روائع الإعجاز العددي في سورة الكهف

المهندس / عبدالدائم الكحيل

باحث الإعجازات فى القرآن الكريم 

 

روائع الإعجاز العددي في سورة الكهف

 

فيما يلي حقائق عددية تثبت إعجاز القرآن العددي في سورة الكهف

وتشهد على صدق رسالة الإسلام…..

قصة أصحاب الكهف قصة غريبة، فقد هرب الفتية من ظلم الملك الجائر

ولجأوا إلى كهف ودعوا الله أن يهيء لهم من أمرهم رشداً.

 وشاء الله أن يكرمهم ويجعلهم معجزة لمن خلفهم،

وأنزل سورة كاملة تحمل اسم (الكهف) تكريماً لهؤلاء الفتية.

ولكن المشككين كعادتهم يحاولون انتقاد النص القرآني ويقولون:

إن القرآن من تأليف البشر،

 لأنه لا يمكن لأناس أن يناموا 309 سنوات ثم يستيقظوا،

 إنها مجرد أسطورة – تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

إنني على يقين بأن معجزات القرآن لا تنفصل عن بعضها.

 فالإعجاز العددي تابع للإعجاز البياني،

وكلاهما يقوم على الحروف والكلمات.

 وقد تقودنا معاني الآيات إلى اكتشاف معجزة عددية!

 وهذا ما نجده في قصة أصحاب الكهف،

فجميعنا يعلم بأن أصحاب الكهف قد لبثوا في كهفهم 309 سنوات.

 وهذا بنص القرآن الكريم,

 

 يقول تعالى:

 

{ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً }

 [ الكهف : 25 ]

 

فالقصة تبدأ بقوله تعالى:  

 

{ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً

 إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً

وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً * فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً

 ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً }

 [ الكهف : 9 – 12 ] .

 

 وتنتهي عند قوله تعالى:

 

 { وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً* قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا }

[ الكهف :25 – 26 ]

 

والسؤال الذي طرحته:

هل هنالك علاقة بين عدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف،

 وبين عدد كلمات النص القرآني؟

 وبما أننا نستدلّ على الزمن بالكلمة

 فلا بد أن نبدأ وننتهي بكلمة تدل على زمن.

وبما أننا نريد أن نعرف مدة ما { لَبِثُوا } إذن فالسرّ يكمن في هذه الكلمة.

لقد بحثت طويلاً بهدف اكتشاف سر هذه القصة،

 

ووجدتُ أن بعض الباحثين

قد حاولوا الربط بين عدد كلمات القصة وبين العدد 309

 ولكنني اتبعت منهجاً جديداً شديد الوضوح وغير قابل للنقض أو التشكيك.

 فقد قمت بعدّ الكلمات كلمة كلمة مع اعتبار واو العطف كلمة مستقلة

 لأنها تُكتب منفصلة عما قبلها وبعدها (انظر موسوعة الإعجاز الرقمي)،

وكانت المفاجأة!

 

فلو تأملنا النص القرآني الكريم منذ بداية القصة وحتى نهايتها،

فإننا نجد أن الإشارة القرآنية الزمنية تبدأ بكلمة { لَبِثُوا } في الآية 12

وتنتهي بالكلمة ذاتها، أي كلمة (لبثوا) في الآية 26.

 

 

والعجيب جداً

أننا إذا قمنا بعدّ الكلمات (مع عد واو العطف كلمة)،

 اعتباراً من كلمة { لَبِثُوا } الأولى وحتى كلمة { لَبِثُوا } الأخيرة،

 فسوف نجد بالتمام

والكمال 309 كلمات بعدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف !!!

 وهذا هو النص القرآني يثبت صدق هذه الحقيقة،

لنبدأ العدّ من كلمة { لَبِثُوا }

 

 لَبِثُوا*أَمَدا*نَحْنُ*نَقُصُّ*عَلَيْكَ*نَبَأَهُم*بِالْحَقِّ*إِنَّهُمْ*فِتْيَةٌ*آمَنُوا*10

  بِرَبِّهِمْ* وَ*زِدْنَاهُمْ*هُدًى*و*رَبَطْنَا*عَلَى*قُلُوبِهِمْ*إِذْ*قَامُوا*20

 فَقَالُوا *رَبُّنَا*رَبُّ*السَّمَاوَاتِ*وَ*الْأَرْضِ*لَن*نَّدْعُوَ*مِن*دُونِه*30

 إِلَهاً*لَقَدْ*قُلْنَا*إِذاً*شَطَطا*هَؤُلَاء*قَوْمُنَا*اتَّخَذُوا*مِن*دُونِه*40

 آلِهَةً*لَّوْلَا*يَأْتُونَ*عَلَيْهِم*بِسُلْطَان*بَيِّنٍ*فَمَنْ*أَظْلَمُ*مِمَّنِ*افْتَرَى*50

 عَلَى*اللَّه ِ*كَذِبا ً*وَ*إِذِ *اعْتَزَلْتُمُوهُمْ *وَ*مَا *يَعْبُدُونَ*إِلَّا *60

 اللَّهَ*فَأْوُوا*إِلَى*الْكَهْفِ*يَنشُرْ*لَكُمْ*رَبُّكُم*مِّن*رَّحمته*و*70

 يُهَيِّئْ*لَكُم*مِّنْ*أَمْرِكُم*مِّرْفَقاً*وَ*تَرَى*الشَّمْسَ*إِذَا*طَلَعَت*80

 تَّزَاوَرُ*عَن*كَهْفِهِمْ*ذَاتَ*الْيَمِينِ*وَ*إِذَا*غَرَبَت*تَّقْرِضُهُمْ*ذَاتَ*90

 الشِّمَالِ*وَ*هُمْ*فِي*فَجْوَةٍ*مِّنْهُ*ذَلِكَ*مِنْ*آيَاتِ*اللَّهِ*100

 مَن*يَهْدِ*اللَّهُ*فَهُوَ*الْمُهْتَدِ*وَ*مَن*يُضْلِلْ*فَلَن*تَجِدَ*110

 لَهُ*وَلِيّاً*مُّرْشِداً*وَ*تَحْسَبُهُمْ*أَيْقَاظاً*وَ*هُمْ*رُقُودٌ*وَ*120

 نُقَلِّبُهُمْ*ذَاتَ*الْيَمِينِ*وَ*ذَاتَ*الشِّمَالِ*وَ*كَلْبُهُم*بَاسِطٌ*ذِرَاعَيْهِ*130

 بِالْوَصِيدِ*لَوِ*اطَّلَعْتَ*عَلَيْهِمْ*لَوَلَّيْتَ*مِنْهُمْ*فِرَاراً*وَ*لَمُلِئْتَ*مِنْهُمْ*140

 رُعْباً*وَ*كَذَلِكَ*بَعَثْنَاهُمْ*لِيَتَسَاءلُوا*بَيْنَهُمْ*قَالَ*قَائِلٌ*مِّنْهُمْ*كَمْ*150

 لَبِثْتُمْ*قَالُوا*لَبِثْنَا*يَوْماً*أَوْ*بَعْضَ*يَوْمٍ*قَالُوا*رَبُّكُمْ*أَعْلَمُ*160

 بِمَا*لَبِثْتُمْ*فَابْعَثُوا*أَحَدَكُم*بِوَرِقِكُمْ*هَذِهِ*إِلَى*الْمَدِينَةِ*فَلْيَنظُرْ*أَيُّهَا*170

 أَزْكَى*طَعَاماً*فَلْيَأْتِكُم*بِرِزْقٍ*مِّنْهُ*وَ*لْيَتَلَطَّفْ*وَ*لا*يُشْعِرَنَّ*180

 بِكُمْ*أَحَداً*إِنَّهُمْ*إِن*يَظْهَرُوا*عَلَيْكُمْ*يَرْجُمُوكُمْ*أَوْ*يُعِيدُوكُمْ*فِي*190

 مِلَّتِهِمْ*وَ*لَن*تُفْلِحُوا*إِذاً*أَبَداً*وَ*كَذَلِكَ*أَعْثَرْنَا*عَلَيْهِمْ*200

 لِيَعْلَمُوا*أَنَّ*وَعْدَ*اللَّهِ*حَقٌّ*وَ*أَنَّ*السَّاعَةَ*لَا*رَيْبَ*210

 فِيهَا*إِذْ*يَتَنَازَعُونَ*بَيْنَهُمْ*أَمْرَهُمْ*فَقَالُوا*ابْنُوا*عَلَيْهِم*بُنْيَاناً*رَّبُّهُمْ*220

 أَعْلَمُ*بِهِمْ*قَالَ*الَّذِينَ*غَلَبُوا*عَلَى*أَمْرِهِمْ*لَنَتَّخِذَنَّ*عَلَيْهِم*مَّسْجِداً*230

 سَيَقُولُونَ*ثَلاثَةٌ*رَّابِعُهُمْ*كَلْبُهُمْ*وَ*يَقُولُونَ*خَمْسَةٌ*سَادِسُهُمْ

*كَلْبُهُمْ*رَجْماً*240

 بِالْغَيْبِ*وَ*يَقُولُونَ*سَبْعَةٌ*وَ*ثَامِنُهُمْ*كَلْبُهُمْ*قُل*رَّبِّي*أَعْلَمُ*250

 بِعِدَّتِهِم*مَّا*يَعْلَمُهُمْ*إِلَّا*قَلِيلٌ*فَلَا*تُمَارِ*فِيهِمْ*إِلَّا*مِرَاء*260

 ظَاهِراً*وَ*لَا*تَسْتَفْتِ*فِيهِم*مِّنْهُمْ*أَحَداً*وَ*لَا*تَقُولَنَّ*270

 لِشَيْءٍ*إِنِّي*فَاعِلٌ*ذَلِكَ*غَداً*إِلَّا*أَن*يَشَاءَ*اللَّهُ*وَ*280

 اذْكُر*رَّبَّكَ*إِذَا*نَسِيتَ*وَ*قُلْ*عَسَى*أَن*يَهْدِيَنِ*رَبِّي*290

 لِأَقْرَبَ*مِنْ*هَذَا*رَشَداً*وَ*لَبِثُوا*فِي*كَهْفِهِمْ*ثَلاثَ*مِئَةٍ*300

 سِنِينَ*وَ*ازْدَادُوا*تِسْعاً*قُلِ*اللَّهُ*أَعْلَمُ*بِمَا*لَبِثُوا*309

 

تأملوا معي كيف جاء عدد الكلمات من { لَبِثُوا } الأولى

 وحتى { لَبِثُوا } الأخيرة مساوياً 309 كلمات !!

 إنها مفاجأة بالفعل، بل معجزة لأنه لا يمكن أن تكون مصادفة!

إذن البعد الزمني للكلمات القرآنية بدأ بكلمة { لَبِثُوا } وانتهى بكلمة { لَبِثُوا }

، وجاء عدد الكلمات من الكلمة الأولى وحتى الأخيرة مساوياً للزمن

الذي لبثه أصحاب الكهف. والذي يؤكد صدق هذه المعجزة

وأنها ليست مصادفة هو أن عبارة (ثلاث مئة)

في هذه القصة جاء رقمها 300 ،

 وهذا يدلّ على التوافق والتطابق بين المعنى اللغوي

 والبياني للكلمة وبين الأرقام التي تعبر عن هذه الكلمة.

 

وهنا لا بدّ من وِقفة بسيطة

هل يُعقل أن المصادفة جعلت كلمات النص القرآني

وتحديداً من كلمة { لَبِثُوا } الأولى وحتى كلمة { لَبِثُوا } الأخيرة 309 كلمات

بالضبط بعدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف؟ وإذا كانت هذه مصادفة،

فهل المصادفة أيضاً جعلت ترتيب الرقم (ثلاث مئة)

هو بالضبط 300 بين كلمات النص الكريم؟

هل هي المصادفة أم تقدير العزيز العليم؟!

 

ماذا نستفيد من هذه المعجزة الرقمية؟ قد يقول قائل: وماذا يعني ذلك؟

 

ونقول إنه يعني الكثير:

1- إن التطابق بين كلمات النص وبين عدد السنوات 309

يدل على أن هذا النص هو كلام الله تعالى،

 ولا يمكن لبشر أن يقوم بهذا الترتيب المحكم مهما حاول،

 وبخاصة أن النبي الأعظم عاش في عصر لم يكن علم الإحصاء

والأرقام متطوراً بل كان علماً بسيطاً.

كتب

معالم فى الطريق – سيد قطب

http://elmktba-elamma.com/?p=3314

اللجنة – صنع الله إبراهيم

http://elmktba-elamma.com/?p=8654
آيات شيطانية – سلمان رشدي

http://elmktba-elamma.com/?p=3957

ثورة الموتى – أروين شو

http://elmktba-elamma.com/?p=8658
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم ـ محمد حسن حسن جبل (4 مجلدات)

http://elmktba-elamma.com/?p=8577

تعريف الزواج كما ينص عليه القرآن , إن كان قد نص عليه !!

تعريف الزواج كما ينص عليه القرآن , إن كان قد نص عليه !!

الزواج كلمة معروفة ومتداولة عالميا بكل اللغات وكل الألسن, وهو عملية يمارسها الإنسان منذ بدأ الخليقة, وقبل نزول الأديان والتعاليم السماوية, فطبقا للقرآن (وقلنا يا أدم إسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين البقرة 35 ) ما يتضح منه أن أدم وزوجه ( اى زوجته) , كانا قد أطلق عليهما صفة الزواج حتى قبل ان يأمرهما الله بعدم الأكل من الشجرة, وسواء كانت نظرتنا الى ذلك الزواج نظرة تقليدية بالمقارنه بالزواج الذى نعرفه ام لا, إلا انه كان زواجا بأى معنى وبأى تشبيه.

لقد جاء فى القرآن من الأوامر الإلهية والتعليمات السماوية ما يتعلق بالزواج , من مثل الآية (ومن أياته ان خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون.  الروم  21) كما جاء فى القرآن عدد لا بأس به من الآيات التى تحدد تفاصيل الطلاق والإلتزامات المتعلقة به من الجانبين, غير أنى لا أعرف إن كان القرآن قد ذكر بأى شكل او بأى صيغة ماهية الزواج نفسه, و الخطوات التى امر الله بها,  او بمعنى أخر, كيفية الزواج

لكى أوضح ما أريد أن اقوله هنا, لم أرى فى القرآن آية او جملة ما تحدد كيفية إتمام الزواج طبقا للإسلام او طبقا للقرآن.  هناك طقوس ومراسيم فى كل مجتمع لإتمام الزواج بين رجل وإمرأة, وتختلف تلك الطقوس من عقيدة الى الأخرى, بل تختلف فى نفس العقيدة بين بلد والأخر, بل الأكثر من ذلك انها قد تختلف فى نفس العقيدة وفى نفس البلد طبقا للمجتمع والحالة الإجتماعية. ونحن نركز هنا على العقيدة الإسلامية , والتى تختلف طقوس ومراسيم الزواج فيها بين بلد إسلامى وأخر, وبين مجتمع إسلامى واخر حتى فى نفس البلد.

من المعلومات التاريخية عن النبى, نعرف أنه تزوج زوجته الأولى خديجة قبل الإسلام, وقبل الرسالة, ومن ثم فقد تم الزواج طبقا لطقوس ومراسيم ( غير إسلامية إن صح هذا التعبير ) , ثم طبقا للتاريخ أيضا, نعرف أنه تزوج السيدة عائشة بعد وفاة زوجته الأولى, وبعد نزول الرسالة, وكذلك عدد أخر من زوجاته, ولا نعلم إن كان هناك فارقا كبيرا بين طقوس ومراسيم زواجه الأول قبل الإسلام وزواجاته الأخرى بعد الإسلام طبقا للإسلام, لا نعرف كيف تمت تلك الزيجات, لا نعرف ما هى المراسيم التى إتبعت, لا نعرف هل زوج الرسول نفسه بنفسه أم كان هناك من قام بتزويجه من زوجاته من مثل ما يتبع الأن فى طقوس ومراسيم الزواج من حيث التوثيق الرسمى أو على أقل تقدير من حيث الصيغة الدينية المتبعة, لا نعرف إن كان هناك ما يسمى خطوبة, او قراءة فاتحة كما هو معروف, وكما أشار القرآن اليه , ثم عقد قران , ثم دخول او دخلة كما تسمى أم أن الرسول إتبع فى ذلك شيئا مغايرا تماما لما يحدث, بإختصار لا نعرف كيف تزوج الرسول زوجاته, هذا من الناحية التاريخية’ علما بأن أقرب ما رأيته فى القرآن هو هذه الآية (لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو اكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله وأعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه وأعلموا أن الله غفور حليم . البقرة 235) والتى يبدو أنها تتحدث عن نساء إما مطلقات او أرامل لما ذكرته الآيه ( حتى يبلغ الكتاب أجله ) والتى يفهم منها إنقضاء العدة, ومن تلك الآيه أيضا نرى أن كلمة “خطبة ” النساء تشير الى أن تقليد الخطوبه كما نسميها كان متبعا فى ذلك الوقت, وإن لم تشرح الآيه ؟ كيفية” او ألية الخطبة, هل تتم بمجرد إتفاق, هل تتم بقراءة الفاتحة ( مع الإعتذار لأخى احمد صبحى الذى كتب مقالا كاملا عن قراءة الفاتحه للنبى, فهنا الفاتحة ليست للنبى  كما هو واضح, وإن لم يتعرض لهذا النوع من الفاتحة فى مقالته ) .

من الناحية الدينية طبقا للقرآن , كما قلت لا أذكر ان القرآن قد تعرض لهذا الموضوع بأى تفصيل, لا أذكر أية واحدة ترشدنا الى ما يجب إتباعه إن كان هناك ما يجب أن يتبع من التعاليم السماوية فى تزويج رجل من إمرأة.  من المعروف منطقيا, أن الزواج هو إتفاق بين رجل وإمرأة على مشاركة حياتهما, بكل ما تعنيه الكلمة ( مشاركة), ومن بينها الإتفاق والقبول من كلاهما, ولا يتم ذلك بالطبع عن طريق غير مباشر , كأن لا يرى الرجل المرأة كما كان يحدث او لعله لازال يحدث فى بعض المجتمعات العربية او الإسلامية, أو أن يختار ولى الأمر لإبنه زوجته, او ولى الأمر زوجا لإبنته دون أن يكون لها رأيا, ولكى يكون لأيهما رأيا فى الأخر, فمن المنطقى ان يتعارفا, وكلمة يتعارفا هنا هى مربط الفرس,         فقد يتم التعارف بطرق مختلفة وكيفيات مختلفة, ولكن فى نهاية الأمر, لابد ان يكون هناك تعارف ( أى يعتقد كل منهما أنه يعرف ما يود أن يعرفه عن الأخر)  وقبول من كلا الطرفين( أى أن يقتنع كل منهما أنه يود ان يشارك الأخر فيما يود ان يشاركه ) .  بعد التعارف والقبول بكل تفاصيلة والتى لا مجال لسردها هنا, تأتى مرحلة التطبيق, اى تطبيق الزواج, والقرآن كما قلت لم يتعرض لهذه العملية بشكل مباشر او غير مابشر, لم يشرح لنا كيفية تنفيذ او تطبيق الزواج. لم يشرح لنا ” عقدة النكاح” , هل هناك صيغة قرآنية يجب أن تتبع او أن تقرأ, او أن يسمعها الجميع ويوافق عليها الطرفان, فعلى ما أذكر فى الخمسينات والستينات من القرن الماضى, كان الزواج أو الصيغة الدينية للزواج تتم على يد المأذون الذى كان يضع يد الزوج او وليه ,فى يد الزوجة او فى أغلب الأحيان وليها, ( ويغطيهما بمنديل, ولا أدرى لأى سبب!!), ثم بعد ان يقرأ بعض آيات القرآن, كان يردد صيغة معينه يرددها بعده كل من الزوج او الزوجة او ولياهما, وبعد أن يردد كل منهما تلك الصيغة, يبارك لهما الزواج , وبالطبع تنطلق الزعاريد والشربات وال ……..الخ, وكأن تلك الصيغة وتلك الكلمات هى ( المفتاح) الذى سوف يفتح باب المغارة مثل إفتح يا سم سم, وكنت أتساءل دائما, هل تزوج الرسول بهذه الطريقة!!!!!

متى يكون الزواج زواجا ومتى يكون غير ذلك مما نهى عنه القرآن, فنفترض ان عملية التعارف والقبول قد تمت, اى ان كلا منهما قد إقتنع أمام نفسه وأمام الله أنه يريد ان يكون زوجا للأخر, فما هى الخطوة التالية لكى يكون ما بعد ذلك زواجا وليس ما حرمه الله؟ ما هو ذلك المفتاح!!!!

هناك من يقول الشهود والإشهار, هل هناك اى شيئ من هذا القبيل فى القرآن , هل هناك اى آية فى القرآن تعرف – بضم التاء وفتح العين وكسر الراء, الزواج بأنه شهود وإشهار؟  هناك من يقول التسجيل فى سجلات الدولة الرسمية لحفظ حقوق كل من الزوجين او الأطفال فيما بعد, فهل هناك فى القرآن اى شيئ مما يشير الى ذلك؟ وهل هناك سابقة من حياة الرسول نفسه او ممن حوله من الصحابة ما يدعم ذلك؟ هل هناك اى ذكر بكيفية تزويج بنات الرسول؟

لنأخذ هذا السيناريو, رجل وأمرأة, كلاهما رأى الأخر, تحدث مع الأخر, إقتنع انه يود ان يشارك الأخر, واقتنع انه يود ان يكون زوجا للأخر, عند الوصول الى هذه المرحلة ولنسميها المرحلة الأولى, تبدأ بعدها عملية التطبيق ( المفتاح) التى أشرت اليها أعلاه, حتى هذه اللحظة لم يخالف أى منهما شرع الله , الأن يريد كل منهما ان ( يتزوج) الأخر, فطبقا للقرآن , هل عالح القرآن هذا الموقف, وفسر كيفية إجتياز هذه المرحلة الى المرحلة التالية لها؟؟  المجتمع يقول ( خطوبة), المجتمع يقول عقد قران, شهود , مأذون, ولى أمر, تسجيل للعقد , وبعدها “شرعا” يصبح كلا منهما زوجا للأخر, هذا ما أتفق عليه المجتمع, ولكن, ماذا لو أنهما بعد إتفاقهما اى بعد الوصول الى نهاية المرحلة الأولى, ودون إتباع ما إتفق عليها المجتمع السالف ذكره, قررا أنهما قد أصبحا كل منهما زوجا للأخر شرعا أمام الله, ماذا لو إنتقلت الى مسكنه وشاركا كل منهما الأخر حياة الزوجية, هل يصبح ذلك زنا, او فاحشة؟؟؟ فإن كانت الإجابة بنعم, فما هو الدليل على صحة ذلك من القرآن؟؟؟

سيناريو رقم اثنين, رجل شاهد أمراه, أعجبته, قرر ان يتزوجها, تقدم بالطريقة التقليديه ليتزوجها, وافق ولى امرها لثرائه او مركزه او لأى سبب أخر, عند أخذ رأى المرأة لم تكن متحمسة لذلك, بل ربما رفضته لفارق السن بينهما او لشكله او لأنها لم تجده الرجل الذى يمكن لها ان تشاركه حياتها, تم الضغط عليها من ولى أمرها والجميع يعلم ما فى المجتمعات العربية للأسف من حجم ذلك الضغط وما يصاحبه من تهديدات او إغراءات ……..الخ وما ينتج عنه, وافقت أم حتى لم توافق, عقد قران , مأذون , تسجيل للعقد …………..الخ من كل الطقوس والمراسيم المعروفه, أصبحت زوجته شرعا كما يعتقد الغالبية العظمى من الناس, ونقلت الى مسكنه, هل هذا زواج شرعى يرضاه الله ؟؟ وكيف يمكن مقارنته بالسيناريو الأول, قانون الإحتمالات يرجح أن أحد تلك الزيجات سيكون زواجا ناحجا وسعيدا, أو كما قال سبحانه وتعالى (ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون . الروم 21 )  فأيهما تعتقد ان يكون ذلك الزواج الناجح السعيد الذى به مودة ورحمة !!!

قد يقول البعض ان القرآن لم يقم بتعريف ما هو معروف ( أو كما يقال ما هو معروف بالضرورة) , فلم يعرف القرآن الطعام او الشراب رغم ذكره لهما, ولم يعرف الحرب ولم يعرف النعاس, بل لم يعرف الصلاة او الزكاة………….الخ,  غير أننا فى هذا الحالة من حقنا أن نقول ان الطعام أو الشراب  بمعنى ان عملية الأكل او الشرب فى حد ذاتها لا تتغير من إنسان لأخر, كما لا تتغير عملية النوم او النعاس من إنسان لأخر كما أن الحرب هى الحرب وإن أختلفت المعايير, الصلاة والزكاة قد قتلا نقاشا من قبل, لكن ( عملية ) الزواج من وجهة نظرى المتواضعة لم تناقش من قبل فى هذا المضمون, كما أنه لو قيل أن عملية الزواج معروفة بالضرورة, يكون السؤال, كيف وما هى على وجه التحديد, وإن كانت معروفة بالضرورة فلماذا الإختلاف فى الشكل والمضمون من مجتمع إلى الأخر !!!!

سناريو رقم ثلاثة, كما يحدث فى أفلام السينما, وهو شيئ من الممكن حدوثه, غرقت سفينة فى وسط المحيط, ولم ينجو منها سوى شاب وفتاة فى عمر الزواج, كلاهما لم يتزوج من قبل, وأنتهى بهما الأمر على جزيرة صغيرة لم ترسم على اى خريطة, بها ما يمكن ان يوفر لهما الحياة, وبعد فترة من الزمن أيقنا تماما ان لن يكون هناك من سوف ينقذهما, وأنه قد كتب عليهما أن يعيشا حياتهما على تلك الجزيرة, فهل يمكن لهما أن يتزوجا؟, وكيف؟. ولكى نجعل الأمر أكثر صعوبة قليلا, فلنقل انها كانت متزوجة, فماذا عساهما ان يفعلا بعد أن مر عليها سته شهور او سنه فى ذلك المكان, مراعين ما أمر الله به, هل يمكن لهما ان يتزوجا حتى مع العلم بأنها متزوجة.

لماذا لا نجعل الأمر أكثر صعوبة قليلا, كان عدد الناجين ثلاثة, إمرأتين ورجل واحد, تحت نفس الظروف, فهل يتزوج الرجل المرأتين إن وافقا كلاهما على ذلك؟

لماذا لا نجعل الأمر أكثر صعوبة, عدد الناجين ثلاثة, إمراة واحدة ورجلين جميعا فى سن متقاربه  هل يقتل أحد الرجلين الأخر, أم يترك الأمر للمرأة ان تختار احدهما, ام تتزوج المرأة كلاهما  أم يقتل كلاهما المرأة للخروج من تلك المعضلة, أم يتزوج أحدهما المرأة لمدة شهر, ثم يطلقها ليتزوجها الأخر شهرا اخر وهكذا

بقلم فوزي فراج

سورة الكهف

الخارطة الذهنية لسورة الكهف



خريطه ذهنيه لسورة الكهف عجيبه جدا وتزداد روعتها شيء فشيء

أنصحكم برؤيته ، فعلاً لو تدبرنا قليلا لوجدنا الرابط بين الدجال والكهف

حين يبدع العقل في التدبر بتوفيق الله

في كل أسبوع تقريباً .. نقرأ سورة الكهف

لكني والله الشاهد .. لم أكن افهم مغزى هذه السورة

ولذلك لم أكن استوعب [ علاقتها بالمسيح الدجال ] بل لم اكن مدركاً لعلاقتها بمفهوم [ الفتنة ] من الأصل
في هذا المرفق قام أحد الشباب المبدع بكشف البنية المتماسكة لهذه السورة

ثم صاغها على شكل علاقات منطقية بالباوربوينت

وأظهر علاقتها بيقية النصوص الواردة حولها
وقد قمت باستخراجها لكم من الباوربوينت وسيتم عرضها لكم كـ صور


المكتبه القرانية

 

 
أضخم مشروع لخدمة كتاب الله على النت
أنشره جزاك الله خيرا لتعم الفائدة قدر المستطاع
أرجو نشره للمسلمين ولغير المسلمين لتعم الفائدة ولربما يهدي الله أحداً على يديك ..
فيكون خيراً لك من حمر النعم ….
الموسوعة الإلكترونية الشاملة للقرآن الكريم (المصحف الجامع) mosshaf.com مشروع ضخم لخدمة كتاب الله تعالى في كل ما يحتاجه مستخدمو شبكة الإنترنت ويمثل أكبر موقع إلكتروني عن القرآن الكريم. المشروع ينشر في إصدارات متلاحقة. صدر الآن الإصدار الثالث (V 3.05). تتكون الموسوعة من ثلاثة عشر قسما يعتبر كل منها موقعا قائما بذاته.
أقسام الموسوعة:
• المصحف الجامع.
• التفسير.
• القراءات العشر.
• البحث الموضوعي في القرآن.
• مكتبة القرآن.
• المتشابهات.
• معجم آيات القرآن.
• مفردات ألفاظ القرآن.
• بحث في القرآن.
• ترجمات معاني القرآن.
• إعراب القرآن.
• مصحف التجويد.
• معلومات متنوعة عن القرآن.
يتميز هذا الإصدار بالمزايا الجديدة العامة التالية:
• تصفح القرآن الكريم بالرسم العثماني بثلاثة خطوط مختلفة، وبدون الحاجة لوجود الخط على جهاز المستخدم. هذه الخدمة تقدم لأول مرة على شبكة الإنترنت.
• التلاوات القرآنية لكبار القراء، ويمكن الاستماع في كل قسم لآية واحدة، أو لقراءة متواصلة.
• الموقع عبارة عن صفحة واحدة، فيها كل خدمات الموسوعة، ويمكن الانتقال بسهولة وسرعة من أي قسم إلى قسم آخر دون الحاجة إلى إعادة تحميل الموقع.
• يمكن في أي لحظة تغيير خيارات العرض من حيث نوع الخط، أو حجمه أو اختيار كتاب الإعراب أو التفسير أو لغة الترجمة، ودون الحاجة لإعادة تحميل الموقع.
يتضمن هذا التعريف وصفا مختصرا لكل قسم، مع التنويه على الخصائص المزمع إضافتها في الإصدار الرابع.
(1) المصحف الجامع
يمكن تصفح القرآن الكريم في هذا القسم بالرسم العثماني، بثلاثة خطوط نصية ولأول مرة على شبكة الإنترنت. لا يحتاج المستخدم لوجود الخط على جهازه أثناء التصفح. عند التأشير على آي آية، يمكن تصفح جميع الأقسام الأخرى لهذه الآية من تفسير إلى إعراب وترجمة معاني وتجويد وغيرها. كما يمكن سماع التلاوة لهذه الآية وحدها أو لهذه الآية وما بعدها. ويمكن الاختيار من بين ست عشرة تلاوة متميزة لكبار القراء، وبمستوى رفيع للصوت. في عشر تلاوات منها تم استخدام الملفات الصوتية المنتجة في موقع 
www.versebyversequran.com (وهي تلاوات الحصري مجود والمنشاوي مرتل والحذيفي وباصفر والعجمي وعبد الباسط والعفاسي والسديس والشريم وقراءة ورش لعبد الباسط) وقام فريق المصحف الجامع بتجهيز باقي التلاوات. كما توجد في هذا الإصدار قراءة صوتية لمعاني القرآن باللغة الإنجليزية من ترجمة Saheeh International . كما تظهر في أسفل الصفحة معاني الكلمات للصفحة المعروضة.
في الإصدار القادم ستتم إضافة:
• خمس تلاوات أخرى.
• قراءة صوتية أخرى لترجمة معاني القرآن باللغة الإنجليزية وقراء للغة الفرنسية.
(2) التفســير
تشتمل الموسوعة على مجموعة كبيرة من أهم وأشهر التفاسير وتتراوح بين أمهات كتب التفسير وتفاسير المتأخرين. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الثالث (
V 3.05) التفاسير التالية:
• تفسيرالطبري.
• تفسيرالقرطبي.
• تفسيرالجلالين.
• الكشاف للزمخشري.
• روح المعاني للألوسي.
• مفاتيح الغيب للرازي.
• البحر المحيط.
• الوجيز للواحدي.
• تفسير الشعراوي.
• تفسيرالبغوي.
• تفسيرالماوردي.
• تفسير ابن أبي حاتم.
• تفسير مراح لبيد
• تفسير ابن عثيمين
• الوسيط لمحمد سيد طنطاوي.
• تفسير العز بن عبد السلام.
• تفسير النسفي.
• تفسير البيضاوي.
• تفسير ابن كثير.
• مختصر تفسير ابن كثير.
• فتح القدير للشوكاني.
• أضواء البيان للشنقيطي.
• تفسيرالسعدي.
• تفسير المنتخب للأزهر الشريف.
• أيسر التفاسير للجزائري.
• التفسير الميسر.
• التحرير والتنوير لابن عاشور.
• في ظلال القرآن.
يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• يمكن عرض تفسير معين لآية محددة ، أو عرض كل التفاسير لآية معينة وهذه خدمة لا تتوفر إلا في هذه الموسوعة. ويوجد اختياران أيضا لعرض التفاسير المختصرة، وعرض مجموعة مختارة من التفاسير.
• تتوفر نبذة مختصرة عن كل تفسير وأهم ملامحه وخصائصه، والمنهج الذي سار عليه مع ترجمة لصاحب التفسير.
في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم التفسير:
• عشرة تفاسير.
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات لعشرين تفسيرا.
(3) القراءات العشر
تشتمل الموسوعة على القراءات العشر بهامش المصحف الشريف حتى آخر سورة الأنفال، وذلك ببيان:
• فرش الحروف للقراءات العشر.
• أحكام القراءات.
• الممال والمدغم.
يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• عرض المصحف الشريف برواية حفص عن عاصم، وفي هامشه القراءات العشر، وهذا العرض هو الأول من نوعه بشكل نصي على شبكة الإنترنت.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم القراءات العشر:
• استكمال المصحف من سورة التوبة للناس.
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.

(4) مكتبة القرآن
تشتمل الموسوعة على مكتبة شاملة لمجموعة كبيرة من الكتب التى تخص القرآن الكريم وعلومه وكل ما يتعلق به ، وتنقسم المكتبة إلى ثلاثة أقسام :
• التفسير وعلوم القرآن.
• القراءات والتجويد.
• كتب بلغات أجنبية.
يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• عرض نبذه مختصرة عن كل كتاب.
• إمكانية تحميل الكتب المختلفة من الموسوعة بسرعة عالية.
• عرض عدد مرات التحميل.
في الإصدار القادم سنضيف إلى مكتبة القرآن
• إضافة المزيد من الكتب المختلفة إلى المكتبة.
• الاهتمام بالكتب الأجنبية ومحاولة زيادة أعدادها وتوثيقها .
(5) المتشابهات
تشتمل الموسوعة على عرض المصحف وفي هامش الصفحات حصر وتوجيه موضوعي للآيات المتشابهة وقد قام على كتابة هذا الجهد الضخم مجموعة من حفاظ القرآن تحت إشراف المشرف العام. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الحالي (
V 3.05) المتشابهات وتوجيهها حتى سورة الأنبياء.
يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• عرض المتشابهات على هامش المصحف الشريف، مع توجيه المعاني المفسرة لهذه المتشابهات كلما أمكن بمقتضى سياق الآيات وموضوعها.
• كما توجد قواعد وإشارات تيسر لحفظة كتاب الله حصر هذه المتشابهات والتمييز بينها بأسلوب سهل.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم المتشابهات:
• باقي سور القرآن الكريم من سورة الحج إلى الناس.

(6) معجم آيات القرآن الكريم

تشتمل الموسوعة على معجم كامل لآيات القرآن الكريم مرتبة على الحروف الأبجدية.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• عرض المعجم في روابط منفصلة لكل حرف أبجدي.
• عرض الآيات داخل كل حرف مرتبة أبجديا بأوائل الآيات مع إمكانية الانتقال من نص الآية إلى تفسيرها أو إلى خدمات الموقع الأخرى التي تخص هذه الآية.
• عرض تصنيف كل آية مكية أو مدنية، ورقمها واسم السورة ورقم الصفحة (بترتيب مصحف مجمع الملك فهد).
في الإصدار القادم سنضيف إلى معجم الآيات:
مراجعة الأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.
(7) مفردات ألفاظ القرآن
تشتمل الموسوعة على عرض سهل ومبسط لمفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني.
يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• سهولة العرض، حيث تم وضع رابط لكل حرف أبجدي، وبداخل هذا الرابط تم ترتيب المفردات ترتيبا أبجديا مما ييسر الوصول لمعاني مفردات ألفاظ القرآن الكريم والأمثلة عليها بسرعة وسهولة.
فى الإصدار القادم سنضيف إلى قسم مفردات ألفاظ القرآن:
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.
(8) بحث في القرآن
تشتمل الموسوعة على آلية متقدمة وسريعة للبحث في القرآن الكريم.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• إمكانية البحث بكلمة/كلمات مطابقة أو مشابهة.
• إمكانية البحث في سورة معينة أو في المصحف كله.
• إمكانية البحث بالكلمة أو بالجذر.
• تظهر نتائج البحث باسم السورة ورقم الآية والجزء ورقم الصفحة (بترتيب مصحف مجمع الملك فهد).
• عند التأشير على أي آية تظهر في البحث، يمكن الانتقال منها إلى تفسير هذه الآية من كل كتب التفسير، أو إعرابها، أو القراءات العشر لها أو ترجمتها، أو الاستماع لتلاوتها.

في الإصدار القادم سنضيف إلى آلية البحث: • البحث بأسماء الله الحسنى.
(9) ترجمات معاني القرآن
تشتمل الموسوعة على مجموعة كبيرة من ترجمات معاني القرآن لأهم اللغات الشرقية والغربية. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الحالي (
V 3.05) الترجمات التالية:
• الإنجليزية.
•الفرنسية.
• الألمانية.
• الهولندية.
• الإيطالية.
• الإسبانية.
• اليونانية.
• الفنلندية.
• البرتغالية.
• البولندية.
• الأردية.
• الفارسية.
• الهندية.
• السيريلانكية.
• التايلاندية.
• الألبانية.
• البوسنية.
• المكسيكية.
• اليابانية.
• الصينية.
• الكورية.
• الإندونيسية.
• التركية.
• السواحيلية.
• الروسية.
• الآذرية.
• الملايو.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• يمكن عرض تفسير معين لآية محددة ، للغة محددة مع النص العربي لنفس الآية.
• قراءة صوتية لترجمة معاني القرآن باللغة الإنجليزية (ترجمة 
Saheeh International)
في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم ترجمات معاني القرآن.
• باقي اللغات التي تم ترجمة معاني القرآن لها.
• نبذة مختصرة عن كل ترجمة.
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات.
(10) إعراب القرآن
تشتمل الموسوعة على إعراب القرآن الكريم كاملا من ثلاثة مصادر مختلفة، هي:
• إعراب القرآن للنحاس.
• مشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب.
• التبيان في إعراب القرآن للعكبري.
يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• سهولة العرض، حيث يتوفر الإعراب من كل مصدر لكل آية، أو عرض كل مصادر الإعراب لآية محددة.
في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم إعراب القرآن:
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.
• إضافة مصدرين جديدين لإعراب القرآن الكريم لإثراء هذا القسم أكثر.
(11) مصحف التجويد
تشتمل الموسوعة على مصحف التجويد، وهو عرض لصفحات المصحف الشريف وفيها أحكام التجويد ملونة برموز سهلة لتيسير قراءة القرآن مجودا لغير الدارسين لأحكام التجويد.
يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• هذا هو الموقع الوحيد الذي ينشر مصحف التجويد على شبكة الإنترنت في صورة نصية يمكن الاقتباس منها ونسخ آيات أو سور كاملة.
• على هامش صفحات المصحف يوجد جدول لرموز التجويد يبين كل حكم واللون المخصص له.
• يمكن للمستخدم التحكم في لون أي حكم من أحكام التجويد، وعند التغيير يتم تغيير النص تلقائيا للمصحف كله. ويمكن العودة دائما للألوان الافتراضية.
في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم مصحف التجويد:
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.
(12) معلومات عامة عن القرآن
تشتمل الموسوعة على مجموعة متنوعة لمعلومات متنوعة عن كتاب الله يحتاجها قارئ ودارس القرآن الكريم.
يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• نبذة عن القراء والقراءات العشر ورواتها. • فضائل القرآن.
• تاريخ جمع القرآن الكريم.
• معلومات متنوعة عن آيات وسور القرآن وأعدادها وأسمائها وأول وآخر ما نزل منها وغيرها من المعلومات.

في الإصدار القادم سنضيف إلى المعلومات العامة:
• معلومات عن طباعة المصحف الشريف على امتداد القرون السبعة الأخيرة.
• معلومات عن تاريخ تطور كتابة المصحف وعلامات الوقف وعلامات التجويد وضوابط الرسم العثماني.

(13) ملتقى المصحف الجامع
هذا المنتدى يمثل ملتقى لمتصفحي ومستخدمي وأصدقاء بوابة المصحف الجامع. في الملتقى تعرض الاقتراحات وتناقش المشاكل وتقدم أخبار البوابة ومجالات تطويرها.
هناك من يحمل هم الإسلام في صدره وهناك من يحمل الإسلام همه
لا إله الا الله

ضَرَبَ اَللهُ مَثَلُا كَلِمَةً طَيّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِبَةٍ أَصْلُهَا ثَاِبتٌ وَ فَرْعُهَا فِي السّمَاءِ تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبّهَا

أسماء أخرى لبعض سور القرآن

لتوديع : النصر .
سنام القرآن : البقرة .
النبي : التحريم .
الآداب : الحجرات .
النساء الصغرى : الطلاق .
قلب القرآن : يس .
عروس القرآن : الرحمن .
المؤمن : غافر .
بني إسرائيل : الإسراء .
أساس القرآن : الفاتحة .
الفاضحة : التوبة .
لباب القرآن : المفصل .
الإخلاص الثانية : الكافرون .
النعم : النحل .

أضخم مشروع على شبكة الإنترنت لخدمة كتاب الله


الموسوعة الإلكترونية الشاملة للقرآن الكريم (المصحف الجامع) mosshaf.comمشروع ضخم لخدمة كتاب الله تعالى في كل ما يحتاجه مستخدمو شبكة الإنترنت ويمثل أكبر موقع إلكتروني عن القرآن الكريم. المشروع ينشر في إصدارات متلاحقة. صدر الآن الإصدار الثالث (V 3.05). تتكون الموسوعة من ثلاثة عشر قسما يعتبر كل منها موقعا قائما بذاته.
أقسام الموسوعة:
• المصحف الجامع.
• التفسير.
• القراءات العشر.
• البحث الموضوعي في القرآن.
• مكتبة القرآن.
• المتشابهات.
• معجم آيات القرآن.
• مفردات ألفاظ القرآن.
• بحث في القرآن.
• ترجمات معاني القرآن.
• إعراب القرآن.
• مصحف التجويد.
• معلومات متنوعة عن القرآن.
يتميز هذا الإصدار بالمزايا الجديدة العامة التالية:
• تصفح القرآن الكريم بالرسم العثماني بثلاثة خطوط مختلفة، وبدون الحاجة لوجود الخط على جهاز المستخدم. هذه الخدمة تقدم لأول مرة على شبكة الإنترنت.
• التلاوات القرآنية لكبار القراء، ويمكن الاستماع في كل قسم لآية واحدة، أو لقراءة متواصلة.
• الموقع عبارة عن صفحة واحدة، فيها كل خدمات الموسوعة، ويمكن الانتقال بسهولة وسرعة من أي قسم إلى قسم آخر دون الحاجة إلى إعادة تحميل الموقع.
• يمكن في أي لحظة تغيير خيارات العرض من حيث نوع الخط، أو حجمه أو اختيار كتاب الإعراب أو التفسير أو لغة الترجمة، ودون الحاجة لإعادة تحميل الموقع.
يتضمن هذا التعريف وصفا مختصرا لكل قسم، مع التنويه على الخصائص المزمع إضافتها في الإصدار الرابع.

(1) المصحف الجامع

يمكن تصفح القرآن الكريم في هذا القسم بالرسم العثماني، بثلاثة خطوط نصية ولأول مرة على شبكة الإنترنت. لا يحتاج المستخدم لوجود الخط على جهازه أثناء التصفح. عند التأشير على آي آية، يمكن تصفح جميع الأقسام الأخرى لهذه الآية من تفسير إلى إعراب وترجمة معاني وتجويد وغيرها. كما يمكن سماع التلاوة لهذه الآية وحدها أو لهذه الآية وما بعدها. ويمكن الاختيار من بين ست عشرة تلاوة متميزة لكبار القراء، وبمستوى رفيع للصوت. في عشر تلاوات منها تم استخدام الملفات الصوتية المنتجة في موقع

www.versebyversequran.com

(وهي تلاوات الحصري مجود والمنشاوي مرتل والحذيفي وباصفر والعجمي وعبد الباسط والعفاسي والسديس والشريم وقراءة ورش لعبد الباسط) وقام فريق المصحف الجامع بتجهيز باقي التلاوات. كما توجد في هذا الإصدار قراءة صوتية لمعاني القرآن باللغة الإنجليزية من ترجمة Saheeh International. كما تظهر في أسفل الصفحة معاني الكلمات للصفحة المعروضة.

في الإصدار القادم ستتم إضافة:
• خمس تلاوات أخرى.
• قراءة صوتية أخرى لترجمة معاني القرآن باللغة الإنجليزية وقراء للغة الفرنسية.

(2) التفســير

تشتمل الموسوعة على مجموعة كبيرة من أهم وأشهر التفاسير وتتراوح بين أمهات كتب التفسير وتفاسير المتأخرين. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الثالث (V 3.05) التفاسير التالية:

• تفسيرالطبري.
• تفسيرالقرطبي.
• تفسيرالجلالين.
• الكشاف للزمخشري.
• روح المعاني للألوسي.
• مفاتيح الغيب للرازي.
• البحر المحيط.
• الوجيز للواحدي.
• تفسير الشعراوي.
• تفسيرالبغوي.
• تفسيرالماوردي.
• تفسير ابن أبي حاتم.
• تفسير مراح لبيد
• تفسير ابن عثيمين
• الوسيط لمحمد سيد طنطاوي.
• تفسير العز بن عبد السلام.
• تفسير النسفي.
• تفسير البيضاوي.
• تفسير ابن كثير.
• مختصر تفسير ابن كثير.
• فتح القدير للشوكاني.
• أضواء البيان للشنقيطي.
• تفسيرالسعدي.
• تفسير المنتخب للأزهر الشريف.
• أيسر التفاسير للجزائري.
• التفسير الميسر.
• التحرير والتنوير لابن عاشور.
• في ظلال القرآن.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• يمكن عرض تفسير معين لآية محددة ، أو عرض كل التفاسير لآية معينة وهذه خدمة لا تتوفر إلا في هذه الموسوعة. ويوجد اختياران أيضا لعرض التفاسير المختصرة، وعرض مجموعة مختارة من التفاسير.
• تتوفر نبذة مختصرة عن كل تفسير وأهم ملامحه وخصائصه، والمنهج الذي سار عليه مع ترجمة لصاحب التفسير.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم التفسير:
• عشرة تفاسير.
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات لعشرين تفسيرا.

(3) القراءات العشر

تشتمل الموسوعة على القراءات العشر بهامش المصحف الشريف حتى آخر سورة الأنفال، وذلك ببيان:

• فرش الحروف للقراءات العشر.
• أحكام القراءات.
• الممال والمدغم.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• عرض المصحف الشريف برواية حفص عن عاصم، وفي هامشه القراءات العشر، وهذا العرض هو الأول من نوعه بشكل نصي على شبكة الإنترنت.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم القراءات العشر:
• استكمال المصحف من سورة التوبة للناس.
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.

(4) مكتبة القرآن

تشتمل الموسوعة على مكتبة شاملة لمجموعة كبيرة من الكتب التى تخص القرآن الكريم وعلومه وكل ما يتعلق به ، وتنقسم المكتبة إلى ثلاثة أقسام :
• التفسير وعلوم القرآن.
• القراءات والتجويد.
• كتب بلغات أجنبية.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• عرض نبذه مختصرة عن كل كتاب.
• إمكانية تحميل الكتب المختلفة من الموسوعة بسرعة عالية.
• عرض عدد مرات التحميل.
في الإصدار القادم سنضيف إلى مكتبة القرآن
• إضافة المزيد من الكتب المختلفة إلى المكتبة.
• الاهتمام بالكتب الأجنبية ومحاولة زيادة أعدادها وتوثيقها .

(5) المتشابهات

تشتمل الموسوعة على عرض المصحف وفي هامش الصفحات حصر وتوجيه موضوعي للآيات المتشابهة وقد قام على كتابة هذا الجهد الضخم مجموعة من حفاظ القرآن تحت إشراف المشرف العام. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الحالي (V 3.05) المتشابهات وتوجيهها حتى سورة الأنبياء.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• عرض المتشابهات على هامش المصحف الشريف، مع توجيه المعاني المفسرة لهذه المتشابهات كلما أمكن بمقتضى سياق الآيات وموضوعها.
• كما توجد قواعد وإشارات تيسر لحفظة كتاب الله حصر هذه المتشابهات والتمييز بينها بأسلوب سهل.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم المتشابهات:
• باقي سور القرآن الكريم من سورة الحج إلى الناس.

(6) معجم آيات القرآن الكريم

تشتمل الموسوعة على معجم كامل لآيات القرآن الكريم مرتبة على الحروف الأبجدية.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• عرض المعجم في روابط منفصلة لكل حرف أبجدي.
• عرض الآيات داخل كل حرف مرتبة أبجديا بأوائل الآيات مع إمكانية الانتقال من نص الآية إلى تفسيرها أو إلى خدمات الموقع الأخرى التي تخص هذه الآية.
• عرض تصنيف كل آية مكية أو مدنية، ورقمها واسم السورة ورقم الصفحة (بترتيب مصحف مجمع الملك فهد).

في الإصدار القادم سنضيف إلى معجم الآيات:
مراجعة الأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.

(7) مفردات ألفاظ القرآن

تشتمل الموسوعة على عرض سهل ومبسط لمفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• سهولة العرض، حيث تم وضع رابط لكل حرف أبجدي، وبداخل هذا الرابط تم ترتيب المفردات ترتيبا أبجديا مما ييسر الوصول لمعاني مفردات ألفاظ القرآن الكريم والأمثلة عليها بسرعة وسهولة.
فى الإصدار القادم سنضيف إلى قسم مفردات ألفاظ القرآن:
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.

(8) بحث في القرآن

تشتمل الموسوعة على آلية متقدمة وسريعة للبحث في القرآن الكريم.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• إمكانية البحث بكلمة/كلمات مطابقة أو مشابهة.
• إمكانية البحث في سورة معينة أو في المصحف كله.
• إمكانية البحث بالكلمة أو بالجذر.
• تظهر نتائج البحث باسم السورة ورقم الآية والجزء ورقم الصفحة (بترتيب مصحف مجمع الملك فهد).

• عند التأشير على أي آية تظهر في البحث، يمكن الانتقال منها إلى تفسير هذه الآية من كل كتب التفسير، أو إعرابها، أو القراءات العشر لها أو ترجمتها، أو الاستماع لتلاوتها.

في الإصدار القادم سنضيف إلى آلية البحث: • البحث بأسماء الله الحسنى.

(9) ترجمات معاني القرآن

تشتمل الموسوعة على مجموعة كبيرة من ترجمات معاني القرآن لأهم اللغات الشرقية والغربية. تشمل الموسوعة حتى الإصدار الحالي (V 3.05) الترجمات التالية:
• الإنجليزية.
•الفرنسية.
• الألمانية.
• الهولندية.
• الإيطالية.
• الإسبانية.
• اليونانية.
• الفنلندية.
• البرتغالية.
• البولندية.
• الأردية.
• الفارسية.
• الهندية.
• السيريلانكية.
• التايلاندية.
• الألبانية.
• البوسنية.
• المكسيكية.
• اليابانية.
• الصينية.
• الكورية.
• الإندونيسية.
• التركية.
• السواحيلية.
• الروسية.
• الآذرية.
• الملايو.


يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• يمكن عرض تفسير معين لآية محددة ، للغة محددة مع النص العربي لنفس الآية.
• قراءة صوتية لترجمة معاني القرآن باللغة الإنجليزية (ترجمة
Saheeh International)
في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم ترجمات معاني القرآن.
• باقي اللغات التي تم ترجمة معاني القرآن لها.
• نبذة مختصرة عن كل ترجمة.
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات.

(10) إعراب القرآن

تشتمل الموسوعة على إعراب القرآن الكريم كاملا من ثلاثة مصادر مختلفة، هي:
• إعراب القرآن للنحاس.
• مشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب.
• التبيان في إعراب القرآن للعكبري.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• سهولة العرض، حيث يتوفر الإعراب من كل مصدر لكل آية، أو عرض كل مصادر الإعراب لآية محددة.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم إعراب القرآن:
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.
• إضافة مصدرين جديدين لإعراب القرآن الكريم لإثراء هذا القسم أكثر.

(11) مصحف التجويد

تشتمل الموسوعة على مصحف التجويد، وهو عرض لصفحات المصحف الشريف وفيها أحكام التجويد ملونة برموز سهلة لتيسير قراءة القرآن مجودا لغير الدارسين لأحكام التجويد.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:

• هذا هو الموقع الوحيد الذي ينشر مصحف التجويد على شبكة الإنترنت في صورة نصية يمكن الاقتباس منها ونسخ آيات أو سور كاملة.
• على هامش صفحات المصحف يوجد جدول لرموز التجويد يبين كل حكم واللون المخصص له.
• يمكن للمستخدم التحكم في لون أي حكم من أحكام التجويد، وعند التغيير يتم تغيير النص تلقائيا للمصحف كله. ويمكن العودة دائما للألوان الافتراضية.

في الإصدار القادم سنضيف إلى قسم مصحف التجويد:
• مراجعة شاملة للأخطاء الإملائية وأخطاء إدخال البيانات إن وجدت.

(12) معلومات عامة عن القرآن

تشتمل الموسوعة على مجموعة متنوعة لمعلومات متنوعة عن كتاب الله يحتاجها قارئ ودارس القرآن الكريم.

يتميز هذا القسم بالخصائص التالية:
• نبذة عن القراء والقراءات العشر ورواتها. • فضائل القرآن.
• تاريخ جمع القرآن الكريم.
• معلومات متنوعة عن آيات وسور القرآن وأعدادها وأسمائها وأول وآخر ما نزل منها وغيرها من المعلومات.

في الإصدار القادم سنضيف إلى المعلومات العامة:
• معلومات عن طباعة المصحف الشريف على امتداد القرون السبعة الأخيرة.
• معلومات عن تاريخ تطور كتابة المصحف وعلامات الوقف وعلامات التجويد وضوابط الرسم العثماني.

(13) ملتقى المصحف الجامع

هذا المنتدى يمثل ملتقى لمتصفحي ومستخدمي وأصدقاء بوابة المصحف الجامع. في الملتقى تعرض الاقتراحات وتناقش المشاكل وتقدم أخبار البوابة ومجالات تطويرها.

هناك من يحمل هم الإسلام في صدره وهناك من يحمل الإسلام همه
لا إله الا الله

ضَرَبَ اَللهُ مَثَلُا كَلِمَةً طَيّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِبَةٍ أَصْلُهَا ثَاِبتٌ وَ فَرْعُهَا فِي السّمَاءِ تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبّهَا

القراءات

إنا انطيناك الكوثر ..

قبل فترة دخلت مسجد قباء متأخرا فصليت مع جماعة من الزوار من خارج المملكة.. وبعد الفاتحة قرأ
الإمام سورة الكوثر بلفظ { إنا أنطيناك الكوثر} فرد عليه رجل من ‘ربعنا’ { إنا أعطيناك الكوثر} فعاد الإمام
وقرأها { إنا أنطيناك الكوثر} فرد عليه الرجل مرتين وثلاثاً بدون أن يتزحزح الإمام عن موقفه..
وبعد انتهاء الصلاة ألقى ‘المأموم’ محاضرة على ‘الزائرين’ ناصحا إياهم بتعديل لسانهم المعوج ومذكرا
فيها بأن القرآن نزل بلسان عربي مبين (.. ولم يعلم سيادته أنه نزل أيضا على سبعة أحرف)!!
… وكنت قد سمعت قصة مشابهة من أحد الأصدقاء حيث قرأ الإمام الفاتحة { اهدنا الزراط المستقيم} فرد
عليه الناس { الصراط المستقيم} فعاد وقال { الزراط المستقيم) فردوا عليه مرتين وثلاثاً { الصراط المستقيم}
ولكنه أصر على موقفه الأمر الذي جعل أحد المصلين يقول بصوت مرتفع: الصراط المستقيم أو اترك الإمامة
لغيرك…
وما يحدث في مثل هذه المواقف أن الإمام يقرأ غالبا على ‘حرف‘ يناسب لهجته المحلية في حين لا يعرف
المأمومون جواز قراءة القرآن على هذا الحرف أو ذاك..

ومواقف كهذه ظهرت منذ عهد النبوة حيث خفي حتى على بعض الصحابة الوجوه المتعددة لقراءة القرآن الكريم
(مثل عمر بن الخطاب الذي سمع هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على حروف لم يسمعها من قبل)
وجميعها انتهت بإجازتها من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم..

ورغم اختلاف العلماء في معنى ‘سبعة أحرف‘ إلا أن أشهرها قولهم إنها سبع لهجات كانت شائعة
لدى قبائل العرب في ذلك الوقت.. وبهذا الشأن يقول الزركشي: نزل القرآن بعضه بلغة قريش، وبعضه
بلغه هذيل، وبعضه بلغة تميم، وبعضه بلغة أزد وربيعه، وبعضه بلغة هوازن وسعد وهكذا … وهذه اللهجات
(رغم أنها عربية) إلا أن مخارجها وألفاظها توافق مخارج وألفاظ الحروف في اللغات الأجنبية كالفارسية
والحبشية والهندية والتركية (ومن هنا ظهر علم القراءات وأصبح لكل بلد قراءته التي يشتهر بها)!!

ومن النماذج المشهورة لاختلاف مخارج الحروف بين القبائل العربية :

1- ما يعرف ‘باستبطاء قبيلة هذيل’ حيث تقلب العين نونا وبالتالي تُقرأ { إنا أعطيناك} {إنا أنطيناك} وهو قلب يُسمع
حتى اليوم في بعض دول الخليج !

2- أما قبائل قيس وتميم وأسد فاشتهرت ب’العنعنة’ حيث تقلب الهمزة عيناً بحيث يقرأ بعضهم { سعل ساعل}
بمعنى {سأل سائل} !

3- أما قبيلتا ربيعة ومضر فكانتا تقلبان الكاف شينا وكانتا تنطقان كلمتي ‘بيتك’ و’لبيك الله’ ؛ ‘بيتش’ و’لبيش الله’ وهو
ما يدعى الشنشنة (ويلاحظ حتى اليوم في اليمن وجنوب المملكة) !

4- أما قبائل حمير فكانت تقلب ‘ال’ التعريف إلى ‘أم’ وبهذا اللفظ تناقلت حديث (ليس من البر الصيام في السفر)
بلفظ (ليس من أمبر أمصيام في أمسفر) !!

5- أيضا هناك التختخة ، واللخلخة ، والكشكشة ، واليأيأة ، والخأخأة ؛ التي ميزت قبائل بعينها ولها حتى اليوم
ما يطابقها في مخارج الحروف العالمية !

ورغم أنني لست ضليعا في علم القراءات – ولا لهجات العرب ومخارج الحروف – ولكنني أرى في هذا العلم مغزيين
عظيمين يجب على الجميع استيعابهما :

الأول : احترام ثقافات ولهجات الآخرين …
والثاني : أن لا تتخذ أي جهة من نفسها مرجعا للغة والدين !!

– – – – –

فهد عامر الأحمدي
جريدة الرياض الثلاثاء 9 ربيع الأخر 1429هـ

ايات تحريم الخمر حسب التسلسل



يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا
سورة البقرة 43
“يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تفكرون”
سورة البقرة 219

يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون”
سورة المائدة 90

إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون”
سورة المائدة