- هل سافر خالدٌ أو زهيرٌ؟ - [نعم]، [لا].
- هل سافر خالدٌ أو زهيرٌ أو عليّ أو محمد؟ - [نعم]، [لا].
أحكام:
لا تدخل [هل] على [إنّ]، فلا يقال: [هل إنّك مسافرٌ].
ولا تدخل على شرط، فلا يقال: [هل إنْ نزُرْكَ تُكرِمْنا].
ولا تدخل على منفيّ، فلا يقال: [هل لم يذهب خالدٌ].
يراد بها النفي، إذا جاء بعدها [إلاّ]. نحو: [هل أنت إلاّ بشر = ما أنت إلاّ بشر].
مسألة ذات خطر، فافهم كل كلمة مما يلي:
لا تأتي بعدها [أَمْ] في حيّز الاستفهام. فلا يقال مثلاً: [هل جاء زهير أم سعيد؟]. وإنما تأتي بعدَ تمام الاستفهام، فتكون بمعنى [بل] التي للإضراب، ولهذا يسمّيها النحاة [أم] المنقطعة ويُعرِبو...
الخميس 24 , 11, 2011
النون
تأتي النون على أربعة وجوه:
الأول: نون التوكيد ثقيلةً وخفيفة، وقد اجتمعتا في قوله تعالى ]لَيُسجَنَنَّ ولَيَكونَنْ من الصاغرين[. وتلحقان الأمر والمضارع، ولا تلحقان الماضي مطلقاً.
الثاني: التنوين. وهو نون ساكنة، تُلفظ ولا تُكتب، نحو: [خالِدُن = خالِدٌ]. وإنما تُنوَّن الأسماء، وأما الأفعال والحروف فلا. وقد يكون التنوين تعويضاً من حرف أو اسم أو فعل.
فمثال التعويض من الحرف: [جوارٍ و عوادٍ] = [جواري - عوادي](1).
ومثال التعويض من الاسم: ]تلك الرسُلُ فَضَّلْنا بعضَهم على بَعْضٍ[ = [بعضَهم على بعضِهم]
ومثال التعويض من الجملة - ويكون ذلك بعد (إذْ) -: ]وأَنتم حينئذٍ تَنظُرون[ = [وأنتم حين إذ (بلغت الروح الحلقوم) تنظرون].
الثالث: نون النسوة. نحو: [الطالبات يدرسْنَ].
الرابع: نون الوقاية: وتفصل بين ياء المتكلم وما ينصب هذه الياء، فعلاً كان أو حرفاً من الأحرف المشبهة بالفعل(2) نحو: [أكرَمَني - يُكرمني - أكرِمْني، إنني - أنني - لكنني إلخ...]
ويَفصل أيضاً بين الياء وحرفَي الجرّ [مِنْ و عنْ] فيقال: [منّي - عنّي]،
وبين [لَدُنْ]...
الخميس 24 , 11, 2011
كَذَاْ
تأتي على وجهين:
الأول: أن تكون مؤلفةً من كلمتين هما: كاف التشبيه، واسم الإشارة: [كذا = ك + ذا] نحو قولك: [كذا أنا فارْضَ أو اغضبْ !!].
الثاني: أن تكون كلمةً واحدة، فيُكنى بها عن عدد، أو غير عدد، نحو: [اشتريت كذا وكذا كتاباً، من مكتبةٍ تقع بمكان كذا].
أحكام:
¨ إذا كُنِيَ بها عن عدد، افتقرتْ إلى تمييز منصوب، نحو: [اشتريت كذا كتاباً].
¨ تأتي في الكلام معطوفاً عليها، ومكررة، ومفردة، نحو: [اشتريت كذا وكذا كتاباً، ثمنها كذا كذا درهماً، وكذا فلساً].
¨ إذا كانت كلمة واحدة، أُعرِبَت على حسب موقعها من العبارة، فاعلاً أو مفعولاً أو مضافاً إليه إلخ...
الخميس 24 , 11, 2011
من المدهش أن ترى شخصا لا يريد تعلم اللغة الإنجليزية و من الغرابة أن تجده يتقن اللغة العقيمة (الفرنسية) كلغة ثانية , الكثيرون يبررون ذلك بأنهم لن يحتاجوا إليها في الجامعة (بالنسبة للجزائريين) , و كأن حياتهم ستنتهي في الجامعة فإن كانت الفرنسية تمتلك سببا واحدا لتعلمها فتوجد العشرات من الأسباب التي تدفعك لدراسة و تعلم هذه اللغة فحتى إن كنت تسكن في أعالي جبال الهيمالايا أو صحراء الربع الخالي أو حتى في القمر , ستحتاجها بدون شك , إن لم تقتنع بهذا فأكمل الموضوع و في الأخير إحكم إن كانت اللغة الإنجليزية مهمة لهذه الدرجة أم العكس .. سأتركك لتقرر .
قبل أن نبدأ بطرح الأسباب سنلقي نظرة سريعة على بعض المعلومات عن اللغة الإنجليزية :
نشأت في إنجلترا في القرن الخامس تقريبا .
لغة رسمية في 53 دولة .
يتحدثها مئات الملايين , تأتي بعد اللغة الصينية من حيث عدد الأشخاص الذين يتحدثونها كلغة أم .
يتقنها مئات الملايين كلغة ثانية , حيث تاتي في المرتبة الثانية بعد اللغة الصينية (بعد جمع اللغات الصينية).
الأن إليك الأسباب التي تدفعك لدراسة اللغة الإنجليزية و محاولة إتقانها ..
الأكثر إستعمال...
الثلاثاء 22 , 11, 2011
كلمة الصيدلة لفظ حديث مطور للفظ (الصندلة) فالعلم الذي كان يهتم باستخراج الأدوية من المصادر الطبيعية ومزجها ووضعها في صيغتها الدوائية كان يسمى قديما ب (الصندلة) لأن العرب الذين كانوا يعملون في هذا المجال كانوا يضيفون مادة الصندل ذات الرائحة الزكية على مستحضراتهم الصيدلانية حتى تكتسب تلك المستحضرات رائحة جذابة لاستخدام الدواء....
الثلاثاء 22 , 11, 2011
علٍُ
اسم يفيد الدلالة على العلوّ، ومعناه: [فوق]، ولا يأتي في الكلام إلاّ مسبوقاً بـ [مِنْ].
يُبنى على الضمّ إذا دلّ على علوٍّ معيّن، ومنه قول الفرزدق يهجو جريراً:
ولقد سدَدْتُ عليك كلَّ ثَنِيَّةٍ وأَتَيْتُ فوقَ بَنِي كُلَيْبٍ مِنْ عَلُ
(الثنيّة: الطريق في الجبل).
فالعلوّ في البيت علوٌّ معيَّن، لا علوّ مطلق. وإنما عيّنه قولُ الشاعر: [فوق بني كليب]، وعلى ذلك كان بناؤه على الضم.
ويُعرب إذا دلّ على علوّ غير معيّن. ومنه قول امرئ القيس يصف جواده:
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ معاً كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السيْلُ مِنْ عَلِ
فالعلوّ في البيت علوٌّ غيرُ معيّن، إذ المعنى: أنّ السيل حطّ هذا الجلمود من مكان عالٍ، أي مكانٍ ما من الأمكنة، بغير تقييد ولا تحديد ولا تعيين. وعلى هذا جُرَّ بالكسرة. وكان الأصل أن ينوَّن فيقال: [مِن علٍ]، ولكن الشاعر حَذَفَ التنوين مراعاة للشعر فقال: [من علِ]....
الثلاثاء 22 , 11, 2011
إِذا اقتصر أَثر الفعل على فاعله مثل: نام الطفل، ونزل الراكب ومشى الأَمير فالفعل لازم.
أَما إِذا جاوز أَثره الفاعل إِلى مفعول واحد أَو أَكثر كان فعلاً متعدياً مثل: أَكلت رغيفاً واشترى أَخوك كتاباً، وأَعطيت المجدَّ جائزة وأَعلم القائد جندَه المعركةَ قريبة.
والأَفعال المتعدية ثلاثة:
1- ما يتعدى إلى مفعول واحد: وهو كثير جداً مثل أَكل وشرب واشترى وقرأَ وعرف ولبس.. إلخ.
2- ما يتعدى إلى مفعولين وهو زمرتان:
الأَولى أَصل مفعوليها مبتدأ وخبر بحيث يصح تكوين جملة مفيدة منهما مثل ظننت الأَمير مسافراً، وتصنف بحسب معانيها صنفين:
1- أَفعال القلوب وتشمل أَفعال اليقين والرجحان، فأَفعال اليقين ستة:
رأَى، علم، درى، وجد، أَلفى، تعلَّمْ، تقول رأَيت النصحَ مربحاً، علمت السفرَ بعيداً، تعلَّمْ أَباك غاضباً وأَفعال الرجحان: ظن، خال، حسب، زعم، جعل ((بمعنى ظنَّ))، عدَّ، حجا، هبْ. تقول: أَحسِبُ الكتابَ كبيراً، هبْ أَجيرك غائباً فماذا تصنع؟
وقد ترد ((ظن وقال وحسب)) أحياناً بمعنى اليقين.
2- وأَفعال التحويل وهي سبعة: صيَّر، ردَّ، ترك، تَخِذَ، اتخذ جعل، وهب. وشرط نصبها مفعولين أَن تكون بمعنى (صيَّر) مث...
الثلاثاء 22 , 11, 2011
ثَمَّ
ثَمَّ: اسم يشار به إلى المكان البعيد. مبني على الفتح، ويكون في العبارة ظرفاً للمكان، نحو: ]وإذا رأيتَ ثَمَّ رأيتَ نعيماً ومُلكاً كبيراً[ (الإنسان 76/20)، وقد يُجَرّ بـ [مِنْ]، فيقال: [مِن ثمَّ].
وقد تلحقه تاء التأنيث فيقال: [ثَمَّةَ]، وتُلفَظ عند الوقف هاءً: [ثَمَّهْ].
ثُمَّ
حرف عطف، معناه الترتيب والتراخي، ويفيد مشاركة المعطوف للمعطوف عليه في الحكم والإعراب، نحو: [سافر خالدٌ ثمّ زهيرٌ](1).
أحكام:
¨ تعطِف الجملةَ والمفرد، نحو: [سافر زهير ثم عاد] و [زارنا زهير ثم خالد].
¨ تدخل عليها همزة الاستفهام، نحو: ]أثُمَّ إذا ما وقع آمنتم به[
(يونس 10/50)
¨ قد تتصل بها تاء التأنيث، فتختصّ - في هذه الحال - بعطف الجمل، ومن ذلك البيت المشهور لشَمِر بن عمرو الحنفي (الأصمعيات /137):
ولقد مررْتُ على اللئيمِ يسبّني فمضَيْتُ ثُمَّتَ قلتُ لا يَعْنينِي...
الثلاثاء 22 , 11, 2011
التاء
التاء حرف ذو وجوه أشهرها:
حرف جرّ للقَسَم (تاء القسم): مختصة بالدخول على اسم الجلالة دون غيره. ومن ذلك الآية ]تَاللهِ لقد آثَرَكَ اللهُ علينا[ (يوسف 12/91)
علامة تأنيث: تلحق الاسم للدلالة على تأنيثه، نحو: [طالبة].
تاء التأنيث الساكنة: وهي من علامات الفعل الماضي، تلحقه للدلالة على أنّ فاعله مؤنّث، نحو: [سافرتْ زينب].
حرف مضارَعَة: (أحد حروف نأيت)، وهي التي تكون في أول الفعل المضارع، نحو: [أنت تسافر وزينب تودّعك].
حرف يلحق آخر جمع المؤنث السالم، نحو: [الطالبات مسافرات].
ضمير رفع يلحق الفعل الماضي: وتتعاورها الحركات الثلاث، نحو: [سافرتُ - سافرتَ - سافرتِ].
الدلالة على النسب، نحو: [قرامطة - غساسنة - أشاعرة].
التعويض عن حرف محذوف، نحو: [صِفَة = وَصْف] و [زِنَة = وَزْن] و[عِدَة = وَعْد].
الزائدة: وتلحق حرف الجرّ: [رُبَّ] وحرف العطف: [ثُمَّ]، فيقال: [رُبَّتَ وثُمَّتَ] ويوقَف عليهما بالتاء. كما تلحق الظرف: [ثَمَّ]، فيقال: [ثَمَّةَ] ويوقف عليها بالهاء.
...
