كتب

كل كتب مصطفي محمود
https://goo.gl/86a9ZH
كل كتب دوستويفسكي
https://goo.gl/dzXfhQ
كل كتب أجاثا كريستي
https://goo.gl/XGrMfD
كل كتب أحمد خالد توفيق
https://goo.gl/vEkhfH
كل كتب باولو كويلو
https://goo.gl/LTNL0e
كل كتب دان براون
https://goo.gl/wqhGR3
كل كتب نجيب محفوظ
https://goo.gl/ctEg5W
كل كتب حسن الجندي
https://goo.gl/VadXwF
كل كتب محمد صادق
https://goo.gl/BJ0i0V
كل كتب أحلام مستغانمي
https://goo.gl/KQiyhl
كل كتب دعاء عبدالرحمن
https://goo.gl/Iz62Zp
كل كتب أيمن العتوم
https://goo.gl/guK0Vl
1- أفضل الروايات الرومانسية
https://goo.gl/fc0dBI
2- أفضل روايات الرعب والتشويق
https://goo.gl/jwH1e8
3- أفضل الكتب الكوميدية والمضحكة والساخرة
https://goo.gl/UaK3yu
4- أفضل كتب التنمية البشرية وبناء الذات
https://goo.gl/EfbkTB
6- أفضل كتب علم النفس والأمراض النفسية
https://goo.gl/ie2U7u
7- أفضل كتب تحليل الشخصية ولغة الجسد
https://goo.gl/AVXPOk
8- أفضل كتب إدارة الأعمال والقيادة
https://goo.gl/ssXpvk
9- أفضل كتب تربية الأطفال والتعامل مع المراهقين
https://goo.gl/KmfbYI
10- كتب تتحدث عن الأندلس
https://goo.gl/1idO31
11- كتب تتحدث عن القضية الفلسطينية
https://goo.gl/L7xkYU
12- أفضل الروايات ذات الطابع الديني
https://goo.gl/5Dhpra
13- أفضل كتب النصوص الخفيفة (تخلص في ساعة)
https://goo.gl/u69qBr
14- أفضل كتب سير الصحابة ونساء النبي
https://goo.gl/KW1TOj
15- أفضل كتب السيرة النبوية
https://goo.gl/iP3zJ5
16- الروايات الحاصلة على جائزة البوكر لأفضل رواية عربية
https://goo.gl/3tUOgT
17- سلسلة روايات تاريخ الإسلام منذ نشأته وحتى العصر الحديث لجرجي زيدان
https://goo.gl/8gp8HE
18- أفضل 100 كتاب ورواية في التاريخ
https://goo.gl/y5pxcF
19- الكتب والروايات الحاصلة على جائزة نوبل في الأدب
https://goo.gl/CpkL9b
20- السلسلة العلمية للمبتدئين (سلسلة ثمرات من دوحة المعرفة)
http://goo.gl/6Xlxzs
21- سلسلة الأدب العالمي للناشئين لكل المبتدئين في القراءة
https://goo.gl/eY3Axm
22- أهم سلسلة ثقافية في العالم (سلسلة مقدمة قصيرة جدا)
https://goo.gl/VtnEv9
23- أكثر من 1000 رواية عربية
http://goo.gl/rfZMEh
24- أكثر من 1000 رواية عالمية مترجمة
http://goo.gl/pIvHp2
25- الكتب الأدبية العربية
http://goo.gl/pNmwYw
26- قصص عربية قصيرة
http://goo.gl/Sn2hdK
27- دواوين الشعر العربي
http://goo.gl/bQx6pa
28- مسرحيات عربية
http://goo.gl/f2xrlk
29- الكتب العالمية المترجمة
http://goo.gl/U01TYF
30- القصص العالمية المترجمة
http://goo.gl/WEz35t
31- المسرحيات العالمية المترجمة
http://goo.gl/3ptSz3
32- الكتب الأدبية المترجمة
http://goo.gl/Aaa2LA
33- الدواوين العالمية المترجمة
http://goo.gl/QU6NHF
34- كتب دينية إسلامية
http://goo.gl/njrUhv
35- كتب الفلسفة والمنطق
http://goo.gl/vW74AG
36- كتب الأفكار والثقافات والإيدلوجيات ؟
http://goo.gl/VaL67z
37- كتب التاريخ
http://goo.gl/KSWdzK
38- كتب السير والتراجم والمذكرات
http://goo.gl/7VqboM
39- كتب علمية
http://goo.gl/QSIYXx
40- كتب طبية
http://goo.gl/d9sS05
41- كتب سياسية
http://goo.gl/ZMrNxJ
42- كتب وقصص الأطفال
http://goo.gl/ESGEp1
43- كتب أدب الرحلات والترحال
http://goo.gl/IpjLsG
44- كتب النقد الأدبي
http://goo.gl/cGZbZR
45- كتب علم الفلك والكونيات
http://goo.gl/26MvYN
46- كتب الإقتصاد
http://goo.gl/YBNW1S
47- كتب تعليم اللغات
https://goo.gl/w6D1As
48- كتب علوم الحيوان
http://goo.gl/BDFXHK
49-قائمة أعمال المؤلفون
http://goo.gl/uzJhYk

كتب

كل كتب مصطفي محمود
https://goo.gl/86a9ZH
كل كتب دوستويفسكي
https://goo.gl/dzXfhQ
كل كتب أجاثا كريستي
https://goo.gl/XGrMfD
كل كتب أحمد خالد توفيق
https://goo.gl/vEkhfH
كل كتب باولو كويلو
https://goo.gl/LTNL0e
كل كتب دان براون
https://goo.gl/wqhGR3
كل كتب نجيب محفوظ
https://goo.gl/ctEg5W
كل كتب حسن الجندي
https://goo.gl/VadXwF
كل كتب محمد صادق
https://goo.gl/BJ0i0V
كل كتب أحلام مستغانمي
https://goo.gl/KQiyhl
كل كتب دعاء عبدالرحمن
https://goo.gl/Iz62Zp
كل كتب أيمن العتوم
https://goo.gl/guK0Vl
1- أفضل الروايات الرومانسية
https://goo.gl/fc0dBI
2- أفضل روايات الرعب والتشويق
https://goo.gl/jwH1e8
3- أفضل الكتب الكوميدية والمضحكة والساخرة
https://goo.gl/UaK3yu
4- أفضل كتب التنمية البشرية وبناء الذات
https://goo.gl/EfbkTB
6- أفضل كتب علم النفس والأمراض النفسية
https://goo.gl/ie2U7u
7- أفضل كتب تحليل الشخصية ولغة الجسد
https://goo.gl/AVXPOk
8- أفضل كتب إدارة الأعمال والقيادة
https://goo.gl/ssXpvk
9- أفضل كتب تربية الأطفال والتعامل مع المراهقين
https://goo.gl/KmfbYI
10- كتب تتحدث عن الأندلس
https://goo.gl/1idO31
11- كتب تتحدث عن القضية الفلسطينية
https://goo.gl/L7xkYU
12- أفضل الروايات ذات الطابع الديني
https://goo.gl/5Dhpra
13- أفضل كتب النصوص الخفيفة (تخلص في ساعة)
https://goo.gl/u69qBr
14- أفضل كتب سير الصحابة ونساء النبي
https://goo.gl/KW1TOj
15- أفضل كتب السيرة النبوية
https://goo.gl/iP3zJ5
16- الروايات الحاصلة على جائزة البوكر لأفضل رواية عربية
https://goo.gl/3tUOgT
17- سلسلة روايات تاريخ الإسلام منذ نشأته وحتى العصر الحديث لجرجي زيدان
https://goo.gl/8gp8HE
18- أفضل 100 كتاب ورواية في التاريخ
https://goo.gl/y5pxcF
19- الكتب والروايات الحاصلة على جائزة نوبل في الأدب
https://goo.gl/CpkL9b
20- السلسلة العلمية للمبتدئين (سلسلة ثمرات من دوحة المعرفة)
http://goo.gl/6Xlxzs
21- سلسلة الأدب العالمي للناشئين لكل المبتدئين في القراءة
https://goo.gl/eY3Axm
22- أهم سلسلة ثقافية في العالم (سلسلة مقدمة قصيرة جدا)
https://goo.gl/VtnEv9
23- أكثر من 1000 رواية عربية
http://goo.gl/rfZMEh
24- أكثر من 1000 رواية عالمية مترجمة
http://goo.gl/pIvHp2
25- الكتب الأدبية العربية
http://goo.gl/pNmwYw
26- قصص عربية قصيرة
http://goo.gl/Sn2hdK
27- دواوين الشعر العربي
http://goo.gl/bQx6pa
28- مسرحيات عربية
http://goo.gl/f2xrlk
29- الكتب العالمية المترجمة
http://goo.gl/U01TYF
30- القصص العالمية المترجمة
http://goo.gl/WEz35t
31- المسرحيات العالمية المترجمة
http://goo.gl/3ptSz3
32- الكتب الأدبية المترجمة
http://goo.gl/Aaa2LA
33- الدواوين العالمية المترجمة
http://goo.gl/QU6NHF
34- كتب دينية إسلامية
http://goo.gl/njrUhv
35- كتب الفلسفة والمنطق
http://goo.gl/vW74AG
36- كتب الأفكار والثقافات والإيدلوجيات
http://goo.gl/VaL67z
37- كتب التاريخ
http://goo.gl/KSWdzK
38- كتب السير والتراجم والمذكرات
http://goo.gl/7VqboM
39- كتب علمية
http://goo.gl/QSIYXx
40- كتب طبية
http://goo.gl/d9sS05
41- كتب سياسية
http://goo.gl/ZMrNxJ
42- كتب وقصص الأطفال
http://goo.gl/ESGEp1
43- كتب أدب الرحلات والترحال
http://goo.gl/IpjLsG
44- كتب النقد الأدبي
http://goo.gl/cGZbZR
45- كتب علم الفلك والكونيات
http://goo.gl/26MvYN
46- كتب الإقتصاد
http://goo.gl/YBNW1S
47- كتب تعليم اللغات
https://goo.gl/w6D1As
48- كتب علوم الحيوان
http://goo.gl/BDFXHK
49- كتب الزواج والثقافية الجنسية
http://goo.gl/LbAPT4
50- قائمة أعمال المؤلفون
http://goo.gl/uzJhYk
51- كتب أدب السجون
https://goo.gl/adeplm
52- أفضل الكتب والروايات الصوفية
http://goo.gl/5PcCyK

كل كتب انيس منصور
http://bit.ly/2thu1ln
كل كتب بهاء طاهر
http://bit.ly/2sOHoJ3
كل كتب ابراهيم عبد المحيد
http://bit.ly/2ufacbl
كل كتب احسان عبد القدوس
http://bit.ly/2ufeyPT
كل كتب احمد ديدات
http://bit.ly/2thN6Uq
كل كتب عمر طاهر
http://bit.ly/2seKhnC
كل كتب توفيق الحكيم
http://bit.ly/2uffZxL
كل كتب يوسف السباعي
http://bit.ly/2timt25
كل كتب عبد الوهاب المسيري
http://bit.ly/2tUOBWm
كل كتب نجيب الكيلاني
http://bit.ly/2sYyNSu
كل كتب بلال فضل
http://bit.ly/2thOzu1
كتب جمال حمدان
http://bit.ly/2thJTUQ
كتب ابراهيم الفقي
http://bit.ly/2sOaYya
كتب طه حسين
http://bit.ly/2shsLz5
كتب حسنين هيكل
http://bit.ly/2shRC69
كتب عبد الرحمن بدوي
http://bit.ly/2tXKdG5
كتب محمد المنسي قنديل
http://bit.ly/2sjBtgc
روايات احمد مراد
http://bit.ly/2tjZRxF
كتب أحمد الشقيري
http://bit.ly/2ukRYp2
كتب احمد زويل
http://bit.ly/2tkT9bf
خواطر الشعراوي- التفسير الكامل في 20 مجلد
http://bit.ly/2tmPA4g
كتب الشيخ محمد الغزالي
http://bit.ly/2t0Lex3
كتب راغب السرجاني
http://bit.ly/2sR296E
كتب عمرو خالد
http://bit.ly/2tXHNYh
كتب عائض القرني
http://bit.ly/2s43moo
كتب طارق السويدان
http://bit.ly/2sosSUI
الاعمال الكاملة للمفكر جمال الدين الافغاني
http://bit.ly/2sYxvae
الاعمال الكاملة لمحمد اسماعيل الجاويش
http://bit.ly/2ti6TD3
الاعمال الكاملة لبيرم التونسي
http://bit.ly/2sjDF2N
الاعمال الكاملة لمحمود درويش
http://bit.ly/2sjzSaw
الاعمال الكاملة لصلاح جاهين
http://bit.ly/2t2LxYa
كتب ادب صوفي
http://bit.ly/2tlVHX6
كتب ادب ساخر
http://bit.ly/2ufHDKO
كتب تاريخ
http://bit.ly/2sRdvHZ
كتب اللغات و الترجمة و القواميس
http://bit.ly/2tkqK4F
كتب طبية مترجمة
http://bit.ly/2s1vzMU

أمية بن أبي الصلت الداني

أحد أبرز عجائب رجالات تاريخنا : طبيب – مهندس- رياضي- طبيعي …

أمية بن أبي الصلت الداني (460-529هـ/1067-1134م)

بهؤلاء الرجال الأفذاذ تربعت الأندلس على عرش الدنيا قاطبة

===================

أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الداني الأندلسي، ويعرف أيضا بالأشبيلي، عالم موسوعي يعد من كبار الأطباء وبرع في العلوم الطبيعية وهندسة الميكانيكا والرياضيات وألمّ بالفلسفة وأتقن الموسيقى وكان شاعرا أيضا ، ولعل هذا يحدث خلطا بينه وبين الشاعر الجاهلي “أمية بن أبي الصلت الثقفي”.

ولد في بلدة دانية ونشأ في الأندلس، ثم هاجر إلى المشرق وأقام بمصر عشرين سنة.
ويرتبط اسم أبي الصلت الداني بمحاولته انتشال مركب محمل بالنحاس غرق في مياه الإسكندرية، إذ ابتكر رافعة استطاع بوساطتها رفع المركب حيث طفا ووصل إلى سطح الماء، ولكن تقطعت الحبال الموثق بها المركبة على بكرات دوارة، فغرق المركب ثانية. لأن أبا الصلت لم يحسب حساب ثقل المركب ولا الماء في جوفه ولا وزن النحاس والماء وضغط الهواء.
وبسبب إخفاقه تم سجنه وكان ذلك في أيام الملك الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش (ملك الإسكندرية). وتعيد هذه الحادثة إلى الأذهان محنة الحسن بن الهيثم في مصر حينما طلب منه السيطرة على فيضان النيل .

وكان قد تعرض للسجن قبل ذلك بسبب وشاية عند الملك الأفضل فحبسه في خزانة للكتب ثلاث سنوات ونيفاً، ولكن إقامته في المكتبة عادت عليه بفوائد جمة فقد نهل من مختلف العلوم والفنون من مخطوطاتها وألف كتابه (الحديقة) الذي نهج فيه نهج الثعالبي في يتيمة الدهر.
وله تصانيف كثيرة مشهورة منها: (كتاب الأدوية المفردة) الذي تحدث فيه عن منافع هذه الأدوية بحسب فعلها في كل عضو من أعضاء البدن، وأتمه في أثناء سجنه، وكتاب في الصيدلة، وكلا الكتابين ترجم إلى اللاتينية .

وله رسالة في العمل بالإسطرلاب كتبها وهو في السجن أيضا، و(الرسالة المصرية) في الطب؛ وصف فيها أحوال مصر جغرافياً وبشرياً واجتماعياً وثقافياً، وضمنها تراجم وانتقادات لبعض أطبائها .

(الوجيز) في علم الهيئة، و(الاقتصار) ويضم ملخصا لكتاب المجسطي، ورسالة في الموسيقى،
و(الملح العصرية من شعراء أهل الأندلس والطارئين عليها) .
وله شعر رقيق وكتب ديوان شعر مرتبا بحسب الحروف، لكنه مفقود .
وكان قد غادر مصر إلى المغرب وقضى آخر أيامه في المهدية وتوفي بها .

————————–

د.محمد فارس/موسوعة علماء العرب والمسلمين
باقر أمين الورد/ معجم العلماء العرب
الموسوعة العربية
ابن أبي أصيبعة/ طبقات الأطباء

?أحد أبرز عجائب رجالات تاريخنا : طبيب - مهندس- رياضي- طبيعي ... أمية بن أبي الصلت الداني (460-529هـ/1067-1134م) بهؤلاء الرجال الأفذاذ تربعت الأندلس على عرش الدنيا قاطبة =================== أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الداني الأندلسي، ويعرف أيضا بالأشبيلي، عالم موسوعي يعد من كبار الأطباء وبرع في العلوم الطبيعية وهندسة الميكانيكا والرياضيات وألمّ بالفلسفة وأتقن الموسيقى وكان شاعرا أيضا ، ولعل هذا يحدث خلطا بينه وبين الشاعر الجاهلي "أمية بن أبي الصلت الثقفي".  ولد في بلدة دانية ونشأ في الأندلس، ثم هاجر إلى المشرق وأقام بمصر عشرين سنة.  ويرتبط اسم أبي الصلت الداني بمحاولته انتشال مركب محمل بالنحاس غرق في مياه الإسكندرية، إذ ابتكر رافعة استطاع بوساطتها رفع المركب حيث طفا ووصل إلى سطح الماء، ولكن تقطعت الحبال الموثق بها المركبة على بكرات دوارة، فغرق المركب ثانية. لأن أبا الصلت لم يحسب حساب ثقل المركب ولا الماء في جوفه ولا وزن النحاس والماء وضغط الهواء. وبسبب إخفاقه تم سجنه وكان ذلك في أيام الملك الأفضل بن بدر الجمالي أمير الجيوش (ملك الإسكندرية). وتعيد هذه الحادثة إلى الأذهان محنة الحسن بن الهيثم في مصر حينما طلب منه السيطرة على فيضان النيل. وكان قد تعرض للسجن قبل ذلك بسبب وشاية عند الملك الأفضل فحبسه في خزانة للكتب ثلاث سنوات ونيفاً، ولكن إقامته في المكتبة عادت عليه بفوائد جمة فقد نهل من مختلف العلوم والفنون من مخطوطاتها وألف كتابه (الحديقة) الذي نهج فيه نهج الثعالبي في يتيمة الدهر. وله تصانيف كثيرة مشهورة منها: (كتاب الأدوية المفردة) الذي تحدث فيه عن منافع هذه الأدوية بحسب فعلها في كل عضو من أعضاء البدن، وأتمه في أثناء سجنه، وكتاب في الصيدلة، وكلا الكتابين ترجم إلى اللاتينية. وله رسالة في العمل بالإسطرلاب كتبها وهو في السجن أيضا، و(الرسالة المصرية) في الطب؛ وصف فيها أحوال مصر جغرافياً وبشرياً واجتماعياً وثقافياً، وضمنها تراجم وانتقادات لبعض أطبائها. (الوجيز) في علم الهيئة، و(الاقتصار) ويضم ملخصا لكتاب المجسطي، ورسالة في الموسيقى،  و(الملح العصرية من شعراء أهل الأندلس والطارئين عليها). وله شعر رقيق وكتب ديوان شعر مرتبا بحسب الحروف، لكنه مفقود.  وكان قد غادر مصر إلى المغرب وقضى آخر أيامه في المهدية وتوفي بها. -------------------------- د.محمد فارس/موسوعة علماء العرب والمسلمين باقر أمين الورد/ معجم العلماء العرب الموسوعة العربية ابن أبي أصيبعة/ طبقات الأطباء?

 

جادك الغيث

 

محمد بن عبد الله بن سعد السلماني اللوشي الأصل، الغرناطي الأندلسي، أبو عبد الله، الشهير بلسان الدين ابن الخطيب. وزير مؤرخ أديب نبيل. كان أسلافه يعرفون ببني الوزير. ولد ونشأ بغرناطة. واستوزره سلطانها أبو الحجاج يوسف بن إسماعيل (سنة 733هـ) ثم ابنه (الغني بالله) محمد، من بعده. وعظمت مكانته. وشعر بسعي حاسديه في الوشاية به، فكاتب السلطان عبد العزيز بن علي المريني، برغبته في الرحلة إليه. وترك الأندلس خلسةً إلى جبل طارق، ومنه إلى سبتة فتلمسان (سنة 773) وكان السلطان عبد العزيز بها، فبالغ في إكرامه، وأرسل سفيراً من لدنه إلى غرناطة بطلب أهله وولده، فجاوؤه مكرمين. واستقر بفاس القديمة. واشترى ضياعاً وحفظت عليه رسومه السلطانية. ومات عبد العزيز، وخلفه ابنه السعيد بالله، وخلع هذا، فتولى المغرب السلطان (المستنصر) أحمد بن إبراهيم، وقد ساعده (الغني بالله) صاحب غرناطة مشترطاً عليه شروطاً منها تسليمه (ابن الخطيب) فقبض عليه المستنصر. وكتب بذلك إلى الغني بالله، فأرسل هذا وزيره (ابن زمرك) إلى فاس، فعقد بها مجلس الشورى، وأحضر ابن الخطيب، فوجهت إليه تهمة (الزندقة) و (سلوك مذهب الفلاسفة) وأفتى بعض الفقهاء بقتله، فأعيد إلى السجن. ودس له رئيس الشورى (واسمه سليمان بن داود) بعض الأوغاد (كما يقول المؤرخ السلاوي) من حاشيته، فدخلوا عليه السجن ليلاً، وخنقوه. ثم دفن في مقبرة (باب المحروق) بفاس. وكان يلقب بذي الوزارتين: القلم والسيف؛ ويقال له (ذو العمرين) لاشتغاله بالتصنيف في ليلة، وبتدبير المملكة في نهاره. ومؤلفاته تقع في نحو ستين كتاباً، منها (الإحاطة في تاريخ غرناطة – ط) جزآن منه، و (الإعلام في من بويع قبل الاحتلام من ملوك الإسلام – خ) في مجلدين، منه مصورة في الرباط (1318 د) عن أصل في القرويين، طبعت نبذة منه، و (الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية – ط) ويجزم سيبولد بأنه ليس من تأليفه، و (اللمحة البدرية في الدولة النصرية – ط) و (رقم الحلل في نظم الدول – ط) و (نفاضة الجراب – ط) في أخبار الأندلس، و (معيار الاختيار في ذكر المعاهد والديار – ط) و (الكتيبة الكامنة – خ) في أدباء المئة الثامنة في الأندلس، طبع منه بفاس 64 صفحة، و (روضة التعريف بالحب الشريف – ط) و (التاج المحلى في مساجلة القدح المعلى – خ) و (خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف – خ) و (درة التنزيل- خ) والخلاف قائم في نسبته إليه.
جادك الغيـث إذا الغيـث همـى “” يـا زمـان الوصـل بالأنـدلـس
لـم يكـن وصـلـك إلا حلـمـا “” في الكرى أو خلسـة المختلـس 
إذ يقـود الدهـر أشتـات المنـى “” ننقـل الخطـو علـى ماتـرسـم
زمـرا بـيـن فُــرادى وثـنـا “” مثلمـا يدعـو الحجيـج الموسـم 
والحيا قد جلـل الـروض سنـا “” فثغـور الزهـر فـيـه تبـسـم
وروى النعمان عن مـاء السمـاء “” كيف يـروي مالـكٌ عـن أنـس 
فكسـاه الحسـن ثوبـاً مُعلـمـاً “” يزد َ هـي منـه بأبهـى ملبـس

***


في ليـال ٍ كتمـت سـر الهـوى “” بالدجـى لـولا شمـوس الغُـرر
مال نجـم الكـأس فيهـا وهـوى “” مستقيـم السيـر سعـد الأثــر 
وطرٌ مافيه مـن عيـب ٍ سـوى “” أنـه مــرَّ كلـمـح البـصـر
حيـن لـذّ النـوم شيئـاً أو كمـا “” هجـم الصبـح هجـوم الحـرس 
غـارت الشهـب بنـا أو ربمـا “” أثـرت فينـا عيـون النـرجـس 

***

أيٌّ شـئ لامـرئ قـد خلـصـا “” فيكون الـروض قـد مكـن فيـه
تنهـب الأزهـار فيـه الفُرصـا “” أمِنـت مـن مـكـره ماتتقـيـه 
فـاذا المـاء تناجـى والحـصـا “” وخـلا كـل ٌّ خلـيـل بأخـيـه
تُبصـر الـورد غيـوراً بَـرمـا “” يكتسي مـن غيظـه مـا يكتسـى وتــرى الآس لبِيـبـا فهـمـا “” يسـرق السمـع بأذنـي فــرس

***


يا أهَيلَ الحي مـن وادي الغضـا “” وبقلبـي مسـكـنٌ أنـتـم بــه
ضاق عن وجدي بكم رحب الفضا “” لا أبالـي شرقـه مـن غـربـه 
فأعيدوا عهـد أنـس قـد مضـى “” تعتقـوا عبدكـم مــن كـربـه
واتقـوا الله ، وأحيـوا مغـرمـا “” يتلاشـى نفـسـاً فــي نـفـس 
حبـس القلـب عليكـم كـرمـا “” أفترضـون َ عـفـاء الحُـبُـس

***

وبقلـبـي منـكـم مـقـتـرب ٌ “” بأحاديـث المنـى وهـو بعـيـد
قمـر أطلـع مـنـه المـغـرب “” شقوة المضني بـه وهـو سعيـد 
قـد تسـاوى محسـنٌ أو مذنـبٌ “” فـي هـواه بيـن وعـدٍ ووعيـد
أحـور المقلـة معسـول اللمـى “” جال في النَّفْـس مجـالَ النَّفَـس 
سدد السهـم فأصمـى إذ رمـى “” بـفـؤادي نبـلـه المـفـتـرس

***


إن يكـن جـار وخـاب الأمـل “” ففـؤاد الصَّـبِّ بالشـوق يـذوب
فـهـو للنـفـس حبـيـب اول “” ليس في الحب لمحبـوب ذنـوب 
أمــره معـتـمـل ممـتـثـل “” في ضلوع قـد براهـا وقلـوب
حكـم اللحـظ بــه فاحتكـمـا “” لم يراقب فـي ضعـاف الأنفـس 
ينصـف المظلـوم ممـن ظلمـا “” ويجـازي البَـرَّ منهـا والمُسِـي 

***

مـا لقلبـي كلمـا هبـت صبـا “” عاده عيـدٌ مـن الشـوق جديـد
جلـب الهـم لــه والوصـبـا “” فهو للأشجان فـي جهـدٍ جهيـد 
كـان فـي اللـوح لـه مكتتـبـا “” قـولـه : إن عـذابـي لشـديـد
لاعجٌ في أضلعـي قـد أضرمـا “” فهي نـارٌ فـي الهشيـم اليبـس 
لم يـدع فـي مهجتـي إلا ذِمـا “” كبقـاء الصبـح بـعـد الغـلـس

***


سلمي يا نفس فـي حكـم القضـا “” واعمري الوقت برجعي ومتـاب
ودعي ذكـر زمـان قـد مضـى “” بين عُتبى قـد تقضـت وعتـاب
واصرفي القول الى مولى الرضى “” ملهـم التوفيـق فـي أم الكتـاب
الكريـم المنتـهـي والمنتـمـي “”أسـد السـرج وبـدر المجـلـس
ينـزل النصـر علـيـه مثلـمـا “” ينـزل الـوحـي روح الـقُـدس
مصطفـى الله سَمِـيٌّ المصطفـى “” الغنـي بالله عـن كــل أحــد 
مـن إذا ماعَقـد العهـد وفــى “” وإذا مـا فتـح الخطـب عـقـد
من بني قيس بـن سعـد وكفـى “” حيث بيت النصر مرفـوع العَمَـد 
حيث بيت النصر محمًّي الحمـى “” وجَنى الفضـل زكـي المغـرس
والهـوى ظـل ظلـيـلٌ خيـمـا “” والنـدى هـبَّ الـى المغتـرس 

***

هاكهـا ياسِبـطَ أنصـار العُلـى “” والـذي إن عثـر الدهـر أقـال
غـادةً ألبسهـا الحـسـن مُــلا “” تبهـر العيـن جـلاءً وصـقـال 
عارضت لفظـاً ومعنـى وحلـى “” قول مـن أنطقـه الحـب فقـال:
هل درى ظبي الحمى أن قد حمى “” قلب صـب حَلَّـه عـن مكنـس 
فهـو فـي حـر وخفـقٍ مثلمـا “” لعبـت ريـح الصبـا بالقـبـس

جادَكَ الغيْثُ إذا الغيْثُ هَمى يا زَمانَ الوصْلِ بالأندَلُسِ
لمْ يكُنْ وصْلُكَ إلاّ حُلُما في الكَرَى أو خِلسَةَ المُخْتَلِسِ
إذْ يقودُ الدّهْرُ أشْتاتَ المُنَى تنْقُلُ الخَطْوَ علَى ما يُرْسَمُ
زُفَراً بيْنَ فُرادَى وثُنَى مثْلَما يدْعو الوفودَ الموْسِمُ
والحَيا قدْ جلّلَ الرّوضَ سَنا فثُغورُ الزّهْرِ فيهِ تبْسِمُ
ورَوَى النّعْمانُ عنْ ماءِ السّما كيْفَ يرْوي مالِكٌ عنْ أنسِ
فكَساهُ الحُسْنُ ثوْباً مُعْلَما يزْدَهي منْهُ بأبْهَى ملْبَسِ
في لَيالٍ كتَمَتْ سرَّ الهَوى بالدُّجَى لوْلا شُموسُ الغُرَرِ
مالَ نجْمُ الكأسِ فيها وهَوى مُسْتَقيمَ السّيْرِ سعْدَ الأثَرِ
وطَرٌ ما فيهِ منْ عيْبٍ سَوَى أنّهُ مرّ كلَمْحِ البصَرِ
حينَ لذّ الأنْسُ مَع حُلْوِ اللّمَى هجَمَ الصُّبْحُ هُجومَ الحرَسِ
غارَتِ الشُّهْبُ بِنا أو ربّما أثّرَتْ فيها عُيونُ النّرْجِسِ
أيُّ شيءٍ لامرِئٍ قدْ خلَصا فيكونُ الرّوضُ قد مُكِّنَ فيهْ
تنْهَبُ الأزْهارُ فيهِ الفُرَصا أمِنَتْ منْ مَكْرِهِ ما تتّقيهْ
فإذا الماءُ تَناجَى والحَصَى وخَلا كُلُّ خَليلٍ بأخيهْ
تبْصِرُ الورْدَ غَيوراً برِما يكْتَسي منْ غيْظِهِ ما يكْتَسي
وتَرى الآسَ لَبيباً فهِما يسْرِقُ السّمْعَ بأذْنَيْ فرَسِ
يا أُهَيْلَ الحيّ منْ وادِي الغضا وبقلْبي مسْكَنٌ أنْتُمْ بهِ
ضاقَ عْنْ وجْدي بكُمْ رحْبُ الفَضا لا أبالِي شرْقُهُ منْ غَرْبِهِ
فأعِيدوا عهْدَ أنْسٍ قدْ مضَى تُعْتِقوا عانِيكُمُ منْ كرْبِهِ
واتّقوا اللهَ وأحْيُوا مُغْرَما يتَلاشَى نفَساً في نفَسِ
حُبِسَ القلْبُ عليْكُمْ كرَما أفَتَرْضَوْنَ عَفاءَ الحُبُسِ
وبقَلْبي منْكُمُ مقْتَرِبٌ بأحاديثِ المُنَى وهوَ بَعيدْ
قمَرٌ أطلَعَ منْهُ المَغْرِبُ بشِقوةِ المُغْرَى بهِ وهْوَ سَعيدْ
قد تساوَى مُحسِنٌ أو مُذْنِبُ في هَواهُ منْ وعْدٍ ووَعيدْ
ساحِرُ المُقْلَةِ معْسولُ اللّمى جالَ في النّفسِ مَجالَ النّفَسِ
سدَّدَ السّهْمَ وسمّى ورَمى ففؤادي نُهْبَةُ المُفْتَرِسِ
إنْ يكُنْ جارَ وخابَ الأمَلُ وفؤادُ الصّبِّ بالشّوْقِ يَذوبْ
فهْوَ للنّفْسِ حَبيبٌ أوّلُ ليْسَ في الحُبِّ لمَحْبوبٍ ذُنوبْ
أمْرُهُ معْتَمَدٌ ممْتَثِلُ في ضُلوعٍ قدْ بَراها وقُلوبْ
حكَمَ اللّحْظُ بِها فاحْتَكَما لمْ يُراقِبْ في ضِعافِ الأنْفُسِ
مُنْصِفُ المظْلومِ ممّنْ ظَلَما ومُجازي البَريءِ منْها والمُسي
ما لقَلْبي كلّما هبّتْ صَبا عادَهُ عيدٌ منَ الشّوْقِ جَديدْ
كانَ في اللّوْحِ لهُ مكْتَتَبا قوْلُهُ إنّ عَذابي لَشديدْ
جلَبَ الهمَّ لهُ والوَصَبا فهْوَ للأشْجانِ في جُهْدٍ جَهيدْ
لاعِجٌ في أضْلُعي قدْ أُضْرِما فهْيَ نارٌ في هَشيمِ اليَبَسِ
لمْ يدَعْ في مُهْجَتي إلا ذَما كبَقاءِ الصُّبْحِ بعْدَ الغلَسِ
سلِّمي يا نفْسُ في حُكْمِ القَضا واعْمُري الوقْتَ برُجْعَى ومَتابْ
دعْكَ منْ ذِكْرى زَمانٍ قد مضى بيْنَ عُتْبَى قدْ تقضّتْ وعِتابْ
واصْرِفِ القوْلَ الى المَوْلَى الرِّضى فلَهُم التّوفيقُ في أمِّ الكِتابْ
الكَريمُ المُنْتَهَى والمُنْتَمَى أسَدُ السّرْحِ وبدْرُ المجْلِسِ
ينْزِلُ النّصْرُ عليْهِ مثْلَما ينْزِلُ الوحْيُ بروحِ القُدُسِ
مُصْطَفَى اللهِ سَميُّ المُصْطَفَى الغَنيُّ باللّهِ عنْ كُلِّ أحَدِ
مَنْ إذا ما عقَدَ العهْد وَفَى وإذا ما فتَحَ الخطْبَ عقَدْ
مِنْ بَني قيْسِ بْنِ سعْدٍ وكَفى حيْثُ بيْتُ النّصْرِ مرْفوعُ العَمَدْ
حيث بيْتُ النّصْرِ محْميُّ الحِمَى وجَنى الفَضْلَ زكيُّ المَغْرِسِ
والهَوى ظِلٌّ ظَليلٌ خيَّما والنّدَى هبّ الى المُغْتَرَسِ
هاكَها يا سِبْطَ أنْصارِ العُلَى والذي إنْ عثَرَ النّصْرُ أقالْ
عادَةٌ ألْبَسَها الحُسْنُ مُلا تُبْهِرُ العيْنَ جَلاءً وصِقالْ
عارَضَتْ لفْظاً ومعْنىً وحُلا قوْلَ مَنْ أنطَقَهُ الحُبُّ فَقالْ
هلْ دَرَى ظبْيُ الحِمَى أنْ قد حَمَى قلْبَ صبٍّ حلّهُ عنْ مَكْنِسِ
فهْوَ في خَفْقِ وحَرٍّ مثلَما ريحُ الصَّبا بالقَبَسِ

على بعد ليل ٍ .. من الأندلس – قصيدة الشاعر العراقي عماد عبد اللطيف سالم

أخاف ُ من العام القادم
لأن ملوك الطوائف في العراق
 يسيرون على خطى ملوك الطوائف في الأندلس .
لذا ..
فنحن ُ على مسافة ليل ٍ واحد ٍ 
من سقوط بغداد مرة أخرى
( كما سقطت غرناطة )
ومن ضياع العراق
(كما ضاعت الأندلس ) .
هذا النص يحاول التنويه لذلك .
عذرا لأرساله في توقيت غير مناسب .
وكل يوم .. وانتم بخير .

( عماد عبد اللطيف سالم )

على بُعد ِ ليل ٍ .. مِنَ الأندَلسْ

 

(مقتطفات من يوميّات “عائشة بنت أبي عبد الله الأيسر” والدة ” أبو عبد الله الصغير”.. آخر ملوك غرناطة . )

 

 

 

                                                                                                                      عماد عبد اللطيف سالم

 

 

 

 

هُنا ..

في هذا الليل ِ

على بُعد ِ نهار ٍ منك ْ

سألتقي بسواك ْ

وأحبّك َ وحدك ْ .

 

 

***

 

 

 

كان َ الحلم ُ بك َ

/ مُذ ْ كنت ُ طفلا ً /

يشبه ُ الحُلم َ بأن ْ أنام َ طويلا ً

وأن ْ لا يوقظني بغتة ً

عواءُ الكوابيس ْ

في أزّقة ِ روحي .

كان حُلما ً بصَبّي ٍ

سيكبر ُ مع الأبوين ِ

وبصِبْيَة ٍ

يكْبرون َ مع الآباء ِ

ويُشكّلون َ ” دوْلة ْ ” .

 

 

 

 

***

 

 

 

غير َ أن ّ لا شيء َ ..

 يتَكوّن ُخارج َ رَحْم ِ المَنطِق ِ

ويعيش ْ .

إنّ الذي يعيش ُ

هو َمَنْ يتدّثر ُ بماء ِ السماء ِ

مثل بيرق ٍ مُقَدّس ْ

داخل َ رحْم ِ القبيلة ِ

أو القرية ِ

أو المِئْذنة ْ .

 

 

 

***

 

 

 

على بوابّات ِ العراق ِ الصَدِئَة ِ

ثمة دائما ً من ينتظر ْ

أن تموت َ فوانيس ُ الحنطة ِ

في أكواخ ِ الكَدّ ِ

وأن ْ ينتزع َ الغزاة ُ من أسمالِنا

ما علِق َ بها من عيدان ِ السنابل ِ

وأن ْ يخرج َ من ” غرْناطتَها “

ملوك ُ الأندَلس ِ الصغار ِ

مُدجَجين َ بالقمح ِ

تاركين َ لسلالات ِ الشمس ِ والماء ِ

مزابلهم

ومسّلاتهم

وزّقوراتهم

وقيثاراتهم

وقبور َ أجدادِهم ْ بالرضاعة ْ .

 

 

 

***

 

 

 

نحن ُ نحتاجُ  الأندلس َ

” مقبرَة ً

 تنام ُ فيها

أحلامَنا الموؤدة ْ “

ما حاجتنا بعدها

لمقابر الغرباء

 في قارّات ِ العالم ِ السَبْع ْ ؟

ماذا سَندْفِن ُ فيها ؟؟ .

 

 

 

 

 

***

 

 

 

كان َ  ” ستالين “

يكره ُ الحقول َ الصغيرَة َ

/ لأن الدجاجة َ لا تستطيع ُ الركض َ فيها ..  بحُريّة ٍ / .

لهذا تبدو مزابل َ بغداد َ

رحبة  ٌ جدا ً

حيث ُ يستطيع ُ أطفال ُ ” التَنك ِ “

الركض َ فيها كالطيور ِ

في طريقهم إلى  ” السوقِ ِ الحُرّة ِ “

بأذرُعِهمْ النحيلة ِ

وسلالهم ِ الفارغة ِ

وقلبهم ِ الكسير ِ

وخبزهم اليابس ْ .

 

 

 

***

 

 

 

هنا في العراق ِ ..

على بُعد ِ ليل ٍ من الليل ْ

يتقاطر ُُ الأيتام ُ ” المورسيكيونَ “*

على ثغور ِ ” بلنسِيَة ْ “**

باحثين في ِ صحراء ِ الروح ِ

َ عن رائحة ِ البيت ِ القديم ْ

على بُعد ِ نهار ِ واحد ٍ

من الأندلس ِ العتيقة .

 

 

 

***

 

 

داخل َ أسوار ِ العراق ِ

ينام ُ النحل ُ العامِل ُ

في مملكة ِ العسل ِ الموعود ِ

مِن ْ فرْط ِ البطالة ِ .

ويتُمّ ُ إستيراد ُ المَلِكات ِ

والشمع ِ

والرحيق ِ

من ممالك َ أخرى .

 

 

 

***

 

 

 

كما في الأندلس ِ الضائعة ْ

الأعياد ُ هُنا ..

على قلتّها

سنحتفل ُ بهاِ سرّا ً

في غرَف ٍ خافتة ِ الأضاءة ْ

بعيدا ًعن باحات ِ البيوت ْ .

وعندما سنبدأ ُ بأحصاء ِ مساميرنا

على صليب ِ هذا الوطن ْ

سَنحْرص ُ على أن يكونَ العراق ُ حاضرا ً

والعائلة ُ غائِبة ْ.

 

ْ

 

 

***

 

 

 

 

ألا يحِقّ ُ لنا الأحتفالَ

بميلاد ِ شيء ٍ ما

حتّى ولو كان َ ” فسيلة ً “

في العراق ْ .

 

 

***

 

 

 

يا اله َ الكائنات ِ العرّاقيّة ِ

لماذا لا تعيد ُ توطين َ هذه ِ ” الأحفوريّات ِ “

في النجوم ِ البعيدة ِ

لكي ْ تعلن َ ” وكالة ُ ناسا “

عن إحتمال ِ وجود ِ موتى

خارج َ ” درْب ِ التبّانة ْ ” .

 

 

 

 

***

 

 

داخل َ أسوار ِ العراق ْ

ينحسر ُ الضوء ُ

وينام ُ حرّاسُ  الحقول ِ

المُتخمَة ِ بالملاريا

على ضوء ِ ” اللالات ِ” الأسود ْ .

ويموت ُ ” ستيف جوبز “

في كليّة ِ الهندسة ِ

أمام َ حاسوب ٍ من القرن ِ التاسع عشَر ْ .

ويرتدي الرفيق ” كارل ماركسْ “

عمائم َ ” بيير كاردان ” المُلوّنة َ

بالأبيض ِ

والأسود ْ .

 

 

***

 

 

في عصر ِ ملوك ِ الطوائف ِ ..

من ْ يخرج ُ من بغدادَ

لا يعودُ إلى قرْطبَة ْ

ومن ْ يُغادِر ُ غِرْناطة َ

لا يصل ُ إلى البَصْرَة ْ

….

يا عراق َ الوَصْل ِ بالأندَلس ِ .

 

 

***

 

 

 

العراق ُيرتدي كلَّ شيءٍ

 بأستثناء ِ أحلامنا.

العراقُ عار ٍ

كذاك َ الأمبراطور ِ القديم ْ .

وأطفال ُ العراق ِ

يقولون َ ذلك َ

ولا يُصدّقهُمْ أحَد ْ .

 

 

***

 

 

ها أنتُم ُ ..

مُوَزّعون َ على مدارات ِ الرماد ِ

في سماء ِ الأندلس ِ المُطفأة ْ

أمُدّ ُ أصابعي

فألمس ُ أسماءَكُمْ

واحدا ً

واحدا ً

فتومئون َ لي

بما تبّقى لكم ْ من الضوء ِ

حتّى ولوْ من هُناك ْ ..

من سَرَقسْطة َ وأشبيلية َ وطليطلة َ وقرطبة َوبلنسية َ ومَلقة ْ.

وعندما يدخل ُ ” فرناندو الثالث “***

أحياء َ غرناطة َ

مع فيالق ِ الأوغاد ِ تلك ْ

وتسقط ُ بغداد ُ مَرّة ً أخرى

سألحق ُ بكُم ْ .

 

 

 

***

 

 

 

يا أرض َ السواد ْ ..

إنزَعي أجّنتك ِ من هذه المشيمات ِ المُتْرَعَة ِ بالخيبات ِ سَلفا ً .

لقد حانتْ هُنيهَة ُ الأجهاض ْ

وحان َ أوان ُالرحيل ِ

عن الأندلس ْ .

 

 

*الموريسكيون : المسلمون الذين لم يهاجروا من الأندلس وأجبروا على اعتناق المسيحية بعد سقوط غرناطة .

** بلنسية ( فالنسيا ): مقاطعة أندلسية تقع في شرق اسبانيا استخدمها المسلمون للفرار إلى المغرب بعد سقوط غرناطة .

*** سقطت ْ غرناطة ( آخرُ مملكة ٍ لملوك الطوائف ِ في الأندلس ) على يد ” فرناندو الثاني ” في العام 1492 .

 

 

 

 

 

 

 

 

الامويون في الاندلس

http://www.hukam.net/essay/maps/umay-and.png

كادت الدولة الأموية أن تنهار بسبب الانقسامات الداخلية وضعف الأمراء، إلا أن عهدا جديدا بدأ مع تولي الأمير عبد الرحمن بن محمد، استطاع الأخير أن يسترجع وحدة الدولة، ولما تحقق من قوته تلقب بالخلافة، بسط سلطته على المغرب الأقصى عن طريق أتباعه من بني مغراوة (بنو أبي العافية) على حساب الأدارسة، كما قضى على دولة بني مدرار في سجلماسة، حتى يضمن لدولته طرقا تجارية جديدا، بعد أن أطاح الفاطميون بدولة الرستميون -والتي كانت تمر عبرها تجارة الأندلسيين مع الصحراء-. كانت للأمويين نشاطات أخرى في شمالي البحر المتوسط، فاجتاحوا جزيرة  كورسيكا، وكونوا قواعد لهم في جنوب فرنسا (جبل الكلال)، سيطروا على ممرات التجارة الجنوبية في جبال الألب، استمر تواجدهم هناك حوالي نصف قرن من الزمن. انقلب عليهم الحجاب أولا ثم  بنو حمود – من الأدارسة – وتعاقب الفريقان على تولي الخلافة في قرطبة حتى زالت هيبة الدولة، واستقل كل عامل بمنطقته، عرف العهد التي أعقب دولتهم بملوك الطوائف.

الدولة الاموية

الدولة الاموية في الاندلس

فتحت بلاد الأندلس فى عهد الوليد بن عبد الملك بين عامى 92، 93 هـ فى الخلافة الأمُوية، عندما قام بفتحها طارق بن زياد بتوجيه من والى أفريقية موسى بن نصير، وظلت الأندلس بعد ذلك خاضعة للخلافة الأموية كإحدى الولايات الرئيسية، إلى أن سقطت الخلافة الأموية سنة 132 هـ، واتجه العباسيون إلى استئصال الأمويين. وتمكن عبد الرحمن بن معاوية (عبد الرحمن الداخل) أن يفلت من قبضة العباسيين، فهرب إلى أخواله فى الشمال الإفريقى، وأقام عندهم فترة من الزمن، ثم فكر فى دخول الأندلس ليبعد عن العباسيين، فراسل الأمويين بالأندلس، ولما أحس ببعض الاطمئنان قفز إلى هناك عام 138 هـ. فتجمع حوله الأمويون، ومن تبعهم ممن يكرهون والى العباسيين فى الأندلس يوسف الفهرى. فكوَّن عبد الرحمن الداخل من هؤلاء جيشًا كبيراً، اتجه به نحو قرطبة، فتقابل مع جيش الفهرى فى موقعة عرفت باسم «المصارة» انتهت بهزيمة الفهرى وقتله ودانت الأندلس كلها بعد ذلك لعبد الرحمن الداخل. وبعد هذا التاريخ – 138 هـ – بداية الدولة الأموية فى الأندلس والتى استمرت حتى عام 422 هـ. ولقد واجه عبد الرحمن الداخل عقبات وتحديات كثيرة من أجل توطيد الحكم الأموى بالأندلس، وخاض فترة الصراع مع دولة الخلافة العباسية، وذيولها وبعض الطامحين إلى الحكم. فلقد شجع العباسيون واليهم على أفريقية العلاء بن المغيث على إخضاع الأندلس والقضاء على عبد الرحمن الداخل، فاستجاب العلاء وعبر البحر إلى الأندلس سنة 146هـ، ولكنه منى بهزيمة ساحقة على يد عبد الرحمن الداخل. وإلى جانب ذلك اشترك بعض العرب الساخطين على الداخل فى مؤامرة دنيئة مع الزعيم النصرانى شارلمان ضد عبد الرحمن الداخل، ولكن أهل مدينة سرقسطة قاموا بمواجهة هؤلاء العرب الخائنين فباءت مؤامرتهم بالفشل. ولصمود الأمير الأموى عبد الرحمن الداخل أمام العقبات التى اعترضت طريقة أعجب به الخليفة المنصور ولقبه بـ «صقر قريش». واستقر الأمر فى الأندلس فى النهاية إلى الأمويين، واستمرت الدولة الأموية حتى عام 422هـ ، مرت خلالها الدولة بفترات قوة وضعف، وفيما يلى قائمة بأسماء حكام الأندلس من بنى أمية:
1- عبد الرحمن بن معاوية (الداخل) 138 هـ
2- هشام الأول بن عبد الرحمن 172 هـ
3- الحكم بن هشام 180 هـ
4- عبد الرحمن الأوسط بن هشام 206 هـ
5- محمد بن عبد الرحمن 238 هـ
6- المنذر بن محمد 273 هـ
7- عبد الله بن محمد 275 هـ
ظهرت بعض الاقطاعات القوية فى هذه الفترة كإقطاعية بنى حجاج بإشبيلية وذى النون بالولايات الغربية وقد أعادها عبد الرحمن الناصر إلى الطاعة.
8- عبد الرحمن الثالث (الناصر) بن محمد 350 هـ
9- الحكم بن عبد الرحمن 366 هـ
10- هشام (الثانى) بن الحكم 366 – 399 هـ
وفى عهد هشام استولى على الحكم المنصور بن أبى عامر إلى أن سقطت الخلافة الأموية عام 422 هـ وبدأ عهد ملوك الطوائف. وكان لعبد الرحمن الداخل دور حضارى كبير فى فترة حكمه بالأندلس فقد جّمل مدينة قرطبة، وأحاطها بسور ضخم وحفر قناة تمدها بالماء العذب وشيد بها المبانى الضخمة والحمامات وأكثر من البساتين على ضفة الوادى الكبير وابتنى بظاهرها قصراً كبيراً أسماه «الرصافة» وكان هذا القصر شرقى المظهر فقد حفلت حديقته بالنبات الشرقى. ومن منشآت عبد الرحمن المهمة جامع قرطبة الذى لا يزال ينطق حتى الآن بالعظمة والجلال وقد أنفق عليه نفقات كثيرة كما فعل أجداده وهم يشيدون المسجد الأموى فى دمشق. واهتم عبد الرحمن الداخل بشئون الزراعة فشق الترع وأنشأ الطرق، كما اهتم بالشئون العلمية فبنى المدارس فى عواصم الأندلس، وشجع العلماء والطلاب مما جذب لبلاده كثيرًا من طلاب العلوم من أوروبا ومن مصر والشام والعراق. وفى عام 172 هـ توفى عبد الرحمن الداخل، وولى الحكم بعده ابنه هشام، وروى عنه أنه كان محبًا للخير والعدل، يتخذ من عمر بن عبد العزيز نموذجًا يحتذى، ويقول العبادى فى «تاريخ الأندلس» إنه كان يرسل من يثق فيهم من رجاله إلى كور (حدود) الأندلس ومدنها يسألون الناس عن أحوالهم وسيرة عماله فيهم، فإذا انتهى إليه أن أحدهم أسرف على الرعية حل عليه سخطه وعزله عن عمله. وحرص هشام بن عبد الرحمن علىنشر اللغة العربية والعناية بها والتى أصبحت لغة التدريس فى كل مدارس الأندلس بما فيها مدارس اليهود. ويعد القرن الهجرى الرابع أزهى عصور المسلمين بالأندلس وخاصة خلال فترة حكم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد (عبد الرحمن الناصر) والذى حكم من عام 300 – 350 هـ ، فأثبت أنه أكفأ الحكام وأحرز نجاحًا تامًا فى ميدان السياسة والحضارة. و كانت قرطبة فى عهده تنار بالمصابيح ليلاً ويستضئ الماشى بسرجها (16) كم لا ينقطع عنه الضوء، وكانت مبلطة ومحاطة بالحدائق الغناء. وتذكر المصادر المختلفة أن الحضارة الإسلامية فى الأندلس شملت عدة اتجاهات وحوت أكثر ألوان المعرفة أو كلها ويقسمها بعض المؤرخين إلى قسمين:
الحضارة الفكرية والحضارة العمرانية.
– ففى مجال الفكر والعلوم الشرعية انتشر المذهب المالكى فى الأندلس وخاصة فى فترة حكم هشام بن عبد الرحمن ومن فقهاء وعلماء الأندلس المشهورين بقى بن مخلد، والإمام ابن حزم الأندلسى والإمام أبو القاسم الشاطبى وأبو الوليد السياجى والإمام المنذر بن سعيد البلوطى الذى كانت له مواقف رائعة مع عبد الرحمن الناصر. ونهضت الأندلس نهضة كبرى فى مجال العلوم العقلية والعملية والطبيعية من رياضة وطبيعة وفلك وطب. ومن العلماء المشهورين فى الأندلس عباس بن فرناس صاحب أول محاولة للطيران فى التاريخ. ومن أبرز علماء الفلك إبراهيم بن يحيى النقاش ونبغ فى الطب أحمد بن إياس الذى تمهر فى علم الأدوية وتصنيفها. وأما فى مجال الأدب والفن فقد برز فى علوم اللغة العربية وآدابها كثير من رجال الأندلس، وقد طبقت شهرتهم الآفاق ومن هؤلاء ابن مالك صاحب الألفية المشهورة فى علم النحو والصرف، وابن عبد ربه صاحب «العقد الفريد». وتنوعت نواحى العمران التى عنى بها المسلمون بالأندلس، بل إن مظاهر الحضارة العمرانية أبرز من مظاهر الحضارة العلمية، وتمثلت أروع مظاهر العمران فى الأبنية الضخمة من مساجد ومدن وقصور تدل على تميز العمارة الإسلامية، فنشاهد فى الأندلس مسجد قرطبة، ومدينة الزهراء التى بناها الناصر، وقصرى طليطلة والمأمون، وقصر الجعفرية فى سرقسطة ولقد تغنى الشاعر الفرنسى «فيكتور هوجو» بمدينة الزهراء فى قصيدة طويلة. وفى عام 366 هـ تولى حكم الأندلس هشام الثانى بن الحكم وهو آخر حكام بنى أمية فى الأندلس، فلقد سيطر على الحكم فى عهده المنصور بن أبى عامر الذى أسس الدولة العامرية. وفى عام 422 هـ سقطت الخلافة الأموية بالأندلس وبدأ عصر ملوك الطوائف.
شريط الأحداث
– 138 هـ قفز عبد الرحمن الداخل من الشمال الإفريقى إلى الأندلس وبدأ تأسيس الدولة الأموية هناك.
– 138 هـ انتصر عبد الرحمن الداخل على يوسف الفهرى الوالى العباسى فى موقعة «المصارة» واستطاع دخول قرطبة وإعلان الحكم الأموى للأندلس.
– 142 هـ حاول عبد الرحمن الفهرى استرداد نفوذه بالأندلس فجمع جيشًا حوله وأعلن العصيان، وأراد غزو قرطبة، فسار إليه عبد الرحمن الداخل وتمكن من هزيمته.
– 147 هـ قام العلاء بن مغيث -بتحريض من العباسيين- بمناهضة عبد الرحمن الداخل، وقام بالثورة، وبعد معارك ضارية استطاع الانتصار عليه، وقتل العلاء بن مغيث، ولم يحاول بعدها العباسيون التدخل فى شئون الأندلس.
– 161 هـ حدثت مؤامرة الخيانة على عبد الرحمن الداخل، إذ تآمر حاكم سرقسطة سليمان بن يقظان الأعرابى مع شارلمان حاكم الفرنجة، ولكن أهالى سرقسطة قاموا بثورة ضد الحاكم الخائن وحليفه النصرانى، وباءت المؤامرة بالفشل.
– 172 هـ توفى عبد الرحمن الداخل، وخلفه فى الحكم ابنه هشام بن عبد الرحمن الذى حكم مدة ثمانية أعوام (172-180).
– 174 هـ حدث خلاف بين هشام وأخيه سليمان، وقد أخذ سليمان لنفسه البيعة فى طليطلة، ولكنه هزم أمام هشام ونفى إلى المغرب.
– 181 هـ حدثت ثورة أهل طليطلة على الحكم بن هشام بن عبد الرحمن ولكنه تمكن من إخمادها بحيلة تمكن -من خلالها- من القضاء على الثوار.
– 206 هـ توفى الحكم بن هشام، وخلفه ابنه عبد الرحمن الذى عرف بإسم عبد الرحمن الأوسط، وفى عهده استتب الأمن، وساد النظام فانصرف إلى العلم والبناء، والإهتمام بشئون الدولة،و اعتنق فى أيامه الإسلام عدد كبير من النصارى الأسبان.
– 228 هـ أغار الفرنجة على الأندلس عن طريق البحر، فأغاروا على شذونة ومنها إلى أشبيلية، وهزموا المسلمين عدة مرات، وأرسل عبد الرحمن الأوسط قوة لأهل أشبيلية، قاتلت الفرنجة الذين تراجعوا حتى قهروا.
– 238 هـ توفى عبد الرحمن الأوسط ، وخلفه ابنه محمد الأول، وحدثت فى عهده عدة ثورات فى شمالى الأندلس فى برشلونة وطليطلة، فارسل إليها حملات أحرزت النصر.
– 300 هـ ولى حكم الأندلس عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله (عبد الرحمن الناصر) وقد ازدهرت الدولة الأموية فى عهده ازدهاراً كبيراً كما أعلن نفسه خليفة على الأندلس بعد أن رأى استبداد الأتراك بالخلافة العباسية.
– 322 هـ بنى عبد الرحمن الناصر أسطولاً مؤلفًا من مائتى سفينة، وتسابقت رسل دول فرنسا وألمانيا وإيطاليا إلى مقر حكمه تقدم له الإحترام.
– 335 هـ بنى عبد الرحمن الناصر مدينة سالم، وتقع شمال شرقى مدريد، كما بنى مدينة «المرية» على ساحل البحر المتوسط لتكون قاعدة للأسطول الأندلس.
– 350 هـ توفى عبد الرحمن الناصر بعد أن وطد أركان البلاد، وخلفه ابنه الحكم الثانى الذى تلقب باسم المستنصر بالله، وكانت أيامه هادئة والبلاد مستقرة على أسس ثابتة ازدهرت فيها العلوم ونعمت بالعمران.
– 350 هـ تعرضت سواحل بحر الغرب (المحيط الأطلسى) بالأندلس إلى غارات النورمان المجوسى، وقد تركزت غاراتهم على منطقة لشبونة. والنورمان هؤلاء أصلهم من الدانمارك، وأقام بعضهم فى جنوبى إيطاليا واستعملتهم الكنيسة للهجوم على المسلمين.
– 366 هـ توفى الحكم المستنصر بالله بن عبد الرحمن الناصر، وقيل عنه انه كان من خيار الخلفاء وعلمائهم وكان محبًا للعلماء محسنًا إليهم.
– 366 هـ – 399 هـ كانت فترة حكم هشام بن الحكم المستنصر، وكان قد سيطر على الحكم فى عهده المنصور بن أبى عامر وأسس الدولة العامرية. ثم استمرت فترة الفتنة (399 – 422 هـ) حتى سقطت الأمويون وخلافتهم، وبدأ عصر الطوائف.تعريفات :: (( في الدولة الأموية بالأندلس في عصر الدولة العباسية ))
عبد الرحمن الداخل ::
هو عبدالرحمن بن معاوية بن هشام بن عبدالملك بن مروان الأموى، المُلقّب بصقر قريش ويعرف بالداخل لأنه أول من دخل الأندلس من ملوك الأمويين.ولد عبدالرحمن فى دمشق، ونشأ يتيمًا، حيث مات أبوه وهو صغير فتربَّى فى بيت الخلافة. ولمَّا انقرض مُلك الأمويين فى الشام وتعقَّب العباسيون رجالهم بالفتك، والأسر أفلت عبد الرحمن، وأقام فى قرية على الفرات إلى أن انتقل إلى الأندلس سنة (138هـ).وقد تجمَّع الأمويون فى الأندلس حول عبدالرحمن وخاض بهم المعارك ضد أعدائه ودخل قرطبة واستقرَّ بها وبنى فيها قصرًا، وعدة مساجد.
وحينما اطمئن له أهل الأندلس أعلن استقلال إمارته وقطَع خطبة العباسيين والدعاء لهم على المنابر.ولصمود عبد الرحمن أمام العقبات التى اقتحمت طريقه لقّبه الخليفة المنصور (صقر قريش). وقال عنه ابن الأثير:إنه كان حازمًا سريع النهضة فى طلب الخارجين عليه لا يخلد إلى راحة ولا يَكِلَ الأمور إلى غيره ولا ينفرد برأيه، شجاعًا، مقدامًا شديد الحذر، سخيًا، لَسِنًا، شاعرًا عالمًا، يُقاس بالمنصور فى حزمه وشدته وضبطه الملك.
و توفى عبدالرحمن الداخل فى قرطبة سنة (172هـ) ودفن بقصرها.

محاكم التفتيش

قد تكون محاكم التفتيش التي سادت في اوربا انذاك وتمثلت ماسيها في اسبانيا على وجه الخصوص سببا في انهيار وسقوط الدولة الاسلامية ولكنها تبقى سببا من الاسباب حيث لايمكن نكران ان الدولة الاسلامية في الاندلس توفرت لها اسباب السقوط والانهيار داخليا حالها حال الكثير من الامبراطوريات التي غالبا ماتكون اسباب انهيارها وتلاشيها من الداخل ولكن لايخفى ان محاكم التفتيش كانت مظهرا من مظاهر الانتقام من قبل غير المسلمين ومن المتشددين منهم خاصة والذين فقدوا مصالحهم طيلة الوجود الاسلامي في الاندلس كما ان الصورة موضوع البحث ليس بالضرورة ان تكون معنية بتعذيب المسلمين فقد عانى المسيحيون في اوربا من تسلط الكنيسة ومحاكم التفتيش الشيء الكثير ولاننسى في هذا المجال ماعانته اوربا مما يسمى بصكوك الغفران التي كانت تباع للمسيحين خاصة مقابل كما تزعم الكنيسة انها تمنح الغفران وتمسح وتلغي اثام وخطايا وذنوب المسيحيين وتخلص مشتريها من العذاب او الدخول الى جهنم

علاء العبادي





يسأل البعض لماذا انعدمت الهوية الإسلامية من أسبانيا رغم مئات السنين التي بقي فيها المسلمين هناك كما هو الحال في الهند واندونيسيا فمنذ دخول الإسلام لم يخرج منها حتى العصر الحاضر

لولا التعذيب ومحاكم التفتيش لبقيت اسبانيا مسلمة

سقطت غرناطة –آخر قلاع المسلمين في إسبانيا- سنة (897 هـ=1492م)، وكان ذلك نذيرًا بسقوط صرح الأمة الأندلسية الديني والاجتماعي، وتبدد تراثها الفكري والأدبي، وكانت مأساة المسلمين هناك من أفظع مآسي التاريخ؛ حيث شهدت تلك الفترة أعمالاً بربرية وحشية ارتكبتها محاكم التحقيق (التفتيش)؛ لتطهير أسبانيا من آثار الإسلام والمسلمين، وإبادة تراثهم الذي ازدهر في هذه البلاد زهاء ثمانية قرون من الزمان.
وهاجر كثير من مسلمي الأندلس إلى الشمال الإفريقي بعد سقوط مملكتهم؛ فرارًا بدينهم وحريتهم من اضطهاد النصارى الأسبان لهم، وعادت أسبانيا إلى دينها القديم، أما من بقي من المسلمين فقد أجبر على التنصر أو الرحيل، وأفضت هذه الروح النصرانية المتعصبة إلى مطاردة وظلم وترويع المسلمين العزل، انتهى بتنفيذ حكم الإعدام ضد أمة ودين على أرض أسبانيا.

وشنّ النصاري على المسلمين حرباً ضروساً بلا رحمة ولا هوادة، وصارت الأقاليم

الإسلامية المحتلّة خاضعة لسلطة محكمة التفتيش أثناء فترات الهدنة أو الفترات

الموالية لمعاهدات السلم

محاكم التفتيش ـ وإبادة ا لمسلمين في الأندلس



من أساليب التعذيب التي تعرض لها المسلمون في الأندلسي التمشيط بأمشاط الحديد


صورة للوحة زيتية قديمة تظهر إحراق المصاحف والكتب الإسلامية من قبل أعضاء محاكم التفتيش في أسبانيا


صورة لبعض اللوحات الزيتية لبعض حفلات إحراق المسلمين في الأندلس من قبل محاكم التفتيش


صورة للوحة زيتية قديمة تظهر إحراق مسلمين في أثناء حفل ديني


قد كان مِنْ قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمِنْشار فيوضع عَلَى رأسه فيجعل نصفين








صور للوحات زيتية قديمة تظهر عمليات التعذيب البشعة التي تعرض لها المسلمون من قبل محاكم التفتيش في الأندلس


تابوت السيدة الجميلة التي يلقى فيها الشباب المسلمون ثم يطبق عليهم ليلاقوا حتفهم مباشرة متأثرين بالسكاكين في داخله

صورة للوحة قديمة تبين عملية تعذيب أعضاء ديوان التفتيش لضحاياهم حتى الموت

صورة للوحة قديمة تبين أحد عمليات التعذيب التي كان يتعرض لها المسلمون وذلك بإ جبارهم على شرب كميات كبيرة من الماء حتى تنفجر معدتهم ليموتوا

صورة للوحة قديمة تبين أحد عملية تعذيب لأحد النساء المسلمات في الأندلس

صورة لكرسي حديدي لتعذيب الضحية حتى الموقع كانت تستعملها محاكم التفتيش الإسبانية لتعذيب الضحايا حتى الموت

ياليل الصب متى غده

To: Alaa Alebady <alaaeyaaaaat@yahoo.com>

((الحصري القيرواني))
*هو علي بن عبد الغني الفهري الحصري القيرواني، أبو الحسن
*من شعراء العصر الأندلسي
*توفي سنة 488 هـ / 1095 م
*شاعر مشهور كان ضريراً من أهل القيروان انتقل إلى الأندلس ومات في طنجة حفظ القرآن بالروايات وتعلم العربية على شيوخ عصره.
*اتصل ببعض الملوك ومدح المعتمد بن عباد بقصائد، وألف له كتاب المستحسن من الأشعار.
*وهو ابن خالة إبراهيم الحصري صاحب زهر الآداب.
وقد ذاعت شهرته كشاعر فحل، شغل الناس بشعره، ولفت أنظار طلاب العلم فتجمعوا حوله، وتتلمذوا على يده ونشروا أدبه في الأندلس.
*له ديوان شعر بقي بعضه مخطوطاً.
*وله (اقتراح القريح واجتراح الجريح) مرتب على حروف المعجم في رثاء ولد له.
*وله (معشرات الحصري) في الغزل.
وله (النسيب على الحروف والقصيدة الحصرية) 212 بيتاً في القراءت.
وله كتاب المستحسن من الأشعار
من شعره الذي أثار ضجة في عصره والذي عارضه الكثير من الشعراء في عدة مراحل ومنهم أحمد شوقي في العصر الحديث في قصيدته المشهوره التي مطلعها(مضناه جفاه مرقده)
وبرغم قوه تلك القصائد الا أنها تظل قصائد معارضه ويبقى القصيده الأصليه للشاعر الحصري القيرواني…
((يا ليل الصبّ))
……………….
يا ليل الصب متى غده ؟ **اقيام الساعة موعده
رقد السمار فأرقه **أسف للبين يردده
فبكاه النجم ورق له** مما يرعاه ويرصده
كلف بغزال ذى هيف** خوف الواشين يشرده
نصبت عيناى له شركا **فى النوم فعز تصيده
وكفى عجبا أنى قنص** للسرب سبانى اغيده
صنم للفتنة منتصب** أهواه ولا أتعبده
ينضو من مقلته سيفا** وكأن نعاسا يغمده
فيريق دم العشاق به** والويل لمن يتقلده
كلا لا ذنب لمن قتلت** عيناه ولم تقتل يده
يا من جحدت عيناه دمى** وعلى خديه تورده
خداك قد اعترفا بدمى** فعلام جفونك تجحده
إنى لأعيذك من قتلى** وأظنك لا تتعمده
بالله هب المشتاق كرى** فلعل خيالك يسعده
ما ضرك لو داويت ضنى** صب يدنيك وتبعده
لم يبق هواك له رمقا **فليبك عليه عوده
وغدا يقضى أو بعد غد** هل من نظر يتزوده
يا أهل الشوق لنا شرق** بالدمع يفيض مورده
يهوى المشتاق لقاءكمُ** وصروف الدهر تبعده
ما أحلى الوصل وأعذبه** لولا الأيام تنكده