فارس التمثيل العراقي.. مكي حداد

فارس التمثيل العراقي.. مكي حداد

كاظم نعمة اللامي

1313 hadadالممثل ذلك الكيان الإبداعي المتفرد في مواجهة الجمهور وفي مختلف أجناس التمثيل كان وما يزال منذ ان طرق أسماع الناس او لامس عيونهم شيئا عشعش في الخيال والروح شيئا من صنع السحرة اسمه التمثيل لذا كان الممثل اللبنة المهمة في الهيكل الدرامي فهو العامل المشترك المتأصل في نجاح العمل الفني بمختلف أشكاله وهو القادر على إبلاغ رسالة الكاتب والمخرج بجدية وصدق لذا كان علينا تسليط الضوء على سيرة وتاريخ ممثل كبيرا اغنى التمثيل العراقي بمختلف مسمياته على كافة الصعد وبمختلف الاتجاهات والنظريات وهذا الممثل او الفنان نتيجة طبيعية لحركة حضارية ثقافية خلاقة شهدتها ميسان السومرية وربما ان لم يخالفني احدهم يعتبر اهم اسم تمثيلي أنجبته ميسان منذ ان تقمص فيها ممثل لشيء اسمه الدور التمثيلي .. انه الفنان الخالد مكي حداد … وهنا نحاول الإحاطة بالفنان مكي حداد ولو اقترابا لا ولوجا لخبايا ذاته المبدعة من خلال الفحص والتمحيص والتحليل والتقييم.

مكي حداد حالة نادرة في عالم التمثيل لامتلاكه ذاك الإحساس الشعري بالكلمة حيث يتدرج بها من سفح المعنى حتى الذروة الدرامية الفلسفية للعرض من خلال تقنية مقننة للجهد بانفعال مهيمن ديناميكي تراتبي وكانه ملتزم بخطوات بعضها يتلو بعض بنظام داخلي متقن الصنع لا يعتوره الزلل والخطأ وكل ذلك هو في اصله ومنبعه ترتيب إيجابي لأفكار المتلقي وانطباعاته وهو ما يؤكد جمالية العرض الناجح في ذهنه ليضعنا مكي حداد عموما في سجن من نسج خياله ومن خلال حواراته وحركة جسده وانفعالاته وصورها حيث يرمي عليك بعض هباته بشكل منتظم من الغذاء كتشبيه مجازي وغيره من الخدمات الواجب منحها بتقنين ذكي ليحافظ عليك أسيرا بين جدران إبداعه دون ان تكون لك القدرة على التمرد والهرب والانفلات ، لا زمنيا ولا مكانيا ولا بغيرهن من الأبعاد الحادثة من خلال العرض.

مكي حداد لديه وعي متجسم يأخذ أشكالا متعددة بمعانٍ مضيئة، وعي ولود لأحلام برؤى فلسفية نشطة غير متراخية في الانفعال في ذهن المشاهد يشتغل عليها بطرائق وأساليب غاية في الدقة والبراعة، مثلت بل عكست في كل حالاته الإبداعية هوية مكي حداد الجمالية بجلاء واضح، كما أرخت لدى المتلقي مصادر جمالية يكتشفها مع كل عرض آخر لممثل آخر في زمن ومكان آخر بمعنى انه أصبح نموذجا ومثالا لدى المتلقي يقيس ويقارن وفقا له ويقرر على ضوئه نجاح العروض الأخرى وفاعلية الممثل فيها.

عندما تراقبه بدقة وهو يتقافز صوتيا وجسديا وروحيا فوق الخشبة او في المستطيل الفضي بنشاط بالغ يدعوك للتشكيك بعمره الذي تجاوز الثالثة والستين، كل ذلك لأنه يفهم العالم بتأمل قلبي وقبلي (قبل العرض وأثناء التمارين) وآني (أثناء العرض) وبعدي (بفض جمع المشاهدين) نعم بتأمل قلبي، لكنه مشكك في كل شيء يقف عنده يشك حتى في مشاعره ومصدر كل ذلك هو القلق الناشئ من تيقنه بعظم المسؤولية الكبيرة التي تحتله سابقا في عديد مشاهداته لأساتذته وهم يصولون ويجولون على خشبات المسرح، وكأنه نوع من الوراثة التي القت بظلالها على حقيقته كفنان ملتزم بقضية الإنسان ، قلنا هذا القلق منحدر عن الماضي أما عن المستقبل المتحول والحاضر المتجذر فالقلق لدى مكي حداد عنصر فاعل في انضاج الطبخة التمثيلية قلق بالفطرة وبرغبة ملحة في بلوغ الكمال ، قلق إيجابي يدعو للحركة والفاعلية والنشاط لا قلق سلبي يؤخر ويبعد ويقصي ويدعو للتحجيم وتناول قرص مهدئ او منوم يشل التفكير ؟، ومثل هكذا قلق إيجابي هو في اصله وفي نتائجه باعث للحياة في أوصال العرض وديناميكي نشط لدى بقية أفراد العمل .

منذ ان عرفته فارسا للخشبة المسرحية ومهندسا في المستطيل الفضي كان ولا زال يتمتع بنقاء تغمره العفوية الواعية الواثقة بنزعة أرستقراطية معتدة كبيرة لأنها هكذا بإيمان صادق بعلو وسمو ما يضطلع به من إشراق خلاق اسمه المسرح نعم فهذا الإيمان بخطورة المسرح وقابلياته على التأثير لدى المتلقي جعل مكي حداد يجتهد كثيرا مترفعا عن السفاسف لبلوغ رسالته الواعية في تأصيل الجمال لدى من يتابعه.

يتميز مكي حداد عن غيره من الممثلين بالإحساس الشعري بالكلمة كما قلنا آنفا لكنه يمتلك إحساسا آخرا مهما في عالم التمثيل ألا وهو الإحساس بالمحيط وعدم الانفصال عنه، المحيط المادي المتمثل بالخشبة والديكور وبقية الممثلين والأصوات المختلفة والجمهور وشكل القاعة ومقاعدها وحتى الوان ملابس المتفرجين وكذلك المحيط الروحي المتمثل بالهواجس والأفكار والغايات وأشباح تتجول في الصالة وفضاء العرض من غير سنخ البشر، هو يراها تتابع إبداعه بشغف مما يؤكد على جزئية مهمة، ان الممثل الواعي يرى ويسمع ويستشعر كل شيء أمامه حتى نبضات قلب المتفرج وهي تتسارع باندماج كلي معه فضلا عن حوارياته التي يسمعها الراسخون في السيميائية وهي حواريات مع الديكور والفضاء العام كل ذلك نتيجة لوعي حاد يمتلكه مكي حداد وعي امثله بوعي الأم التي تعاني المخاض ورغم وجعها والمها ورغم عديد الناس حولها ورغم إشارات الموت الماثلة صوره فوق رأسها، إلا أنها تبقى مشدودة لشيء معين هو عالمها الوحيد عند تلك اللحظة، وهو سلامة طفلها الذي تركته تسعة اشهر يتغذى على روحها، كل ذلك يقفز  في الأذهان بشكل شوق عارم وغامر برؤية هذا الطفل، وهذا ما نجده في وعي مكي حداد وهو يتقلب أمامنا ممثلا مبدعا بتفكير عميق راسخ بجمهوره وكيف له ان يدخل السعادة ويفرض المتعة عليه من خلال أدواته الجمالية.

الدهشة الرعب المفاجأة هذه العوامل الثلاث استقيتها من نهر أبداع مكي حداد عندما يعتلي الخشبة او يتربع وسط الشاشة الفضية كرابعة النهار، أراه يتفجر متشظيا كزجاج نافذة تمنح الأوكسجين النقي بقدر معين لا يخطئ أهدافه .. يدهشني بحضوره الواثق يرعبني بشخصياته النافذة في الواقع والنابعة من تجربتنا الجمعية يفاجئني بتلون وتعدد طرائقه في الأداء الصوتي الممتع وطاقته التي لا تنضب وحيويته التي لا تهدأ كماكنة ألمانية لا تعرف التوقف عن أرسال رسائلها الصوتية والصورية الخلاقة بانها باقية لا تزول.

الجميل في هذا الفنان الممثل انه يجبرك على تبني القدرة الثابتة والدائمة على تصديق ما تراه حادثا منه وان بدا متناقضا في لحظة واحد وفقا لفكرة أصولية مفادها عدم اجتماع النقيضين في زمن ومكان واحد لكنه جمعهما في عديد أدواره الخالدة تراه فقيرا غنيا مثقفا جاهلا أنانيا مشاعا يحب ويكره يغضب ويرضى يصالح ويسالم يغدر يفجر ويتنسك ويتعبد يعود مصلحا نبيا بثوب شيطان كل ذلك نراه فنصدق ما نراه وهو يخبرنا في جميع تحولاته وتناقضاته: أنا مكي حداد واحد غير مجزأ امنوا بي وبما اقدمه لكم لا انسلخ عن كل ذلك لأني إنسان زرعت فيه المتناقضات منذ ان خلقه الله من طين لازب وهي حقيقتكم فانا لم أتأت شيئا جديدا إنها مشاعركم صفاتكم حقيقتكم التي تريدون الهروب من الاعتراف بها أضعها بين أيديكم حتى لا يصيبكم النسيان وفصم عرى تواصلكم مع الحقائق.

حينما اجلس قبالته متفرجا يتلبسني شعور طاغ بان مكي حداد يمثل من أجلى، لوحدي انا الذي اشعر به وكان الخشبة لا تقل غيره لذا لا أرى سواه حتى اني أراه يجاورني يمينا وشمالا ولا اجد رأس احدهم يتقدمني حاجبا المنظر المسرحي حتى اني لا اشعر بشخص آخر يتذيل ظلي في مقعد خلفي كنت أنانيا بحجب الصورة عنه بجسدي ورأسي هكذا هو الممثل المحترف الذي له القدرة العالية على السيطرة والاستئثار بمشاعر الجمهور لوحده ليصنع مثابات ليصنع مثابات معينة هو رائدها ندب مكثفة، تمور وتغلي بدون توقف ليعطي الحق بالظن بتلاشي القدرة على العطاء ٍلدى غيره، انه يشل ذاكرتنا عن تذكر غيره .

العقيدة المسرحية القابضة على المعرفة والانسلاخ الكامل عن العقائد الجاهلة تتمثل في ان الممثل هو المرتكز والعلامة الكاملة في تأصيل عقيدة المخرج إبداعيا بتواشج مع كل التقنيات المسرحية الأخرى التي تصب جميعها في خدمة الممثل وكأن المسرح خلق من أجله وله وهنا تتجلى وتتمحور ذهنية الممثل في  كيفية التعامل مع هذه الطاقات المختلفة كيف له ان يجمعها بتناغم كبير ليعكس جهد المخرج وجهد العاملين بطريقة تجعل المتفرج يتيقن ان ما يراه إبداع جماعي أتى بوعي مضطرد وعي تقف فوق هضباته ومضات من صنع أناس اخلصوا للمسرح والفن عموما، ومرد ذلك لأنه الأمين على تجارب المخرج والكاتب وبقية وسائل العرض المسرحي فضلا عن أمانته بخصوص تجربة الإنسان ككيان له دوره الفاعل في وجود الممثل أصلا بطرائق الوجود المعروفة، الإنسان الخالد الذي يجد نفسه على  الخشبة والذي يأتي بصوره المتعددة العالقة في الضمير والذهن والقلب .. ربما الأب ربما الأم او الصديق او البقال وسائق التكسي كل أولئك كان مكي حداد حريص على عكس تجاربهم في أعماله لذا عرف بإخلاصه لهم.

مكي حداد يمتلك جسدا يبدو ضخما لكنه يحمل دلالات  لغوية باذخة في الرمزية بإحالات فلسفية تعمق المعنى في حقيقة الشخصية المؤداة بمرونة جسدية تتسم بجمال معين مميز لا نجده عند الأخرين مطلقا بل في حالات نادرة كان لنا معها اشادات بشهادات تستحقها على مستوى النقد والتحليل، وما أشرناه لدى مكي حداد من إبداع هو لأدوات داخلية يستعملها بتفرد يعرف كيف يكون صادقا بها مع جمهوره، نرى كل ذلك واضحا برشاقة ومرونة حركة الراس والجذع والقدمين وحركة اليد وصولا لتجزئة الحركة عند حدود الأصابع الى ان نقف عند متاهات الأنامل وعقلة الأصابع، كل له تفسيره الخاص وتوليد دلالات صورية غاية في الجمال.

التنوع شيء مهم وجدناه في مكي حداد باستخدامه وسائله التعبيرية فبعضهم ينشغل بصوته وإلقاءه متناسيا جسده وانفعالاته الداخلية او العكس لكن مكي حداد نراه يهتم بالأمرين بلا تقصير في أحدهما مع اندماج كلي مع الحدث والشخصية المماثلة له بالحوار بانتباه عالي الدقة يعكس الغياب في الشخصية والعرض عموما.

مكي حداد يتسم بالهدوء الذي يعطي للمخرج مساحة من التفكير الإبداعي والثقة المطلقة من خلال تقبله لملاحظات المخرجين والتي يؤديها باحترام كبير وان كان المخرج او الكاتب أصغر منه عمرا وهذا ديدن من يحترم المقابل لفنه وإبداعه لذا كان في كل أعماله تكامليا مع زملاءه يحثهم للانبعاث جماليا.

تخرج من كلية الفنون الجميلة/بغداد قسم المسرح سنة 1980 فخبر طريق الأبداع بصقل موهبته أكاديميا وتتلمذ على يد كبار الأساتذة الذين كان لهم الدور الفاعل في زجه فارسا وملكا للخشبة العراقية واسما لامعا في التلفزيون والسينما. انطلق محلقا في فضاء الفن وإبداعه في عام 1968 ومسرحية الفيلسوف جحا ممثلا ثم تلتها الأعمال المميزة التي بلورت وأفرزت قدرات الفذ مكي حداد من خلال نوعيتها وقيمتها الفكرية ومدى اتصالها بالهم اليومي الإنساني والاجتماعي العراقي والعربي والعالمي كمسرحية قراقاش محاكمة الرجل الذي لم يحارب وغيرها العشرات من الأعمال التي لا يسع المجال لذكرها ليسطر اسمه بجوار الكبار ممن شغف عشقا بالخشبة وما ذكر مجال أبداعي رائده الفن الا وذكر بجنبه مكي حداد بأحرف من نور يستحقها بجدارة لاجتهاده الكبير في تطوير ذاته الإبداعية بالعلم والمعرفة والخيال الخصب. وفي فترة مهمة انتقل بنفسه وهواجسه ورؤاه الى منطقة أخرى إبداعية على مستوى العروض فكانت الصراع، مجرد نفايات، جمال الليل، هل تسمعني اجب، اللوح الثاني عشر حيث كانت التقنية تختلف كلية بتوهج اكبر ونضوج اعمق وخبرة ادق فتحقق من خلاله جزء من الحقيقة الجمالية لوظيفة المسرح العالمية.

اما التلفزيون فله صولات كبيرة وكثيرة تعكس مدى جدارته لمواجهة الكاميرا وتطويعها امامه وهي متواضعة دون ان تترفع فوقه ليجعلها صديقة له تحترمه تحبه تعشقه فكانت هذه الاعمال الخالدة والمحترمة والناجحة..عالم الست وهيبة، مسعود العمارتلي، صمود الابطال ، سواد الليل،اشهى الموائد في مدينة القواعد، ابو جعفر المنصور، الشافعي أيام لاتنسى رهين المحبسين حفيظ… حيث شهد لهذه الاعمال وللفنان مكي حداد القاصي بالنجاح والرقي والثيمة والقيمة الرائعتين حيث ترجم فيها الفنان مدى قدرته على كسب لب المشاهد وتركه لرسالة كبيرة تعنيه وتعني ذاته الإنسانية.

كما شارك ممثلا في العديد من الأفلام السينمائية المهمة ومنها … أحلام ممكنة،لا، أحلام، الجرس، واخرها فلم حر من انتاج سنة 2016.وكان في جميعها متفردا من كسب ود الكاميرا والجمهور ليضيف الكثير للمكتبة السينمائية العراقية التي تفتخر باسمه.

اما على مستوى الإخراج المسرحي فكانت له اعمال كبيرة مهمة كانت نتيجة طبيعية لعمله مشرفا تربويا مسرحيا في وزارة التربية ومنها …انا ضمير المتكلم، أيها المشاهد جد عنوان لهذه المسرحية، هو العراق، سلاما وطني، رجل وسيف ومحراب وغيرها الكثير .. وقد كان بكل ما اخرجه للمسرح صاحب رؤية بخيال واسع ادلج مسرحا مهما دعم فيه التوجه العام لصناعة شبيبة يواجهون الحياة بقلب وفكر قويين مع معالجة فنية بداوات إبداعية راقية تعكس خبرة السنين بجمعه لعدة وظائف إبداعية في العرض وهو شيء رائع ومييز للمخرج بشكل عام.

كذلك كانت له بصمة مهمة في مجال الاوبريت فحقق به طفرة مهمة في إدارة المجاميع المسرحية مع توفر اذن موسيقية مهمة تعرف لعبة الاوبريت بحرفنة غاية في الدقة، فضلا عن جسد راقص متحرك بكل الاتجاهات مما خلق جيلا من الفنانين المهمين على صعيد الحركة والغناء والرقص ..اوبريت جرح الشمس، عراقيون، بغداد حاضرة المجد، مسيرة الخلود.

تاريخ حافل لهذا المبدع الذي اسمه الفنان مكي حداد تفتخر به ميسان والعراق لانه يعكس مسيرة مهمة من حضارة العراق في العصر الحديث ومدى احترام واهتمام الناس بالفن عموما والمسرح خصوصا .. وفوق كل ذلك ان الكبير مكي حداد قد دعم الوجوه الجديدة بوابل من الخبرة المتراكمة استفاد منها جميع من شاركه الابداع.

بقلم: كاظم اللامي

عشائر الغرة العبادية:

عشائر الغرة العبادية:
ــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
من المعروف تأريخياً إن قبيلة الغرة من الخزرج حيث يرجع نسبهم إلى الأغر بن معاوية بن كعب بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن إمرؤ القيس بن ثعلبة بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يثجب بن يعرب بن قحطان… لكن بعد حادثة النهر الاخضر وانهيار امارة عبادة رحلت حمايل من عشيرة عبادة وسكنت مع هذه القبيلة وتسمت بأسمها حتى اصبح الكثير لايميز بينهما وان الحمايلالعبادية التي تسكن مع الغرة هي كمايلي:

١ــ حمولة عطية المكن وهم:
٢ــ حمولة غويزي وهم:
ــ بيت عرار
ــ بيت ياقوت
ــ بيت مشهد
ــ بيت احمد
٣ــ حمولة احمد بن المكن وهم:
ــ بيت جبر
ــ بيت جري
٤ــ حمولة محمد بن عطية المكن وهم:
ــ بيت فرحان ومنهم بيت دلي
ــ وبيت حداد ومنهم بيت إسعيد وبيت الشاوي
٥ــ حمولة اسامة بن ابو كرون المكن
وهم:
ــ بيت دسمان
ــ بيت عريمش
ــ بيت نغيمش
ــ بيت البومصران
ــ بيت شاتي
٦ــ حمولة خزيمي المكن وهم:
ــ بيت حسان
ــ بيت سهر
ــ بيت منشد
ــ بيت مغامس
٧ــ حمولة ياسين بن محمد بن حسين بن محمد بن حرامي المكن وهم:
ــ بيت رويمز
ــ بيت غانم ومنهم بيت راشد وبيت شلش وبيت ذياب وبيت عكاب وبيت تعيب وبيت سلطان وبيت خفي وبيت كريم
٨ــ حمولة البوحميد بن محمد بن حسين بن محمد بن حرامي المكن ومنهم بيت حويجم وبيت ابراهيم وبيت غافل وبيت حافظ وبيت بنيان وبيت عطية…
٩ــ حمولة جويسم بن حميد وهم: بيت عطوان وبيت محيبس وبيت مساعد وبيت صويحي وبيت عزيز وبيت طويهر..
١٠ــ حمولة مسعود بن ابو حميد وهم:
بيت نصيف وبيت حسوني وبيت محاسن وبيت حسين وبيت احيمد بن مسعود وبيت محمود وبيت خريبط وبيت خلف وبيت حزام وبيت صبار وبيت محمد بن جاسم…
ومن عشائر الغرة العبادية من يعدون من عشائر البومحمد…
أما حمولة بيت موحي ال حمّيد وفيهم رئاسة الغرة فهم من الخزرج…

لاعبو ريال مدريد يرتدون الشارات السوداء حدادا على مقتل مشجعيهم في العراق

لاعبو ريال مدريد يرتدون الشارات السوداء حدادا على مقتل مشجعيهم في العراق

تبادل الزوجات في مضارب آل سعود

تهديد سعودي لموقع بانوراما الشرق الأوسط والكاتب طوني حداد

Tuesday, 14 April 2015 20:03
 
 
تهديد سعودي لموقع بانوراما الشرق الأوسط والكاتب طوني حداد

تبادل الزوجات في مضارب آل سعود

 أحرا الحجاز كشف موقعبانوراما الشرق الأوسطاستلامه لعدد من رسائل پ  التهديد من جهات قالت أنها ستثأر لما ينشره الموقع ضد السعودية وسياساتها  المشبوهة في المنطقة بعد نشر الموقع لمقال للكاتب طوني حداد بعنوان ”  تبادل الزوجات في مضارب آل سعود” والذي سلط الضوء على ظاهرة تبادل  الزوجات بين حكام القصر السعودي منذ تأسيس مملكتهم .

وقالت إدارةبانوراما الشرق الأوسطعبر موقعها أن مواقفها المستقلة ثابنتة لن  تتغير وأنها تتمسك بحقوقها في حرية التعبير مؤكدة أنها لن تقبل التهديد السافر بأي حال من الأحوال ولن ترضخ إلى سياسة تكميم الأفواه والترهيب التي تمارسها السعودية ضد وسائل الاعلام العربية واللبنانية على وجه الخصوص .

وكشفت إدارة بانوراما الشرق الأوسط أن هذا التهديد الذي لم يكن الأول من نوعه ضد الموقع لن يوقفها عن دورها في فضح كل السياسات المشبوهة للخليج في المنطقة و المؤامرات التي تهدف الى النيل من المقاومة و جمهورها.

و إزاء هذا العدوان على حرية الرأي و الترهيب الممارس ضد الموقع و كاتبه طوني حداد فإننا سنقوم بإعادة نشر المقال “تبادل الزوجات في مضارب آل سعود ” مع التأكيد على حق الموقع في مقاضاة كل جهة تقوم بتهديده أو تعمل على المساس بحرية كتابه أو العاملين فيه.

 
مرآة الجرير

تبادل الزوجات في مضارب آل سعود

Thursday , 9 April 2015 ، آخر تحديت 15:53 – بانوراما الشرق الأوسط
 

طوني حداد

من يقرأ تاريخ ال سعود يلحظ ان هذه الظاهرة ( ظاهرة تبادل الزوجات ) منتشرة بينهم وتتم عملية التبادل علنا بعد ان تضفى عليها الشرعية من خلال طلاق وزواج شكلي … فعندما تزوج مؤسس المملكة عبد العزيز ال سعود من “حصّة” بنت احمد بن محمد السديري اكتفى منها ثم أهداها لأخيه الأمير محمد بن عبد الرحمن الذي تزوجها وأنجب منها الامير عبدالله وشقيقته …
عندما اصبحت حصّة زوجة لاخيه ( احلوّت ) في عينية فقام باستردادها من اخيه ( طلاق وزواج شكلي ) … وبفضل حصّة هذه أصبحت عشيرتها تعتبر من عشائر الشيوخ في السعودية بعد ان كانت كمّا مهملا من اللصوص وقطّاع الطرق البدو وأصبح ابن عمها أهم صحفي سعودي -أنتو أكبر القدر-..
حصة السديري في زواجها الثاني من عبد العزيز انجبت ابناء يعرفون باسم:
( السديريون السبعة ) وهم:
الملك الحالي سلمان بن عبد العزيز .
الملك المتوفي فهد بن عبد العزيز آل سعود الملك السابق.
الأمير المتوفي سلطان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد السابق.
الأمير عبد الرحمن بن عبد العزيز آل سعود نائب وزير الدفاع والطيران السابف.
الأمير تركي الثاني بن عبد العزيز آل سعود زوج الاميرة هند الفاسي المغربية.
الأمير المتوفي نايف بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد الأسبق.
الأمير أحمد بن عبد العزيز آل سعود وزير الداخلية السابق.
أعاد الملياردير الأمير الوليد بن طلال وابن عمه الأمير عبد العزيز بن فهد سيرة جدهما الكبير … فقاما بتبادل للزوجات ايضا كما ذكرنا أعلاه …
بدأ العملية الوليد بن طلال الذي تزوج من ( اسماء بنت عيدان بن نايف بن سحمي الطويل العصيمي العتيبي ) وبعد ذلك( احلوّت ) اسماء في عيون ابن عمه الامير عبد العزيز بن فهد … الوليد تنازل لابن عمه عن اسماء فطلقها ليتزوجها عبد العزيز … وحتى يكتمل الفيلم الجنسي تزوج الوليد من اختها ( اميرة ) فيكون بذلك قد تزوج بنات العائلة كلها ( عائلة عيدان بن نايف )!
لا نعرف مهر أسماء الاول – عندما تزوجها الوليد – او مقدار مهرها الثاني – بعد ان تسلمها منه ابن عمه عبد العزيز “جيّرها له” – ولكننا نعرف على وجه اليقين أن مهر اختها ( اميرة ) كان خمسة وعشرين مليون دولار-كما ذكرت صحيفة الوطن السعودية- وقدأرسلها الوليد قبل الزواج منها الى فرنسا لمدة سنة كاملة لتعلم الاتكيت وفن التعامل مع المجتمعات الراقية لانها تنتمي لعائلة بدوية من بدو نجد وبالكاد كانت تعرف نطق اسمها …
و طالما سيرة “الدعارة الشرعيّة” انفتحت فلا ننسى “ساكن الضريح” اللبناني السعودي..
فرفيق الحريري تنازل عن زوجته الاولى العراقية -والدة بهاء وسعد- للملك فهد … وتزوج من نازك عودة وهي فلسطينية أردنية كانت زوجة موظف كان يعمل في شركات الحريري الذي بدوره تنازل عنها لرفيق الحريري مقابل مبلغ مرقوم وأصبح اسمها نازك الحريري بدلا من نازك عودة..
تاريخ آل سعود أبناء “موردخاي”تاريخُ داعر شاذ ..عقولهم تحت سراويلهم الداخلية ..زيجاتهم “تعريص مقنّع بالشرع”, قطعان من رعاعٍ همج , فورة النفط أخفت أذنابهم داخل عباءاتهم النتنة وجعلتهم -شكلاً- بشراً..هم البهائم الأعراب الذين وصفهم سبحانه وتعالى بقوله:
“أشد كفراً ونفاقاً”..
حثالة المخلوقات قاطبة..سلالة أبالسة من الأوباش المجرمين الدمويين.
والخازوق أنّ هؤلاء السفلة وسخ التاريخ نصّبوا أنفسهم مبشرين بالحرية والديمقراطية وحقوق الانسان وقادوا أكبر كذبة وجريمة في تاريخ العرب “الربيع العربي”..
ويخوضون اليوم حربهم المدمّرة القذرة ضد سورية واليمن صاحبتا الحضارة التي تمتدّ الى ماقبل التاريخ..
صدق من قال:
“أفصح ماتكون القحباء حين تحاضر بالعفاف”..