ابن تيميه

راي اي العلامة المحدث الحافظ ابن حجر العسقلاني
ذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في كتابه : الدرر الكامنة» في المجلد الثامن حيث ترجم لابن تيمية وقال أن علماء السنة والجماعة بقيادة العلامة تقي الدين السبكي الشافعي والعلامة الزهراوي المالكي إلى جانب شيخ الحنفية والحنابلة عند محاكمة بن تيمية حيث حكموا جميعا بكفره وإلحاده وحرموا الانتساب لهذا المذهب معللين ذلك بأنه مذهب الخوارج وكان السبب في محاكمة بن تيمية هو عقيدته التجسيمية بمعنى (أن الله جسم) وهذا أمر مشهور وكتب بن تيمية كلها شاهدة على ذلك، وهذه العقيدة لايقول بها أهل السنة والجماعة.

أوباما والمالكي يبحثان ترتيبات ما بعد الانسحاب

الاثنين، 12 كانون الأول/ديسمبر 2011، آخر تحديث 16:39 (GMT+0400)

واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)– يبحث الرئيس الأمريكي، باراك أوباما، مع رئيس الوزراء العراقي، نوري المالكي، الاثنين، الترتيبات الخاصة بما بعد انتهاء انسحاب القوات الأمريكية من العراق، والتي من المقرر أن تكتمل قبل نهاية العام الجاري.

ومن المتوقع أن يعقد الرئيس الأمريكي اجتماعاً مع رئيس الحكومة العراقية في المكتب البيضاوي بالبيت الأبيض صباح الاثنين، بتوقيت واشنطن، لمناقشة التعاون المستقبلي بين دولتيهما في أعقاب اكتمال الانسحاب، قبل أن يعقدا مؤتمراً صحفياً مشتركاً، لإعلان ما تم التوصل إليه خلال المباحثات.

ومن المقرر أن يشارك المالكي، مع نائب الرئيس الأمريكي، جون بايدن، في احتفال خاص لوضع أكليل من الزهور على قبر الجندي المجهول بمقبرة “أرلينغتون” الوطنية، بولاية فرجينيا.

واعتباراً من الاثنين، لم يعد للجيش الأمريكي سوى نحو 6 آلاف جندي وأربعة قواعد عسكرية فقط، في الدولة التي غزتها القوات الأمريكية، بمشاركة تحالف دولي، قبل سبع سنوات، للإطاحة بنظام الرئيس الراحل، صدام حسين.

وبحسب الكولونيل بالجيش الأمريكي بالعراق، باري جونسون، فإن القواعد الأربعة هي:

– قاعدة “كالسو”، الواقعة بالإسكندرية، وتبعد حوالي 20 ميلاً (32 كيلومتراً) إلى الجنوب من بغداد.

– قاعدة “إيكو”، في الديوانية، وتبعد 111 ميلاً (178 كيلومتراً) عن جنوب العاصمة العراقية.

– قاعدة “أدر”، قرب الناصرية، وتبعد نحو مائتي ميل (320 كيلومتراً) إلى الجنوب الشرقي من بغداد.

– قاعدة “البصرة”، في محافظة البصرة، وتبعد نحو 340 ميلاً (547 كيلومتراً) إلى الجنوب الشرقي من بغداد.

وفي وقت سابق من الشهر الجاري، قال المالكي إن العراق أصبح مكاناً أكثر استقراراً، وأضاف أن الشعب العراقي كله يجب أن يشعر بالفخر بما تم إنجازه، وشدد على أن ما تحقق لا يُعد نجاحاً لأي حزب سياسي بعينه، أو طائفة محددة.

وبينما لا زال أمام الولايات المتحدة حتى 31 ديسمبر/ كانون الأول الجاري لسحب قواتها من العراق، بموجب الاتفاقية الموقعة بين البلدين في عام 2007، فقد سعت واشنطن لإبقاء عدة آلاف من المدربين والمستشارين في العراق.

إلا أن المسؤولين الأمريكيين لم يستطيعوا التغلب على مأزق منح القوات الأمريكية حصانة تتجاوز الموعد النهائي للانسحاب، ما دفع بالرئيس أوباما إلى الإعلان عن عدم بقاء أي جندي بعد 2011.

وقال مسؤول عسكري أمريكي مطلع على خطة الانسحاب إن “عدداً صغيراً” من الجنود سيبقى تابعاً لسفارة الولايات المتحدة في دور أمني، ولكن الآلاف من المتعاقدين والدبلوماسيين الذين لا يزالون في العراق سيعتمدون على نحو 5 آلاف متعاقد خاص لتوفير الأمن.

جبهة سنية لدعم نوري المالكي

المالكي يشتريْ مَجموعة مِن السُنّة الخَوَنة
هميم وغفوري وعمّاش وخالد الملا يشكلون جبهة لدعم نوري المالكي
مستشار صدام حسين ورئيس الوقف السني ومساعد المطلك
يشكلون جبهة (سنيّة) لدعم المالكي
النخيل-  بات متوقعا ان يتم الاعلان خلال الايام القريبة المقبلة عن جبهة سياسية جديدة (سنية عربية) يقودها المستشار الديني للرئيس السابق صدام حسين لطيف هميم وتضم في عضويتها احمد عبدالغفور السامرائي رئيس الوقف السني وعضو آخر دورة للمجلس الوطني (برلمان النظام السابق) خالد الملا، ومصطفى الهيتي الامين العام المساعد السابق لجبهة الحوار الوطني التي يرأسها صالح المطلك واسامة عماش النداوي ابن شقيق القيادي البعثي القديم ونائب رئيس الجمهورية الاسبق الفريق صالح مهدي عماش.
وذكرت مصادر سياسية مطلعة في الرمادي خلال تصريح اعلامي ان هميم الذي يقيم فيها حاليا اجرى سلسلة من الاتصالات واللقاءات شملت مسؤولين ونواب سابقين وحاليين منهم اللواء عبد مطلك الجبوري نائب رئيس الوزراء في حكومة ابراهيم الجعفري واللواء المتقاعد طلال القيسي واللواء فواز الجربا عضو الجمعية الوطنية السابق عن الائتلاف الشيعي وعددا من شيوخ القبائل في محافظات الانبار والموصل وصلاح الدين وكركوك وديالى واقضية الزبير وابي الخصيب وصفوان في محافظة البصرة وحثهم على الانضمام لجبهته الجديدة التي من المقرر ان يطلق عليها إسم ( الجبهة الوطنية للمثقفين والعلماء العراقيين).
يذكر ان هميم الذي استمر مستشارا للرئيس السابق صدام حسين للشؤون الدينية لغاية الاحتلال الامريكي ورئيسا لمجلس ادارة البنك الاسلامي كان قد غادر العراق عام 2004 واقام في الاردن، قد شكل هيئة سياسية اسماها هيئة علماء ومثقفي العراق منافسة لهيئة علماء المسلمين التي يرأسها الشيخ حارث الضاري غير انها فشلت في ايجاد موقع سياسي لها في العراق رغم الدعم الذي تلقاه من المجلس الاعلى وحزب الدعوة والتيار الصدري عبر مساعده خالد الملا .
واستنادا الى المعلومات المتداولة عن الجبهة الجديدة فان هميم قد اخفق في استقطاب الشيخ احمد الكبيسي الذي ابدى اعتذاره عن المشاركة في اي عمل سياسي لانصرافه الى شؤون الدعوة والافتاء في دولة الامارات العربية وفشل ايضا في كسب ابوعزام التميمي مستشار الصحوات في بغداد الذي اعترض على منهج الجبهة الجديدة في موالاة ايران والتعاون مع الاحزاب الشيعية حسب ما نسب اليه.
وتحظى الجبهة الجديدة بدعم من رئيس الحكومة نوري المالكي الذي عين مستشاره السياسي والثقافي الشيخ عبدالحليم الزهيري عضو ارتباط بينه وبين هميم لتذليل العقبات التي تواجه تشكيل الجبهة واقناع اكبرعدد من الاشخاص والشيوخ من المنطقة الغربية ممن لهم صلات مع الجهات الحكومية للانتماء الى الجبهة وتمكينها من التصدي للقيادات السنية في القائمة العراقية وخصوصا (الخماسي) اسامة النجيفي وطارق الهاشمي وصالح المطلك ورافع العيساوي وجمال الكربولي وهم الذين استحوذت كتلهم السياسية على اغلب المقاعد النيابية في بغداد والمحافظات السنية في انتخابات آذار 2010.
ووفق المعلومات المتداولة في اوساط الجبهة الجديدة فان الشيخ الزهيري الذي شارك لطيف هميم في عدد من المؤتمرات والاجتماعات الدينية عقدت في بيروت برعاية حزب الله اللبناني، قد نجح في جمع الاخير مع المالكي الذي اصدر قرارا الغى بموجبه جميع الاوامر الصادرة بحجز ومصادرة الاموال المنقولة والغير المنقولة لهميم التي صدرت عامي 2004 و 2005 ايام حكومة ابراهيم الجعفري

المالكي. . والدوري .. والدستور

مازن الزيدي
عالم ليكس: صدق المالكي والدوري..دستورنا مطبخ ازمات

هل جربتم يوما فقدان بوصلة تفكيركم والعيش في متاهة او حلقة مغلقة؟ انا جربت ذلك ذات ليلة عندما تابعت من على قناة الرأي خطابا “يقطر وطنية” لنائب رئيس مجلس قيادة الثورة السابق عزة ابراهيم الدوري وهو يتحدث عن “خطيئة” الاقاليم متوعدا اعضاء مجلس صلاح الدين بالويل والثبور وعظائم الامور.

احالني هذا التسجيل الصوتي الى كلمة للسيد المالكي في اهالي كربلاء وجه خلالها انتقادات شديدة لأصوات الفدرالية التي باتت تتعالى. قبل يومين فقط من حديث الدوري، خير رئيس الوزراء شركاءه السياسيين بين العمل بالدستور (الذي يهدد بتقسيم العراق) وبين الاحتكام للتوافقات (الصفقات) السياسية.

قناة الرأي (المشعانية)، التي تذكرت انها قناة عراقية بعد 3 اشهر من تطبيلها للمجاهد معمر القذافي والحديث عن بطولاته في سرت وشتم خصومه في الزنتان بدلا من تناقل اخبار الشرقاط والفلوجة او حتى عفك، تعيد بث رسالة الدوري فاتنقل بين القنوات لاجد ان قناة افاق، لسان حزب الدعوة، تعيد كلمة السيد رئيس الوزراء في عشائر كربلاء وهو يتحدث عن مخطط بعثي يقف وراء دعوات الفدرلة في مناطق بعينها.

تختلط عليك الصور والاصوات ولا تعود تميز فيما اذا كانت قناة آفاق تبث خطاب زعيم حزب البعث المنحل من ريف الشام، كما يشاع، ام ان قناة مشعان الجبوري، الذي اجتثه جواد المالكي قبل 2006، تعيد بث كلمة رئيس وزرائنا المنتخب.

الخصمان اللدودان يتحدثان بنفس اللهجة ويهاجمان مبدءا دستوريا واضحا لا لبس فيه كتبه المالكي وصوت عليه مشعان الجبوري. صدقوني لم اك اعرف لحظتئذ هل ان المالكي نفسه الذي يتحدث من ريف دمشق ام ان الدوري هو الذي كان يخطب بأهالي كربلاء ويحدثهم عن نسبه الحسيني الجليل لكنه استطرد قليلا ليتطرق لاقليم صلاح الدين!!

لا اكتمكم ايضا ان مرض “فقدان البوصلة” اصبح متفاقما في حالتي هذه الايام وانا اواصل حيرتي من تطابق المواقف بين الخصوم اللداء.

خذوا مثالا اخر، المالكي يرفض معاقبة دمشق، والدوري يندد بمواقف الخليج لانهم اول من فتح الباب امام الغزو الاميركي لبوابة الامة العربية. ومثال ثالث، الشهرستاني يهاجم كردستان بسبب صفقة اكسون موبيل واثيل النجيفي يعتبر الصفقة غير قانونية!، لن ازيد اكثر لكي لا تأخذوا حديثي على محمل الهزل.

بالعودة للسيدين المالكي والدوري، ها.. تذكرت الان تطابقا آخر بين الشخصين وهو ان الاثنين مارسا المعارضة السياسية انطلاقا من سوريا الاسد، لا يؤمنان بدستور صوت له ما لا يقل عن 10 مليون عراقي.

اتفهم ان زعيم البعث المطارد لا يعترف بدستور وضعه “المحتل” الاميركي بعد الاطاحة بشرعيته في 9 / 4 / 2003، واتفهم ايضا ما يردده متحدثو هذا التيار السياسي المحظور من ان “ما بني على باطل فهو باطل”.

لم يعترف الدوري بدستور يتحدث عن التعدد الديني والقومي والمذهبي في البلاد، ولن يعترف بشرعية انتخابات واستفتاءات ومؤسسات ولدت من رحم هذا الدستور الذي يحظر الترويج لافكار وثقافة شوفينية كالتي حملتها نسخة صدام من “حزب البعث العربي الاشتراكي”.

اتفهم ان يتهم الرجل بتمويل عمليات العنف التي شهدتها بلاد الرافدين وراح ضحيتها الالاف من العزل، لانه لن يعترف اصلا بعراق يضع القدم الاولى على طريق تعلم مبادئ الديمقراطية..

بقدر تفهمي لعزة الدوري فاني اعجز عن تبرير موقف نوري المالكي في هتك حرمة الدستور وخدش هيبته والتشكيك بمادئه، وهو الذي لطلما غمز خصومه السياسيين بقناة رفض الدستور والتجاوز على مبادئه.

اتسأءل هل اصبح الاول يدعو للاصلاح من داخل النظام، وهل اصبح الثاني معارضا يدعو لتقويض “عقدنا الاجتماعي” وكتابة شيء آخر على مزاجه؟

صديق يتسأل وما الضير في تطابق “بريء” في مواقف شخصين على طرفي نقيض، هل ستشكك بما يذهبان اليه لو انهما قالا ان الارض كروية؟ اجبته: ان تبريرك ذاته سبب آخر لمخاوفي من اتفاقهما “غير المقصود”، هل ان صراط الحقيقة مدور يلتقي عنده الضحية والجلاد؟ سألته ايضا: عندها كيف نميز بين الضحية والجلاد؟

الجميع انتقد مسودة الدستور التي طرحت للاستفتاء، والكل تخوف من قنابله الموقوتة ابتداء من المادة 140 وليست انتهاءا بتفسير “الكتلة الاكبر” التي تشكل الحكومة.

سوف لن اتحدث للسيد الدوري، لاني اخشى اتهامي بالتخطيط لمحاولة انقلاب وما اسهلها من تهمة هذه الايام!، سأكتفي بتوجيه حديثي لرئيس الوزراء فأقول:

صدقت سيدي فان دستورنا مطبخ ازمات احدها قد يجعل العراق في خبر كان، لكنه هو الذي اوصلك الى رئاسة الحكومة فـ (استر علينا ايدي بزنارك)!

بلاها سوسو خذ نادية – مقالة

بلاها سوسو خذ نادية !!

بقلم محسن العبيدي الصفار

قبل سنوات عديدة وفي احدى مسرحيات النجم الراحل فؤاد المهندس المسماة (صك على بناتك) وفي مقطع يحاول فيه الاب تزويج احدى بناته لتلميذه باي طريقة على الرغم من امتناع البنات وعدم اقتناعهن به فيقول له بلاها نادية خد سوسو وعندما لاترضى سوسو يقول له بلاها سوسو خد نادية وعندما امتنعت هذه الاخرى يقول له بلاها نادية وبلاها سوسو خد فوزية فيستنكر التلميذ قائلا ان فوزية متزوجة فيقول تتطلق … انا مش عاوزك تيأس ابدا !!

هذا المقطع تذكرته وانا ارى السجال حول توزيع المناصب الحكومية في العراق فرئيس القائمة العراقية اياد علاوى كان مصرا وبشكل قاطع في البداية على الحصول على منصب رئيس الوزراء(نادية) بحكم كونه رئيسا لاكبر كتلة نيابية افرزتها الانتخابات العراقية وبعد ان اثبت له المالكي انه ليس مستعدا لترك منصب رئاسة الوزراء حتى لو كان الثمن مقتل اخر عراقي, انتقل صاحبنا من نادية الى سوسو وطالب بمنصب رئيس الجمهورية وهنا اصطدم بجدار الطالباني المنيع الذي افهمه وبكل صراحة ان منصب رئيس جمهورية هو حق كوردي مكتسب يكفله كون الاقليم ليس مستعدا حتى لرفع العلم العراقي على المباني الحكومية .

وعندما ايقن علاوي من استحالة زواجه لا من نادية ولا من سوسو رضي اخر المطاف بفوزية حيث استحدث له منصب ما انزل الله به من سلطان هو رئاسة المجلس الوطني للسياسات الاستراتيجية وهو منصب طريف فلاهو من السلطة التشريعية بحيث يحق له سن القوانين ولا السلطة التنفيذية بحيث يحق له تنفيذها وهو يشكل نسخة عراقية عن مجمع تشخيص مصلحة النظام الايراني .

ان ماتسمى بديموقراطية العراق الجديد التي يفتخر بها الامريكان وحلفائهم المحليين على ارض العراق سرعان مااثبتت عقمها وعجزها على ارض الواقع فالكتلة التي فازت في الانتخابات حرمت من حقها في تشكيل الحكومة بحجة ان اعضائها سنة او بعثيين او علمانيين او لايفرشون اسنانهم بعد كل وجبة طعام وغير ذلك من الاعذار , والسؤال هنا اليس العراقيين من انتخب هذه القائمة ؟ الا يحق للعراقي انتخاب من يشاء سواء كان بعثيا او علمانيا او اي  مكون اخر ؟ اليس هذا هو جوهر الديموقراطية الامريكية حيث يحق لشخص اسود ان يحكم بلدا يشكل البيض 80 % من سكانه ؟ فلم نصب المالكي نفسه وصيا على الدستور وعلى الشعب العراقي في ان واحد وقرر نيابة عنهم ان الكتلة العراقية لاتصلح لحكم العراق ؟ وعلام الانتخابات ووجع الرأس اذا ؟ الم يكن الاجدر ان يكون بدلا عنها استفتاء بمرشح واحد هو المالكي مثل اغلب الدول العربية ويكون التصويت بنعم اولا فقط وثم يفوز الرئيس بتسعة وتسعين % من الاصوات وابوك الله يرحمه .

ان مهزلة تقاسم السلطة التي نراها والتي تحولت الى مسرحية كوميدية تفوقت وبجدارة على مسرحيات عادل امام وفؤاد المهندس مازالت مستمرة ومازال قادة العراق يتجادلون على من يتزوج نادية ومن يتزوج سوسو ومن الذي سيقع في فخ فوزية المتزوجة المطلقة . وربما سنشهد استحداث وزارات اخرى جديدة لتوزيعها على الفرقاء وزارة حلب ثروات العراق او وزارة المناكفة الوطنية او وزارة صراع الديكة .

وكل مسرحية وانتم بخير

عقيدة الامام مالك

عقيدة الإمام مالك بن أنس – 179 هجري
الحمد لله وبعد …
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى : ( إن الأئمة المشهورين كلهم يثبتون الصفات لله تعالى ، ويقولون: إن القرآن كلام الله ليس بمخلوق،ويقولون :إن الله يرى في الآخرة ، هذا مذهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان من أهل البيت وغيرهم ، وهذا مذهب الأئمة المتبوعين مثل الإمام مالك بن أنس والليث بن سعيد والأوزاعي وأبي حنيفة والشافعي وأحمد ) .[منهاج السنة2/106]
وهذه طائفة من اقوال الإمام العالم الرباني مالك بن أنس رحمه الله تعالى فيما يعتقده في مسائل اصول الدين …
أ – قوله في التوحيد :
(1) أخرج الهروي عن الشافعي قال : سُئل مالك عن الكلام والتوحيد ، فقال مالك : ( محال أن يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم ، أنه علَّم أمته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد ، والتوحيد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم : (( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله )) فما عصم به المال والدم حقيقةالتوحيد ) . [ذم الكلام (ق – 210 )].
(2) وأخرج الدارقطني عن الوليد بن مسلم قال : ( سألت مالكاً والثوري والأوزاعيوالليث بن سعد عن الأخبار في الصفات فقالوا: أمروها كما جاءت ) . [أخرجهذا الدارقطني في الصفات ص 75 ، والآجري في الشريعة ص 314 ، والبيهقي فيالاعتقاد ص 118 ، وابن عبد البر في التمهيد (7/149)] .
(3) وقال ابن عبد البر : ( سُئل مالك أيُرى الله يوم القيامة ؟ فقال : نعم يقول الله عزّ وجل : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }. وقال لقوم آخرين : { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون } . [الانتقاء ص 36].
وأوردالقاضي عياض في ترتيب المدارك (2/42) عن ابن نافع وأشهب قالا : وأحدهميزيد على الآخر يا أبا عبد الله { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } ينظرون إلى الله ؟ قال : نعم بأعينهم هاتين ؛ فقلت له : فإن قوماً يقولونلا ينظر إلى الله ، إن ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب قال : كذبوا بل ينظرإلى الله ، أما سمعت قول موسى عليه السلام : { رب أرني أنظر إليك } أفترىموسى سأل ربه محالاً ؟ فقال : { لن تراني } أي في الدنيا لأنها دار فناء ،ولا ينظر ما يبقى بما يفنى ، فإذا صاروا إلى دار البقاء نظروا بما يبقىإلى ما يبقى وقال الله : { كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون }.
(4) وأخرج أبو نعيم عن جعفر بن عبد الله قال : ( كنا عند مالك بن أنس فجاءهرجل فقال : يا أبا عبد الله ، الرحمن على العرش استوى ، كيف استوى ؟ ، فماوجد مالك من شيء ما وجد من مسألته ، فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يدهحتى علاه الرحضاء – يعني العرق – ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال : الكيفمنه غير معقول ، والاستواء منه غير مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤالعنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج ). [الحلية (6/ 326،325)].
(5) وأخرج أبو نعيم عن يحيى بن الربيع قال : ( كنت عند مالك بن أنس ودخل عليهرجل فقال يا أبا عبد الله ، ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق؟. فقال مالك : زنديق فاقتلوه ، فقال : يا أبا عبد الله ، إنما أحكي كلاماً سمعته . فقال : لم أسمعه من أحد ، إنما سمعته منك ، وعظم هذا القول ). [الحلية 6/325] .
(6) وأخرج ابن عبر البر عن عبد الله بن نافع قال : ( كان مالك بن أنس يقول منقال القرآن مخلوق يوجع ضرباً ويحبس حتى يتوب ). [الانتقاء ص 35] .
(7) وأخرج أبو داود عن عبد الله بن نافع قال : ( قال مالك : الله في السماءوعلمه في كل مكان ). [ رواه أبو دواد في مسائل الإمام أحمد ص 263] .
ب – قوله في القدر :
(1) أخرج أبو نعيم عن ابن وهب قال : ( سمعت مالكاً يقول لرجل سألتني أمس عن القدر ؟ قال : نعم ، قال : إن الله تعالى يقول : { ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين } . فلا بدأن يكون ما قاله الله تعالى ) . [الحلية (6/326)] .
(2) وقال القاضي عياض : ( سُئل الإمام مالك عن القدرية : مَن هم ؟ قال : من قال : ما خلق المعاصي ، وسُئل كذلك عن القدرية ؟ قال : هم الذين يقولون إن الاستطاعة إليهم إن شاءوا أطاعوا وإن شاءوا عصوا ) . [ترتيب المدارك (2/48)] .
(3) وأخرج ابن أبي عاصم عن سعيد بن عبد الجبار قال : ( سمعت مالك بن أنس يقول : رأيي فيهم أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا – يعني القدرية – ) . [السُنة لابن أبي عاصم (1/ 88،87)] .
(4) وقال ابن عبد البر : ( قال مالك : ما رأيت أحداً من أهل القدر إلا أهل سخافة وطيش وخفة ) . [الانتقاء ص 34] .
(5) وأخرج ابن أبي عاصم عن مروان بن محمد الطاطري قال : ( سمعت مالك بن أنس يسأل عن تزويج القدري ؟ فقرأ : { ولعبد مؤمن خيرٌ من مشرك }..)[الانتقاء ص 34] .
(6) وقال القاضي عياض : ( قال مالك : لا تجوز شهادة القدري الذي يدعو إلىبدعته ، ولا الخارجي والرافضي ) . [ترتيب المدارك (2/47)] .
(7) وقال القاضي عياض : ( سُئل مالك عن أهل القدر أنكف عن كلامهم ؟ قال : نعمإذا كان عارفاً بما هو عليه ، وفي رواية أخرى قال : لا يُصلى خلفهم ولايقبل عنهم الحديث وإن وافيتموهم في ثغر فأخرجوهم منه ) . [ترتيب المدارك (2/47)] .
ج – قوله في الإيمان :
(1) أخرج ابن عبد البر عن عبد الرزاق بن همام قال : ( سمعت ابن جريح وسفيان الثوري ومعمر بن راشد وسفيان بن عيينه ومالك بن أنس يقولون : الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ) . [الانتقاء ص 34] .
(2) وأخرج أبو نعيم عن عبد الله بن نافع قال : ( كان مالك بن أنس يقول : الإيمان قول وعمل ) . [الحلية (327/6)] .
وأخرجابن عبد البر عن أشهب بن عبد العزيز قال : ( قال مالك : فقام الناس يصلون نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً ، ثم أُمروا بالبيت الحرام فقال الله تعالى : { وما كان الله ليضيع إيمانكم } أي صلاتكم إلى بيت المقدس ، قال مالك : وإني لأذكر بهذه قول المرجئة : إن الصلاة ليست من الإيمان ) . [الانتقاء ص 34] .
د – قوله في الصحابة :
(1) أخرج أبو نعيم عن عبد الله العنبري قال : ( قال مالك بن أنس : منتَنَقَّصَ أحداً من أصحاب رسول الله صلى اله عليه وسلم ، أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له حق في فيء المسلمين ، ثم تلا قوله تعالى : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلاً } . فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل ، فليس له فيالفيء حق ) . [الحلية 327/6] .
(2) وأخرج أبو نعيم عن رجل من ولد الزبير قال : ( كنا عند مالك فذكروا رجلاًيَتّنقَّص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأ مالك هذه الآية : { محمد رسول الله والذين معه أشداء – حتى بلغ – يعجب الزراع ليغيظ بهمالكفار } . فقال مالك : من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وسلم ، فقد أصابته الآية ) . [الحلية (327/6)] .
(3) وأورد القاضي عياض عن أشهب بن عبد العزيز قال : ( كنا عند مالك إذ وقفعليه رجل من العلويين وكانوا يقبلون على مجلسه فناداه : يا أبا عبد اللهفأشرف له مالك ، ولم يكن إذا ناداه أحد يجيبه أكثر من أن يشرف برأسه ،فقال له الطالبي : إني أريد أن أجعلك حجة فيما بيني وبين الله ، إذا قدمتعليه فسألني ، قلت له: مالك قال لي . فقال له : قُل . فقال : من خير الناسبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟. فقال : أبو بكر ، قال العلوي: ثم مَن؟ قال مالك: ثم عمر. قال العلوي : ثم من ؟ قال: الخليفة المقتول ظلماً ،عثمان. قال العلوي: والله لا أجالسك أبداً. فقال له مالك: فالخيار إليك ). [ترتيب المدارك (44/2-45)].
هـ – نهيه عن الكلام والخصومات في الدين :
(1) أخرج ابن عبد البر عن مصعب بن عبد الله الزبيري قال : ( كان مالك بن أنس يقول : الكلام في الدين أكرهه ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه ، نحوالكلام في رأي جهم والقدر وكل ما أشبه ذلك ، ولا يحب الكلام إلا فيما تحتهعمل ، فأما الكلام في دين الله وفي الله عزّ وجل فالسكوت أحَبُّ إليَّلأني رأيت أهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين إلا فيما تحته عمل ) . [جامع البيان وفضله ص 415 ، ط / دار الكتب الإسلامية] .
(2) وأخرج أبو نعيم عن عبد الله بن نافع قال : ( سمعت مالكاً يقول : لو أن رجلاً ركب الكبائر كلها بعدَ ألا يشرك بالله ثم تخلّى من هذه الأهواءوالبدع – وذكر كلاماً – دخل الجنة ) .
(3) وأخرج الهروي عن إسحاق بن عيسى قال : ( قال مالك : من طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء أفلس ومن طلب غريب الحديث كذب ) . [ذمالكلام (ق 173-أ) .
(4) وأخرج الخطيب عن إسحاق بن عيسى قال : ( سمعت مالك بن أنس يعيب الجدال فيالدين ويقول : كلما جاءنا رجل أجدل من رجل أرادنا أن نرد ما جاء به جبريلإلى النبي صلى الله عليه وسلم ) . [شرف أصحاب الحديث ص 5] .
(5) وأخرج الهروي عن عبد الرحمن بن مهدي قال : ( دخلت على مالك وعنده رجليسأله فقال : لعلك من أصحاب عمرو بن عبيد ، لعن الله عمرو بن عبيد فإنهابتدع هذه البدعة من الكلام ، ولو كان الكلام علماً لتكلَّم فيه الصحابةوالتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع ) . [ذم الكلام (ق 173-ب)] .
(6) وأخرج الهروي عن أشهب بن عبد العزيز قال : ( سمعت مالكاً يقول : إيّاكم والبدع ، قيل يا أبا عبد الله ، وما البدع ؟ قال : أهل البدع الذين يتكلمون في أسماء الله وصفاته وكلامه وعِلْمه وقدرته ولا يسكتون عمّا سكت عنه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ) . [ذم الكلام (ق 173-أ)] .
(7) وأخرج أبو نعيم عن الشافعي قال : ( كان مالك بن أنس إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال : أما إني على بيّنة من ربي وديني ، وأما أنت فاذهب إلى شاكً فخاصمه ) . [الحيلة (324/6)] .
(8) روى ابن عبد البر عن محمد بن أحمد بن خويز منداد المصري المالكي قال في كتاب الإجارات من كتابه الخلاف : قال مالك لا تجوز الإجارات في شيء من كتبالأهواء والبدع والتنجيم وذكر كتباً ثم قال : وكتب أهل الأهواء والبدع عندأصحابنا هي كتب أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم وتفسخ اجارة في ذلك ) . [جامع بيان العلم وفضله ص 416 ، 417 ط / دار الكتب الإسلامية] .
فهذه لمحات من موقف الإمام مالك وأقواله في التوحيد والصحابة والإيمان وعِلم الكلام وغيره .