حكم وامثال عن الماء

حكم و امثال عن الماء

الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار

محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم

عندما يبدأ الماء بالغليان فمن الحماقة إطفاء الحرارة .

نيلسون منديلا

اذا أردت شيئاً بقدر ما تريد الهواء حين تكون غارقاً في الماء فانك ستحصل عليه

سقراط

الرضا … كوب من الماء الصافي يمكن لأي شيء أن يفسده

أحمد خالد توفيق

في بيت النملة تصبح قطرة الماء طوفانا

مثل فارسي

عندما يحترق بيت جارك، أجلب الماء إلى بيتك.

مثل سويدي

الإحسان هو أن تصون وجه السائل من ماء المذلة

ابراهيم طوقان

ليس اللؤلؤ سوى رأي البحر في الصدف و ليس الماء سوى رأي الزمن في الفحم

جبران خليل جبران

دوما يأخذ الماء شكل الإناء

مثل ياباني

بالماء تصنع السواقي، وبالرز تصنع الجيوش

مثل كمبودي

عندما نقع في الماء لا يخيفنا الشتاء.

مثل روسي

اقسام المياه


اقسام المياه


المياه أقسام: منها ما يصح التطهر به و منها ما لا يصح، و هي:

ماء طاهر مطهر: أي طاهر بنفسه مطهر لغيره أي يرفع الحدث و يزيل النجس و هو الماء المطلق أي الذي يصح إطلاق اسم الماء عليه بلا قيد كماء السماء، و ماء البحر، و ماء النهر، و ماء العين، و ماء الثلج، و ماء البرد، و أما الماء المقيد فهو كماء الورد و ماء الزهر فإنه لا يصلح للتطهير.

ماء طاهر غير مطهر: أي طاهر بنفسه غير مطهر لغيره أي لا يرفع الحدث و لا يزيل النجس و هو:

_ الماء المستعمل: و هو الماء الذي استعمل في ما لا بد منه في الوضوء و الغسل أو استعمل في إزالة نجس إذا طهر المحل و لم يتغير؛ فإن لم يطهر المحل أو تغير بالنجاسة فهو نجس.

_ و الماء المتغير بما خالطه من الطاهرات: فإذا خالط الماء طاهر يمكن صون الماء عنه بلا مشقة و غير الماء تغييرا كثيرا فهذا الماء لا يصلح لا للوضوء و لا للغسل و لا لرفع نجاسة، كأن وقع في الماء حليب أو سكر فغير لونه أو طعمه أو ريحه تغيرا كثيرا؛ أما ما يقع في الماء و لا يغيره تغييرا كثيرا فلا يؤثر لبقاء اسم الماء عليه بلا قيد. و يستثنى من ذلك الملح البحري فلا يؤثر في صلاحية الماء للتطهير و إن غير الماء تغييرا كثيرا بخلاف الملح الجبلي فإنه يؤثر.

ماء نجس: اعلم أن الفقهاء الشافعيين قالوا: الماء قسمان: ماء قليل و ماء كثير. فالماء القليل عندهم: هو ما كان دون القلتين، و الماء الكثير: هو ما كان قلتين فأكثر، و مقدار القلتين: هو ما يملأ حفرة مدورة قطرها ذراع و عمقها ذراعان و نصف، أو ما يملأ حفرة مربعة عمقها ذراع و ربع و كذلك عرضها و طولها، و المراد بالذراع الذراع اليدوي.

فإذا وقع في الماء القليل نجاسة غير معفو عنها فإنها تنجسه سواء تغير الماء أو لم يتغير، و من النجاسة المعفو عنها ميتة ما ليس له دم يسيل كالذباب و البرغش و نحوهما، فإذا وقع في الماء ومات فيه فإنه لا ينجسه.

و أما الماء الكثير فلا يتنجس بمجرد ملاقاة النجاسة إلا أن يتغير أحد أوصافه الثلاثة: طعمه أو لونه أو ريحه و لو تغييرا خفيفا، هذا في مذهب الشافعي. أما في مذهب المالكية فالماء لا ينجسه شيء إن كان قليلا أو كان كثيرا إلا النجاسة التي تغيره، و في ذلك فسحة للناس.

فصل في النجاسات


الدم نجسٌ، و كذلك القيح، وماء الجرح المتغير، و القيء، و الخمر، والبول، والغائط، والمذي و هو ماء أبيض رقيق يخرج عند ثوران الشهوة، والودي وهو ماء أبيض كدر ثخين يخرج عقب البول أو عند حمل شيء ثقيل، و الكلب و الخنزير، و الميتة و عظمها و شعرها سوى ميتة السمك والجراد و الآدمي.
والمنفصل من الحي حكمه حكم ميتته، و يستثنى شعر المأكول و صوفه و ريشه و ريقه و عرقه، و كذلك ريق و عرق الحيوان غير المأكول إلا الكلب و الخنزير و ما تولد منهما أو من أحدهما. فشعر الهرة المنفصل عنها نجس، و صوف الضأن المنفصل عنه و هو حي طاهر، و أما إذا انفصلت عنه يده وهو حي فهي نجسة.
والحيوان كله طاهر إلا الكلب و الخنزير و ما تولد منهما أو من أحدهما.

و النجاسة إما حكمية و إما عينية:

أما النجاسة الحكمية فهي التي زالت عينها و أوصافها فيطهر المحل بجري الماء عليها.

و أما النجاسة العينية فإن كانت بول طفل عمره أقل من حولين لم يأكل الطعام فيطهر المحل برش الماء على المكان الذي أصابته النجاسة حتى يعم المحل و يغمره و إن لم يسل لحديث الرسول صلى الله عليه و سلم:يُغسلُ من بول الجارية و يُرشُّ من بول الغلام رواه أبو داود. و أما البنت فبولها كبول الكبير و إن صغرت. و إن كانت بول ءادمي غير الطفل الذكر فيطهر المحل بإزالة عينها و طعمها و ريحها بالماء المطهر. و يُسن التثليث في إزالة النجاسة، و إذا عسر زوال اللون وحده أو الريح وحده عُفي عنه.

و إن كانت النجاسة كبولِ أو روثِ أو ريقِ كلب أو خنزير فيطهر بغسلها سبع مرات إحداهن ممزوجة بترابٍ طهور و ذلك بأن يوضع في إحدى الغسلات السبع تراب يكدر الماء تكديرا أو يوضع التراب على موضع النجاسة بعد إزالة جرمها ثم يصب الماء فوقه. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:طُهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يُغسل سبع مرات إحداهن بالتراب رواه مسلم.

ولا يطهر من نجس العين شيء إلا الخمرة إذا تخللت بنفسها، فإدا خللت بطرح شيء فيها كالخبز فلا تطهر، و جلد الميتة إذا دبغ، و أما شعر الميتة فلا يطهر.

فائدة: تربية الكلب ان كان للحراسة كحراسة الماشية او الزرع او البيت او كان للصيد فيجوز. واما الذي يربيه لا لشيء من ذلك فانه ينقص من ثوابه كل يوم قيراطان والقيراط مثل جبل احد.

فصل في الاستنجاء
 


يجب الاستنجاء من كل رطب خارج من السبيلين إلا المني، سواء كان معتادا كالبول و الغائط، أو غير معتاد كالمذي و الودي، فلو خرج الغائط يابسا فلم يلوث المخرج فلا يجب الاستنجاء منه. وأما البول فالتحرز منه أمره مهم و ذلك لأن التلوث به أكثر ما يكون سببا لعذاب القبر، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه رواه الترمذي.

والاستنزاه من البول هو تجنب التلوث به، والتلوث بالبول من الكبائر.

ويسنّ الاستبراء وهو إخراج بقية البول بعد انقطاعه بحيث لا يخشى نزوله بتنحنح ونحوه .

والاستنجاء يكون بالماء الطهور، أي الطاهر المطّهر، أو بالأحجار إما بثلاثة أحجار وإما بحجر واحد له ثلاثة أطراف، وفي حكم الحجر كل قالع طاهر جامد غير محترم (كالكلينكس) مثلاً، و القالع هو الذي يقلع النجاسة فلا يصلح الزجاج، و المحترم كأوراق العلوم الشرعية والخبز فلا يجوز الاستنجاء به. ولا بدّ أن يمسح ثلاث مسحات فأكثر إلى أن ينقى المحل، فإن لم ينقَ بثلاث زاد رابعة فإن أنقى بها زاد خامسة ندبا ليكون العدد وترا.

والأفضل في الاستنجاء أن يستنجي بالاحجار أولا ثم يتبعها بالماء، و يجوز أن يقتصر على الماء أو على الاحجار ولكن الماء أفضل. و ما يفعله بعض الناس من أنهم يضعون الماء في كف يدهم اليسرى ثم يدلكون بها محل خروج النجاسة فهذا قبيح لا يكفي للاستنجاء.

ومن أراد الاستنجاء من الغائط بالماء يسكب الماء وقد وضع اليد على مخرج الغائط ويدلك حتى يذهب الخارج عينه و أثره.

ويحرم استقبال القبلة و استدبارها ببول أو غائط إلا إذا كان أمامه شيء مرتفع ثلثي ذراع فأكثر ولا يبعد عنه أكثر من ثلاثة أذرع، وهذا في البرية، أما في المكان المعدّ لقضاء الحاجة فليس حراما استقبال القبلة و استدبارها عند البول و الغائط.

ويكره البول والغائط تحت الشجرة المثمرة ولو في غير وقت الثمر لئلا تقع الثمار فتتنجس فتعافها الأنفس، اما إن كانت لغيره فحرام إلا بإذن صاحبها.

ويكره البول في الطريق والظل لأنه يسبب اللعنة لفاعله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا اللعانين، قالوا: وما اللعانان يا رسول الله، قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم رواه مسلم. ومواضع الشمس في الشتاء كمواضع الظل في الصيف.

ويتجنب البول و الغائط في الثقب و الشق المستدير النازل في الأرض إن كان صغيرا أو كان كبيرا لأنه قد يكون مأوى الهوامّ أو مأوى الجن.
ولا يتكلم عند خروج البول و الغائط فإن ذلك مكروه.

ويحرم البول في المسجد ولو في إناء.

ولا يدخل معه إلى بيت الخلاء ما كتب فيه ذكر الله أو ذكر رسول الله صلى الله عليه و سلم.

ويسنّ للداخل أن يستعيذ بالله فيقول: (بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث)، أي من ذكور الشياطين وإناثهم. ويسنّ أن يدخل برجله اليسرى و يخرج برجله اليمنى بعكس المسجد، و يقول عند خروجه: (الحمد لله الذي أذهب عني الأذى و عافاني

الوقت الصحيح لشرب الماء

Correct timing to drink water, will maximize its effectiveness on the Human body.
الوقت المناسب لشرب الماء …
سوف يضاعف فوائده على جسم الإنسان ..
Two (02) glass of water – After waking up –  Helps activate internal organs
عدد ( 2 ) كأس من الماء بعد الاستيقاظ من النوم – يساعد على تنشيط الدورة الدموية .
One (01) glasses of water  – 30 minutes before meal – Help digestion
كأس ( 1 ) من الماء – قبل الوجبة بنصف ساعة – يساعد على الهضم .
One (01) glass of water – Before taking a bath – Helps lower blood pressure
كأس ( 1 ) من الماء – قبل الاستحمام – يساعد على خفض ضغط الدم .
One (01) glass of water – Before sleep  – To avoid stroke or heart attack
كأس ( 1 ) من الماء – قبل النوم – يجنب السكتة أو النوبات القلبية .

الماء والدوره الشهرية

 منذ سنوات طوال…وبالتحديد منذ أن أتتني الدورة الشهرية لأول مرة….وأصبحت فتاة بالغة يتوجب عليها صيام شهر رمضان…..حدثتني أمي بأنه يتوجب علي عدم الصلاة في تلك الأيام التي أكون فيها حائض دون قضائها….وافطار نفس الأيام في شهر رمضان .. وقضاءها في أيام أخرى أكون فيها طاهرة..بعد رمضان…

لماذا..؟!!!

الاجابة ….لأن الشريعة الاسلامية امرتنا بذلك….

ولكن لماذا….؟!!!…ماهي الحكمة وراء ذلك…؟

لم أجد اجابة واضحة….حتى في كتاب الفقه الذي درسناه في المدرسة…..لم تكن هناك حكمة مشروحة….

ظل السؤال يتردد في ذهني…وكنت كما كثير من الطالبات في المدرسة أستحي أن آكل أو اشرب في المدرسة أو في البيت في شهر رمضان أمام الناس….وحتى أحيانا عندما أكون لوحدي….فكانت أمي حفظها الله تعالى تنهرني…وتقول لي أن الله سبحانه وتعالى قد أعطاك هذه الرخصة…رخصة الافطار في رمضان أيام الحيض….فيجب عليك أن تشربي وتأكلي…..فاالله سبحانه وتعالى له حكمة في ذلك حتى ولو لم تكن واضحة لنا…الآن….

ومرت السنوات….ودرست الطب…وبحثت بين كتبه اجابة ذلك السؤال…..الذي لم أنساه……ولن أنساه……
وأيضا لم تتضح لي الاجابة بصورة كبيرة….

حتى عرفت الاجابة الآن…..خلال تدريبي باحدى مستشفيات جمهورية ألمانيا……
هؤلاء القوم اللذين لايؤمن أغلبهم بالاسلام…..ولكن سبحان الله تعالى…..دائما يكتشفون أمورا قد ذكرها الاسلام من قبل أكثر من أربعة عشر قرنا….ولكننا نحن المسلمون لانبحث بها كثيرا…….خاصة في هذا الزمان….

المهم….خلال تدريبي…قام الاطباء بقسم النساء والتوليد بعمل سمنار(محاضرة) مع عينة من طالبات المدارس اللاتي قد اقتربن أو وصلن لسن البلوغ…وكانت النصيحة الموجهة إليهن هي…( أكثري من شرب الماء في فترة الحيض لأهميته في المحافظة على توازن هرمونات المرأة في تلك الفترة…..وتقليله من احتمال حدوث التهابات واحتقان في منطقة الحوض…)…كما أنه يقلل من التوتر المصاحب للدورة الشهرية…حيث أن الهرمون المسؤول عن انزال الحيض لوحظ أنه يحفظ ملح الصوديوم في الجسم ويقلل خروجه مع البول…فنلاحظ في اليومين السابقين للدورة وجود ورم خفيف في البطن والقدمين أحيانا وفي أنحاء أخرى من الجسم…كما نلاحظ تغير المزاج…..لذلك فان شرب الماء ينشط ويزيد اخراج الملح الزائد من الجسم ….فيقلل تلك التأثيرات…

سبحان الله تعالى….

 ورجعت ذاكرتي الى الوراء قليلا…قبل حوالي السنة…حينما قمت بعملية أطفال الأنابيب….وتعرضت لمضاعفات فرط التنشيط للمبيضين….والتي يتنشط بها المبيضين بشدة وتتكون أكياس كثيرة عليه ويتجمع الماء في منطقة الحوض وقد يزيد ويرتفع الى مستوى البطن أو حتى الى الصدر….
فقررت طبيبتي بالعيادة انه اذا لم يحدث حمل بعد ترجيع الأجنة فسوف تقوم باعطائي حبوب منع الحمل لتخفيف نشاط المبيضين وازالة الأكياس التي تكونت…

قللقت كثيرا…خاصة انني أعرف مضاعفات حبوب منع الحمل وغيرها من الهرمونات التي لا احبذ تناولها أبدا….

وعندما زادت علي الآلام اتجهت الى المستشفى وهناك قابلت أخصائيا بقسم الطوارئ نصحني بشرب الكثير من الماء(ثلاث ألتار يوميا على الاقل)…وأبقاني بالمستشفى لمدة أسبوع …لاعطائي عدد من المحاليل الوريدية فقط(لعدم قدرتي على شرب الماء بكثرة في تلك الفترة)ولم يعطني أي علاجات اخرى….حيث كان رأيه أن أفضل علاج لفرط التنشيط أو لتكيسات المبايض أو لتنظيم واستعدال أي نوع من أنواع لخبطة الهرمونات الأنثوية هو شرب الماء بكثرة….
فواصلت شرب الماء بعد خروجي من المشفى…كأنه دواء ….أشربه يوميا….وبكثرة….

ولم يكتب الله تعالى لي الحمل في تلك التجربة…
وبعد نزول الدورة الجديدة(أي بعد مرور شهر واحد فقط على التنشيط) ذهبت الى طبيبتي بالعيادة…وكانت دهشتها كبيرة حين فحصي…حيث لم يبقى من الأكياس الكثيرة التي كانت ظاهرة سوى كيسين فقط في المبيض اليمين…أما المبيض الشمال فقد عاد طبيعيا (والحمدلله تعالى القدير وحده على كل شيء)….وقالت لي أنها كانت ستكتب لي حبوب منع الحمل …ولكنها الآن تستغرب النتيجة التي أمامها…وستتركني لمدة شهر آخر وأعود اليها سواء جاءت الدورة في موعدها أم لم تأتي(لأنها كانت تتوقع ان تحدث لي لخبطة)….

 واصلت خلال هذا الشهر شرب الماء مع التوكل والثقة بالله تعالى…. والحمدلله تعالى أتت الدورة الشهرية في موعدها…وذهبت الى العيادة والحمدلله…. بفضله سبحانه ثم بفضل مواصلة شرب الماء وجدت طبيبتي أن كلا الكيسين المتبقيين قد اختفيا والحمدلله تعالى رب العالمين…
من دون أي علاج دوائي…

سبحانك اللهم وبحمدك….سبحان ربي العظيم

 عرفت الآن لماذا حرم الله تعالى على المرأة الصيام خلال الدورة الشهرية أو النفاس….

حتى تستطيع أن تشرب كثيرا في تلك الفترة….ولاتحدث لها مضاعفات اذا صامت وتوقفت عن شرب الماء في تلك الأيام….

 أختي العزيزة….رسالتي لك هي التأمل في مدى رحمة الله سبحانه وتعالى بنا نحن عباده….خلقنا …وهو وحده العليم بما فيه الخير لنا…….

 حرم علينا نحن معشر النساء الصيام عند الحيض أو النفاس لخطورته على صحتنا….نظرا لأهمية شرب الماء في تنظيم هرمونات جسمنا الأنثوية خلال تلك الفترة وحفظ توازنها….

فإلى كل أخت لي…. لم أرها ولكني أحبها في الله…

إلى كل من تعاني من اضطراب في الدورة الشهرية…
أو تكيسات المبايض…
وبشكل خاص…الى من تتناول حبوب منع الحمل أو أي نوع من المنشطات….
والى كل مقبلة على تجربة أطفال الانابيب الملزمة بتناول كمية كبيرة من المنشطات…
والى من تعاني أي نوع من أنواع اضطراب الهرمونات…
أو قد تكون تعاني من آلام والتهابات بمنطقة الحوض والمسالك البولية…
أنصحك أختي قبل الذهاب الى الأطباء…..والخوض في أمواج بحر العلاج العاتية…. وتناول العديد من الأدوية التي لها الكثير من المضاعفات على جسمك ونفسيتك….والتي قد تكونين في حوجة لها حقا…أو لاتكونين…..
أنصحك بعد التوكل والثقة بالله تعالى الشافي المعافي الحامي الحفيظ….أن تقومي أولا بشرب ثلاث ألتار من الماء الصافي يوميا (ليس محسوب معها السوائل الأخرى كالشاي والعصائر)…
اشربيه اختي كأنه دواء…..ولن يضرك أبدا …..سوى بكثرة التردد على الحمام….

اشربيه……فجريان الماء في عروقك…وسرعة دوران الدورة الدموية….وزيادة كمية الدم الواصل للغدة النخامية والدرقية والمبيضين….كفيل باذن الله تعالى لتنشيط وموازنة أي خلل بغدد الجسم باذن الله تعالى…
كما أنه سيقلل نسبة حدوث التجلطات الدموية التي تعتبر اكبر مضاعفات حبوب منع الحمل…خاصة لمن لديها قابلية للتجلطات…
وسترين وستحسين بالفرق في صحتك…وفي فحوصاتك…اذا التزمت بهذا الأمر لمدة شهرين الى ثلاث أشهر

نظرية ماسلو للحاجات الانسانية

نظرية ماسلو في علم النفس هو صاحب التسلسل الهرمي للاحتياجات البشرية. تشير نظرية ماسلو بأن عدد من احتياجات البشر أساسية لا غنى عنها اي فطرية وحياتية لضمان حياة الانسان او لاستمرارها بشكل طبيعي وهناك  ايضا ما يسمى  “الاحتياجات المعرفية” ، و “الجمالية”و “الاحتياجات الادراكية” مدرجة في نظرية ماسلو ولكنها لا توجد ضمن التسلسل الهرمي.

نظرية ماسلو تتمحور في ان يتم ترتيب الاحتياجات في تسلسل هرمي من حيث قوتها. ورغم ان جميع الاحتياجات هامة الى ان بعضها اقوى من غيرها. فكلما ارتفعنا في الهرم قلت تلك الاحتياجات او صارت اقل اهمية و كلما نزلنا الى اسفل صارت تلك الاحتياجات فطرية او حتى غريزية

هناك احتياجات :” ان الفرد لا يشعر بأن شيئا يعادلها ، وكذلك تشعر بالقلق اذا لم تتم الاستجابة لها. ثم نأتي الى “احتياجات النمو” وعندما تتحقق لا تزول ، بل إنها تحفزك الى المستوى الآخر من الاحتياجات.

قاعدة الهرم واول تلك الاحتياجات هي الاحتياجات الجسمانية ، وتتكون الاحتياجات الحيوية من عناصر الغذاء والماء والهواء ، والنوم.

وبمجرد تلبية الاحتياجات الجسمانية ، يمكن للفرد ان التركيز على المستوى الثاني ، والحاجة إلى الأمان والأمن. تندرج هنا هذه الاحتياجات تحت قائمة هيكل النظام، والأمن، والقدرة على التنبؤ.

المستوى الثالث هو الحاجة الى الحب والانتماء. تندرج هنا هي احتياجات لأصدقاء والمرافقون ، وداعمة للأسرة ، مع مجموعة تحديد الهوية ، والعلاقة الحميمة.

المستوى الرابع هو احترام الاحتياجات. وهذا يتطلب مجموعة من الاحتياجات الأخرى سواء من الاعتراف بأن الناس في النتائج مشاعر الهيبة اي الاحساس بالشخصية الفردية والقبول ، والمركز الاجتماعي ، واحترام الذات و النتيجة لذلك يتولد الاحساس بالثقة والكفاءة.والعكس هنا في عدم الارتياح او عدم تحقق تلك الاحتياجات فيتولد الإحساس بالإحباط والشعور بالنقص.

وأخيرا ، والإدراك الذاتي يتربع على قمة الهرم الأصلي.

في عام 1970 نشرت نظرية ماسلو مضيفا في تلك الاحتياجات , الاحتياجات المعرفية (أولا الحاجة الى اكتساب المعرفة ، ثم الحاجة إلى فهم المعرفة) واعلاه  تأتي الحاجة الى الادراك الذاتي ، و الحاجة الجمالية (ويحتاج إلى خلق / أو الخبرة الجمال ، والتوازن ، وهيكل ، الخ)

نظرية ماسلو نظرية مفادها ان عدم الوفاء بالاحتياجات المعرفية يمكن إن تصبح حاجة ادراكية تحتاج الى اعادة توجيه لان التفوق في الادراك العلمي الموجه يؤدي بنا ذلك الى التفوق العلمي و الاتساع المعرفي.

قد يبدو الهرم احيانا غير عادل نظراً لتضارب الاحتياجات مع بعضها البعض احيانا , ففي حالة المرض قد يفتقد الانسان الى النوم او الغذاء او احدى تلك الاحتياجات

و ماسلو لم يعط اهمية للجانب الايماني او الروحاني واعتقد انه اخذ القياس بوجه مادي بحت,حيث ان الايمان هو ما يعطي الطاقة للحياة او هو سبب الحياة فاحتياجات الانسان كلها مبنية على ايمانه بان له هدف و دور في الحياة وان قاعدة الهرم من غذاء و نوم وماء و هواء هي وسيلة فقط وليست غاية وسيلة لتحقيق سمو لسبب خلقه ووجدانه والتفكر والتعرف على هذه الحياة التي بالايمان ستكون لها معنى وسيكون له دور افضل الا اننا حين نركز على القاعدة الاولى والثانية لا نجد فرقا كبيرا بين الاحتياجات الانسانية والاحتياجات الحيوانية فبالاضافة الى الماء والهواء والغذاء والنوم والعلاقات الحميمة ,يحتاج الحيون ايضاً الى الامان للعيش لذلك كان لتلك الحيوانات حاسه غريبة بالتنبؤات بالاخطار الارضية من زلازل وبراكين او من تغير للتركيبة والنظام الحياتي الطبيعي

انواع الماء

قول الثعالبي في كتابه فقه اللغة وسر العربية:

اذا كان الماء نتنا لا يشربه أحد فهو ( آسن) واذا اجتمعت فيه المرارة والملوحة فهو ( أجاج) واذا كان فيه شيء من العذوبة ويشربه الناس فهو (شريب) أما اذا كان دون ذلك في العذوبة ولا يشربه الناس الا عند الضروره أو قد تشربهالبهائم فهو (شروب) واذا كان الماء عذبا فهو (فرات) واذا كان سهلا سائغا متسلسلا فهو (سلسل وسلسال)واذا جمع بين الصفاء والعذوبه والبروده فهو (زلال).