أوسمة المواضيع ‘أديان و مذاهب’
الأحد 30 , 01, 2011
هذه بلاشك وجهة نظر سنية او هي تبدو كذلك ولايجوز الاخذ بها على علاتها ليس لما فيها من مغالطات وحسب بل لكونها غير محايدة تماما وعلى المنصف ان تتوفر لديه المعلومات الكافية عن كلا الفريقين قبل ان ياخذ بهذه المعلومات على انها من المسلمات وليبقى في الذهن دائما ان الخلاف هو خلاف سياسي بحت حيث لايخلو اي مذهب في الاسلام او في المسيحية من اختلافات داخل كل مذهب نفسه فقد سبق وان راينا ان تلامذة ابي حنيفة امثال ابو يوسف قد خالفوا استاذهم النعمان في الكثير من القضايا الفقهية وهذا الشافعي رحمه الله الغى كل مذهبه ابان وجوده في العراق وسوريا وفلسطين حالما وصل واستقر في مصر فلا يجوز الحكم على اي من الطائفتين الشيعة او اهل السنة من خلال هذه الفروقات ادناه وانها بالتالي ليست معيارا حاسما للحكم على كل مذهب او اتجاه او رأي ومن تسنى له دراسة ومتابعة الوضع في العراق بعد سقوط النظام في العام 2003 سيجد ان الصراع اذا صحت التسمية هو صراع على السطلة لا غير ولا علاقة له بالمعتقدات او الاتجاهات الدينية والمذهبية الا ترى كيف ان الكاثوليكيين والارثوذكسيين والبروتستانت يعيشون في كل بقاع الارض بسلام وهدوء بعد انسحاب الك...
السبت 25 , 12, 2010
فيما يتعلق بحق الرجل في جماع أمته هل مسموح له ذلك مع علاقته بزوجته أو ( زوجاته) هل صحيح أن من حق الرجل جماع العديد من الإماء مع وجود زوجته أو زوجاته ؟ فقد قرأت أن علياً رضي الله عنه كان عنده 17 أمة وأن عمر كان عنده كثيرات وهل الزوجة لها رأي في ذلك؟.
الحمد لله
أباح الإسلام للرجل أن يجامع أمَته سواء كان له زوجة أو زوجات أم لم يكن متزوجا .
ويقال للأمة المتخذة للوطء ( سرية ) مأخوذة من السِّرِّ وهو النكاح .
ودل على ذلك القرآن والسنة ، وفعله الأنبياء فقد تسرَّى إبراهيم عليه السلام من هاجر فولدت له إسماعيل عليهم السلام أجمعين .
وفعله نبينا صلى الله عليه وسلم ، وفعله الصحابة والصالحون والعلماء وأجمع عليه العلماء كلهم ولا يحل لأحد أن يحرمه أو أن يمنعه ومن يحرم فعل ذلك فهو آثم مخالف لإجماع العلماء .
قال الله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } النساء / 3 .
معنى { ملكت أيمانكم } : أي : ما ملكتم من الإماء والجواري .
وقال الله تعالى : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أ...
الجمعة 24 , 12, 2010
الفهرس الكامل لترتيب سور القرآن الكريم وترتيب التنزيل وعدد الآيات والكلمات والحروف
مكان النزول
عدد حروفها
عدد كلماتها
عدد آياتها
ترتيب التنزيل
أسم السورة
ترتيب السورة
مكيّة
139
29
7
5
الفاتحة
001
مدنيّة
25613
6144
286
87
البقرة
002
مدنيّة
14605
3503
200
89
آل عمران
003
مدنيّة
15937
3712
176
92
النساء
004
مدنيّة
11892
2837
120
112
المآئدة
005
مكيّة
12418
3055
165
55
الأنعام
006
مكيّة
14071
3344
206
39
الأعراف
007
مدنيّة
5299
1243
75
88
الأنفال
008
مدنيّة
10873
2506
129
113
التوبة
009
مكيّة
7425 1841 109 51 يونس 010 مكيّة 7633 1947 123 52 هود 011 مكيّة 7125 1795 111 53 يوسف 012 مدنيّة 3450 854 43 96 الرعد 013 مدنيّة 3461 831 52 72 إبراهيم 014 مكيّة 2797 658 99 54 الحجر 015 مكيّة 7642 1845 128 70 النحل 016 مكيّة 6480 1559 111 50 الإسراء 017 مكيّة 6425 1583 110 69 الكهف 018 مكيّة 3835 972 98 44 مريم 019 مكيّة 5288 1354 135 45 طـه 020 مكيّة 4925 1174 1...
السبت 4 , 12, 2010
الفرض هو: (السهم المقدَّر لبعض الورثة بالنص عليه في القرآن الكريم)، وهو ستة سهام: ثلثان، ونصف، وثلث، وربع، وسدس، وثمن؛ وهي فرضٌ لثلاثة عشر نوعاً من الوارثين:
فالثلثان فرضٌ لمن يلي:
1 - للبنتين - فصاعداً - مع عدم الإبن المساوي، ويراد بــ (المساوي): (من يكون مثلَهما في التولُّد من الأبوين معاً أو من الأب وحده)، فشرط ثبوت الثلثين للبنتين هو انفرادهما عن الولد المساوي لهما، فلا يضر بانفرادهما وجود ولد غير مساوٍ لهما، كما سيأتي تفصيله.
2 - للأختين - فصاعداً - عند انفرادهن عن الأخ المساوي لهن، سواء في ذلك ما لو كنّ مع الأخ المورِّث لأبوين، أو كن معه لأب واحد في صورة فقد الإخوة والأخوات من الأبوين، حيث لا يرث الإخوة من الأب مع وجود أخ أو أخت من الأبوين، كما سيأتي.
والنصف فرض لمن يلي:
1 - للبنت الواحدة إذا انفردت ولم يكن معها إبن مساوٍ لها.
2 - للأخت الواحدة إذا انفردت ولم يكن معها أخ مساوٍ لها، سواءً كانت للأبوين، أو كانت للأب دون الأم.
3 - للزوج، حيث لا يوجد إبن لزوجته ولو من غيره، وإن نزل، أي: كان حفيداً لها أو سِبْطاً، مهما تعددت الوسائط نزولاً.
والثلث فرض لمن يلي:
1 - للأم مع عدم...
السبت 4 , 12, 2010
. نهي المرأة عن وصل شعرها .
نهي المرأة عن الوشم و النمص و الفلج .
نهي المرأة عن الخروج متطيبة .
نهي المرأة عن إبداء الزينة أمام الرجال .
نهي المرأة عن الامتناع عن فراش زوجها .
نهي المرأة عن إذاعة أسرار الاستمتاع بين الزوجين .
نهي المرأة عن صوم التطوع و زوجها حاضر إلا بإذنه .
نهي المرأة عن الإنفاق من بيت زوجها إلا بإذنه .
نهي المرأة عن معصية زوجها .
نهي المرأة عن طلب الطلاق من زوجها في غير ما بأس
نهي المرأة عن كفران العشير .
نهي المرأة عن الخلوة بأجنبي .
نهي المرأة عن النظر إلى الأجانب .
نهي المرأة عن مصافحة الأجانب .
نهي المرأة عن التشبه بالرجال .
نهي المرأة عن أن تصف المرأة لزوجها .
نهي المرأة عن النظر إلى عورة المرأة أو مباشرتها في الثوب الواحد .
نهي المرأة عن السفر بغير محرم
نهي المرأة عن الخروج من منزلها لغير حاجة .
نهي المرأة عن دخول الحمام ( يقصد بالحمام أماكن الاستحمام والاغتسال العامة و تقابلها اليوم ما تُسمى بدور التجميل و المساج و السونا و البخار).
نهي المرأة عن اللطم و شق الثياب عند المصيبة .
نهي المرأة عن النوح .
نهي المرأة عن الحداد على ميت فوق ثلاث...
الخميس 2 , 12, 2010
[
لم ينزل الأنبياء دفعة واحدة .. وإنما على فترات مختلفة.. في هذه الصفحة رتبت أسماء الأنبياء عليهم السلام وفقا للتسلسل الزمني في إرسالهم لأقوامهم
آدم عليه السلام
شيث عليه السلام
إدريس عليه السلام
نوح عليه السلام
هود عليه السلام
صالح عليه السلام
إبراهيم عليه السلام
لوط عليه السلام
إسماعيل عليه السلام
إسحاق عليه السلام
يعقوب عليه السلام
يوسف عليه السلام
أيوب عليه السلام
ذو الكفل عليه السلام
يونس عليه السلام
شعيب عليه السلام
أنبياء أهل القرية
موسى عليه السلام
هارون عليه السلام
يوشع بن نون عليه السلام
داود عليه السلام
سليمان عليه السلام
إلياس عليه السلام
اليسع عليه السلام
عزير عليه السلام
زكريا عليه السلام
يحيى عليه السلام
عيسى عليه السلام
محمد عليه الصلاة والسلام
...
السبت 11 , 09, 2010
من المسلَّمِ لدى العقلاء أن يخالف الإنسان عدوَّه في الأمور التي لا تلتقي مع تعاليم دينه، وتخالف مبادئه ، وتنافي معتقداته .
ولكن، من المعيب لدى العقلاء فضلا عن العلماء أن يتخلى الإنسان عن تعاليم دينه ومبادئه ومعتقداته بحجة أن خصمه يعمل بها.
فلو فرضنا: أن اليهود قلدونا في صلاتنا، واتخذوها صلاة لهم، فهل نتخلى نحن عن الصلاة؟! قطعا لا .
ولو فرضنا: أن الحجاب أصبح موضة عند الغربيين، فهل يعني هذا أن نتخلى عن الحجاب؟! أيضا لا، بل يستحيل ذلك .
ما ستقرؤونه في هذه الصفحة أمر يثير العجب، ويبعث على الدهشة والإستغراب .
ما ستقرؤونه يكشف لكم عن مدى تعلق أتباع أبي بكر وعمر بتعاليم النبي (ص) .
ما ستقرؤه في هذه الصفحة أمر يبيِّن لكم سبب تشنيعهم على الروافض أتباع محمد وآل محمد (ص) .
خالِفُوا النبيَّ إن وافقَ الرَّوافض!!
إقرأ وتعجَّب
* موضوع المخالفة: تسطيح القبر وتسنيمه
ـ قال إمامهم وحافظهم محيي الدين الدينوري في المجموع [5/297]: "التسطيح أفضل، وهو نص الشافعي في الأم ومختصر المزني وبه قطع جمهور أصحابنا المتقدمين وجماعات من المتأخرين منهم الماوردى والفوراني والبغوى وخلائق وصححه جمهور الباقين ...
الخميس 19 , 08, 2010
:
1- الرجــــال :
يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا ( بغير شعر يغطى أبدانهم ) مردا (طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا ) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام ( أي يتكلمون العربية ) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون .
2- النســــاء : ونساء الجنة صنفان
الحور العين : وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز بأنهن : ( كأنهن الياقوت والمرجان ( الرحمن - 58
( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ( الواقعة - 22
( كأنهن بيض مكنون ( الصافات -49
وهن نساء نضيرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى , قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين .
نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته
: وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين ( لعبادتهن الله في الدنيا )...
الثلاثاء 3 , 08, 2010
قد عنون السجستاني لهذا المصحف، ولكنّه أورد تحته رواياتٍ مضمونها أنّ عُمَرَ قرأ آياتٍ على خلاف المصحف المعروف، وليس في واحدٍ منها أنّ ما ذكر
واردٌ في ما يُسمّى >مصحفا< لعمر!
ومع كثرة ما روي عن عمر في دعاويه حول الآَيات المفتعلة، فلم ينسبْ فيها لنفسه مصحفا، وهي:
رواية الرجم. (رواها البخاري ومسلم وأحمد)ووافقته عائشة، كما سبق .
ورواية >لا ترغبوا<. (رواها البخاري ومسلم).
ورواية الجهاد. (رواها السيوطي في الاتقان 3/ 84 والدرّ المنثور 1/ 106).
ورواية الفراش. (رواها السيوطي في الدرّ المنثور 1/ 106). وقد زعم عمر فيها أنّها كانت في المصحف تُتلى، لكنّه لم يجدها بعد ذلك!
وبينما يعترفُ في حديث الرجم، أنّ إضافته لها على المصحف يسمّى زيادة عند الناس، ويؤكّد: >والذي نفسي بيده لولا أنْ يقول الناسُ: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتُها<. (فتح الباري شرح البخاري 3/ 127)....
الإثنين 19 , 07, 2010
1-
شجرة طوبى :
شجرة الجوز وهى بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك ) لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون) فيبعث الله ريحا من الجنة تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا .
2- سدرة المنتهى :
وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة في الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله ( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ( البقرة-25)
وقد ذكر من ثمار الجنة التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) ...
الثلاثاء 13 , 07, 2010
عثمان يخالف سيرة الشيخين
العلامة السيد محمد الموسوي الشيرازي (سلطان الواعظين)
إن رد الحكم بن أبي العاص إلى المدينة يعد أمرا خارقا لما ألفه المسلمون من سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) الذي امتنع من رده ولم يسمح لأحد أن يتشفع له, بل إن عثمان الذي بويع بالخلافة عندما قبل شرط عبد الرحمن بن عوف في أن يسير على كتاب الله وسنة النبي (صلى الله عليه وآله) وسيرة الشيخين أيضا لأنهما لم يردا الحكم أثناء فترة حكمهما ولم يسمحا لأحد أن يشفع للحكم بن أبي العاص, بينما عثمان ترك سيرة الشيخين - وهي الحد الفاصل بين رفض الإمام علي (عليه السلام) لهذا الشرط وقبول عثمان له - وراء ظهره ولم يعتن بهما وبسيرتهما فرد الحكم إلى المدينة وأعطاه ألف درهم, وهكذا أعطى ابنه الملعون مروانا, من مال المسلمين, بينما نراه يمنع حق أهل البيت (عليهم السلام) من هذا المال, فإنه أخذ حق ذوي القربى الذين قال الله تعالى فيهم, في كتابه الكريم: (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله)(1) فمنع عنهم الخمس, مضافا إلى فدك ا...
الإثنين 5 , 07, 2010
في هذا القرن، تغير فجأة موقف اليهود، فبرزوا من عزلتهم، وبدأ الناس في أوروبا وأمريكا يقبلونهم مواطنين، وقد كان للثورتين الكبيرتين؛ الثورة الفرنسية وثورة تحرير العبيد في أمريكا، أكبر الأثر في هذا التغير، فعلى إثرهما شاع بين الناس شيء من التسامح، وزال الفرق الواسع بين الطبقات، ما سّهل ظهور اليهود واندماجهم بالشعوب التي يعيشون بينها. ومع تقدم الحركة الصناعية والثقافية الحديثة عامةً ظهرت لليهود مواهب في مجالات كثيرة في الجامعات والمصانع وغيرهما من القطاعات، وأضحى التأثير متبادلاً بينهم وبين البيئات التي عاشوا فيها، غير أنّ اليهود رغم تغلغلهم في كلِّ جوانب الحياة، ظلّت لقاءاتهم مغلقة باستمرار، وظلوا يعملون على تحقيق مملكتهم المنشودة، وظل تعصبهم فيما بينهم يزداد ويقوى، فكل يهودي يؤثر التعامل مع أخيه اليهودي ويعمل على نفعه وصالحه حتى لو كان مما يضرّ بالآخرين. ومما تميز به اليهود أنهم كانوا قد شكّلوا طبقة برجوازيةً تكتنـز المال، فكثرت أعداد هؤلاء في البلاد الأوروبية، وامتلكوا المتاجر والمحال الكبرى والمصانع، فوظفوا بها كثيرين من غير اليهود، ما أشعر بالحاجة إليهم وأنشأ ألفة بينهم وبين الناس. ...
السبت 3 , 07, 2010
الجمارا _ أو الإضافات _ مجموعة أخرى ضمت إلى المشنا واستقلت بهذا الاسم. وأصلها من عمل المعلمين الذين كانوا في عصر الرباي يهوذا ولم يكونوا أعضاء في مجلسه، فقد عملوا من جانبهم على جمع روايات أقل شهرة، كما جمعوا الروايات التي استبعدها يهوذا من مشناه، ولكن هذه لم تكن قليلة الأهمية، ولا مما يليق التخلي عنه، ومنها أقوال وروايات نجمت عن مدرسة عقيبا وإسماعيل ونسجت حولها شروح وتفاسير في أقوال المعلمين Amoraim، فرأى الدارسون أن يجمعوا ذلك كله مع بعض الأحكام الشرعية Halachath، والإجابات عن المشاكل التي عرضت، كل ذلك جمع أخيراً وكون الجمارا، وهي بمعنى الإنهاء والإنجاز، وهي، كما هو واضح، وسعت المشنا، لأنها تحوي أحكاماً ومواد ليست في المشنا، منها القديم الذي لم يأخذه يهوذا، ومنها المستحدث. لم تجمع الجمارا إلا بعد 300 عام من اكتمال المشنا، وقد ثار جدال طويل بين المفسرين حول المواد التي تكوّنت منها الجمارا، وبالرغم من كونها مجمّعة من الروايات الشفوية والمشنا، كان يراد لها أن تكون معتمدة على نصوص التوراة. وقد كتبت باللغة الآرامية. من المشنا والجمارا معاً يتألف التلمود الذي هو نتيجة تفاعل الشريعة المكتو...
السبت 3 , 07, 2010
أبو بكر كان أول من حاول جمع القرآآن ولكنه لم يحرق المصاحف
وأمّا ما كان عند حفصة، فقد صرّحوا بأنّه الصحف التي أمر أبو بكر بكتابتها، فكانتْ عند أبي بكر حياته حتّى مات، ثمّ عند عمر حتّى مات، ثمّ عند حفصة
فأرسل إليها عثمانُ فأبتْ أنْ تدفعها إليه، حتّى عاهدها ليردّنها إليها، فبعثتْ بها إليه، فنسخها عثمانُ في هذه المصاحف، ثمّ ردّها إليها، فلم تزلْ عندها حتّى أرسل مروان فأخذها، فأحرقها. (المصاحف للسجستاني ص15- 16).
نعم، ذكروا أنّ عمر هو أوّل من جمع القرآن في المصحف. (المصاحف للسجستاني ص16- 18 لكن ليس لهذا المصحف ذكرٌ ولا أثرٌ بعد ما زُعِمَ من جمعه، وإنْ سجّلواله هذه الفضيلة!وحتّى لو لم يكن عمر صاحب مصحفٍ....
الجمعة 2 , 07, 2010
* أسماء الملابس في القرآن الكريم
الإستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة.
* أسماء السّلع في القرآن الكريم
الآنية- الأثاث- الأقلام- الأوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الأباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.
* اسماء اعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم
الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد.
* اسماء الالوان في القرآن الكريم
الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر القريب من السواد"....
الأربعاء 30 , 06, 2010
الخلفاء اثناعشر
وردت لفظة خليفة ومشتقاتها من الاسماء في حالة المدح 12 مرة وفيها الخلافة من الله تعالى:1-واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة..البقرة 30
2-يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق...ص26
3-وهو الذي جعلكم خلائف الارض...الانعام 165
4-ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون...يونس14
5-وجعلناهم خلائف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا...يونس 73
6-هو الذي جعلكم خلائف في الارض فمن كفر فعليه كفره...فاطر 39
7-واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قون نوح...الاعراف 69
8-واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض..الاعراف 74
9-امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوءويجعلكم خلفاء الارض...النمل 62
10-وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض...النور 55
11- كما استخلف الذين من قبلهم ...النور 55
12-قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض...الاعراف 129
فهل هناك من يعتقد ان هذه ضربا من الصدفه؟؟؟
************************************************** ****
الاوصياء اثناعشر
وردت الوصية ومشتقاتها من الخالق الى ال...
السبت 19 , 06, 2010
وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها :
1- نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأ ون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤة وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة .
2- نهر البيدخ : وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا.
3- نهر بارق :وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا.
4- عين تسنيم : وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين
5- عين سلسبيل : وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل
6- عين مزاجها الكافور : وهى شراب الأبرار
وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل ال...
الأحد 13 , 06, 2010
بقلم: سامر اسلامبولي
الفرق بين صيغة التحريم وصيغة النهي في التشريع
إن الدارس لأسلوب التشريع في القرآن يجد أن الشارع تارة يستخدم كلمة التحريم نحو قوله تعالى[ حرمت عليكم أمهاتكم ] [ النساء: 23].
وتارة أسلوب النهي عن الفعل، نحو قوله[ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ] البقرة:222].
فهل كل حرام منهي عنه، وكل منهي عنه حرام؟
لنرَ ذلك من خلال دراسة الآيات التشريعية:
قال تعالى: [ولاتقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ] [ الأنعام: 152].
فهذا النص نهي عن الاقتراب من مال اليتيم، وهذا النهي جاء بسياق النص الذي يتلو المحرمات وهو قوله تعالى: [ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ] [ الأنعام:151]. فيكون الحرام ضمن المنهيات ضرورة.
قال تعالى :[ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ] [ البقرة:222].
فهذا النص واضح بالنهي عن جماع المرأة أثناء المحيض، والوقوع بهذا الفعل يكون وقوعاً بالمحظور الشرعي الذي يترتب عليه الإثم، ولكن ليس هو من دائرة الحرام. فنصل إلى أنه لا يشترط للمنهي عنه أن يكون من دائرة الحرام؛ فممكن أن يدخل في دا...
الثلاثاء 8 , 06, 2010
فيما يتعلّق بالصّحابة عامّة
محمد التيجاني السماوي
إنّ كل الأحكام التشريعية والعقائد الإسلامية، جاءتنا عن طريق الصحابة، فليس هناك أحد يدّعي أنّه يعبد الله من خلال الكتاب والسنّة إلاّ وكان الصحابة هم الواسطة لإيصال هذين المصدرين الأساسيّين إلى كلّ المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها.
وبما أنّ الصّحابة اختلفوا بعد الرّسول (صلى الله عليه وآله) وتفرّقوا، وتسابّوا وتلاعنوا، وتقاتلوا حتّى قتل بعضهم بعضاً فلا يمكن والحال هذه، أن نأخذ عنهم الأحكام بدون نقاش ولا نقدٍ ولا تمحيص ولا اعتراض، كما لا يمكن أن نحكم لهم أو عليهم بدون معرفة أحوالهم وقراءة تاريخهم وما فعلوه في حياة النبيّ (صلّى الله عليه وآله) وبعد وفاته، ونمحّص المحقّ من المُبطل، والمؤمن من الفاسق والمخلص من المنافق، ونعرف المنقلبين من الشّاكرين.
وأهل السنّة عامّة، وبكلّ أسف لا يسمحون بذلك ويمنعون بكل شدّة نقد الصّحابة وتجريحهم ويترضّون عليهم جميعاً، بل ويصلّون عليهم كما يصلّون على محمد وآل محمد ولا يستثنون منهم أحداً.
والسّؤال الذي يطرحُ على أهل السنّة والجماعة هو: هل في نقد الصّحاب...
الثلاثاء 8 , 06, 2010
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش....
الأربعاء 2 , 06, 2010
اثنا عشر- أحد- اربع- الف- الفين- اثنان- احد عشر- اربعين- الف سنة الاّ خمسين- الوف- بضع- تسع- تسعة عشر- تسع وتسعون- ثالث- ثاني- ثلاث- ! ثلاثة آلاف- ثلاث مائة- ثلاثون- الثّلث- الثلثان- ثماني- الثّمن- حُقب- الخامسة- خمس- خمسة- خمسة آلاف- خمسين- خمسين الف- رابع- رُباع- الربع- سبع- سبعون- ستة- ستين- عشر- عشرون- عُصبة- مائة الف- مائتين- مثنى....
الأربعاء 2 , 06, 2010
الإمام مالك مؤسس المذهب
نسبه ونشأته
هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي الحميري المدني، ولد سنة 93هـ بالمدينة المنورة،وتوفي بها سنة 179هـ
ولقد أخذ مالك عن كثير من الشيوخ حتى قيل إن عدد شيوخه فاق تسعمائة شيخ من التابعين وتابعيهم، وتعتبر أسانيد مالك أقوى الأسانيد كسلسلة مالك عن نافع عن ابن عمر التي تسمى سلسلة الذهب، وسلسلة مالك عن الزهري عن سالم عن ابن عمر، وسلسلة مالك عن ابي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
تلاميذ مالك: أهم تلاميذ مالك الذين رووا مذهبه هم
- عبد الرحمن بن القاسم العتقي أعلم أصحاب مالك 128-191هـ
- أبو محمد عبد الله بن وهب. 125-197هـ
- أشهب بن عبد العزيز القيسي. 140-204هـ
- أبو محمد عبد الله بن عبد الحكم.155-214هـ
مؤلفات مالك:
يرى ابن أبي زيد القيرواني أن الإمام مالكاً لم يؤلف غير الموطأ
تدوين المذهب المالكي
مر التدوين في المذهب المالكي بثلاث مراحل : الأولى: تدوين المذهب في عصر الإمام مالك. والثانية: تدوين المذهب في عصر الفقهاء المتقدمين، والأخيرة: تدوين المذهب في عصر الفقهاء المتأخرين، وسنعرض لهذه المراحل بشيء من التفصيل.
المبحث الاول...
الثلاثاء 1 , 06, 2010
مؤس المذهب
الإمام محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، الإمام ، عالم العصر ، ناصر الحديث ، فقيه المِلَّة أبو عبد الله القرشي ثم المطلبي الشافعي المكي ، الغزي المولد ، نسيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وابن عمه ، فالمطلب هو أخو هاشم والد عبد المطلب .
ولد بغزة 150هـ وتوفي 204هـ فهو أقصر الأئمة عمراً.
شيوخه
انتقل الإمام إلى مكة صغيرا فلازم بها عالم الحرم مسلم بن خالد الزنجي ولم بلغ خمس عشرة سنة أذن له مسلم بالإفتاء، ثم انتقل إلى المدينة فتلقى العلم عن مالك بن أنس، إمام أهل الحديث ، ثم ولي عملا باليمن فانتقل إليه وهناك تفقه على عمر بن أبي سلمة صاحب الأوزاعي فقيه الشام ويحيى بن حسان صاحب الليث بن سعد فقيه مصر، وقد وشي به في اليمن فنقل إلى العراق وهناك شفع له محمد بن الحسن الشيباني صاحب إبي حنيفه فأطلق سراحه ولازم محمدا الشيباني فترة فأخذ عنه علم أهل الرأي . وبهذا يكون الشافعي قد جمع علم مكة والمدينة والشام ومصر والعراق،
تلاميذ الشافعي:
بعد هذه المرحلة انتقل الشافعي إلى م...
الإثنين 31 , 05, 2010
مُؤسِّسِ المَذهبِ .
هو أحمَدُ بنُ مُحمّد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدْريْس بن عبدِاللهِ الشيباني، حمَلَتْ بهِ أمُّهُ بمَرو ، وقدِمَتْ بعداد وهي حاملٌ به ، فولدته في شهر ربيع الأوَّل سنة 164هـ، ولما بَلغَ سنَّ السادسة عشر سافر إلى الكوفةِ، والبَصْرة ، والحجاز ، ومكة ، والمديْنة ، واليمن ، والشَّام ، والثغور ، والسَّواحِل ، والمغرب ، والجزائر ، والفُرَاتيْن ، وأرضِ فارس ، وخُرَاسان ، ثمَّ رجَعَ بَعْدَ ذلِكَ إلى بَغْدَاد ، ويُذكرُ أنَّ أوَّل مَنْ كتبَ عنْهُ أحمدُ الحديْثَ : هو أبويوسف ، وأوَّلُ مَنْ سمِعَ مِنْهُ : هُشيم الواسطي . توفي رحمه الله سنة 241هـ وهو ابن سبْع وسَبْعيْن سنة ، ودُفن في بغداد .
أشْهَرُ أشيَاخِهِ وَأسَاتِذَتِهِ .
تتلمَذَ الإمَامُ أحمَدُ على علماء كثيرين، وسَنقتصرُ هنَا على ذكْرِ أبْرز أولئكَ الأشيَاخ وهم:
1- عبد الرزاق الصَّنْعاني
2- وكيْع بن الجراح.
3- هُشيم بن بَشير الواسطي ، وتتلمذ عليه الإمام أحمد 5 سنوات ..
4- الشافعي .
5- ابن مهدي .
6- ابن القطان.
أشهرُ تلاميذِهِ ومَنْ روى عنْه.
تتلمذَ على الإمَامِ أحمَدَ كثيْرٌ مِنْ طلاب العلْم، وقدْ ذكرَ الإمَامُ ...
الإثنين 31 , 05, 2010
لقد أنجبت مدرسة أهل البيت فقهاء في عصر الأئمّة كـ (زرارة بن أعين) (80 ـ 150هـ) و (محمد بن مسلم الطائفي) (80 ـ 150 هـ) و (محمد بن أبي ( 71 ) عمير) ( المتوفّى 217 هـ) و (الحسن بن محبوب) (150 ـ 224 هـ) إلى غير ذلك من فقهاء الشيعة في القرن الثاني والثالث.
احتفل القرن الرابع والخامس بفقهاء كبار لهم مكانتهم في الفقه الشيعي كـ (علي بن بابويه) ( المتوفّى 329 هـ)، و (محمد بن جعفر بن قولويه) ( المتوفّى 369هـ)، و (الشيخ الصدوق) (306 ـ 381هـ) و (الشيخ المفيد) (336ـ413 هـ)، و (السيد المرتضى) (355 ـ 436 هـ)، و ( الشيخ الكراجكي) ( المتوفّى 449 هـ)، و (الشيخ الطوسي) (385ـ460 هـ)، و (سلار الديلمي) مؤلف المراسم، و (ابن البراج) (401 ـ 489 هـ) مؤلف المهذب، وغيرهم من الذين ملأت أسماؤهم كتب التراجم والرجال، ومن أراد الوقوف على حياتهم وكتبهم فعليه الرجوع إلى الموسوعات الرجالية وفهارس المؤلفات، وأخص بالذكر كتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة، وتوالى التأليف في الفقه بأشكال وصور مختلفة إلى العصر الحاضر وترى فيه موسوعات كبيرة كجواهر الكلام في 42 جزءاً، والحدائق الناضرة في 26 جزءاً.
إنّ لكل كتاب أو باب فقهي ش...
الجمعة 28 , 05, 2010
هو ليس من الأناجيل المعتبرة عند المسيحيين، كاتبه إسمه يوسف، لقبه الرسل ببرنابا، يترجم بإبن الواعظ، وهو لاوي الجنس، كما جاء في رسالة الأعمال المنسوب تدوينها إلى لوقا في الإصحاح الرابع.
ويتفق مؤرخو المسيحية على أن أقدم نسخة عثروا عليها لهذا الإنجيل هي النسخة المكتوبة باللغة الإيطالية التي عثر عليها الراهب كريم أحد المستشارين في بلاط ملك بروسيا عام 1709م، ثم وجدوا في جوار هذه النسخة نسخة باللغة الإسبانية مترجمة عن اللغة الإيطالية غير أنه لم يعرف بعد من الذي نقلها إلى هذه اللغة. أما النسخة باللغة الإسبانية فقد نقلها إلى الإنجليزية المستشرق سايل، وترجمته هذه لم يعرف عنها إلا شذرات رددها في خطبة الدكتور هواين.
دوّن هذا الإنجيل برنابا، وهو أحد الحواريين، أو أحد الرسل القديسين الممتلئين بروح القدس، المجاهدين حق الجهاد في سبيل الدين الذي جاء به عيسى.
أما لغة التدوين فهي الإيطالية والإسبانية، والإيطالية أساس للإسبانية.
يرجع المؤرخون عمر النسخة الأولى في وجودها ما بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ويرجحون كذلك أن النسخة الإيطالية المكتشفة في عام 1709 هي النسخة التي حصل عليها الراهب ...
الجمعة 28 , 05, 2010
هي فلسفة(*) وضعية انتحلت الصبغة الدينية، وقد ظهرت في الهند بعد الديانة البرهمية الهندوسية في القرن الخامس قبل الميلاد. وكانت في البداية تناهض الهندوسية وتتجه إلى العناية بالإنسان، كما أن فيها دعوة إلى التصوف والخشونة ونبذ الترف والمناداة بالمحبة والتسامح وفعل الخير. وبعد موت مؤسسها تحولت إلى معتقدات باطلة، ذات طابع وثني(*)، ولقد غالى أتباعها في مؤسسها حتى ألَّهوه.
وهي تعتبر نظاماً أخلاقياً ومذهباً(*) فكرياً مبنياً على نظريات فلسفية، وتعاليمها ليست وحياً(*)، وإنما هي آراء وعقائد في إطار ديني. وتختلف البوذية القديمة عن البوذية الجديدة في أن الأولى صبغته أخلاقية، في حين أن البوذية الجديدة هي تعاليم بوذا مختلطة بآراء فلسفية وقياسات عقلية عن الكون والحياة.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
أسسها سدهارتا جوتاما الملقب ببوذا(*) 560 – 480 ق.م وبوذا تعني العالم ويلقب أيضاً بسكيا موني ومعناه المعتكف. وقد نشأ بوذا في بلدة على حدود نيبال، وكان أميراً فشبَّ مترفاً في النعيم وتزوج في التاسعة عشرة من عمره ولما بلغ السادسة والعشرين هجر زوجته منصرفاً إلى الزهد والتقشُّف والخشونة في المعيشة والتأمل في الكون...
الأربعاء 19 , 05, 2010
والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ).
وأعلى مقام في الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفا عته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .
ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم في السماوات العلا, وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين في الله .
وفى الجنة غرف ( قصور ) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام . ثم باقي أهل الدرجات وهى مئة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا . ...
الأربعاء 19 , 05, 2010
بالرغم من دخول عبد الله بن مسعود مع الحكّام ووقوفه إلى صفّ عمر في طول خلافته، وسيره وراءه، وفي ظلّه، وإفتائه برأيه وفقهه، إلاّ أنّه لم يَجد عند عثمان ذلك المقامَ المقرّب، فنفرَ منه، ولم تكنْ له قدرةٌ عليه إلاّ أنّه اتّخذَ من مسألة جمع عثمان للقرآن ذريعةً لإنفاذ ضغائنه، فكثرتْ مخالفاتُه المرويّة للمصحف المتّفق عليه، وكان يطعنُ في زيد بن ثابت لأنه يهودى أصلاً الذي عيّنه عثمان بن عفان لاستنساخ المصحف والطريف أن زيد بن ثابت رفض هذا العمل ولكن عثمان ضربه !
وأشار عبد الله بن مسعود وجود الزيادة في القرآن! وحذفه >المعوّذتين< من مصحفه، و ادّعائه أنّهما >حِرْزان< عوّذ بها الرسول سبطيه، وليسا قرآنا!
تحت عنوان (مصحف عبد الله بن مسعود) أورد السجستاني ما أسند إليه أنّه قرأ: إنَّ الله لا يَظلم مثقالَ نَمْلةٍ!وقد وردتْ كلمة مثقال (8) مرّاتٍ في القرآن، اُضيفتْ إلى كلمة (حبّة) في موردين، وإلى كلمة (ذَرّة) في ستّة موارد، ولا أظنّ أنّ المطّلع على آيات القرآن يشك في جهل راوي هذا الخبر، فإنّ الموارد كلّها تدلّ على أنّ كلمة (مثقال) وهو يعني ما لابدّ أن يضاف إلى جنس موزون، وليست النملةُ من ذلك...
الثلاثاء 18 , 05, 2010
1ـ المدينة المنورة:
إنّ الجامعة الأَُولى للشيعة أُسست بيد الإمامين الهمامين الباقر والصادق (عليهما السّلام) فقد تقاطر طلاب العلم وعشاق الحقيقة إلى الاستفادة من علومهما، وكان لهما دور في صيانة وإحياء السنّة النبوية وتفسير القرآن الكريم وتربية طليعة إسلامية في العلوم المختلفة.
2ـ الكوفة وجامعها الكبير:
لمّا هاجر الإمام أمير المؤمنين من المدينة إلى الكوفة، استوطن معه خيار شيعته ومن تربّى على يديه من الصحابة والتابعين وكانت نواة لجامعة شيعية ثانية.
ولمّا غادر الإمام الصادق المدينة المنورة إلى الكوفة أيام أبي العباس السفاح حيث مكث فيها مدة سنتين مغتنماً تلك الفرصة الذهبية التي أوجدتها الظروف السياسية، فربى جيلاً كبيراً من المحدّثين والفقهاء في عصره، وكان أبو حنيفة واحداً ممن تربّى على يد الإمام الصادق (عليه السّلام) مدة سنتين.
وهذا هو الحسن بن علي الوشاء يحكي لنا ازدهار مدرسة الكوفة بعد رحيل الإمام الصادق (عليه السّلام) يقول: أدركت في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة تسعمائة شيخ كلٌّ يقول حدّثني جعفر بن محمد (عليهما السّلام).
ويضيف النجاشي ـ ذلك الرجا...
الخميس 13 , 05, 2010
بقلم: سامر اسلامبولي
الرجم للزاني حكم توراتي تسلل إلى القرآن
إن أول أمر ينبغي معرفته والانطلاق منه هو أن حد الرجم غير موجود في النص القرآني المحفوظ والمتلو بيننا
والسؤال الذي يطرح ذاته هو :هل نزل نص قرآني في حد الرجم سابقاً ثم انتسخ تلاوة وبقى حكماً ؟
والجواب . لم يثبت نزول نص قرآني يتناول حد الرجم أبداً ,وبالتالي فلا حاجة لدراسة مسألة النسخ له تلاوة مع بقاء حكمه ساري المفعول ، لأن مسألة النسخ للنص أو الحكم ينبغي أن تبدأ من موضوع إثبات الأمر أولاً ، وبعد ذلك ندرس هل تم نسخه أم لا ، وكيف حصل ذلك في الواقع .
وهذا الكلام نسوقه على افتراض وجود إمكانية النسخ لنص قرآني خاتمي ، أما الصواب فإن النص القرآني نص خاتمي له صفة الإنسانية والاستمرارية منذ بدء نزوله ، وبالتالي لا يصح نسخ نص متصف بهذه الصفات ، وكون الأمر كذلك فنحكم منذ البداية بنفي نزول نص قرآني يتعلق في حد الرجم ، ولو نزل لاستمر وجوده بين دفتي المصحف ما ينبغي رفعه أو نسخه بأي صورة ، لأن حصول ذلك هو نقض لصفة الخاتمية والإنسانية والعالمية للنص القرآني . إذن الرجم للزاني المحصن هو حكم توراتي تسلل إلى ال...
الخميس 13 , 05, 2010
آدم "اول الخلق"
Adam
تقسيم الإسم: آد- ئـَم
ومعناه (الأرض) وبالعبرية والعربية هو إسم عام للذكور، وهو أبو البشـر.
نوح
Noah
تقسيم الإسم: نوه – ياه
ومعناه "هادئ" وهو نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن يرد بن مهلابيل
بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم وكان بين نوح وبين آدم ألف عام؛ فقد
سأل رجل النبي عن الزمن الذي كان بينه وبين نوح فقال نبينا "عشرة قرون"
إدريس
Enoch
تقسيم الإسم: آخ - نوخ
ومعناه (المُكرِّس) وهو أوَّل من خطَّ بالقلم وقد رفعه الله مكانا ً
علياً في السماء الرابعة
هود
Heber
تقسيم الإسم: هي - بير
ومعناه "رفيق" وهو هود بن شالخ بن أرفكشاد بن سام بن نوح,
وهود عند أهل الكتاب هو (عابر) وهو من الأنبياء العرب الذين
قال عنهم نبينا: "أربعة أنبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيُّك
يا أبا ذر" وهو من العرب العاربة التي سبقت إسمعيل جدّ العرب ال مستعربة
صالح
Methuselah
تقسيم الإسم: بلا تقسيم
ومعناه من الصلاح وهو عكس الفساد أو الخراب.
لوط
Lot
تقسيم الإسم: لوط
ويعني (مُتَستِّر) يُشبه إسم (ناحميا) كما سيأتي لاحقاً, وكان لوط
ابن أخي إبراهيم
إبراهيم
Abraham
تقسي...
الخميس 6 , 05, 2010
الشيعة والتراث الفكريّ
إنّ المسلمين بصورة عامة شيّدوا أركان الحضارة الإسلامية في ظلّ الخطوط التي رسمها النبيّ (صلّى الله عليه وآله) من خلال القرآن والسنّة فأصبحت لهم قوة اقتصادية ونظم سياسية وتقاليد دينية وخلقية، وأصبحت العلوم والفنون تتطور وتتقدم، وقد قاموا بترجمة كتب اليونانيين والفرس وغيرهم إلى لغتهم فصارت الحضارة الإسلامية مزدهرة، بفضل هذه العلوم وتطويرها.
والذي يطيب لنا في هذا الموضوع ذكر مساهمة الشيعة في بناء الحضارة خصوصاً فيما يرجع إلى العلوم والفنون:
1ـ الشيعة وعلم النحو:
قام أبو الأسود الدؤلي ـ الذي كان من سادات التابعين وصاحب علياً (عليه السّلام) وشهد معه الجمل وصفّين ـ بوضع قواعد نحوية ودوّنها بأمر الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) وإرشاده وتعليمه قسماً من القواعد.
ومن المعلوم أنّ هذه القواعد لم تكن تسدّ الحاجة الملحّة ولكن أبا الأسود قام بإكمالها، ثم عُرف فيما بعد بأنّه مدوّن علم النحو وواضعه وتوالى التأليف بعده من الطائفتين.
2ـ الشيعة وعلم الصرف:
كما أنّ أوّل من دوّن الصرف هو أبو عثمان المازني، وكان قبل ذلك مندرجاً في ع...
الخميس 22 , 04, 2010
السيدة لمياء حماده مؤلفة كتاب (أخيراً أشرقت الروح)
---------------------------------------------------------------
ولدت سنة 1965
*اعتنقت مذهب أهل البيت 1985.
*تخرجت من كلية الشريعة جامعة دمشق 1987 .
المقدمة
الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأولين والآخرين، محمد المبعوث إلى الخلائق أجمعين، المخصوص بالصبر على أذى المشركين والمنافقين، فصبر وتحمل من قومه أضعاف ما تحمله سائر الأنبياء والمرسلين ثم الصلاة على أهل بيته الطيبين الطاهرين المظلومين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين.
إن التحليل الموضوعي والدراسة المستوعبة لحياة الجيل الذي عاش مع النبي
( ص) والذي كان له الدور الأكبر في رسم المستقبل السياسي والثقافي للمسلمين- يكشف لنا الواقع الصحيح، الذي حاولت الحكومات آنذاك تغييره وتزويره.
إلا أن النور لا يمكن أن تكتم أنفاسه، فبقي في بطون الكتب ومضات يلمسها كل من تحرر من التقليد الأعمى.
لقد جمعنا الومضات التي تكشف لنا عن سيرة أم المؤمنين عائشة ( الصحيحة)، إننا نقدم للأحرار أم المؤمنين عائشة مأخوذة من كتب الحديث والتاريخ000 دون الركون إلى كلام ال...
الإثنين 19 , 04, 2010
تنقسم القسمة الى نوعين : قسمة جبر : وهي التي يتولاها القاضي , وقسمة رضا : وهي التي يفعلها الشركاء بالتراضي , وكل واحد منهما على نوعين : قسمة تفريق , وقسمة جمع .
( أما ) قسمة التفريق فنقول - وبالله تعالى التوفيق : إن الذي تصادفه القسمة لا يخلو من أحد وجهين : ( إما ) أن يكون مما لا ضرر في تبعيضه بالشريكين أصلا بل لهما فيه منفعة .
( وإما ) أن يكون مما في تبعيضه مضرة , فإن كان مما لا مضرة في تبعيضه أصلا بل فيه منفعة للشريكين , كالمكيل والموزون والعددي المتقارب , فتجوز قسمة التفريق فيها قسمة جبر , كما تجوز فيها قسمة الرضا ; لتحقق ما شرع له القسمة , وهو تكميل منافع الملك .
وإن كان مما في تبعيضه ضرر فلا يخلو من أحد وجهين : ( إما ) أن يكون فيه ضرر بكل واحد منهما .
( وإما ) أن يكون فيه ضرر بأحدهما نفع في حق الآخر , فإن كان في تبعيضه ضرر بكل واحد منهما فلا تجوز قسمة الجبر فيه , وذلك نحو اللؤلؤة الواحدة والياقوتة والزمردة والثوب الواحد والسرج والقوس والمصحف الكريم , والقباء والجبة والخيمة والحائط والحمام والبيت الصغير والحانوت الصغير والرحى والفرس والجمل والبقرة والشاة ; لأن القسمة في هذه ا...
الأحد 18 , 04, 2010
الآفاقي في اللغة : نسبة إلى الآفاق ، وهي جمع أفق ، وهو ما يظهر من نواحي الفلك وأطراف الأرض . والنسبة إليه أفقي . وإنما نسبه الفقهاء إلى الجمع لأن الآفاق صار كالعلم على ما كان خارج الحرم من البلاد .
الآفاقي في الاصطلاح : يطلق الفقهاء هذه اللفظة على من كان خارج المواقيت المكانية للإحرام ، حتى لو كان مكيا . ويقابل الآفاقي الحلي ، وقد يسمى " البستاني " وهو من كان داخل المواقيت ، وخارج الحرم ، والحرمي ، وهو من كان داخل حدود حرم مكة . وقد يطلق بعض الفقهاء لفظ " آفاقي " على من كان خارج حدود حرم مكة .
ويشترك الآفاقي مع غيره في كل ما يتعلق بالحج ، ما عدا ثلاثة أشياء ، وما يتعلق بها :
الأول : الإحرام من الميقات حيث حدد له النبي صلى الله عليه وسلم مواقيت للإحرام.
الثاني : طواف الوداع وطواف القدوم حيث خص الآفاقي بطواف الوداع ، وطواف القدوم ، لأنه القادم إلى البيت والمودع له .
الثالث : القران والتمتع فخص الآفاقي بهما.
أيام التشريق
هي ثلاثة أيام بعد يوم النحر أي الحادي عشر والثاني عشر و الثالث عشر من ذي الحجة.
فاليوم الأول يقال له: يوم القَر - بفتح القاف - لأن الحجاج يقرون فيه بمنى.
...
السبت 17 , 04, 2010
The World Religions Chronology
Religion
Place of Origin
Time of Origin
Numbers
(Millions)
Where Active
Hinduism
Indus Valley
3000 BC
650
India / Nepal
Indian Ocean
Malaysia
Bali
East Africa
Surinam
Britain
Judaism
Palestine
7th Cent BC
18
Israel
North America
Europe
Zoroastrianism (Parsees)
Persia
7th Cent BC
1
Iran
India
Pakistan
Taoism
China
6th Cent BC
30
China / Korea
Buddhism
Ganges Valley
480 BC
310
Indo-China
Nepal / Tibet
North East Asia
Confucius
China
5th Cent BC
6
China / Korea
Christianity
(Orthodox)
Palestine
Asia Minor
1st Cent AD
160
Eastern Europe
Russia / Ukraine
Greece
Middle East
South West India
Central China
Christianity
(Catholic)
Roman Empire
4th Cent AD
910
Latin America
Southern Europe
Ireland
Africa (West)
Philippines
Islam
Arabia
7st Cent AD
840
Central Asia
South East Asia
North Africa
Middle East
North India
Sikhism
Punjab (India)
...
الثلاثاء 13 , 04, 2010
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ،أقبل ابي بكر الصديق والصحابه على تجهيز الحبيب صلى الله عليه وسلم،
فتولى غسله آل البيت وهم
علي بن أبي طالب
والعباس بن عبدالمطلب
والفضل
وقثم ابنا العباس
واسامه بن زيد
وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فكان العباس وولداه يقلبان الحبيب صلى الله عليه وسلم
واسامه وشقران يصبان الماء
وعلي يغسله بيده فوق ثيابه
فلم يفض بيده إلى جسده الطاهر قط، فلم ير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يرى من الميت،
وكان علي يغسله ويقول : بأبي أنت وأمي ما أطيبك حياً وميتاً.
وكفن الحبيب صلى الله عليه وسلم في ثلاث أثواب
، ثوبين صحاريين وبُرد حبرة أدرج فيها إدراجاً .
ومن آيات نبوته صلى الله عليه وسلم أنهم اختلفوا هل يغسلونه كما يغسل الرجال بأن يجرد من ثوبه،
فأخذهم النوم وهم كذلك وإذا بهاتف يقول : غسلو رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه، ففعلوا .
ولما أرادو دفنه اختلفوا في موضوع دفنه،
فجاء أبو بكر رضي الله عنه وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ما قبض نبي إلا دفن حيث قبض ))
فرفع فراشه صلى الله عليه وسلم وحفر في موضعه و...
الجمعة 9 , 04, 2010
دمر البابليون أورشايم عام 588 ق.م. ولجأ يهود كثيرون لمصر ولاذوا بها . ورفضوا العودة لفلسطين عندما سمح لهم الملك الفارسي قورش عام 538ق .م. واستقروا بمصر وأقاموا لهم جالية وظلوا يتبعون مذهب معبد أورشليم .وبنوا لهم معبدا أيام حم بطليموس لمصر(181 –146 ق.م.حيث كانوا يؤدون به طقوسهم ويقدمون فيه قرابينهم . وظلوا حتي أغلقه الرومان لهم عام 70ق.م. إبان الفترة التي هدموا فيها معبد أورشليم . وان اليهود لايختلطون بغيرهم .لأنهم وثنيون وغير مختونين. كما فرضوا لهم طقوسا جديدة غير التي أتاهم بها سيدنا موسي. وانت أثر تشددا . ويموا أنفسهم الربانيين . وبعد ظهور المسيحية قبلت العهد القديم (التوراة) ليكون جزءا من العهد الجديد (الإنجيل) واعتبرته مقدمة له. لأن نبوءاته إعتبرها المسيحيون الأوائل إشارات عن ظهور المخلص والبشارة بمجيء عيسي. ويقول (أوليري) في كتابه (مسالك الثقافة الإغريقية إلي تاعلاب (ترجمة د.تمام حسان) من أن الثقافة الإغريقية قد دخلت بالتعاليم المسيحية بعدما أثرت علي الفكر اليهودي من قبل ولاسيما علي الفكر الرواقي . ولقد كانت رسائل القديس بطرس أثرها في التوفيق بين الثقافة الإغريقية واليهودية والمسي...
الخميس 8 , 04, 2010
نعم ثمة مسائل خلافية انفردت الشيعة بها ونشير إلى بعضها:
1ـ إنّ الشيعي يمسح الرجلين في الوضوء والسنّي يغسلهما.
2ـ إنّ الشيعي يصلي بلا قبض اليسرى باليمنى والسنّي يصلي مع القبض إلاّ المالكي.
3ـ الشيعي يطلق ضريبة الخمس إلى أرباح المكاسب والسنّي يخصصها بالغنائم الحربية.
4ـ الشيعي جوّز الوصية للوارث دون السنّي.
5ـ السنّي يقول بالعول والتعصيب في الإرث دون الشيعي.
وهذا المقدار الضئيل من الاختلافات ليس بشيء أمام الفقه الإسلامي الواسع والذي هو محيط لا يدرك ساحله.
ولو أقيم مؤتمر فقهيّ حول هذه المسائل التي تفرّدت بها الشيعة لتجلّت الحقيقة بأجلى مظاهرها، وتقاربت الخطى وأخذ الجميع برأيٍ واحدٍ كما صار الحال كذلك في الطلاق ثلاثاً في مجلس واحد، فقد أخذ الفقه المصري في هذه المسألة برأي الشيعة الإمامية من انّه يحسب طلاقاً واحداً، لا ثلاثاً وصادقت المحاكم المصرية على ذلك....
السبت 3 , 04, 2010
وكانت النساء ايضاً لها مصاحف مثل مصحف عائشة ومصحف حفصة ومصحف فاطمة وكانت عائشة لها ناسخ ينسخ لها القرآن
ولقد عنون السجستاني لهذا المصحف، وروى عن مولىً لها أنّها أمرتْهُ أنْ يكتبَ لها مصحفا، وأنّها أمرتْه إذا بلغَ آية: (حافظوا على الصلوات ..) أن يُؤْذِنَها، فلمّا بلغَ آذنَها، فأملتْ عليه: >حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر< ثمّ روى أنّهم وجدوا ذلك في مصحفها.
ونسبوا مثل ذلك إلى اُمّ سلمة (المصاحف للسجستاني ص98).
ورووا عن مصحف عائشة أيضا: أنّ فيه إضافةً على آية الصلاة على النبيّ، قولها: >وعلى الذين يصلّون الصفوف الاُولى<. (الإتقان للسيوطي 3/ 73).
ومع انفراد عائشة بهذه الزيادات ، وعدم وضوح دورٍ لها في كتابة القرآن في عصر النبوّة ولا بعده، وإنّما أوكلتْ الأمر َإلى ناسخه وهو غلامها، فإنّ مخالفة ما جاءتْ به للنصّ المتواتر تكفي لردّها وردّ ما جاءت به !.
القصّة المثبتة في مصحفها تتفّق مع قصّة مصحف حفصة تماما في أنّها أمرتْ إنسانا أنْ يكتب لها مصحفا وقالت: إذا بلغتَ تلك الآية فآذني،
فقالتْ: اكتبوا: >وصلاة العصر<. (المصاحف للسجستاني ص95- 97).
والعجب أن تكو...
الجمعة 2 , 04, 2010
اختلطت الحقيقة بالأسطورة فكانت حكاية شمشون وامرأته دليله ؛ لقد جاء ذكر دليله في العهد القديم ( التوراة ) وجاء ذكرها في بعض الأساطير الرومانية وكتب عن الموضوع الكثير من الكتاب واستلهم الواقعة الشعراء والفنانون فكانت القصائد واللوحات ونشط المنتجون السينمائيون فجعلوا من الأسطورة فيلما ثم أفلاما وكان محور ذلك كله المرأة التي أغوت الرجل الجبار واستدرجته للبوح بسره الذي اعي الأعداء .
عرف شمشون بقوته التي لا تضاهى كان أعداؤه يتميزون غيظا من تلك الطاقة الكامنة في أعماقه وكانوا يتمنون معرفة سرها ومكمن ينبوعها ويروى عن شدة بأسه انه كان يصارع الأسد وحيدا فيمسكه من فكيه ويشقه نصفين كما تشق خرقة بالية من القماش وبينما هو سائر ذات يوم إذا شبل أسد يزمجر للقائه فما كان منه الا أن اقترب منه وامسكه من شدقيه وشقه كشق الجدي ؛ ليس في يده آلة أو سكينا ولما عاد إلى المكان بعد أيام مر برمة ذلك الشبل فإذا دبر من النحل في جوف الأسد مع كوره من عسل فأخذ منه شمشون ما استطاع ونزل المدينة وكان أبوه قد أولم وليمة دعا إليها ثلاثين من الأصحاب ووجهاء البلد ؛ فقال لهم شمشون : لاحاجينكم أحجية فإذا حللتموها في سبعة أيام أ...
الجمعة 2 , 04, 2010
1- في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30" جزءاً ينقسم كل منها الى "4" اجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً.
2- عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية.
3- كل سورة تتكون من جمل او مقاطع يسمى كل منه آية.
4- سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية.
5- كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان.
6- سبع سور من القرآن الكريم تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح.
7- اطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات.
8- سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة.
9- سورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للتر! تيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"ص" ، فيما كانت سورة النصر آخر...
الجمعة 2 , 04, 2010
{ سورة الناس }
(( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) ))
(الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ) قال: الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله خَنَس.
...................
{ سورة الفلق }
(( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) ))
( أَعُوذُ ) : ألجأ وألوذ، وأعتصم ..
( بِرَبِّ الْفَلَقِ ) : فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح ..
( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ) : من شر ما يكون في الليل، حين يغشى الناس،
وتنتشر فيه كثير من الأرواح الشريرة، والحيوانات المؤذية ..
( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ) : ومن شر السواحر،
اللاتي يستعن على سحرهن بالنفث في العقد ..
...................
{ سورة الإخلاص }
(( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (...
الخميس 1 , 04, 2010
نشأة جماعة شهود يهوة: نشأت جماعة شهود يهوه فى الربيع الأخير من القرن التاسع وبالتحديد عام 1872 م على يد تشارلس تاز رصل فى الوقت الذى كانت فيه الولايات المتحدة الأمريكية تعانى من الفوضى والقلق وظهور حركات دينية عديدة وكل منها تدّعى أنها الحركة الوحيدة الصحيحة وما عداها باطل وأواه النار. ونتعرض هنا لبعض مؤسسى وزعماء جماعة شهود يهوه منذ نشأتها إلى الآن:
أولاً : تشارلس تاز رصل ( 1852 – 1916 ) " Charles T Russal "
ولد تشارلس يوم 15 فبراير عام 1852 م بمدينة بتسبرج بولاية بنسلفانيا من أسرة إنجيلية مشيخية من أصل أيرلندى، وتعمد فى الكنيسة المشيخية، ولم يحصل على نصيبه الكافى من الدراسة بل اكتفى بالمرحلة الابتدائية.
ماتت أمه فى سن التاسعة سنة 1861 م وعندما بلغ من العمر أربعة عشر عاماً عمل فى تجارة السجاد وفى سنة 1872 م كون مجموعة من الأصدقاء لدراسة النبوات التى تحدد موعد المجيء الثانى وأطلقوا عليه لقب " الراعى " وبعد الدراسة حددوا موعد المجىء الثانى للسيد المسيح بعام 1874 م... ومر هذا العام وما بعده ولم يأت المسيح فأصيبوا بخيبة أمل، وفى سنة 1876 م أراد رصل أن يخرج من هذه الورطة ف...
الأربعاء 31 , 03, 2010
1ـ الصلاة: وهو ركن عظيم إسلامي، فيجب على كل مسلم أن يقيم الصلوات اليومية في أوقاتها الخاصة إلى الجهة (القبلة) التي نصّ عليها القرآن وأطبق المسلمون عليها، وهي الكعبة.
2ـ الصوم: يجب على كل مسلم أن يصوم شهر رمضان كلّه بادئاً برؤية هلاله وخاتماً بهلال شوال.
3ـ الحج: يجب على كل مسلم مستطيع أن يحج بيت اللّه الحرام ولو مرّة واحدة، ويجتمع مع سائر إخوانه في ذلك المشهد العظيم الذي ينعقد مرة واحدة كل سنة.
4ـ الزكاة: وهي عند الشيعة ركن اجتماعي بارز وضريبة إسلامية، وهي حق الجماعة في عنق الفرد وعلى عاتق المكلفين، حدّد لها الإسلام نصاباً، وجعل لها شرائط، وأوضح جهة مصارفها كمساعدة الفقراء والمساكين وتجهيز المجاهدين ودعم المرابطة وعلاج المرضى وكل ما يمت إلى مصالح الإسلام والمسلمين بصلة.
5ـ الخمس: وهي ضريبة إسلامية أُخرى تتعلق بأموال المتمكنين من المسلمين ولها شرائط وضوابط محرّرة في مواضعها.
6ـ الجهاد: وهو ركن من أركان الإسلام فيجب على كل مسلم الوقوف أمام أعداء الإسلام بكل حول وقوة بتضحية النفوس والأموال .
7 و 8 ـ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: هما من أفضل القربات لدى الشيعة أ...
الثلاثاء 30 , 03, 2010
1.57 مليار مسلم من أصل 6.8 مليار شخص
بواقع 23 % من سكان العالم 2009
يبلغ تعداد أبناء الأمة الإسلامية في العالم حوالي 1.57 مليار نسمة خلال العام الحالي 2009 من أصل 6.8 مليار نسمة . ويتركز هؤلاء المسلمين في إندويسيا وباكستان والهند والدول العربية في آسيا وإفريقيا وعشرات الدول في العالم .
فقد كشفت دراسة شاملة نشرت مؤخراً، وحاولت رصد خريطة للمسلمين في العالم، أن نحو ربع سكان الكرة الأرضية تقريباً مسلمون، وهم موجودون في مناطق ربما لا تخطر على بال أحد.
وأظهرت الدراسة أن الهند، التي تقطنها غالبية هندوسية تضم من المسلمين أكثر من أي دولة إسلامية باستثناء إندونيسيا وباكستان، بل تضم ضعفي عدد المسلمين في مصر، التي تعد أكبر دولة عربية.
كذلك أوضحت الدراسة أن عدد المسلمين في الصين يفوق عددهم في سوريا، وفي ألمانيا مسلمون أكثر من عدد المسلمين في لبنان.
ويفوق عدد المسلمين في روسيا عددهم في الأردن وليبيا مجتمعتين.
وأشارت الدراسة إلى أن حوالي ثلثي المسلمين موجودون في آسيا، وينتشرون في منطقة تمتد من تركيا غرباً حتى إندونيسيا شرقاً.
أما في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فيوجد مسلم من أصل خم...
الأحد 28 , 03, 2010
في القرآن الكـريـم ذكر 23 نوعا من المياه
لكل منها طبيعتها الخاصة وهي:
~~~~~~~~~~~~ ~
(1) الماء المغيض :
وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص
يقول تعالى ( وغيض الماء وقضى الأمر)
هود 44
(2) الماء الصديد:
وهو شراب أهل جهنم
يقول تعالى (من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد) ابراهيم16
(3) ماء المهل:
القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي .
يقول تعالى ( وأن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه) الكهف 29
(4) ماء الأرض :
الذي خلق مع خلق الأرض
ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة,
يقول تعالى (وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض) المؤمنون 18
(5) الماء الطهور:
وهو العذب الطيب
يقول تعالى ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا)
الفرقان48
(6) ماء الشرب:
يقول تعالى (هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب )
النحل 10
(7) الماء الأجاج:
شديد الملوحة وهو غير مستساغ للشراب
يقول تعالى ( مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج) الفرقان53
ويقول تعالى (هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج...
الجمعة 26 , 03, 2010
هذه بدعة أخرى من بدع الغرب، وكأن بدع الشرق لا تكفينا! ففي كل مدة يطلع علينا رجل (وأحياناً امرأة) يدّعي أنّه رأى ملاكاً أو نوراً أو حلماً أو رؤيا، وأنه سمع أصواتاً وأقوالاً قيل له أن يسجّلها، فيصدقه بعض السُذّج والبسطاء. ومع الزمن تنتشر الضلالة وتصير الخدعة وزعيمها نبياً. ولكي نحكم على هذه الهرطقات يجب أن نرجع دائماً إلى الكتاب المقدس. يقول إشعياء: "إلى الشريعة وإلى الشهادة. إن لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم فجر" (إشعياء8: 20). وفي تثنية13: 1- 3 يقول موسى: "إذا قام في وسط نبي أو حالم حلماً وأعطاك آية أو أعجوبة، ولو حدثت الآية أو الأعجوبة التي كلّمك عنها، قائلاً: لنذهب وراء آلهة أخرى لم نعرفها ونعبدها، فلا تسمع لكلام ذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبّون الربَّ إلهكم من كلِّ قلوبكم ومن كلِّ أنفسكم". وفي متى13: 24و 25 قدّم المسيح لتلاميذه مثلاً فقال: "يشبه ملكوت السموات إنساناً زرع زرعاً جيّداً في حقله. وفيما الناس نيام جاء عدوّه وزرع زواناً في وسط الحنطة ومضى". وفي يوحنا10: 1 قال يسوع: "إن الذي لا يدخل من الباب إلى حظيرة الخراف بل يطلع من موضع آخر فذاك...
الخميس 25 , 03, 2010
أصل الكلمة :
-------
* جاء هامش الإنجيل طبعة دار الكتاب المقدس صفحة 548 :
( آمين ( حقا ) كلمة من الكلما ت الآرامية الأربع التي حفظت في النص اليوناني في صيغ العهد الجديد الطقسية .
إنها تؤكد على أمانة الرب وإيمان الإنسان خلافا لما كان يفعل الربانيون ،
كان يسوع يستهل أقواله بقوله ( آمين أقول لكم ) في الأناجيل الأزائية أكثر من خمسين مثلا على ذلك .
أما الإنجيل الرابع ، فانه يكرر كلمة آمين مرتين للتأكيد على القول والتفخيم : آمين ، آمين ، أقول لكم ، يو 1 / 51 ،
* لكن لفظ آمين يكون في أغلب الأحيان خاتمة لليترجية ، وفي ليترجية الافخارستيا مثل بليغ ( راجع روم 16 / 27 و 1 قور 14 / 16 ورؤ 5 / 14 ويستعمل سفر الرؤيا مفردات بولس فيسمي يسوع ( آمين ) ( رؤ 3 / 14 ) انتهى .
رأي أهل بيت النبوة الطاهرين عليهم السلام :
------------------------------
قال الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه:1/390 ( وإذا فرغ الإمام من قراءة الفاتحة فليقل الذي خلفه ( الحمد لله رب العالمين ) ولا يجوز أن يقال بعد قراءة فاتحة الكتاب ( آمين ) لأن ذلك كانت تقوله النصارى ) انتهى .
وروى في تهذيب الأحكام:2 /75 ( عن معا...
الأربعاء 24 , 03, 2010
سؤال:
ما هي معاني الاسماء المقطعة ؟ وهل هي اسماء لاشياء معينة ام ماذا ؟
جواب:
الأخ طالب نور المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد، اختلف المفسرون في معاني الحروف المقطعة إلى أحد عشر قول :
إحداها : إنها من المتشابهات التي استأثر الله سبحانه بعلمها لا يعلم تأويلها إلا هو .
الثاني : أن كلا منها اسم للسورة التي وقعت في مفتتحها .
الثالث : أنها أسماء القرآن أي لمجموعه .
الرابع : أن المراد بها الدلالة على أسماء الله تعالى فقوله : "ألم" معناه أنا الله أعلم وقوله "المر" معناه أنا الله أعلم وأرى . وقوله : "المص" معناه أنا الله أعلم وأفصل . وقوله "كهيعص" الكاف من الكافي ، والهاء من الهادي والياء من الحكيم والعين من العليم والصاد من الصادق وهو مروي عن ابن عباس .
الخامس : إنها أسماء الله تعالى مقطعة لو أحسن الناس تأليفها لعلموا اسم الله الأعظم ... وهو مروي عن سعيد بن جبير .
السادس : أنها أقسام أقسم الله بها فكأنه هو أقسم بهذه الحروف على أن القرآن كلامه ، وهي شريفة لكونها مباني كتبه المنزلة ...
السابع : أنها إشارات إلى آلاته تعالى وبلائه ومدة الأقوام وأعمار...
الأربعاء 24 , 03, 2010
البهائية.. والخروج من رحم البابية
(في ذكرى مولد مؤسسها: 2 من المحرم 1233هـ)
أحمد تمام
البهاء من رحم الباب خرج وأفسد
في قرية "نور" محمد نواحي "مازندران" بإيران ولد "حسين علي بن عباس بزرك"، الملقب بالبهاء مؤسس البهائية. كان أبوه موظفا كبيرا في وزارة المالية، ومن أسرة يشغل أبناؤها المناصب المهمة في المصالح والوزارات الحكومية.
لم يتلق "حسين علي" تعليما نظاميا في مدرسة أو معهد، وإنما عهد به أبوه إلى من يعلمه في المنزل، ولما نال قسطا من التعليم اعتمد على نفسه في المطالعة والقراءة، فقرأ كتب الصوفية والشيعة، وشغف بقراءة كتب فرقة الإسماعيلية، وكتب الفلاسفة القدماء، وتأثر بأفكار بعض الأديان الوضعية كالبرهمية، والبوذية والزرادشتية، واشتهر بالقدرة على المناظرة والجدل.
الالتقاء بـ"الباب"
وفي سنة (1260هـ = 1844م) انضم حسين علي إلى دعوة الميرزا "علي محمد الشيرازي" المعروف بـ"الباب" الذي ادَّعى النبوة والرسالة، والتفّ حوله الأتباع والدعاة من غلاة الباطنية، وكان "حسين علي" من بين هؤلاء الدعاة.
وقد بدأت الدعوة البابية الفاسدة في الانتشار، مستغلة سوء ن...
الثلاثاء 23 , 03, 2010
سؤال:
نود من جنابكم التكرم بالرد على النقاط التالية:
أ - هل جاءت تسمية السور في القرآن الكريم من قبل الوحي أو من جهة أخرى؟
ب - ما هي الحكمة أو القاعدة المتبعة في تسمية السور في القرآن الكريم؟
ت - من الملاحظ في العديد من السور بان السورة الواحدة تشتمل على عدد من المواضيع لا تنسجم مع عنوان السورة ذاتها. فعلى سبيل المثال في سورة البقرة بالإضافة إلى قصة البقرة (آيات 67 - 71 ) نجد عدداً من المواضيع الأخرى مثل:
1- إبراهيم «ع) الآيات: 124 - 133)
2- القبلة (الآيات: 142 - 150 )
3- الحج (الآيات: 196 - 203)
4- استخلاف آدم (ع):(الآيات: 30 - 39)
فكيف يمكن تبرير إدراج هذه المواضيع المختلفة ضمن عنوان البقرة؟
نتمنى لكم دوام التوفيق و العافية .
جواب:
الأخ : سعيد حبيب اليوسف المحترم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد ؛ إن تسمية السور جاءت من قبل القرّاء والمقرئين ، مع ملاحظة نظر الذوق العام أو العرف العام ، فسورة البقرة الذي جلب نظرهم قوله تعالى : ( إنّ الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) البقرة : 67 .
فابتداءً كانوا يقولون السورةالتي تذكر فيها البقرة، السورة التي يذكر فيها آل عمران ،...
الإثنين 22 , 03, 2010
سؤال:
سؤالي حول قوله تعالى: (سأل سائل بعذاب واقع) من حيث الترتيب حيث اننا نؤمن بان آية (اليوم اكملت لكم دينكم) قد نزلت بعد آية (بلغ ما اوحي اليك) وهي آخر ما انزل.
السؤال: ما وجه القول بان قوله تعالى: (سأل سائل بعذاب واقع) قد نزلت بعد الايات السابقة ؟
أرجو أن توضحوا المسألة بالتفصيل قدر الامكان لكون السائل من اخواننا السنة، ودمتم ذخرا وسدد الله خطاكم. ولكم الشكر على ما اسلفتم من ردود في أمان الله.
جواب:
الأخ إبراهيم زاير حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ؛ فأنّ المتسالم عليه عند أهل البيت "عليهم السلام" أن آخر ما نزل من القرآن سورة المائدة وبالتحديد آية إكمال الدين .
قال الإمام الصادق "عليه السلام" : (يقول الله عزوجل : لا أنزل عليكم بعد هذه ـ فريضة الولاية ـ فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض) الكافي : 1/289 .
وتؤيد هذا الرأي روايات صحيحة وكثيرة في مصادر السنّة منها مثلاً :
1 ـ عن أبي ميسرة قال : ( آخر سورة أنزلت سورة المائدة ، وأن فيها لسبع عشرة فريضة ) الدر المنثور : 2/252 .
2 ـ روينا من طريق عائشة أم المؤمنين أن سورة المائدة آخر سورة نزلت ، ...
الإثنين 15 , 03, 2010
بقلم: سامر اسلامبولي
أوقات الصلوات الخمسة في القرآن
إن كلمة الصلاة من الصلة التي تدل على العلاقة والالتزام . ومن هذا الوجه أتى استخدام كلمة الصلاة في القرآن على أوجه عدة :
1- الصلاة بمعنى الالتزام بالدعاء
[ وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ] التوبة 103
2- الصلاة بمعنى الالتزام بالتأييد والنصر والتوفيق
[ إن الله وملائكته يصلون على النبي ] الأحزاب 56
3- الصلاة بمعنى الالتزام والولاء والدفاع والتكتل
[ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ] الأحزاب56
4- الصلاة بمعنى الالتزام بأوامر الله والعلاقة به
[ ما سلككم في سقر ، قالوا لم نك من المصلين ، ولم نَك نطعم المسكين ، وكنا نخوض مع الخائضين ، وكنا نكذب بيوم الدين ] المدثر 24- 46
[ أرأيت الذي يكذب بالدين ، فذلك الذي يدع اليتيم ، ولا يحض على طعام المسكين,فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون ، الذين هم يراءون ويمنعون الماعون ] الماعون
5- الصلاة بمعنى الالتزام بالشيء لصقاً وإتصالاً .
[ فنزل من حميم ، وتصلية جحيم ] الواقعة 94
[ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون،ثم إنهم ل...
الإثنين 15 , 03, 2010
ذكر الله سبحانه وتعالى في آياته أشياء كثيرة، وجاء العلماء ودققوا فيها
فوجدوا توافقاً غريباً ومن ذلك ما تشاهده عبر هذه القائمة
الكلمة
عدد مرات الذكر في القرآن الكريم
الدنيا
115 مرة
الآخرة
115 مرة
الملائكة
88 مرة
الشياطين
88 مرة
الحياة
145 مرة
الموت
145 مرة
النفع
50 مرة
الفساد
50 مرة
الناس
368 مرة
الرسل
368 مرة
إبليس
11 مرة
الإستعاذة من إبليس
11 مرة
المصيبة
75 مرة
الشكر
75 مرة
الإنفاق
73 مرة
الشكر
73 مرة
الضالون
17 مرة
الموتى
17 مرة
المسلمين
41 مرة
الجهاد
41 مرة
الذهب
8 مرات
الترف
8 مرات
السحر
60 مرة
الفتنة
60 مرة
الزكاة
32 مرة
البركة
32 مرة
العقل
49 مرة
النور
49 مرة
اللسان
25 مرة
الموعظة
25 مرة
الرغبة
8 مرات
الرهبة
8 مرات
الجهر
16 مرة
العلانية
16 مرة
الشدة
114 مرة
الصبر
114 مرة
محمد صلى الله عليه وسلم
4 مرات
الشريعة
4 مرات
الرجل
24 مر...
السبت 13 , 03, 2010
* «ومن أهل المدينة مردوا على النّفاق لا تعلمهم، نحن نعلمهم سنعذّبهم مرتين ثم يردّون إلى عذاب عظيم» [سورة التوبة: الآية 101].
* «يحلفون بالله ما قالوا، ولقد قالوا كلمة الكفر، وكفروا بعد إسلامهم وهمّوا بما لم ينالوا» [ سورة التوبة: الآية 74].
* «ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدّقن ولنكونّن من الصّالحين فلما أتاهم من فضله بخلوا به وتولّوا وهم معرضون، فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون» [سورة التوبة: الآية 77].
* «الأعراب أشدّ كفراً ونفاقاً وأجدر ألاّ يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم» [سورة التوبة: الآية 97].
* «ومن الناس من يقول أمّنا بالله وباليوم والآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلاّ أنفسهم وما يشعرون، في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون» [سورة البقرة: الآية 10].
* «إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنّك لرسول الله، والله يعلَمُ إنّك لرسوله والله يشهد إنّ المنافقين لكاذبون، إتّخذوا أيمانهم جنّة فصدوا عن سبيل الله إنّهم ساء ما كانوا يعملون، ذلك بأنّهم آمن...
السبت 6 , 03, 2010
أهم المصاحف (القرآئين) التى كتبت ونبى الإسلام حى التى ذكرها الساجستان
ثانيا : مصاحف التابعين
أولا : مصاحف الصحابه
12- مصحف عبيد بن عمير الليثى
1- مصحف عمر بن الخطاب
13- مصحف عطاء بن أبى رباح
2- مصحف على بن أبى طالب
14- مصحف سليمان بن مهران الأعشمى
3- مصحف أبى بن كعب
15- مصحف مجاهد
4-مصحف عبدالله بن مسعود
16- مصحف سعيد بن جبير
5- مصحف عبدالله بن عباس
17- مصحف الأسد بن يزيد وعقلمه بن قيس
6- مصحف عبدالله بن الزبير
18- مصحف محمد بن أبى موسى شامى
7-مصحف عبدالله بن عمر
19- مصحف حطان بن عبدالله الرقاشى بصرى
8- مصحف عائشه زوج النبى
20- مصحف صالح بن كيسان مدينى
9- مصحف عكرمه
21- مصحف طلحه بن مصرف الايامى
10- مصحف أم سلمه زوج النبى
...
الأربعاء 24 , 02, 2010
إثنان و عشرون سؤالاً من قسيس
مسيحي وسؤال واحداً من مسلم!!!
كان رجل مسلم له صديق مسيحي فألح المسيحي علي المسلم بأن يذهب معه للكنسية ليحضر درس من قسيس و يدلي رأية للمسيحي فوافق المسلم و ذهب معه فعرفه القسيس وقال يوجد بينكم محمدي اي ( مسلم )
فوقف المسلم وقال له:كيف عرفت؟
فقال القسيس:سيماههم في وجوههم.فتبسم المسلم
و قال له القسيس:أريد ان اسألك اثنان وعشرون سؤال؟
إليك الأسئلة:1. ما هو الواحد الذي لا ثاني له؟ 2. ما هما الاثنان اللذان لا ثالث لهما؟ 3. ما هم الثلاثة الذين لا رابع لهم؟
4. ما هم الأربعة الذين لا خامس لهم؟
5. ما هم الخمسة الذين لا سادس لهم؟
6. ما هم الستة الذين لا سابع لهم؟
7. ما هم السبعة الذين لا ثامن لهم؟
8. ما هم الثمانية الذين لا تاسع لهم؟
9. ما هم التسعة الذين لا عاشرة لهم؟
10. ما هي العشرة التي تقبل الزيادة؟
11. من هم الإحدى عشر الذين لا ثاني عشرة لهم؟
12. ما هي الاثنا عشر الذين لا ثالث عشر لهم؟
13. ما هي الثلاثة عشر الذين لا رابع عشر لهم؟
14. ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه؟
15. ما هو القبر الذي سار...
الإثنين 22 , 02, 2010
Hinduism - 4000 to 2500 BCE*
The origins of Hinduism can be traced to the Indus Valley civilization sometime between 4000 and 2500 BCE. Though believed by many to be a polytheistic religion, the basis of Hinduism is the belief in the unity of everything. This totality is called Brahman. The purpose of life is to realize that we are part of God and by doing so we can leave this plane of existance and rejoin with God. This enlightenment can only be achieved by going through cycles of birth, life and death known as samsara. One's progress towards enlightenment is measured by his karma. This is the accumulation of all one's good and bad deeds and this determines the person's next reincarnation. Selfless acts and thoughts as well as devotion to God help one to be reborn at a higher level. Bad acts and thoughts will cause one to be born at a lower level, as a person or even an animal.
Hindus follow a strict caste system which determines the standing of each person. The caste ...
السبت 20 , 02, 2010
نقسم الفرق بين ساعة الغروب وساعه الفجر ثم نقسم الناتج على 3 (11\3=3ساعات و40 دقيقة )
يطرح الناتج السابق من وقت طلوع الفجر فيكون الناتج هو الثلث الاخير من الليل...
الأربعاء 17 , 02, 2010
1 - هناك عشر سور مدنية متتالية فى القران الكريم
ج: الحديد - المجادلة - الحشر - الممتحنة - الصف - الجمعة - المنافقون - التغابن - الطلاق - التحريم .
2 - أكبر ربع فى القران من حيث عدد الايات
ج: الربع الاول من عمّ حيث يبلغ عدد اياته حواى 86 اية
3 - اكثر ايات القران تكرارا
ج: قوله تعالى ( فبأي آلاء ربكما تكذبان )
3 - سورتان انتهتا بآية واحدة
ج: سورة الحاقة والواقعة (فسبح باسم ربك العظيم )
4 - اقل سورة فى القران من حيث عدد الكلمات
ج: سورة الكوثر لان عدد كلماتها عشر كلمات فقط
5 - سورة الحواريين هى سورة
ج: سورة الصف
6 - ذكر اسم فرعون فى القران
ج: 740 مرة
7 - ذكر فى القران اسم منتصف الظهيرة
ج: فى سورة النور فى قوله تعالى (وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة)
8 - قوم أعلن الله عنهم الحرب فى كتابه الكريم
ج: آكلو الربا (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله )
9 - آية السيف
ج: (( يأيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ))
10 - ذكرت الكعبة فى القران
ج: مرة واحدة في قوله تعالى (جعل الله الكعبة البيت الحرام )
11 - السد الذي ذكر فى القران ...
الإثنين 15 , 02, 2010
1- الضأن والماعز :
قال تعالى ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (الأنعام:143)
2- الضفادع :
قال تعالى فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ) (لأعراف:133)
3- العنكبوت :
قال تعالى مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (العنكبوت:41)
4- الغراب :
قال تعالى فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ) (المائدة:31)
5- الفراش :
قال تعالى: ( يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَال...
الإثنين 15 , 02, 2010
لقد أفتى فقهاء الشيعة باستحباب زيارة الإمام الحسين(عليه السلام)، لوجود روايات وردت عن أئمّة أهل البيت(عليهم السلام)؛ تحثّ شيعتهم وأتباعهم على زيارته(عليه السلام)، لاسيّما في أوقات مخصوصة.
روايات في زيارة الإمام الحسين(عليه السلام)
ـ قال الإمام العسكري(عليه السلام): «علاماتُ المؤمن خمس: صلاةُ إِحدى وخمسين، وزيارةُ الأربعين، والتختُّم في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر بـ«بسم الله الرحمن الرحيم».
ـ قال الإمام الصادق(عليه السلام): «وليس من ملك ولا نبي في السماوات، إلّا وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين(عليه السلام)، ففوج ينزل وفوج يعرج».
ـ قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «إنّ موسى بن عمران سأل ربّه زيارة قبر الحسين بن علي، فزاره في سبعين ألف من الملائكة».
ـ قال الإمام الصادق(عليه السلام): «وكّل الله بقبر الحسين أربعة آلاف ملكاً، شُعثاً غبراً يبكونه إلى يوم القيامة، فمن زاره عارفاً بحقّه، شيّعوه حتّى يبلغوه مأمنه، وإن مرض عادوه غدوة وعشياً، وإذا مات شهدوا جنازته، واستغفروا له إلى يوم القيامة».
...
الإثنين 15 , 02, 2010
@ في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30" جزءاً ينقسم كل منها إلى "4" أجزاء يسمى كل جزء منها بـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً.
@ عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- أما حروفه فيبلغ عددها "323670" وتكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية.
@ كل سورة تتكون من جمل أو مقاطع يسمى كل منه آية.
@ سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية.
@ كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان.
@ سبع سور من القرآن الكريم تحمل أسماء سبعة أنبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح.
@ أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية وأقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات.
@ سورة التوحيد- الإخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة.
@ سورة الحمد المباركة : هي أول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لا وفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدر نبينا محمد"ص" ، فيما كانت س...
الأحد 14 , 02, 2010
هذه بعض المخالفات التي نقع فيها جميعا
الأكل من رأس الطعام والتفرق وعدم الإجتماع على الطعام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كلو من حواليها , ودعوا ذروتها يبارك فيها "
رواه أبو داود و ابن ماجه والبيهقي
وعن سلمى : " كان يكره أن يؤخذ من رأس الطعام "
صحيح الجامع الصغير(5008)
قال صلى الله عليه وسلم : " كلو جميعاً ولا تتفرقوا "
الصحيحة 2691
خلع المرأة ملابسها في غير بيتها
والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها وبين الله تعالى "
صحيح ابن ماجة ( 3750 )
وقال : " والذي نفسي بيده , ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد أمهاتها , إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن "
أخرجه أحمد والدولابي في "الكنى" بإسنادين أحدهما ضعيف والآخر صحيح كما قال الهلالي وفقه الله
فليتقي الله رجال يسمحوا لزوجاتهم بدخول حمامات وصالونات التجميل والمسابح الخاصّة بالمنتقبات ! والتي إنتشرت في زماننا هذا مما تسبب في تكشف العورات وفساد عريض لا يعلم مداه إلا الله ولا تقل لي إن المكان محكم الغلق وآمن ! فكثي...
الأحد 24 , 01, 2010
1ـ قوله تعالى: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) الآية
عن جابر بن عبدالله، قال: "(أنفُسَنَاِ وأنفُسَكُم) رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام، و(وأبنَاءَنا) الحسن والحسين عليهما السلام، و(نِسَاءَنا) فاطمة عليها السلام"(3).
3) الدر المنثور 2: 38 ـ 39. أسباب النزول | الواحدي: 59.
وقال الزمخشري منبهاً إلى سبب تقديم الاَبناء والنساء على الاَنفس في الآية المباركة: "وقدّمهم في الذكر على الاَنفس لينبّه على لطف مكانهم وقرب منزلتهم، بأنهم مقدمون على الاَنفس مُندكون بها، وفيه دليل لاشيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء، وفيه برهان واضح على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم"(3).
3) تفسير الكشاف 1: 369 ـ 370.
2ـ قوله تعالى: (فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ اليومِ وَلَقَّاهُم نَضَرةً وَسُرُوراً * وَجَزاهُم بِما صَبَرُوا جَنَّةً وحَرِيراً).
فقد توافق المفسرون والمحدثون على أنّ هذه الآيات نزلت في أهل البيت عليهم السلام خاصة، في قصة تصدّق علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام على المسكين واليتيم والاَسير، وظاهر من اللفظ القرآني أن الله تعالى بشّره مبالج...
الأحد 24 , 01, 2010
كبار علماء المذاهب المخالفة لمذهب أهل البيت عليهم السلام ـ منذ أن أعلن ابن تيمية وابن عبد الوهاب عن آرائهما المنحرفة ـ وقفوا أمام انحرافاتهما وكتبوا مئات الكتب في الردّ عليهما وعلى آرائهما المخالفة لإجماع المسلمين والمخالفة للكتاب والسنة الصريحة وكذبهما .
فمن أكاذيب ابن تيمية :
1 ـ إنكاره ان يكون ابن عباس تتلمذ على الإمام علي ( منهاج السنة 7 / 536 ) .
وقد اثبت المناوي تتلمُذَ ابن عباس على الإمام أمير المؤمنين علي (ع) (فيض القدير 4 / 357 ) .
2 ـ تكذيبه لحديث « علي مع الحق والحق مع علي » وادعاؤه أن أحدا لم يروه (منهاج السنة 4 / 238 ) .
مع أن هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه والحاكم في المستدرك ، والطبراني ، والخطيب البغدادي ، وابن عساكر ، و غيرهم .
3 ـ إنكاره قضية المؤاخاة بين النبي والإمام علي صلى الله عليهما وآلهما ، وبين المهاجرين بعضهم من بعض (منهاج السنة 4 / 32 و 5 / 71 و 7 / 117 )
والحال أنك تجد حديث المؤاخاة في : الترمذي 5 / 595 والطبقات لابن سعد 2 /60، والمستدرك للحاكم 3 / 16 ، ومصابيح السنة 4 / 173 ، و … .
حتى ردّ ابن حجر على ابن تيمية في انكاره مسألة المؤاخاة في كتاب...
الأحد 24 , 01, 2010
سُئل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
ما أعظم جنود الله ؟؟
قال : إني نظرت إلى الحديد فوجدته أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت النار أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت الماء أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت السحاب أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت الهواء أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت الجبال أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت الإنسان أعظم جنود الله ،
ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته النوم فقلت النوم أعظم جنود الله
ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت الهم والغم أعظم جنود الله ،
ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم محلهما القلب فقلت القلب أعظم جنود الله ،
ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله فقلت أعظم جنود الله ذكر الله ...
الجمعة 22 , 01, 2010
أما الميراث عنـد المسيحيين فلم يتعرض لـه فـي الإنجيل لأن المسـيح حينما أرسل قام يدعو إلى جلاء الإيمان الحقيقي والمحبة , وأعلن أنه لم يجـئ لنقض الناموس اليهودي وإنما ليكمله .
والديانـة المسيحية تعنى بالجانب الروحـي والأخـلاقي , لذا اتبـع المسيحيون القدامى فـي تنظيم مواريثهم ما كان يجري عليه العمل فـي شريعة اليهود وبعـض ما جاء في القانون الروماني والشرائع الأخرى...
الجمعة 22 , 01, 2010
العمريتان : وهي اجتماع :
( 1 ) زوج وأب وأم
( 2 ) زوجة وأب وأم
وتعطى الأم في هاتين المسألتين ثلث الباقي لا ثلث التركة.
سبب التسمية : سميتا بالعمريتين : لأن عمر رضي الله عنه قضى فيها بذلك ووافقه على ذلك زيد بن ثابت وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم ولكن خالفه فيها عبد الله بن عباس رضي الله عنه.
قسمتها : ( أ ) رأي عمر رضي الله عنه :
وقد أخذ به أئمة المذاهب الأربعة .
( 1 ) في الأولى : للزوج النصف وسهمه ( 3 ) وثلثا الباقي للأب وسهمه 2 وثلث الباقي بعد الزوج للأم وسهمها ( 1 ) والمسألة من ( 6 ) .
( 2 ) في الثانية : للزوجة الربع وسهمها ( 1 ) وثلث الباقي للأم وسهمها ( 1 ) والباقي للأب وسهمه ( 2 ) والمسألة من ( 4 ) .
( ب ) تقسيمهما على رأي عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :
( 1 ) في الأولى : للزوج النصف وسهمه ( 3 ) وثلث الكل للأم وسهمها ( 2 ) والباقي للأب وسهمه ( 1 ) والمسألة من ( 6 ) .
( 2 ) في الثانية : للزوجة الربع وسهمها ( 3 ) وثلث الكل للأم وسهمها ( 4 ) والباقي للأب وسهمه ( 5 ) والمسألة من ( 12 ) .
ل هي الدينارية واول ماعرضت على امير المؤمنين علي بن ابي طالب ...
الجمعة 22 , 01, 2010
ويُطلق عليها : الباطنية ، وإن كان هذا إلى الوصف أقرب منه إلى الاسم ، ويشتركون مع الرافضة في هذا الوصف ، كما يشترك معهم غيرهم في هذا الوصف .
وإنما وُصفوا بذلك أعني بـ " الباطنية " لأنهم يقولون : إن لكل ظاهر باطناً .
ويقولون ذلك حتى في القرآن ، فله عندهم ظاهر وباطن ، فالباطن لا يفهمه سواهم !
وهذه وسيلة من وسائل أهل الضلال لهدم الإسلام .
ويُطلق عليهم " التعليمية " ، نظراً لإبطالهم النظر والاستدلال ، اعتماداً على سلطة الإمام المعصوم !
كما يُطلق عليهم " السبعية " نسبة إلى إمامهم السابع محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق .
وكانوا يُعرفون :
بالعراق بـ " القرامطة " و " المزدكية "
وفي مصر بـ " العبيدية "
وفي خراسان بـ " الميمونية "
وفي الشام بـ " النصيرية " و " الدروز " و " التيامنة " و " النزارية " و " السنانية "
وفي فلسطين بـ " البهائية "
وفي الهند بـ " البهرة "
وفي بلاد الأعاجم بـ " البابية "
وتُسمى في بلاد الأعاجم أيضا " الأغاخانية " ، وهم " الحشاشين "
ويُطلق عليها " الخطابية "
وفي اليمن بـ " اليامية "
على أنه ليس كل " يامي " إسماعيلياً .
...
الجمعة 22 , 01, 2010
وأما قول القرآن في آدم : ( وعصى آدم ربه فغوى ) فإن الله عزوجل خلق آدم حجة في أرضه وخليفة في بلاده لم يخلقه للجنة وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الاَرض ، وعصمته تجب أن تكون في الاَرض ليتم مقادير أمر الله ، فلما أهبط إلى الاَرض وجعل حجة وخليفة عُصم بقوله عزّ وجلّ : ( إنَّ اللهَ اصطَفي آدَمَ ونُوحاً وآل إِبراهيمَ وآلَ عمرانَ على العالَمِين ).
...
الجمعة 22 , 01, 2010
وأما قول القرآن : ( وَذَا النُّون إذ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نقدِر عَلَيه ) إنّما ظن بمعنى استيقن أن الله لن يضيق عليه رزقه ، ألا تسمع قول الله عز وجل : ( وأَمَّا إذا مَا ابتلاَه رَبه فَقَدَرَ عليهِ رِزقَه )أي ضيق عليه رزقه، ولو ظن أن الله لا يقدر عليه لكان قد كفر
...
الجمعة 22 , 01, 2010
وأما قول القرآن في يوسف : ( وَلَقَد هَمَّت بِه وَهَمَّ بِها ) فإنّها همَّت بالمعصية وهمَّ يوسف بقتلها إن أجبرته لعظم ما تداخله فصرف الله عنه قتلها والفاحشة ، وهو قول القرآن : ( كَذَلِكَ لِنصرِفَ عَنهُ السُّوءَ والفَحشَاءَ ) يعني القتل والزنا .
...
الجمعة 22 , 01, 2010
شرعَ لنا الإسلامُ في كل عام صوم العاشر من شهر محرّم والمسمى يوم (عاشوراء) شكراً لله تعالى أنْ أنقذ نبيَّ الله موسى عليه السلام من فرعون، وكان هذا يوماً تصومه اليهود في المدينة النبوية قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم لها، فلمّا دخلَها وشاهد اليهودَ يصومونه، سألهم عن ذلك، فذكروا له هذا السبب ، فقال: نحن أحقّ بموسى من اليهود، ثمّ شرعَ للمسلمين صومه، وحتى يخالف اليهود في فعلهم أضاف لأمّته صيام يوم التاسع من محرم، والمسلمون منذ ذلك اليوم وليومنا هذا على هذه السُّنّة.
وصادفَ في نفس (عاشوراء) سَنة (61هـ) أن حدثت جريمة عظيمة في تاريخ الإسلام؛ ألا وهي مقتل حفيد رسول الله وريحانته وسبطه الحسين رضي الله عنه،على أرض كربلاء في العراق، وكانت هذه الفتنة هي أحد المبررات التي استندت فِرقة (الشيعة الإثنا عشرية) – أو ما يسمّون (الشيعة الإمامية) أو (الجعفرية) أو (الرافضة)؛ كلُّ هذه الأسماء لفِرقة معيَّنة تواجدها اليوم في إيران والعراق ولبنان والكويت وباكستان وغيرها من البلاد - على مقتل الحسين رضي الله عنه لترويج عقيدتها.
والذي دفعَ لكتابة هذه السطور هو جهلُ أغلب العرب والمسلمين؛ سواء كانوا عامة أو ...
الجمعة 22 , 01, 2010
بقلم: سامر اسلامبولي
لقد تم خلط بين دلالة كلمة (اليهود) ، وكلمة (هادوا) ، نظراً لاشتراكهما بالجذر ذاته ؛ الذي هو (هد) ، وذلك بعد إزالة أحرف المد ، فيخرج منها لفظان ، وهما ؛ (هَوَدَ ، وهادَ ) ، وهذا الأسلوب في اللسان العربي معروف ومستخدم ، انظر إلى كلمة (الرحمن) ، وكلمة (الرحيم) ، فكلتاهما خرجتا من جذر واحد ؛ وهو (رحم)، ولكن دلالتيهما مختلفتان ، انظر إلى استخدام القرآن لكليهما؟
الرحمن:على وزن فعلان، مثل شبعان، حيران ، كسلان ، نجد أنها متعلقة بالحالات الثنائية؛ الضدية أو النقيضية ، فصفة (شبعان) يكمن في داخلها ضدها ؛ التي هي (جوعان) ، ولا يمكن وجود أحدهما دون تصور الآخر، وصفة (الرحمن) أُطلقت على فعل الله U لأنه قام بعملية الخلق على قانون الثنائيات ، فتعلقت كلمة (الرحمن) بالاستخدام القرآني بصفة العلم ، والخلق ، والفعل ، ولم ترد بسياق الرحمة أبداً ، اقرأ قوله تعالى : ( الرحمن ، علّم القرآن ،خلق الإنسان) (الرحمن1-2-3)
( أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لاتغن عني شفاعتهم شيئاً ولا ينقذون) يس 23 ( يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا)مريم 4...
الجمعة 22 , 01, 2010
بقلم: سامر اسلامبولي
ملك اليمين والنكاح
إن الاختلاف في المجتمع وتفضيل طبقة على أخرى بالمال والعمل والثقافة والقوة سنة من سنن الله عز وجل في بنية المجتمعات ونشوءها,وذلك كي يتم التكامل والتبادل للمنافع والتسخير, ومن ثم إلى التقدم والتطور .قال تعالى : [ والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فُضِّلوا برادِّي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء .. ] النحل 71
وقال : [انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض .. ] الإسراء 21
وقال : [ أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سُخرِيَّا ورحمت ربك خير مما يجمعون ] الزخرف 32
وهذا التفضيل بين الناس ليس هو قدراً إلهياً حتمياً متعلق بزيد أو عمرو كأفراد !! وإنما هو قدر إلهي اجتماعي اكتسابي ، والإنسان قادر على تغيير قدره بالجد والعمل والدراسة ، والانتقال إلى قدر الله الإيجابي من خلال دفع القدر السلبي بالقدر الإيجابي [ نفر من قدر الله إلى قدر الله ] مع استمرار وجود القدر بثنائيته في المجتمع كقانون اجتماعي وليس فردياً .
فالإنسان يستطيع أن يدف...
الجمعة 22 , 01, 2010
بقلم: سامر اسلامبولي
الأذان إعلام لدخول وقت الصلاة وليس حكماً شرعياً
لقد أراد النبي وسيلة يستخدمها في إعلام الناس بدخول وقت الصلاة ، والنداء لهم ليقيموها في المساجد ، وبحث ذلك مع أصحابه فمنهم من اقترح الناقوس ، وآخرون البوق, ولكن النبي رفض تلك الوسيلة الإعلامية لأنها هوية ثقافية لأهل الكتاب, وكان يحب مخالفتهم في أمورهم الخاصة , كما هو معلوم عنه بتصريحاته مثل [ خالفوا اليهود والنصارى ] واستمر البحث عن وسيلة إعلامية في نفوس أصحابه حتى أن صحابياً رأى في منامه رجلاً أتاه وعلّمه الأذان المعروف بصورته الحالية ، فسرعان ما ذهب إلى النبي وأخبره بما رأى فَسُرَّ النبي بذلك ورضي بهذه الوسيلة الإعلامية الثقافية التي تحمل في مضمونها أساس الإسلام التوحيد والدعوة إلى الفلاح في العمل ، فلم يكن الأذان مجرد وسيلة إعلام ونداء كالناقوس والبوق وإنما وسيلة إعلامية ذات محتوى ثقافي ، وأمر النبي الصحابي صاحب الرؤيا بتعليم كلمات الأذان لبلال حتى يقوم ويؤذن به, وتم اتخاذ الأذان شعاراً للنداء على الصلوات ، وصار شعاراً في المجتمع الإسلامي وميزة له يعرف من خلاله . فكما هو...
الجمعة 22 , 01, 2010
بقلم: سامر اسلامبولي
تاريخ النشر: 2007-01-15
إن السارق إنسان ينتمي إلى المجتمع ، وبالتالي فالمجتمع مسؤول عنه . وإذا أراد المجتمع أن يردع أحد أفراده عن سلوك شائن ، يختار الأسلوب الرادع الزاجر المترافق مع العلاج النفسي لهذا الإنسان ، وما ينبغي أن يترتب على العقوبة التي مورست على الإنسان المريض عاهة تجعله عالة على المجتمع ، فيخلق المجتمع لنفسه مشكلة هو في غنى عنها ، لأن من واجب المجتمع أن يعتني بأفراده ، فكيف إذا كان الفرد الذي أصيب بعاهة نتيجة العقوبة ، متزوجاً وعنده أطفال وصار عاجزاً وكلّاً على المجتمع ، ولا يستطيع أن ينفق على أسرته أو يدير شؤونها !!.
فيكون المجتمع قد عالج مشكلة فردية بجلب مشكلة اجتماعية أكبر من الأولى ، وفجع الأسرة بمعيلها وجعلها أسرة مريضة وعالة على المجتمع سوف تكلفه الكثير من المسؤولية والمصروف ، وإذا أهملها المجتمع يكون قد حول المشكلة الفردية إلى مشكلة أسروية مع احتمال أن يصاب أفراد الأسرة بالمرض النفسي الذي يدفعها إلى الجناية فيما بعد ، فضلاً عن ظهور أفراد في المجتمع مبتورة الأيدي ، تكون وصمة عار على جبين هذا المجتمع !! فهل يعقل أن يأتي ا...
الخميس 21 , 01, 2010
المنبرية : وهي اجتماع : زوجة وأب وأم وبنتين.
سبب التسمية : سميت بالمنبرية : لأن عليا رضي الله عنه كان يخطب على المنبر وقد بدأ خطبته بقوله : الحمد لله الذي يجزي كل نفس بما تسعى ثم سئل عن هذه المسألة فأجاب على الفور : صار ثمنه تسعا ثم استمر في خطبته فكان ذلك من نباهته وحضور بديهته رضي الله عنه.
قسمتها : للزوجة الثمن وسهمها ( 3 ) وللأب السدس وسهمه ( 4 ) وللأم السدس وسهمها ( 4 ) وللبنات الثلثان وسهم كل واحدة منهما ( 8 ) والمسألة من ( 24 ) وتعول إلى ( 27 ) .
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة....
الخميس 21 , 01, 2010
أم الفروخ : وهي : زوج وأم وأختان لأم وأختان شقيقتان.
للزوج النصف وللأم السدس وللأختين لأم الثلث وللأختين الشقيقتين الثلثان.
سبب التسمية : سميت بأم الفروخ : لأنها أكثر المسائل عولا , فشبهت بالدجاجة مع أفراخها.
وسميت بالشريحية : لأن شريحا القاضي أول من قضى بها.
قسمتها : للزوج النصف وسهمه ( 3 ) والسدس للأم وسهمها ( 1 ) وللأخوات لأم الثلث وسهم كل واحدة منهم ( 1 ) وللأخوات الشقيقات الثلثان وسهم كل واحدة منهما ( 2 ) والمسألة من ( 6 ) وتعول إلى ( 10 ) .
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة....
الخميس 21 , 01, 2010
كان ابتداء ظهور أمره في الشرق سنة ۱۱٤٣ هـ واشتهر أمره بعد ١١٥٠ هـ بنجد وقراها، توفي سنة ١٢٠٦ هـ، وقد ظهر بدعوة ممزوجة بأفكار منه زعم أنها من الكتاب والسُّنة، وأخذ ببعض بدع تقي الدين أحمد بن تيمية فأحياها، وهي: تحريم التوسّل بالنبي، وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين بقصد الدعاء هناك رجاء الإجابة من الله، وتكفير من ينادي بهذا اللفظ: يا رسول الله أو يا محمد أو يا علي أو يا عبد القادر أغثني أو بمثل ذلك إلا للحيّ الحاضر، وإلغاء الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله في إيجاب الكفارة، وعقيدة التجسيم لله والتحيز في جهة.
وابتدع من عند نفسه: تحريم تعليق الحروز التي ليس فيها إلا القرآن وذكر الله وتحريم الجهر بالصلاة على النبي عقب الأذان، وأتباعه يحرّمون الاحتفال بالمولد الشريف خلافا لشيخهم ابن تيمية.
مفتي الشافعية في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب
قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية، (١): (كان -اي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان ...
الأربعاء 20 , 01, 2010
المنبرية : وهي اجتماع : زوجة وأب وأم وبنتين.
سبب التسمية : سميت بالمنبرية : لأن عليا رضي الله عنه كان يخطب على المنبر وقد بدأ خطبته بقوله : الحمد لله الذي يجزي كل نفس بما تسعى ثم سئل عن هذه المسألة فأجاب على الفور : صار ثمنه تسعا ثم استمر في خطبته فكان ذلك من نباهته وحضور بديهته رضي الله عنه.
قسمتها : للزوجة الثمن وسهمها ( 3 ) وللأب السدس وسهمه ( 4 ) وللأم السدس وسهمها ( 4 ) وللبنات الثلثان وسهم كل واحدة منهما ( 8 ) والمسألة من ( 24 ) وتعول إلى ( 27 ) .
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة....
الأربعاء 20 , 01, 2010
الخرقاء : وهي : جد وأم وأخت.
سبب التسمية :
سميت بالخرقاء : لأن الأقوال قد خرقتها.
وسميت بالعثمانية : لأنها وقعت في زمن عثمان رضي الله عنه.
وسميت بالمسدسة : لأن الأقوال فيها ستة.
قسمتها : اختلف فيها الصحابة على ستة أقوال :
( 1 ) تقسيمها على رأي أبي بكر رضي الله عنه :
وقد أخذ به الأحناف :
للأم الثلث وللجد الباقي ولا شيء للأخت.
( 2 ) تقسيمها على رأي زيد رضي الله عنه :
وقد أخذ به باقي المذاهب :
للأم الثلث والثلثان الباقيان بين الجد والأخت.
( 3 ) تقسيمها على رأي علي رضي الله عنه :
للأم الثلث وللجد السدس وللأخت النصف.
( 4 ) تقسيمها على رأي عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما :
للأخت النصف وللأم ثلث الباقي وللجد الباقي.
( 5 ) لابن مسعود رضي الله عنه رأيان :
الأول للأم الثلث وللجد الباقي ,
والثاني للأم الثلث والباقي مناصفة بين الجد والأخت.
( 6 ) تقسيمها على رأي عثمان رضي الله عنه :
المال بينهم أثلاثا لكل واحد منهم الثلث....
الثلاثاء 19 , 01, 2010
تاريخ السبي اليهودي اربعة:-
... السبي الاول: سنحاريب الاشوري يغزو شمال فلسطين عام 720 ق.م ويدمر مملكة اسرائيل وعاصمتها شكيم قرب نابلس وينزل بهم عقابا صارماً حيث يسمل أعين 80 الفاً ويسمل عيناً واحدة ل¯ 20 الفاً بحيث يكون هناك اعور واحد يقود اربعة عميان .. وقد تم نقلهم سيرا على الاقدام من فلسطين الى بابل.
... السبي الثاني: نبوخذ نصر الكلداني يغزو جنوب فلسطين عام 586 ق.م ويدمر مملكة يهودا وعاصمتها اورشليم
... السبي الثالث: تينوس الروماني يغزو فلسطين عام 66 م ويدمر تجمعات اليهود ويسبيهم ويشتتهم في الامبراطورية الرومانية
... السبي الرابع: هادريان الروماني يكرر ما فعله سلفه عام 135 م....
الثلاثاء 19 , 01, 2010
اليتيمتان :
وهما مسألتان :
( 1 ) زوج وأخت شقيقة .
( 2 ) زوج وأخت لأب .
سبب التسمية :
سميتا باليتيمتين : لأن في هاتين المسألتين يأخذ الزوج النصف والأخت النصف وليس في الفرائض كلها مسألة يورث فيها المال بفرضين متساويين إلا في هاتين المسألتين.
ولا اختلاف بين أئمة المذاهب الأربعة في سهام هذه المسألة
الأكدرية :
وهي : جد وزوج وأم وأخت لأب أو لأبوين.
سبب التسمية :
سميت بالأكدرية : نسبة إلى امرأة من بني الأكدر وقعت لها هذه الحادثة أو لأنها كدرت على زيد بن ثابت رضي الله عنه مذهبه من ثلاثة أوجه :
( أ ) أعال بالجد.
( ب ) وفرض للأخت.
( ج ) وجمع سهام الفرض وقسمها على التعصيب.
قسمتها :
اختلف فيها فقهاء الصحابة :
( أ ) رأي أبي بكر وابن عباس رضي الله عنهما :
وقد أخذ به الأحناف :
للزوج النصف وللأم الثلث وللجد الباقي ولا شيء للأخت.
( ب ) تقسيمها على رأي زيد رضي الله عنه :
وقد أخذ به مالك والشافعي وأحمد والجمهور :
وتصح من ( 27 ) للزوج النصف وللأخت النصف وللأم الثلث وللجد السدس وتعول إلى ( 9 ) ثم تجمع سهام الجد والأخت وتقسم للذكر مثل حظ الأنثيين
( ج ) تقسيمها على رأي...
