سليمة مراد (2 فبراير 1905 – 28 يناير 1974)، مغنية عراقية ولدت في محلة طاطران ببغداد تعد سليمة مراد إحدى قمم الغناء العراقي منذ أواسط العقد الثاني من القرن المنصرم، حيث احتلت مكانة مرموقة في عالم الغناء العراقي. وهي أول امرأة تاخذ لقب باشا. سليمة مراد كغيرها من مطربات بغداد نشأت في بيئة بغدادية وتعرفت على الجوق الموسيقى وعلى الجالغي البغدادي، وعلى مشاهير المطربين والعازفين آنذاك. وقد تعرفت بالشاعر عبد الكريم العلاف الذي كتب لها أجمل الأغاني منها (خدري الجاي خدري وكلبك صخر جلمود وعلى شواطىء دجلة مر) وغيرها كما كان يلحن لها صالح الكويتي وفي عام 1935 التقت بالفنانة ام كلثوم في مسرح الهلال عندما قدمت إلى بغداد أول مرة وتاثرت باغنية (كلبك صخر جلمود) وحفظتها عن طريق الفنانة سليمة مراد وسجلتها على اسطوانة نادرة وقد استمع لها الاديب زكي مبارك في إحدى الحفلات واطلق عليها لقب (ورقاء العراق) وكانت أول فنانة عراقية تحلق بالطائرة ميمنة شطر باريس بلد الفن والجمال.وفي سنة 1936 كانت من أوائل المطربات اللواتي دخلن الإذاعة فقدمت العديد من الحفلات الغنائية وكان لها منتدى ادبي في بيتها فيه كبار الشخصيات من الأدباء والشعراء ورجال السياسة. كانت سليمة مراد متدينة بالديانة اليهودية الا انها لم تغادر العراق أيام حملة تهجير اليهود إلى إسرائيل، عندما عمدت الحكومة الملكية العراقية إلى إسقاط الجنسية العراقية عن كل اليهود لإجبارهم على الرحيل إلى إسرائيل، وبقيت في العراق حيث استمرت في ممارسة الغناء حتى السنوات الأخيرة من عمرها. وقد حذت حذوها الفنانة سلطانة يوسف حيث كانت الأخيرة يهودية الديانة أيضاً، ولم يتم فرض السفر بل وضع كخيار امام اليهود الحكومة لم تجبر أحد على الهجرة ولم تجبر أحد على إسقاط جنسيته. حصلت سليمة مراد على لقب (باشا) من رئيس وزراء العهد الملكي نوري السعيد الذي كان معجباً بها، كما حصلت على مديح كوكب الشرق أم كلثوم التي زارت العراق وغنت في ملهى الهلال عام 1935. وقد غنت سليمة عدة أغاني من الحان صالح الكويتي وداود الكويتي وسليم زبلي وغيرهم ومن أشهر اغانيها (ايها الساقي إليك المشتكى) و(قلبك صخر جلمود) و(يا نبعة الريحان) و(الهجر) وغيرها. وتوفيت سليمة مراد في أحد مستشفيات بغداد في الساعة الرابعة عصرا في يوم الثلاثاء المصادف الأول من كانون الثاني عام 1974 بعد أن تجاوزت السبعين من عمرها وهي تكتم في نفسها حسرتها في اصدامها بوفاة زوجها ناظم الغزالي. يصف الشاعر المرحوم عبد الكريم العلاف سليمة مراد بقوله “اشتهرت بلقب سليمة باشا وظلت محافظة عليه لا تعرف إلا به إلى أن أصدرت الحكومة العراقية قانونا بإلغاء الرتب العثمانية. فصارت تدعى سليمة مراد وسليمة مغنية قديرة آخذت من الفن حظاً وافراً وصيتاً بعيداً فكانت فيه البلبلة الصداحة المؤنسة”. في 8 كانون الثاني سنة 1952 التقت المطربة سليمة مراد بالراحل ناظم الغزالي في بيت إحدى العوائل البغدادية وخلال الحفلة التي غنيا فيها كانت عيناهما تتبادلان النظر حتى انتهت الحفلة فذهب إلى بيتها ولكن قصة الحب التي نشأت بينهما مهدت الطريق إلى الزواج سنة 1953 بحضور الفنان الكبير محمد القبانجي وطوال مدة الزواج كانا يتعاونان على حفظ المقامات والأغاني حتى ساعات متأخرة من الليل وفي سنة 1958 قدما حفلة جماهيرية كبيرة ثم قدما بعد ذلك حفلات للجالية العراقية في باريس ولندن، [1] وقد علقت المرحومة سليمة مراد على قصة زواجهما “طوال مدة الزواج كنا نتعاون معا بوصفنا فنانين على حفظ بعض المقامات والبستات، وغالبا ما كنا نبقى حتى ساعة متأخرة من الليل نؤدي هذه الأغاني معا ونحفظها سوية. وعن وفاته قالت معقبة “وفي يوم وفاته كنت قد عدت من بيروت في حوالي الثانية عشر وعشرة دقائق ظهرا. توجهت نحو البيت فشاهدت جموعا متحشدة من الناس في الباب. وعندما اقتربت منهم كي استعلمهم لم يخبرون فيما كانت عيونهم تنبئ بوقوع كارثة. دخلت مجنونة اركض إلا إن – روزة – فاجأتني قبل أن أسالها بحقيقة المأساة، بعدها تهالكت عند مدخل البيت ولم أفق من غيبوبتي إلا بعد أن اكتظ البيت بالزحام”. كانت سليمة مراد تكبر المرحوم ناظم الغزالي بسنوات وكانت تشكل بالنسبة له الصديقة والمعلمة والزوجة. تحولت في آخر أيامها إلى إدارة الملهى الذي فتحته بالاشتراك مع زوجها المطرب ناظم الغزالي الذي غنى العديد من أغانيها القديمة، لأنها وكما هو معروف قد سبقته في الغناء وعند وفاة ناظم الغزالي بصورة مفاجئة أُتهمت سليمة مراد بأنها هي التي قتلت زوجها المطرب ناظم الغزالي الذي كان يصغرها بسنين عديدة، لكن الدلائل اثبتت عكس ذلك وكانت وفاته بداية انتكاسة لها.
يهود
الحريديم
حريديم الطائفة اليهودية المتشددة
ﻛﻠﻤﺔ ” ﺣﺮﻳﺪﻳﻢ ” ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﻤﻊ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ” ﺣﺮﻳﺪ ” ، ﻭ ﺗﻌﻨﻲ ” ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺨﻮﻑ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺗﻌﺐ ” ( ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ) ﺃﻭ ( ﺍﻟﺘﻘﻲ ) ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ . ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ( ﺣﺮﺩ ) ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻏﻀﺐ، ﻭﺑﺨﻞ، ﻭﺍﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﻭ ﺣﺰﺑﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ، ﺑﻞ ﻫﻢ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭﺃﺣﺰﺍﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﻛﺤﺰﺏ ﻳﻬﻴﺪﻭﺕ ﻫﺎﺗﻮﺭﺍﻩ ( ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ) ﻭﻫﻮ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺍﻷﺷﻜﻨﺎﺯ، ﺍﻱ ﻳﻬﻮﺩ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﻭ ﺣﺰﺏ ﺷﺎﺱ ( ﺣﺮﺍﺱ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ) ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ ﺃﻱ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﺪﻭﻟﺔ . ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﺰﻣﺘﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻟﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺏ ﻭﺍﻡ ﻣﺘﺰﻣﺘﻴﻦ ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪﻭﺍ ﺣﺮﻳﺪﻳﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺤﻮﻟﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻳﺪﻳﻢ ، ﻓﻴﺴﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ ” ﺑﻌﻠﻲ ﺗﺸﻮﻓﺎﻩ ” ( ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻮﻥ ) ﻭﻋﺪﺩ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ .
ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﻭﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ :
ﻫﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﻐﻼﻕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﻭﻳﻤﺘﺎﺯﻭﻥ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻻﻧﻌﺰﺍﻝ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻌﻤﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻱ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ ﺍﻥ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﻯ ﻭﻣﺪﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ، ﻓﻬﻢ ﺃﺻﻮﻟﻴﻮﻥ، ﻳﻄﺒﻘﻮﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺑﺼﺮﺍﻣﻪ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ . ﻳﺤﺎﻭﻝ ” ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ” ﻓﺮﺽ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻋﻤﻮﻣﺎ، ﻓﺘﺠﺪﻫﻢ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻟﻨﻈﺮﺍﺋﻬﻢ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ، ﻭﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﺣﻮﺍﻟﻲ %20 ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻘﺎﺑﻞ %50 ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮﻥ ﻭ %30 ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻢ ﺍﻻﻗﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ .
ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ :
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ ﻭ ﻗﺒﻌﺎﺗﻬﻢ ﻓﺎﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻳﻤﺘﺎﺯﻭﻥ ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﻮﻥ ﻓﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻨﺴﻮﺓ ﺍﻟﻤﺸﻐﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺼﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺮﺍﺱ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺩﻭﻥ ﺧﻠﻂ، ﻓﺈﻣﺎ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﻭ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﻦ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻤﻰ ” ﺷﻌﻄﻨﺰ ” ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪ ﺍﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻔﺤﺺ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﻳﺘﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺣﺎﺧﺎﻡ ﻣﺰﻛﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﺧﻠﻴﻄﺔ ، ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺩﻣﻎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺼﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﻭﺧﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﺎﻣﺎﺕ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺒﺲ، ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ” ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺬﺭﺍً ﺟﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻠﻚ ﺳﻠﻮﻙ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻤﻼﺑﺴﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ .” ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺪﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻓَﺒِﻈُﻠْﻢٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫَﺎﺩُﻭﺍْ ﺣَﺮَّﻣْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻃَﻴِّﺒَﺎﺕٍ ﺃُﺣِﻠَّﺖْ ﻟَﻬُﻢْ { .
ﻣﻈﻬﺮﻫﻢ ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ :
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺤﻠﻘﻮﻥ ﻟﺤﺎﻫﻢ ﻭ ﻳﻄﻴﻠﻮﻥ ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺷﻌﺮ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻭﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻀﻔﺎﺋﺮ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﺑـ ” ﻓﺌﻮﺕ ” ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ” ﻓﺌﻪ ” ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻃﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻀﻔﺎﺋﺮ ﻋﻦ ﺷﺤﻤﺔ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻭ ﺍﻛﺜﺮ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺧﺼﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﻠﻒ ﺧﻠﻒ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼﻴﺮﺓ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺘﺎﺯﻭﻥ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ، ﻭﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺲ ﺃﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻗﺒﻞ ﺳﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ .
ﻭﻳﺮﻯ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ، ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﺮﻳﻒ، ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻘﺪﺳﻮﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ، ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻬﻢ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻴﺮ ﻻ ﻣﺨﻴﺮ .
ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ :
ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻓﻲ ” ﺍﻟﻜﻮﻟﻴﻞ ” ﺃﻭ ” ﺍﻟﻴﻴﺸﻴﻔﺎﺓ ” ، ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻭﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﺇﻋﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﺗﺤﻤﻞ ﺍﻋﺒﺎﺀﻫﺎ . ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﻟﺪﻯ ” ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ” ﺃﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻱ ﺗﺒﻠﻎ %61 ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ %62 ﻓﻘﻂ . ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻢ . ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ، ﻛﺎﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﻭﺍﻟﺴﻜﺮﺗﺎﺭﻳﺔ ﻭﺑﺮﻣﺠﺔ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ، ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻠﻴﺔ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ، ﻛﺎﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ” ﻣﻮﺩﻳﻌﻴﻦ ﻋﻴﻠﻴﺖ ” ﻭﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺎﺕ ﻓﻘﻂ .
ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﻢ :
ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺭﺍﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻴﺔ « ﻣﻴﺎ ﺷﻴﺎﺭﺩﻳﻢ » ، ﻭﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺑﺮﺍﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ( ﺗﻞ ﺃﺑﻴﺐ ) ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ، ﻭﻣﻦ ﺍﺷﻬﺮ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻫﻲ ” ﻣﻮﺩﻳﻌﻴﻦ ﻋﻴﻠﻴﺖ ” ﻭ ” ﺑﻴﺘﺎﺭ ﻋﻴﻠﻴﺖ ” ﻭ ” ﺇﻟﻌﺎﺩ .” ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﻪ ﻭ ﺍﻟﻜﺒﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ، ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺍﻏﻠﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮ ﻳﻮﺭﻙ .
ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﺓ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭ ﻣﺆﺛﺮﺓ، ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺷﻤﻌﻮﻥ ﺑﻴﺮﻳﺰ، ﻭﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻫﻤﻴﺘﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ، ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻥ ﺛﻘﻠﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻮﺍ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﻢ ﻭﺳﻴﻄﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻟﻨﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ﺍﻟﻌﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻷﺷﻜﻨﺎﺯ ﺃﻱ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ، ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﺍﻇﻬﺎﺭ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻳﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﺮﻫﺎ ﻇﻬﺮ ﺣﺰﺏ ( ﺷﺎﺱ ) ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻑ، ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻟﻘﺪ ﺍﺻﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻤﻴﻦ ﻟﻼﺳﺘﻴﻄﺎﻥ، ﻭ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺘﻜﺜﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺱ ، ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ 2010 ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻠﻎ 736 ﺃﻟﻔﺎ ﻧﺴﻤﺔ، . ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺐ ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﺠﻠﻴﻞ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺨﻄﻂ ﺗﻬﻮﻳﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺐ، ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻃﻴﻦ 450 ﺃﻟﻒ ﺣﺮﻳﺪﻱ، ﻛﺮﺩ ﺩﻳﻤﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ، ﻭﻣﺤﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ، ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮﻥ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪﺍ، ﺗﻔﻮﻕ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ، ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ .
ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ :
ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﺮﺍﺣﻠﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻬﺪﺩ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻗﻴﻤﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ . ﺃﻣﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻓﻤﻌﻈﻤﻬﻢ ﻳﺆﻳﺪﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﺘﻌﺎﻭﻧﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ، ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺎﻃﻮﺭﻱ ﻛﺎﺭﺗﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﺣﺪ ﺍﺷﺪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬﺎ . ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﺎﺳﺮ ﻋﺮﻓﺎﺕ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻌﻴﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺩﺓ ﻧﺎﻃﻮﺭﻱ ﻛﺎﺭﺗﺎ ﺍﻟﺤﺎﺧﺎﻡ ﻣﻮﺷﻴﻪ ﻫﻴﺮﺵ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ .
ﻭﻻﻗﻨﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺑﺎﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﺑﺎﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ، ﺃﻧﺸﺄ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻠﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺤﻞ ﻭﺳﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺮﺍﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻳﺪﻳﻴﻦ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ 2500 ﺟﻨﺪﻱ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2010. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ، ﻟﻼﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ، ﺗﻘﻮﻡ ﺣﺮﻛﺔ « ﻧﺎﻃﻮﺭﻱ ﻛﺎﺭﺗﺎ » ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺑﺤﺮﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ، ﺇﺫ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ، ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ .
ﺗﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ :
ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺗﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺘﻮﺍﻧﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻴﻴﺸﻴﻔﻮﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻠﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻭﺃﻫﻢ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻻﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﺍﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺤﺎﺧﺎﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻟﻮﻡ ﺇﻟﻴﺎﺷﻴﻒ ﻭﺃﻫﺎﺭﻭﻥ ﻳﻬﻮﺩﺍ ﻟﻴﻴﻒ ﺷﻄﺎﻳﻨﻤﺎﻥ ﻭﺣﺎﻳﻴﻢ ﻛﻨﻴﻴﻔﺴﻜﻲ . ﻓﺒﺴﺒﺐ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﺎﺧﺎﻣﺎﺕ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﻥ ﻭ ﻳﺪﻳﺮﻭﻥ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻓﻠﻬﻢ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ .
ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺍﺷﺪ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ، ﻓﻴﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ، ﻭﺗﺮﻯ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺣﺮﻳﺪﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻔﺮ . ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺧﺎﻡ ﺇﺳﺤﻖ ﻣﺌﻴﺮ ﻟﻴﻔﻴﻦ، ﻛﺴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ” ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ” ﻛﺎﻭﻝ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻤﺜﻞ ﻟﻠﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻓﺌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻭﺯﻳﺮ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺎﺯ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻴﻜﻮﺩ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﻡ 1977 ﻭﺗﻮﻟﻲ ﻣﻨﺎﺣﻴﻢ ﺑﻴﻐﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ . ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺑﻴﻐﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﺿﻢ ﺣﺮﻳﺪﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﺘﻐﻴﺮ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﺑﻬﺎ . ﻭﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ( ﺃَﻓَﺘَﻄْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻓَﺮِﻳﻖٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﻛَﻠَﺎﻡَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺤَﺮِّﻓُﻮﻧَﻪُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻣَﺎ ﻋَﻘَﻠُﻮﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ) .
ﻋﻨﺼﺮﻳﺘﻬﻢ :
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﺘﺎﻭﻳﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻔﺘﺮﺓ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑـ ” ﺟﻮﺍﺯ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ، ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺣﻴﺎﺓ ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ .”
ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺰﻣﺖ ﺍﻭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ، ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻨﺼﺮﻳﻮﻥ ﻣﺠﺮﻣﻮﻥ ﻳﻀﺤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻥ ﻳﻌﻴﺸﻮﺍ ﻫﻢ
خطاب ترامب
رغم وقاحته ونذالته وعدوانيته، ترفع له القبعة لصراحته في هذا الحديث
بمنتهى العقلانية ووقار العقلاء تعالوا نتعرف على تصريح ترامب الواضح والمرعب. عسى أن نفيق من كبوتنا ونكف عن التناحر والاقتتال فيما بيننا.
ملخص ماقاله ترامب في حديث مباشر :
أيها السادة : اليوم قررت أن أخبركم بكل ما يجري والى اين يتجه العالم في ظل كل المتغيرات الذي حصلت طيلة (400) عام، تذكرون عام 1717 الذي كان ولادة العالم الجديد .. وتذكرون ان اول دولار طبع عام 1778 ولكي يحكم هذا الدولار ،
كان العالم بحاجة الى ثورة فكانت الثورة الفرنسية عام 1789، تلك الثورة التي غيرت كل شئ، وقلبت كل شئ ومع انتصارها انتهى العالم الذي كان محكوماً طيلة 5000 سنة بالاديان والميثولوجيات، وبدأ نظام عالمي جديد يحكمه المال والإعلام .. عالم لا مكان فيه لله ولا للقيم الإنسانية ..
لا تستغربوا أننا عينة من هذا النظام العالمي الجديد، هذا النظام يعرف طبيعة عملي الخالي من القيم الإنسانية والاخلاقية، فأنا لا يهمني ان يموت المصارع، مايهمني هو أن يكسب المصارع الذي راهنت عليه، ومع ذلك أوصلني النظام العالمي الى الرئاسة، أنا الذي أدير مؤسسات للقمار، وأنا اليوم رئيس أقوى دولة، اذاً لم تعد المقاييس الأخلاقية هي التي تحكم، الذي يحكم اليوم العالم والكيانات البشرية هي المصالح .
لقد عمل نظامنا العالمي بصبر ودون كلل، حتى وصلنا الى مكان انتهت معه سلطة الكنيسة، وفصل الدين عن السياسة وجاءت العلمانية لمواجهة المسيحية .
وأيضاً عندما سقطت ما سميت بالخلافة الإسلامية العثمانية وحتى الديانة اليهودية، أسقطناها عندما ورطناها معنا بالنظام العالمي، فالعالم اليوم بغالبيته يكره السامية، لذلك نحن قمنا بفرض قانون يحمي السامية، ولولا هذا القانون لقتل اليهود في كل بقاع الارض. لذلك عليكم ان تفهموا ان النظام العالمي الجديد لا يوجد فيه مكان للأديان، لذلك انتم تشاهدون اليوم كل هذه الفوضى التي تعم العالم من اقصاه الى اقصاه، انها ولادة جديدة ولادة ستكلف الكثير من الدماء، وعليكم ان تتوقعوا مقتل عشرات الملايين حول العالم، ونحن كنظام عالمي غير آسفين على هذا الامر، فنحن اليوم لم نعد نملك المشاعر والاحاسيس .
لقد تحول عملنا الى ما يشبه الآلة .. مثلاً سنقتل الكثير من العرب والمسلمين، ونأخذ اموالهم ونحتل اراضيهم، ونصادر ثرواتهم، وقد يأتي من يقول لك ان هذا يتعارض مع النظام والقوانين، ونحن سنقول لمن يقول لنا هذا الامر، أنه وبكل بساطة إن ما نفعله بالعرب والمسلمين هو أقل بكثير مما يفعله العرب والمسلمون بأنفسهم، إذاً نحن من حقنا ان لا نأمن لهم، لأنهم خونة وأغبياء .. خونة وكاذبون .
هناك إشاعة كبيرة في العالم العربي بأن امريكا تدفع مليارات الدولارات لإسرائيل وهذه كذبة، فإن الذي يدفع لإسرائيل مليارات الدولارات هم العرب .. فالعرب يعطون المال لأمريكا التي بدورها تعطيه لإسرائيل، وأيضاً العرب أغبياء .. أغبياء لأنهم يتقاتلون طائفياً، مع العلم ان لغتهم واحدة والغالبية من نفس الدين اذاً المنطق يبرر عدم بقائهم أو وجودهم، لذلك تسمعونني أقول دائماً، بأن عليهم أن يدفعوا ..
أما صراعنا مع إيران ليس لان ايران هي التي اعتدت علينا، بل نحن الذين نحاول ان ندمرها ونقلب نظامها، وهذا الأمر فعلناه مع الكثير من الدول والانظمة، فأنت لكي تبقى الاقوى في العالم عليك ان تضعف الجميع .
انا اعترف انه في ما مضى كنا نقلب الانظمة وندمر الدول ونقتل الشعوب تحت مسميات الديمقراطية، لأن همنا كان ان نثبت للجميع اننا شرطة العالم، أما اليوم لم يعد هناك داعي للإختباء خلف إصبعنا، فأنا أقول امامكم لقد تحولت أمريكا من شرطة الى شركة، والشركات تبيع وتشتري وهي مع من يدفع أكثر، والشركات كي تبني عليها دائماً ان تهدم، ولا يوجد مكان مهيأ للهدم اكثر من الوطن العربي ..
مثلاً ان ما صرفته السعودية في حربها على اليمن تقريباً يعادل ما صرفته أمريكا بحرب عاصفة الصحراء، وماذا حققت السعودية، في الختام قالت إنها بحاجة لحمايتنا، في الوقت الذي تدفع فيه مليون دولار ثمن صاروخ لتدمر موقعاً او سيارة لا يتجاوز ثمنها بضعة آلاف الدولارات ..
لا أعلم أين النخب، ولا اريد ان اعرف، فأنا اعرف بأن مصانع السلاح تعمل، لا يعنيني من يموت ومن يقتل في تلك المنطقة، وهذا الامر ينطبق على الجميع، فأنا سأستمر بمشروع السيطرة على النفط العربي، لأنه هذه السيطرة تساعدنا في استكمال السيطرة على اوروبا والصين واليابان ..
ثم إنه لا يوجد شعوب حرة في المنطقة، فلو وجدت لما وجدنا نحن، لذلك لن نسمح بإيقاظ هذه الشعوب، كما لن نسمح لأي جهة كانت الوقوف في وجه سيطرتنا على المنطقة، لذلك وضعنا إيران أمام خيارين .. إما الحرب وإما الإستسلام، وفرضنا عليها أقصى العقوبات التي ستوصلنا الى الحرب التي لن يربح فيها أحد في المنطقة، بل سيكون الرابح الوحيد هو النظام العالمي الجديد، ولكي يربح هذا النظام، سنستخدم كل ما توصلنا اليه وعلى كافة الصعد العسكرية والتكنولوجية والإقتصادية <….
البصرة
البصرة اليومAlbasra2Dayأعجبك٤٩ دقيقة ·
#البصرة_لم_يحكمها_أبنائها
#اهم_المحافظين_الذين_حكموا_البصره__
الى الجيل الذي لايعرف عن البصرة … هذه مداخل للبحث لتعرفو عن البصرة !!!
محافظي البصرة : من ١٩٦٣ – ٢٠٠٣ #وجميعهم_ليسوا_من_البصرة مما يؤكد ان #عصابات_احتلت_البصرةوشردت ناسها وسرقت مواردها واغتالت رجالها
ان من يتحكم بنا في الوزارت يحملون نفس ثقافات المحافظين
في زمن عبد السلام محمد عارف
١- محمد ندى الحياني ١٩٦٣ -١٩٦٦وهو من اسس الحيانية وسميت باسمه الحيانية لان وزع الاراضي على الناس وبدون خدمات وهو من محافظة تكريت
٢- علي نهاد مصطفى من ١٩٦٦-١٩٦٧
٣-انور ثامر الحديثي ١٩٦٧-١٩٦٨
في زمن حزب البعث
٤- ناصر الحديثي من حديثة ١٩٦٨- ١٩٦٩
٥- محمد محجوب الدوري ١٩٦٩ – ١٩٧٠
٦- سعدي عياش عريم ١٩٧٠-١٩٧١ الملقب سعدي نافورة من الموصل
٧-مدلول ناجي المحنة ١٩٧١-١٩٧٣ عصو قيادة فرع بغداد للحزب
٨- قاسم محمد السماوي ١٩٧٣- ١٩٧٥
٩- عامر مهدي صالح الخشالي وهو من صلاح الدين ١٩٧٥-١٩٧٦
١٠- ماجد عبد الستار السامرائي ١٩٧٦-١٩٧٩
١١- حميد عبد محيسن الدليمي ١٩٧٩-١٩٨٠
١٢= غازي حمود العبيدي ١٩٨٠ -١٩٨٢ تكريتي
١٣-سعدي عياش عريم مرة اخرى ١٩٨٢
١٤- زكي فيضي العلي ١٩٨٣-١٩٨٥
١٥- فوزي رشيد التكريتي ١٩٨٥-١٩٨٧
١٦- انور سعيد الحديثي ١٩٨٧ – ١٩٩٠
١٧- عبد الله طلب عجزان ١٩٩٠- ١٩٩١ تكريتي وكان علي حسن مجيد الحاكم الفعلي
١٨- لطيف محل حمود السبعاوي ١٩٩١-١٩٩٦
١٩- محمود فيزي الهزاع الاعظمي ١٩٩٦- ١٩٩٨ مات بجلطة قبل ان يعدم
٢٠- احمد ابراهيم حماش التكريتي ١٩٩٨- ٢٠٠٢
٢١- وليد حميد توفيق التكريتي ٢٠٠٢-٢٠٠٣
المحافظون بعد السقوط
من ٢٠٠٣ الى ٢٠١٧
بدون تعليق !!! لانكم تعاصرون الوضع ولكل تقييمه
١- وائل عبد اللطيف الوائلي ٢٠٠٣ -٢٠٠٤
٢- حسن كاظم الراشد ٢٠٠٤ -٢٠٠٥
٣- محمد مصبح الوائلي ٢٠٠٥- ٢٠٠٩
٤- شلتاغ عبود المياحي ٢٠٠٩ – ٢٠١١
٥- خلف عبد الصمد خلف ٢٠١١-٢٠١٣
٦- ماجد النصراوي ٢٠١٣ –
الاديان البصرية
كان المسلمون في البصرة من المذهبين السني والشيعي وتكون النسبة مختلطه في أحياء المدينة ثم يكثر اتباع المذهب الشيعي حول المدينة بينمايتركز المذهب السني في ابو الخصيب والزبير.
وكان اتباع الطائفة اليهودية والمسيحية والصابئة حالهم كحال المسلمين يعيشون كلهم في سلام واحترام كلٌ لهُ دينه او مذهبه. فكانت المساجد السنية والشيعية تتجاور لبعضها. أما الكنائس المسيحية فكانت في منطقة العشار. أما مركز العبادة اليهودي فكان في محله البصرة القديمة.
ومن العوائل البصرية
1- عائلة بيت النقيب , ويمثلهم ( السيد حامد النقيب )
2- عائلة بيت باشا عيان , ويمثلهم ( برهان الدين باشا عيان )
3- عائلة بيت الرديني , ويمثلهم ( السيد محمد صالح الرديني )
4- عائلة المناصير , ويمثلهم ( السيد مصطفى المناصير )
5- عائلة البجاري , ويمثلهم ( ابراهيم البجاري )
6- عائلة بيت الملاك , ويمثلهم ( عبود الملاك )
7- عائلة بيت العطية , ويمثلهم ( الحاج موسى العطية )
8- عائلة بيت الشبخاني , ويمثلهم ( عبد الكاظم الشبخاني )
9- عائلة بيت البدر , ويمثلهم ( الاستاذ جعفر البدر )
10- عائلة بيت السلمي , ويمثلهم ( الحاج عبد الزهرة السلمي )
11- عائلة المظفر , ويمثلهم ( الشيخ عبد المهدي المظفر )
12- عائلة اولاد عامر , ويمثلهم ( الشيخ خليل الفايز )
13- عائلة العبادي , ويمثلهم ( الحاج جمعة العبادي )
14- عائلة بيت السادة الحكيم , ويمثلهم ( السيد سعيد الحكيم )
15- عائلة بيت فخر الدين , ويمثلهم (الحاج محمود فخر الدين )
16- عائلة بيت الجاسم , ويمثلهم ( الحاج محمد الجاسم )
17- عائلة بيت السامر , ويمثلهم ( جري السامر )
18- عائلة بيت السريح , ويمثلهم ( هاشم السريح )
19- عائلة بيت الهواز , ويمثلهم ( الحاج كاظم الهواز )
20- عائلة بيت الهاشمي , ويمثلهم (سيد عبد الامير الهاشمي )
21- عائلة بيت الشاوي, ويمثلهم ( الحاج عباس الشاوي )
22- عائلة بيت اليزدي , ويمثلهم ( سيد محمود اليزدي )
23- عائلة بيت السعدون , ويمثلهم ( عبد العزيز السعدون )
24- عائلة بيت حنا الشيخ , ويمثلهم ( حنا الشيخ )
25- عائلة البيت خزعل , ويمثلهم ( الشيخ خزعل )
26- عائلة بيت الحاوي , ويمثلهم ( جعفر الحاوي )
27- عائلة بيت بريسم , ويمثلهم ( حسين البريسم )
28- عائلة بيت الخضيري , ويمثلهم (
29- عائلة بيت الرمضان , ويمثلهم ( عبد السلام الرمضان )
30- عائلة بيت البلادي , ويمثلهم ( الحاج جعفر البلادي )
31- عائلة بيت الاسدي , ويمثلهم ( ملا عبد الصاحب , الشيخ محد صالح )
32- بيت الخرسان , ويمثلهم ( السيد فاضل الخرسان )
33- بيت العطار , ويمثلهم ( عبد الكريم العطار )
34- عائلة بيت النعمة , ويمثلهم ( رجب النعمة )
35- عائلة بيت الزاهدي , ويمثلهم ( رضا الزاهدي )
36- عائلة بيت الشلال , ويمثلهم ( الحاج هاشم الشلال )
37- عائلة بيت الوجيه , ويمثلهم ( سالم الوجيه )
38- عائلة ابو شعير , ويمثلهم (
وهناك عوائل سكنوا البصرة وطوروها من الناحية التجارية والعمرانية وهم من اصل النجادة
1- بيت الذكير ويمثلهم ( عبد الرحمن الذكير )
2- بيت المنديل , ويمثلهم ( عبد اللطيف المنديل )
3- بيت العقيل , ويمثلهم ( محمد العقيل )
4- بيت البسام , ويمثلهم ( عبد العزيز البسام )
5- بيت البعيجان , ويمثلهم ( الحاج ابراهيم البعيجان )
6- بيت المجموعي , ويمثلهم ( عبد الكريم المجموعي )
7- بيت القريشي , ويمثلهم ( محسن القريشي )
8- بيت الفليج , ويمثلهم ( عبد العزيز الفليج )
9- بيت الفريح , ويمثلهم (عبد الرزاق الفريح )
10- بيت الغانم , ويمثلهم ( محمد سعيد الغانم )
مع #الاعتذار مما فاتني ذكره من العوائل البصرية القديمة والشكر للمصادر التي اعتمدتها للوصول الى المعلومات
وهناك من هاجر الى البصرة و اندمج بها واصبح من سكنها المخلصين.
الفرق بين السامري واليهودي
السامريون
السامريون
ا. د. حسيب شحادة
خلاصة ما أدلى به الكاهن صدقة بن إسحق عام ١٩٢٤
لمجلة الزهرة الحيفاوية عن السامريين
A Summary of what the Priest Sadaqa b. Isaac
Said to Haifa’s Magazine al-Zahra about the Samaritans
الطائفة السامرية أو السامريون في العالم، الزهرة، مجلة ادبية روائية اخلاقية تاريخية فكاهية، صاحبها ومديرها المسؤول جميل البحري، العدد ٥، أيلول سنة ١٩٢٤، السنة الرابعة، ص. ٢٥١-٢٥٨؛ الطائفة السامرية ٢، الزهرة ع. ٦، س. ٤، تشرين أول ١٩٢٤، ص. ٣٥١-٣٥٥، عبارة عن أسئلة وُجِّهت إلى الكاهن في نابلس والأجوبة التي أرسلها للمجلة.
في ما يلي أورد النقاط الهامّة في نظري، التي ذكرها الكاهن صدقة بن إسحاق (صدقة إسحق عمران سلامة غزال إسحق إبراهيم صدقة ١٨٩٤-١٩٧١) الصديق الغيور، في إطار المقابلة معه في حيفا، والمنشورة في مجلة الزهرة المذكورة. ربطت الكاهن صدقة علاقات صداقة طيّبة مع شخصيات عربية كثيرة مثل الملك عبد الله الأوّل بن الشريف حسين بن علي ١٨٨٢-١٩٥١، وحفيده الملك حسين بن طلال ١٩٣٥-١٩٩٩، ورئيس بلدية نابلس المعيّن سليمان بك طوقان ١٨٩٣-١٩٥. أضفت بين القوسين [] تعليقاتٍ على ما ورد في المجلة وهي للصديق الكاهن عزيز بن يعقوب السامري النابلسي كما وردتني إلكترونيًا في الثامن من شباط ٢٠١٩. [ورد في مستهل المقابلة بأنّ الكاهن صدقة المذكور كان كاهنًا أعظم وهذا غير صحيح إذ أنه لم يصل إلى ذلك المنصب لأنّه توفّي في حياة شقيقه عمران، الكاهن الأكبر].
وردت في بداية المقابلة هذه الفقرة:
”لقد اغتنمنا فرصة وجود حضرة الصديق الكاهن صدقة بن إسحق الكاهن الاعظم للطائفة السامرية في حيفا وزيارته لنا، واستعلمنا منه عن بعض ما يجهله الكثيرون من احوال هذه الطائفة الصغيرة بعدد نفوس افرادها والتي يشيعون كثيرًا انها محدودة العدد لا تنقص ولا تزيد“.
١) تعود نشأة الطائفة السامرية إلى عهد النبي موسى، وبنسَبها إلى ابني يعقوب، لاوي ويوسف. [شكلت السامرية في بداية عهدها “يوم ظهرت مملكة داود” تسعة أسباط من أصل إثنى عشر سبطاً، والعدد تلاشى جراء معارك وعمليات إبادة، تهجير وتغيير الديانة بالإكراه، إلى أن وصل لمائة ونيف مع بداية القرن الحادي عشر، وقد انحدرت يومئذٍ، على الرغم من صغر عددها، من ثلاثة أسباط، ألا وهي لاوي ويوسف بالإضافة إلى سلالة بنياميم (بالميم) (الاسم اليهودي بنيامين)، وسلالة الأخير بقيت حتى نهاية القرن التاسع عشر، يوم توفت امرأة كانت آخر هذه السلالة].
٢) تسكن الطائفة السامرية مدينة نابلس (شكيم في التاريخ) منذ أمد سحيق، وفيها جبل جرزيم وتسميه الطائفة ”جبل الطور“ وهو قِبلتها، وإليه ينتظرون عودة خيمة الاجتماع، بعد مجيء الطائب (أي التاهب/التائب، المهدي أو المسيح). ويعتقد السامريون أنّ هيكل سليمان وفيه تابوت العهد مدفون هناك حتّى اليوم. باني الهيكل هو يشوع بن نون عند دخول بني إسرائيل الأراضي المقدسة، وبقي الهيكل أربعة قرون وستّين سنة فقط، وهدمه الكاهن الأوّل بوقه ويدعى عزي. ولا يجوز تقديم القرابين إلا على هذا الجبل، الذي قرأ عليه يشوع بن نون البركاتِ كما قرأ اللعنات على الجبل المقابل في الشمال، عيبال. يصل ارتفاع جرزيم إلى ٨٦٨م وعلوّ عيبال ٩٣٨ م.
[الكلمة طور في الارامية السامرية تعني الجبل، وجرزيم هو الاسم التوراتي، مع العلم بأن الشريعة قد نعتته أيضاً بالاسم אלון מורה والكلمة אלון تعني البلوط، فيما מורה هي الرم أو الجبل، أي جبل البلوط، نسبة إلى مجاورته لنابلس القديمة، والمعروفة اليوم بـ (بلاطة) الذي يرجع أصل الاسم إلى البلوطة، وهي الشجرة التي اعتاد سيدنا يعقوب الاستظلال بها يوم سكن شكيم.].
٣) يوجد على قمّة جبل جرزيم أساس هيكل السمرة، الذي هُدم بعد تشييده بقرنين من الزمان، ويأمُل السامريون في بنائه من جديد. [نواة الخلاف بين المذهب السامري عنه للمذهب اليهودي هو هيكل سليمان، الذي شيده أتباع مملكة داود في القدس، أي إذا صح الاعتقاد بأن للسامريين كان هيكلاً، أنا شخصياً أشكك في مثل هذا، لا يمكن أن ننسبه إلى ما يُسمى هيكل سليمان، والتاريخ السامري يكاد يجزم بأن السامريين لم يُشيدوا أي مقدسٍ بعد خيمة الاجتماع التي عملها الإسرائيليون في عهد نبيهم موسى بن عمران عليه السلام، بأمرٍ من الرب. أنظر سفر الخروج ٣٥: ٤-١٩. ينفي التاريخ السامري قيام أي هيكل على قمة جبلهم المقدس، كذلك ليس هناك أي تفكير في تشييد شيئاً من هذا القبيل، سيان كان السبب لأصل الأمر بعمل خيمة العهد بأمرٍ من الرب تعالى، بهدف مناجاة سيدنا موسى عليه السلام ربه، وعبادته من الخيمة الموصوفة، كذلك إمكانيات أفراد الطائفة المادية الآنية لا تكاد تكفي لعمل قطعة واحدة مهما كانت صغيرة من مركبات خيمة العهد الوارد وصف أدواته في الشريعة المقدسة.].
٤) وصل عدد السامريين في الماضي القديم عشرات الألوف، ولكنّه تناقص من جرّاء الاضطهادات إلى أن وصل عام ١٠٣٥ هـ أي ١٦٢٥م إلى خمس عائلات: من يافا، من غزة، من الشام، من نابلس، من عورتا. وفي قرية عورتا، الواقعة بالقرب من نابلس دفن، بحسب اعتقاد السامريين، كلّ من العزير بن هارون وأخوه مفضل وابنه المنصور، وأنّ ابن هذا الأخير المسمّى أبو الغوث هو الذي كتب توراة السامريين؛ وهذه القرية هي موطن الكهنة السامريين الأصلي. [ لا اختلاف لا بل إحماعاً، بين المذهبين السامري واليهودي، في مسألة مدافن الأنبياء والصديقين، ومن جملتهم العزير بن هارون كذلك يوسف بن يعقوب – عليهم جميعاً السلام – فالعزير كما جاء في مقالتكم مدفون في عورتا المجاورة لنابلس، أما يوسف فمدفون في بلاطة، وسبق أن ذكرت عاليه بأن بلاطة هي نابلس القديمة. يُفضل تدوين الأسماء كما وردت دون حاجة لترجمتها إلى العربية، كلها أو جزءاً منها، فالاسم العزير ذكر كما هو، علماً بأن الترجمة للعزير هي عبد المعين، إذن تعال بنا نسردهم بأسمائهم العبرية ليصبحوا: العزير وإيتامار وفينحاس. אבישע ابيشوع لم يكتب توراة السامريين، إنما هو من نسخ أقدم مخطوطة (توراة) على وجه المعمورة، والتي يحتفظ بها السامريين، وهي الدالة الأكبر على صحة العلاقة بين الديانة الإسرائيلية وجبل جرزيم].
٥) بلغ عدد السامريين في العام ١٩٢٤، ١٧٤ نفسًا وهم فئتان: الكهنة والجماعة (الشعب) [اعتاد السامريون استخدام الألقاب: الكهنة والعامة]، ويرجع الكهنة بالنسب إلى هارون من سبط لاوي بن يعقوب، وعددهم ١٨ ذكرًا من ابن سنة فصاعدًا؛ الكاهن الأعظم آونتها كان إسحق (بن عمران) وله من العمر ٧٢ (أي أنّه وُلد عام ١٨٥٢ وليس عام ١٨٥٥ كما يرد في بعض المصادر، كهانته من ١٩١٧ إلى وفاته عام ١٩٣٢، ح. ش.) وخلّف من الصبيان اثنين أحدهما ”صديقنا صدقة المنوه عنه في رأس هذا المقال“. يسكن كلّ السامريين في مدينة نابلس باستثناء ثلاث عائلات، اثنتان في يافا وواحدة في طولكرم.
٦) الرئاسة الدينية مقتصرة على الكهنة وتعود إلى الأرشد منهم.
٧) انقطع نسل الكهنة لمئة سنة خلت وبقي طفل واحد عمره أحدَ عشرَ شهرا وظلت الطائفة السامرية بدون كهنة مدّة ١٤ سنة إلى أن كبُر الصبي .
٨) يعتاش الكهنة ممّا يتلقون من مساعدات، ومن أعمالهم الخصوصية كباقي الناس.
٩) الشعب أو فئة الجماعة ويعود النسب إلى ابني يوسف، منسى وافرايم، والباقون ينسبون الى سبط منسى. [هكذا في الأصل].
١٠) عقيدة السامريين مكوّنة من خمسة بنود:
أ) الله واحد لا شريك له (يُلفظ شيما Šēma أي: الاسم، ح. ش.).
ب) موسى نبي مرسَل ولا نبي بعده [ليتكم تدونونها – ولا نبي بعدُ في إسرائيل مثل موسى، استناداً إلى آخر سورة في الشريعة المقدسة، سفر التثنية ٣٤: ١٠-١٢]. يعتقد السامريون بأن يشوع بن نون ولي صالح ونبي أيضا، ولكن ليس كموسى، ونبوّته لم تستمرّ بعد وفاته لأن السامريين لا يؤمنون بأي شخص يدّعي النبوة بعد موسى.
ت التوراة، خمسة أسفار موسى، هي الكتاب الوحيد المنزل.
ث) جبل جرزيم هو القِبلة.
جـ) الإيمان باليوم الأخير والدينونة. يؤمن السامري بالجنّة وبجهنم، فالأولى لكلّ صالح والثانية تكون من نصيب كلّ عاصٍ والله أعلم. كما يعتقد السامريون بوجود الملائكة. [صحيح هو إيمان السامري بيوم الحساب والعقاب، إلا أن مسألة الجنة وجهنم غير مجزومين تماماً، وإن تصور البعض مسائل العقاب الموصوفة، هذا لا يعدوا جراء تأثرهم من المعتقدات المحيطة، فلا وصفاً تشريعياً (توراتياً) لشكل العقاب أو مسُمياته].
١١) أعياد السامريين ثلاثة:
أ) عيد الفصح [الأصح هو عيد الفسح (بالسين) وأصل التسمية الفسحة أي الفرصة، وترمز إلى التحرر من نير العبودية الفرعونية، مع أن الفسح بحد ذاته هو أمسية ذبيح الفسح وصلاة غداته الصباحية، ليبدأ فوراً عيد الفطير، والذي يتناول السامري خلال أيامه الفطير طيلة سبعة أيام تلت الفسح، ولا يأكل أية خوامر؛ سفر الخروج ٢٣: ١٥-١٩] ويحلُ بذات تاريخ فصح اليهود [ الأصح بذات الفترة وليس التاريخ، إذ نادراً ما يصادف الفسح السامري بذات تاريخ نظيره اليهودي، وقد يكون الفرق يوماً واحداً أحياناً يومين، وفي السنوات الكبيسة، شهراً كاملاً]. كل سنتين متتابعتين، ”ويفرقون عنه شهرًا واحدا في السنة الثالثة“.
تُنحر سبعة خراف عند مغيب الشمس على جبل جرزيم، ليلة العيد في الخامس عشر من الشهر القمري [الأصح في الرابع عشر من الشهر القمري: سفر الخروج ١٢: ١-١٢]، المصادف في نيسان. وعلى السامري أن يتزنّر، يحمل عصاه ويتناول اللحم المشوي بسرعة، كأنه على سفر ويحظر على غير السامري مسّ الذبيحة. يتوافذ القوم من أماكن شتّى لمشاهدة هذا الاحتفال الديني، وقد يصل عدد الزوّار إلى الألوف الكثيرة.
ب) عيد مناجاة موسى ونزول التوراة (العنصرة). [هو عيد שבועות أو الخماسين، إشارة إلى تاريخه غداة السبت السابع لسبت عيد الفطير، أي اليوم الخمسين، أو الحصاد קציר، فالأعياد موسمية وهذا العيد موعده مع أوج الصيف، سفر اللاويين ٢٣: ١٥-٢٧ ولا يوجد في القاموس السامري ما يُسمى بالعنصرة، حتى لو تناقلتها بعد ألسنة أبناء الطائفة].
ت) عيد الكفارة او المظال (العرش)، ذكرى عامود الغمام، الذي ظلل بني إسرائيل عند خروجهم من مصر. [الكفارة، أظنها ترمز إلى כיפור أي يوم الغفران، سفر اللاويين ١٦: ٢٩-٣٤ وهو يوم صيام وعبادة يسبق عيد العرش/المظال بخمسة أيام، أي بالعاشر من الشهر السابع، فيما العرش/المظال في الخامس عشر من الشهر ذاته، مع العلم بأن لقب الشهر السابع الشرعي (التوراتي) מועד החדש השביעי أي عيد الشهر السابع، فالأول منه عيد استهلال الشهر، والعاشر منه غفراناً، والخامس عشر عيد مظال، والثاني والعشرين عيد الاعتكاف/الجمهرة שמיני עצרת والذي يسمون اليهود نظيره بـשמחת תורה أي فرحة التوراة، حيث استهلالهم قراءة فصول التوراة المقسمة على أيام السبت طيلة السنة. [سفر اللاويين ٢٣-٢٣ إلخ.].
١٢) هنالك في نابلس معبد واحد للسامريين يُدعى ”كنيسة أو مجمع“، وفيه التوراة القديمة وكتب دينية أخرى وكلّها مخطوطة. [الكلمة كنيسة، بالتأكيد تعلمون مُستخدمة باللغة العربية، وإن كانت التسمية لا تليق بدور العبادة، فالفعل كنس الشيء أي جمعه، كذلك الاسم مكنسة أي مُجمعة، فالمعنى الحرفي للاسم كنيسة هو جامع. صحيح في عهد الكاهن صدقة المذكور في مقدمة مقالتكم كانت للسامريين كنيسة واحدة في نابلس، مع العلم بأن الكثير من الكنائس السامرية في مدينة نابلس قد سبق لسكان المدينة تحويلها إلى جوامع إسلامية، منها ما هو قائم حتى اليوم، مثالاً على هذا هو المعروف بالاسم جامع الخضراء، علماً بأن للسامريين في يومنا هذا خمسة كنائس، واحدة في نابلس، إثنتان على قمة جبل جرزيم واثنتان في الحي السامري بمدينة حولون الإسرائيلية والمجاورة لتل أبيب].
١٣) فرائض السامري الدينية تضمّ الصلاة والحج والصوم والزكاة. وتجري الصلاة مرّتين يوميًا، صباحًا ومساءً وصلاة السبت مختلفة؛ وهناك ركوع وسجود ووضوء وطهارة بكلّ دقّة. والصلاة واجبة على الرجال والنساء وأفضلها في الكنيسة، وهناك فصل بين الجنسين. يصوم كل سامري، كبيرًا كان أم صغيرًا (باستثناء الرضيع) يومًا واحدًا في السنة، من الغروب إلى الغروب، في العاشر من الشهر السابع. هنالك حجّ ثلاث مرّات في السنة، في عيد الفصح وعيد العنصرة وعيد المظال، ومن شروط الحجّ الطهارة والطواف (لا بدّ من التنويه بأن السؤال: ما هي الزكاة المفروضة وهل تقومون بها ونحو من، بقي بلا إجابة،سهوًا على ما يبدو، ح. ش.). تتمّ خِتانة السامري في اليوم الثامن بعد الولادة، وهي فرض قطعي ومن لا يُختن يُقتل.
١٤) للسامريين مدرسة ابتدائية واحدة، يتعلّمون فيها العبرانية القديمة والعبرانية الحديثة أي لغة اليهود، المعروفة اليوم ولغة البلاد العربية. لغة السامري هي العبرانية القديمة، لغة موسى وبها كُتبت التوراة وسائر الآثار الدينية والصلوات، أمّا لغتهم المحكية فهي عربية البلاد (صدقة علّم العربية بحسب كتاب مدارج، والحساب، ح. ش.).
١٥) كلّ كُتب السامريين مخطوطة، ولا شيء مطبوعًا عندهم، ومنها التوراة وتفاسير عليها وكتب فقهية وصلوات وتاريخ. من بين التوراوات هنالك توراة مدوّنة على جلد غنم بقلم ابيشوع بن فنحاس بن لعازر بن هارون، أخي موسى بعد وفاة هذا الأخير بـ ١٣ سنة (؟، هكذا في الأصل) أي من مدة ٣٥٨٤ سنة تقريبا.
١٦) لباس السامري كلباس محيطه، رداء عادي (غنباز) وفوقه الجبّة العربية [مع احترامي لروح الكاهن، إنما أصل ارتداء الجبة يعود للكاهن الأول ألا وهو سيدنا هارون عليه السلام، وصفها جاء في الشريعة المقدسة ( أنظر سفر الخروج ٢٨: ٦-١٤، ح. ش.) أو الجاكيت الإفرنجية، وعلى الرأس الطربوش أو العِمامة. الشريعة السامرية تقضي بارتداء العِمامة البيضاء يوم السبت والحمراء في اليوم العادي، وهنالك من لا يلبس العمامة. [لا لوناً مُحدداً للعمة أو القلنسوة التي يرتديها الكاهن، وقد اعتاد الكهنة سابقاً ارتدائها بيضاء ناصعة، طيلة أيام السنة، إلى أن جاءت فترة الحكم العثماني، يومئذٍ ادعى أحد السلاطنة بأن بعض المسلمين يختلط عليهم الأمر بين الكاهن السامري والشيخ المسلم، فكلاهما يعتم اللون الأبيض، وأمر السامريين – يومها – باستبدال الأبيض بالأحمر، وقد وافق السامريون مُكرهين على الاعتمام باللون الأحمر، على الرغم من علمهم بأن اللون يرمز – يومئذٍ – إلى أتباع عبادة الشيطان، لذلك أبقوا اللون الأبيض عمةً لأيام السبت والمناسبات الدينية الأخرى]. كلّ السامريين وبشكل خاصّ الكهنة، يربّون شعر الرأس واللحية. تلبس النساء بحسب المحيط الإسلامي، الحجاب شرعي وهنالك تساهل به أمام السمرة، وبعض الطوائف التي لا ترتدي الحجاب.
١٧) يتزاوج السامريون في ما بينهم، ويجوز للذكور لا الإناث، الزواج من غير دينهم شريطة أن تتسمرن الفتاة، وهذا هو السبب في قلة عددهم. هنالك نقص في الفتيات في سنّ الزواج والغرباء لا يعطون السامريين بناتهم، ولذلك نرى العُزب طول حياتهم. عند ولادة بنت في الطائفة السامرية، يتسابقون لخطبتها وهي في المهد، فيربّونها صغيرة، وتكبُر على اسم خاطبها. لا يحقّ للسامري الاقتران إلا بامرأة واحدة، وإذا كانت عاقرًا فيجوز له التزوج من ثانية فقط. لا يتمّ الطلاق إلا بعلّة شرعية.
١٨) كلّ شيء مُباح أكله عند السمرة إلا اللحم واللبن معا (هذا غير دقيق كما يعلم الكثيرون وينظر لاحقا، ح. ش.). والجدير بالذكر أنّ سؤالا بهذا الصدد قد ورد ونصّه ”هل يجوز أكل كل الأطعمة عندكم؟ وهل تفرقون بين الكاشير والطريف وما الفرق؟“ (ص. ٣٥٤) وجاء الجواب ”لا يجوز اكل المآكل كلها ويوجد عندنا كاشير وطريف والبحث بهذا المعنى شرحه يطول“.
١٩) الأسئلة الثلاثة الأخيرة التالية بقيت بدون إجابة لضيق الوقت وطول الإجابة: انقسام مملكة إسرائيل على يد يرحبعام ويربعام، بعد موت الملك سليمان، وتكوين رحبعام مملكة إسرائيل من عشرة أسباط؛ ماذا تقولون عن اكتساح سلمناصر لمملكة إسرائيل، ونقل سكّانها إلى بلاد الرافدين؟ ما قولكم بسبي بابل على مملكة يهوذا؟ ردّ الكاهن صدقة على هذه الأسئلة بقوله ”ساتشرف بلقائكم قريبا ان شاء الله وافسر لكم كل امر بمفرده لان نطاق الوقت ضيق الآن وهذا البحث يتطلب على الاقل عددا خاصا من اعداد الزهرة. هذا وفي الختام سيدي الوالد يقدم لحضرتكم سلامه الخاص لكم الخ. اهـ“.
وردّ المحرر، على ما يبدو، جميل البحري بهذه الكلمات:
”هذا ما وافانا به الصديق النشيط الكاهن صدقة واننا لفي انتظار تشريفه او كلمة منه تكون جوابا كافيا على الاسئلة الثلاثة الاخيرة لننشره على صفحات الزهرة واملنا انه لن يضن به علينا خدمة للتاريخ فنكرر له الشكر الحميم باسمنا واسم قراء الزهرة عامة“.
لا أدري في ما إذا تحققّت أمنية مدير التحرير أم لا، فالأمر بحاجة لمزيد من البحث والتنقيب في مجلة الزهرة نصف الشهرية التي بدأت في الصدور في الأوّل من أيّار عام ١٩٢٢ واستمرّت حتى عام ١٩٣٠، عام قتل الأديب جميل البحري ١٨٩٨-١٩٣٠، الملقّب بأبي المسرح فقد كتب قرابة اثنتي عشرة مسرحية. في البداية أصدر البحري مجلة اسمها ”زهرة الجميل“ في أوّل أيار عام ١٩٢١. ثم تحوّلت في العام التالي وسمّيت باسم ”الزهرة“
ب. حسيب شحادة – جامعة هلسنكي
نفوس بغداد العام 1920
الفيليون العراقيون مكون كردي امتلك التاريخ الحاكم والثائر والمؤثر في أطواره المختلفة، وقاد حضارة وثقافة إنسانية ضخمة، وساكن أقواماً عراقية مختلفة قبل الإسلام مثل السريان والنبط والدريَّين واليهود وغيرهم، وبعد الاسلام وأهمهم العرب الذين ارتبطوا بهم مصيرياً، وسكن العراق بمواطنة صالحة وإخلاص راسخ، وكانت المسالمة أبرز سماته .