أوسمة المواضيع ‘الشيعة,الامامية,الاثنا عشرية,’
الأربعاء 7 , 12, 2011
بصر (لسان العرب)
ابن الأَثير: في أَسماء الله تعالى البَصِيرُ، هو الذي يشاهد الأَشياء كلها ظاهرها وخافيها بغير جارحة، والبَصَرُ عبارة في حقه عن الصفة التي ينكشف بها كمالُ نعوت المُبْصَراتِ. الليث: البَصَرُ العَيْنُ إِلاَّ أَنه مذكر، وقيل: البَصَرُ حاسة الرؤْية. ابن سيده: البَصَرُ حِسُّ العَين والجمع أَبْصارٌ. بَصُرَ به بَصَراً وبَصارَةً وبِصارَةً وأَبْصَرَهُ وتَبَصَّرَهُ: نظر إِليه هل يُبْصِرُه. قال سيبويه: بَصُرَ صار مُبْصِراً، وأَبصره إِذا أَخبر بالذي وقعت عينه عليه، وحكاه اللحياني بَصِرَ به، بكسر الصاد، أَي أَبْصَرَهُ.
وأَبْصَرْتُ الشيءَ: رأَيته.
وباصَرَه: نظر معه إِلى شيء أَيُّهما يُبْصِرُه قبل صاحبه.
وباصَرَه أَيضاً: أَبْصَرَهُ؛ قال سُكَيْنُ بنُ نَصْرَةَ البَجَلي: فَبِتُّ عَلى رَحْلِي وباتَ مَكانَه، أُراقبُ رِدْفِي تارَةً، وأُباصِرُه الجوهري: باصَرْتُه إِذا أَشْرَفتَ تنظر إِليه من بعيد.
وتَباصَرَ القومُ: أَبْصَرَ بعضهم بعضاً.
ورجل بَصِيرٌ مُبْصِرٌ: خلاف الضرير، فعيل بمعنى فاعل، وجَمْعُه بُصَراءُ.
وحكى اللحياني: إِنه لَبَصِيرٌ بالعينين.
والبَصارَةُ مَصْدَرٌ: كالبَص...
الخميس 10 , 11, 2011
الزيدية إحدى فرق الشيعة ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم، وقد جاهد من أجلها وقتل في سبيلها، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعاً، ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل.
بعد قتل الحسين بن علي ظهرت معظم الفرق التي تزعم التشيع، بل وأخذت دعوى التشيع تتصاعد في الغلو.وفي أيام علي بن الحسين الملقب بزين العابدين طمع الشيعة في استجلابه إليهم غير أنه كان على ولاء تام ووفاء كامل لحكام بني أمية متجنباً لمن نازعهم ، بل إن يزيد بن معاوية وهو خليفة كان يكرمه ويجلسه معه، ولا يأكل إلا معه .
وقد أنجب أولاداً، منهم:
زيد بن علي بن الحسين.
محمد بن علي بن الحسين الملقب بالباقر والد جعفر الصادق.عمر بن علي بن الحسين .
وقد اختلف الشيعة في أمر زيد بن علي، ومحمد بن علي أيهما أولى بالإمامة بعد أبيهما؟فذهبت طائفة إلى أنها لزيد فسموا زيدية، وهؤلاء يرتبون الأئمة ابتداءً بعلي رضي الله عنه، ثم ابنه الحسن، ثم الحسين، ثم هي شورى بعد ذلك بين أولادهما - كما ترى الجارودية منهم - ث...
الثلاثاء 25 , 10, 2011
د. عادل عبد المهدي
لا يمكن لامة ان تنهض وتقوم بدون عقد تأسيسي اجتماعي مضمر او مكتوب ينظم علاقة الجماعات والمواطنين والسلطة والهوية والسيادة والحقوق الفردية والجماعية وفلسفة الامة في اجتماعها واقتصادها وثقافتها وادابها ونظرتها لتاريخها ومستقبلها ومحيطها.. فهل للعراق عقد تأسيسي؟ ام هو على طريق ذلك؟ فمشاكلنا الكبيرة والصغيرة مرتبطة، تفجراً او حلاً، بهذه الحقيقة.
فتشنا عن مفردة تعكس قاعدة العقد فلم نجد افضل من المفردة الشعبية العراقية الاعجمية «السي بايه». انها القاعدة الثلاثية الارتكاز التي يوضع عليها وعاء الطبخ، او غيره، فيكفي غياب مرتكز واحد لتنهار.. والعراق بكل ابعاده يقف على ثلاث مرتكزات هم الشيعة والسنة والكرد..
وان غياب او تغييب، اي مرتكز سيعني عراق المشاكل والتجزئة والتناحر. وبدون تعريف علاقات 95% من ثقل العراق وتصريفها في قنواتها الصحيحة، سيصعب موضعة الشركاء الاخرين الذين لا يقلون اهمية من حيث النوع وان كانوا اقل عدداً.. كالتركمان والمسيحيين والازديين والصابئة والشبك والفيليين وغيرهم.
مع التذكير اننا نتعامل مع حالة متحركة. فنحن امام عناصر حياة وموت ليس كل ما فيها شاعري...
الجمعة 21 , 10, 2011
http://www.youtube.com/watch?v=02xC0hzbAzA&feature=youtub...
الإثنين 19 , 09, 2011
وقع بين يدى كتابٌ يتحدث عن المواريث عند الجعفرية للامام الازهري محمد أبو زهرة رحمه الله
فشدني ما وجدته من اختلاف كبير بين السنة والشيعة الجعفرية أو الامامية في المواريث
فأحببتُ أن أطلعكم على بعض الفروقات الجوهرية بين السنة والشيعة الامامية في ذلك لتعم الفائدة
ولستُ متبيناً لوجهة نظرهم غير أني مع ذلك أحترمها فلهم أدلتهم واستنباطاتهم
فأقول وبالله التوفيق:
أبرز ما يميز فقه المواريث عند الشيعة من خلال فهمي لما قرأت ما يلي:
1. لا يوجد عندهم شيء يُسمى تعصيب بل يقسمون الميراث على أصحاب الفروض وما بقي يردونه عليهم بحسب فروضهم (باستثناء الزوجين فلا يُرد عليهما عندهم).
2. لا فرق عندهم بين مَن أدلى للميت بذكر وبين مَن أدلى له بانثى ما داموا في نفس الدرجة فيورثون مثلا ابن البنت مع ابن الابن باعتبار أنهما في مرتبة واحدة (البنوة) وفي درجة واحدة، بينما أهل السنة يجعلون الميراث لابن الابن فقط باعتباره عصبة أما ابن البنت فهو من ذوي الارحام فيرث عند عدم وجود وارث غيره من أصحاب الفروض أو العصبات.
3. يقسمون الورثة (غير الزوجين ) إلى ثلاثة مراتب هي :
أ. مرتبة الوالدين (الاب والام) والاولاد ...
الأربعاء 7 , 09, 2011
كم كان وزير الدفاع الإسرائيلي الشهير موشي ديان على حق عندما قال قولته المشهورة:
العرب أمة لا تقرأ، وإن قرأت لا تفهم، وإن فهمت لا تفعل ونحن نقول كم ذاكرتنا العربية والإسلامية قصيرة كذاكرة الفيل، فسرعان ما ننسى لنقع في نفس الإشراك التي لم نكد نخرج منها بعد. لماذا نكرر ببغائياً القول الشريف: «لا يـُلدغ المؤمن من جُحر مرتين»، ثم نسمح لنفس الأفعى أن تلدغنا من نفس الجُحر مرات ومرات؟ لماذا لم يتعلم الإسلاميون من تجربتهم المريرة في أفغانستان؟ ألم تخدعهم أمريكا بالتطوع في معركتها التاريخية للقتال ضد السوفيات ليكونوا وقوداً لها، ثم راحت تجتثهم عن بكرة أبيهم بعدما انتهت مهمتهم وصلاحيتهم، وتلاحقهم في كل ربوع الدنيا، وكأنهم رجس من عمل الشيطان، فاقتلعوه؟
لماذا يكررون نفس الغلطة الآن بالانجرار بشكل أعمى وراء المخطط الأمريكي لمواجهة «الخطر الشيعي» المزعوم، علماً أن الكثير من رفاقهم ما زالوا يقبعون في معتقل غوانتانامو، وينعمون بحسن ضيافة الجلادين الأمريكيين الذين يسومونهم يومياً عذاب جهنم و بئس المصير، ويدوسون على أقدس
مقدساتهم؟ فبرغم اصطدام المصالح إلى حد المواجهة العسكرية و«ا...
الجمعة 2 , 09, 2011
تيار الاعلان ألشيعي الجديد
نحن الالاف وربما الملايين من ابناء الطائفه الشيعيه في العراق متدينون وغير متدينين يساريون وليبراليون وقومييون ومستقلون.. شعورا"منا بحجم الخطر الذي يتهدد وطننا ومستقبله وايمانا منا بان الوقت لم يفت بعد لمنع تحويل العراق الى دوله فاشله تنهشها النزاعات الطائفيه والاثنيه نعلن المباديء الاتيه:
1- في الوقت الذي ندين جرائم نظام صدام حسين وندعوا الجميع الى ادانتها وعدم التستر عليها نعلن ان نظام صدام حسين نظام فردي عائلي لايمثل أي طائفه او قوميه من طوائف وقوميات الشعب العراقي وهي جميعا" براء من هذا النظام ومن جرائمه ولايجوز باي شكل من الاشكال تحميلها المسوؤليه في اقتراف هذه الجرائم.
2- نعلن رفضنا لمبدأ المحاصصه الطائفيه والقوميه الذي تحاول القوى السياسيه الماسكه بالسلطه تكريسه في حياة البلاد السياسيه.
3- نعلن ايماننا المطلق بمبدأ المواطنه العراقيه والمساواة التامه بين كل المواطنين العراقيين في الحقوق والواجبات بغض النظر عن الجنس والقوميه و الدين والانتماء السياسي وندعوا الى اعتماد معايير الكفاءه والنزاهه في اشغال الوظائف العامه.
4- نعلن ان القا...
الثلاثاء 30 , 08, 2011
قبل ان يقع أي قارئ في سوء فهم بسبب العنوان لابد ان اقول انني - وبالرغم من كوني سنيا بحكم الانتماء العائلي- لا اميّز بين السنة والشيعة بسبب الانتماء المذهبي.
لكني اريد الاشارة الى ظاهرة يتاجر بها بعض السياسيين السنة وهي الاتجاه لوصم اخواننا الشيعة بالعمالة لامريكا التي احتلت العراق وسلمتهم الحكم للشيعة(...) بعد ان جاءوا معها على ظهر دباباتها(...). هؤلاء السنة يتجاهلون (وعن عمد) نصف السياسيين العراقيين السنة الذين يقوم عليهم النظام الحالي الذي جاءت به امريكا.
ان هذه النغمة الطائفية الممجوجة خطرة على استقلال العراق ووحدة شعبه، ولابد من كشف حقيقتها بان اضع بين يدي القارئ العزيز الحقائق التالية ليعرف علاقة العمالة بالمذهب وأترك له الحرية في الاستنتاج:
• انظر الى خارطة الوطن العربي من المحيط الى الخليج، وضع اصبعك على أي نظام عميل او حليف لامريكا، ثم قل لي : ما مذهب الحكام في هذا البلد؟
• وسّع نظرتك الى العالم الاسلامي وانظر الى تركيا والباكستان، الركيزتين الأساسيتين في السياسة الامريكية، فمن باكستان انطلقت عملية احتلال افغانستان ومن تركيا تمر عمليات تموين القوات الامريكية في العرا...
الأربعاء 10 , 08, 2011
أجمع الفقهاء على تحريم نكاح المتعة، ولم يخالف في ذلك إلا الروافض.
وتحريم نكاح المتعة ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول.
أولا: دليل التحريم من الكتاب:
قال تعالى:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ} (المؤمنون:5-7).
وجه الدلالة من الآية: ما قالت به السيدة عائشة رضي الله عنها حين سألت عن نكاح المتعة فقالت: بيني وبينكم كتاب الله وقرأت الآية وقالت: فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا.
والمرأة المستمتع بها في نكاح التأقيت "ليست زوجة ولا مملوكة". أما كونها غير مملوكة فواضح. وأما الدليل على كونها غير زوجة: فهو انتفاء لوازم الزوجية عنها، كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ونحو ذلك. فلو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة. فلما انتفت عنها لوازم الزوجية، علمنا أنها ليست بزوجة، لأن نفي اللازم يقتضي نفي الملزوم بإجماع العقلاء.
فتبين بذلك أن مبتغي نكاح المتعة من العادين المجاوزين ما أح...
الجمعة 5 , 08, 2011
لكي نعرف الفرق يجب علينا أن نجيب على السؤال التالي :- ما هو وجه الشبه بين حسني مبارك وصدام حسين ؟
أولا : نقول أن كليهما كان حاكم لدوله لها ثقلها في المنطقة فعندما تتحدث عن العراق قديما فانك تتحدث عن صمام أمان بعد أرادت الله من المد الفارسي ( الصفوي ) , ومصر قوه لا يستهان بها في المنطقة ويمكن أن تشكل رادع للصهاينة.
ثانيا : أن كليهما أتى الى الحكم بعد عمليه اغتيال للرئيس السابق فنجد أن حسنى أتى الى الحكم بعد مقتل أنور السادات , وصدام حسين أتى الى الحكم بعد عدة اغتيالات تصل الى المئات وأسلوبه المعروف (التصفية الشاملة ) ولقد أجبر صدام حسين احمد حسن البكر رئيس العراق قبله بالتنحي وتسليم سلطته كاملة لنائبه صدام حسين .
ثالثا : أن كلاً من حسني وصدام خُلع من حكمه بعد فترة طويلة من حكم ارجع البلاد الى التخلف وأذل العباد .
رابعا : إن كليهما له ابن مدلل متعجرف يضن أن الدولة (دولة أبوه ) فكان يعيث فيها فساد ويذل عباد الله الى أن لقي عدي حتفه والعاقبة لجمال إن شاء الله .
خامسا : ولا ننسى دور الحريم / الستات (الله يحفظهم لنا ويصلحهم ) فكانت والدة جمال هي الوسيلة لتمكينه...
الأحد 17 , 07, 2011
هل تعلم ما هي الدولة الشيعية الاكبر في العالم
الجواب : انها الهند84 مليون هندي شيعي عاشقآ للحسين(ع).
ملحوضة : مدينة لكنهو هي عاصمة ولاية لكنهو
يبلغ عدد الشيعة في الهند 84 مليوناً ،
وبهذا العدد تعد أكبر دولة في العالم تضم شيعة ،
ففي مدينة لكنهو وحدها فقط هناك حوالي أريعة (4)
ملايين نسمة
كلهم شيعة امامية اثنا عشرية، هذا في المدينة
اما في ولاية لكنهو فعدد سكان الولاية حوالي ال 22 مليون
نسمة الغالبية العظمى منهم هم على المذهب الشيعي الاثنا
عشري لا بل ويهيمون عشقا وولاء بالعترة الطاهرة
(حيث ان ولاية
لكنهو لوحدها تعادل عدد شيعة العراق مجتمعين).
وتعتبر ولاية لكنهو ومدينتها ولاية صافية خالصة للشيعة على
عكس كل ولايات الهند الاخرى التي يوجد فيها اختلاط بين
مختلف الاديان بالهند
حيث تشكل لكنهو العمق الروحي والعلمي
للشيعة في الهند، ويمكننا ان نطلق عليها لقب قم او نجف الهند
لما تحتويه من عشرات الحوزات العلمية والاف المساجد
والحسينيات المنتشرة في كل ارجائها، ويوجد الان في لكنهو
مايقارب ال 1000 عالم بين سيد وشيخ.
ويكفي ان تتجول في شوارعها لتشاهد الصبغة الدينية للمد...
الثلاثاء 7 , 06, 2011
التشيع كمذهب ليس جديداً فيما يعرف اليوم بالمنطقة الشرقية في المملكة (الإحساء والقطيف)، باتفاق جميع من أرّخ لها من الماضين والمعاصرين، ولكنهم اختلفوا في تحديد المدّة التي دخلها التشيّع، هل في عهد الرسول صلى الله عليه وآله أم في عهد الإمام علي بن أبي طالب، حيث يرى الشيعة ان التشيّع كان معروفا في عهد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وأن العديد من الصحابة عرفوا بموالاتهم للإمام علي.
تاريخ التشيّع في المنطقة
ويُعتقد أن أوّل من بذر بذور التشيّع فيما عرف قديما بمنطقة البحرين، والتي تشمل (أوال والخط وهجر، والمعروفة اليوم بإسم البحرين والقطيف والإحساء على التوالي).. هو الصحابي الجليل أبان بن سعيد بن العاص الأموي، الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وآله البحرين مسئولا عن بيت المال، وكان أبان من الموالين للإمام علي، فغرس بذور التشيّع في المنطقة، وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله لم يبايع أبان أبا بكر بالخلافة حتى بايع الإمام علي نفسه، وتشير بعض الروايات التاريخية إلى ان سبب عزل أبان عن منصبه بعد وفاة الرسول مباشرة يعود، إلى موقفه هذا.
بيد أن المؤرخين الآخرين يقولون بأن التشيّع...
الثلاثاء 31 , 05, 2011
أحكام الخمس
مسألة 1 : يجب الخمس في سبعة أشياء:
الأول : أرباح الكسب والتجارة.
الثاني : المعادن.
الثالث : الكنوز.
الرابع : المال الحلال المختلط بالحرام.
الخامس : المجوهرات التي يحصل عليها بالغوص في البحر.
السادس : غنائم الحرب.
السابع : الأرض التي يشتريها الكافر الذمي من المسلم.
الكنز
المسألة 1: الكنز هو المال المخبأ في الأرض، أو في الشجر، أو في الجبل، أو في الحائط، وكان بحيث يدعى كنزاً.
المسألة 2: إذا اكتشف كنزاً في أرض غير مملوكة لأحد، فالمال له، وعليه تخميسه.
المسألة 3: نصاب الكنز سواء كان ذهباً أم فضة هو أول نصابهما والذي سيأتي في باب الزكاة، فإن بلغ ـ بعد استثناء نفقات الاستخراج ـ حد النصاب وجب تخميسه.
الغنيمة
المسألة 1: إذا قاتل المسلمون الكفار بأمر الإمام المعصوم (عليه السلام) أو بأمر نائبه ولو كان فقيهاً، وحصلوا في تلك الحرب على غنيمة (وهي ما يحصل عليه المحاربون من أموال الكفار) يجب أولاً إخراج ما أنفقوه من مال على تلك الغنيمة كأجرة المحافظة عليها...
الأحد 29 , 05, 2011
جــــرائم معاوية بن أبى سفيان ضد الشيعة
روى الإمام أبو جعفر صورا مذهلة عما جرى على شيعتهم أيام معاوية، قال: (وقتلت شيعنا بكل بلدة، وقطعت الأيدي والأرجل على الظنة وكان من يذكر بحبنا والانقطاع إلينا سجن أو نهب أو هدمت داره)(1).
وقد قرض الشاعر الكبير عبد الله بن عامر المعروف بالعبلي شعراً عن هذه الجرائم
شردوا بي عند امتداحــــي عليا ,,,, ورأوا ذاك فــي داءا دويــــا
فو ربي ما أبرح الـــدهـر حتـى ,,,, تمتلئ مهجـتـي بحبــي عليــا
وبنيـــة لحـــب أحــمــد إنــــــي ,,,, كنـــت أحببتهــم بحــبي النبيا
حــب ديـن لا حب دنيا وشـــــر ,,,, الحـب حــب يكــون دنيـــويــا
صاغني الله في الذؤابة عنهـم ,,, , لا ذميمــا ولا سنيـــدا دعــيـا
وشار النمري في بعض قصائده إلى هذه الجرائم
آل الـــنبــي ومــن يحبهـــــم يتضامنــون مخافــة القتــل
أمن النصارى واليهود وهم عــن أمـة التوحيد في عزل
وقد سئل الإمام أبو جعفر الباقر فقيل له:
كيف أصبحت؟
فأجاب بمرارة وألم:
(أصبحت برسول الله (صلى الله عليه وآله) خائفا و أصبح الناس كلهم برسول الله (صلى الله عليه وآله آمنين)(2).
إن الأعياد الإسلامية...
الأربعاء 26 , 01, 2011
الحق أن ميتة الشهداء التي ماتها الحسين بن علي قد عجلت في التطور الديني لحزب علي، وجعلت من ضريح الحسين في كربلاء أقدس محجة..
المستشرق الألماني/ كارل بروكلمان
كتاب: تاريخ الشعوب الإسلامية
لقد قدم الحسين بن علي أبلغ شهادة في تاريخ الإنسانية، وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة.
الآثاري الإنكليزي/ وليم لوفتس
كتاب: الرحلة إلى كلدة وسوسيان.
إن مأساة الحسين بن علي تنطوي على أسمى معاني الاستشهاد في سبيل العدل الاجتماعي..
الباحث الإنكليزي/ جون أشر
كتاب: رحلة إلى العراق.
قام بين الحسين بن علي والغاصب الأموي نزاع دام، وقد زودت ساحة كربلاء تاريخ الإسلام بعدد من الشهداء.. اكتسب الحداد عليهم حتى اليوم مظهراً عاطفياً..
المستشرق الهنغاري/ أجناتس غولدتسيهر
كتاب: العقيدة والشريعة في الإسلام.
يتردد الشمر لحظة في الإشارة بقتل حفيد الرسول حين أحجم غيره عن هذا الجرم الشنيع.. وإن كانوا مثله في الكفر..
المستشرق الهولندي/ رينهارت دوزي
كتاب: تاريخ مسلمي أسبانيا.
في نهاية الأيام العشرة من شهر محرم طلب الجيش الأموي من الحسين بن علي أن يستسلم، لكنه لم يستجب، واستطاع رجال يزيد الأربعة آلاف ...
الأحد 16 , 01, 2011
ما الفرق في رأيك بين السنة والشيعة؟
الفروق الموجودة بين المذاهب الإسلامية ككل ومنها ما هو بين الشيعة والسنة فروق ناتجة عن أسباب... السبب الأول هو الفهم الخاطئ للأدلة العقائدية التي تتعلق بالإمامة التي تلي النبوة مباشرة, هل تكون الإمامة بالانتخاب ويقال أن رسول الله صلى عليه وآله وسلم لم يستخلف أحد وترك الأمر للمسلمين, والمسلمون التجأوا إلى منهج الشورى. أو أن القرآن الكريم له منهج والسنة النبوية الشريفة لها منهج في اختيار الإمام من بعد الرسول؟ أهل السنة يذهبون إلى أن النبي انتقل إلى جوار ربه ولم يرشح أحداً... سوى أنهم استنتجوا من أمره بأن يصلي في الناس أحد الصحابة وكانت السيدة عائشة قالت: ائتمروا أبا بكر فليصلّ في الناس, وصلى أبوبكر وقال المسلمون ارتضاك رسول الله لديننا فكيف لا نرتضيك لدنيانا؟ فاتجهوا لهذا الإتجاه وهو أن أبوبكر مرشحاً ثم ينتخب. هذا هو الرأي الذي ذهب إليه أهل السنة وقد يستدل بعضهم بآيتين هما في الواقع الأمر غريبتان على الاستدلال, الأولى هي: "وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ" والآية الثانية "وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ" صدق الله العظيم. فليس للآيتين علاقة بنظرية الحكم, أما ر...
السبت 1 , 01, 2011
علاء العبادي
سويسرا
فرحت كثيرا بعودتك الى اسمك القديم عبد الزهرة بعد ان اضطررت الى تغييره الى زهير خلال الحرب العراقية الايرانية وبعد ان عانيت ماعانيت خلال السبعينيات من القرن الماضي من همزات ولمزات البعثيين وكان اكثر مايثيرك انذاك انك لم تكن تعرف كيف ترد على المنتقدين الذين يحرمون التسمية بالعبد لغير الله وعندما عرفت كيف ترد كانت قد انتفت وانتهت الحاجة الى ذلك بعد انهيار نظامهم الذي دام خمسة وثلاثين عاما والذي لم يكن الكثيرون يعرفون ان هذا النظام قد اصدر قائمة بالاسماء المحظورة للمواليد الجدد وهي في اغلبها اذا لم تكن كلها اسماء تنتمي الى الشيعة او يعتقدون انها خاصة بالشيعة حتى انا لم اكن على قناعة بمثل هذه القائمة نعم كنت اعرف ان النظام الحاكم في العراق كانت لديه مواقف متعصبة من بعض الاسماء ولكنني فوجئت فعلا عندما اخبرني احد الاصدقاء الذي رزق ببنت قبل ثلاثة اشهر من انهيار النظام في العام 2003 عندما ذهب الى الموظف المختص في المستشفى التي ولدت فيها زوجته لتسجيل مولودته في البطاقة الخاصة بالمواليد حيث فوجيء صاحبي هذا بان الموظف يرفض تسجيل اسم المولودة في سجلات المواليد طالبا من صديقي...
السبت 1 , 01, 2011
http://www.youtube.com/watch?v=O7b_13B3dFc...
الأحد 12 , 12, 2010
http://www.youtube.com/watch?v=6zMr6BOWfi8&feature=channel
http://www.youtube.com/watch?v=AqioTZF4mYo&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=Yh_TqoU1wX8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=wUJPp12WyMk&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=59mzDXrUYKU&feature=related...
الأحد 12 , 12, 2010
لأنه عين في المناصب السياسية السنة فقط وهذا هو الدليل :
الجيش:
* الفريق أول الركن سعدي طعمة الجبوري وزير للدفاع - شيعي .
* الفريق الركن عبد الواحد شنان آل رباط رئيس أركان الجيش العراقي- شيعي .
* قائد صنف المدفعية = اللواء الركن حامد الورد – شيعي
* قائد صنف الدروع = اللواء الركن صبيح عمران الطرفة- شيعي .
* أمين السر العام لوزارة الدفاع (أي الشخص الثاني بعد وزير الدفاع) - شيعي .
اللواء الركن سعدون شكارة المالكي- شيعي .
ثم لاحقا اللواء الركن رشاش جياد الإمارة – شيعي
* قائد الفيلق الثالث = الفريق الركن سعدي طعمة الجبوري- شيعي .
* مدير دائرة التوجيه السياسي =عبد الجبار محسن اللامي، شيعي
ثم رئيساً لتحرير مجلة ألف باء
* قائد قوات الحدود = الفريق الركن علي الشلال - شيعي .
ناهيك عن عدد كبير من قادة الفيالق وأمراء الألوية وكبار ضبط الجيش والمستشارين العسكريين هم من الشيعة.
الأجهزة الأمنية :
* لأول مرة في تاريخ دولة العراق يتولى فيها شخص شيعي منصب مدير الأمن العام وهي في زمن البعث ...
الجمعة 10 , 12, 2010
الشيعة: وهو أشهر اسم من أسمائهم، ويشمل جميع فرقهم، ولا خلاف بين العلماء في إطلاقه عليهم كاسم علم.
الرافضة: وقد أطلقه عليهم بعض العلماء فجعله اسماً لجميع الشيعة.الزيدية: وهي تسمية لبعض الناس يطلقونها على جميع الشيعة .
وكل هذه الأسماء الثلاثة وردت من خلال كتابات بعض العلماء عن طائفة الشيعة، واختيار كل منهم للاسم الذي يطلقه عليهم لا أن هذه التسميات بالاتفاق أو بهذا الترتيب.والواقع أن إطلاق اسم الرافضة على عموم الشيعة، بمن فيهم بعض فرقهم كالزيدية التي نشأت في نهاية القرن الأول للهجرة غير سديد، لأن التسمية -رافضة- إنما أخذت من قول زيد بن علي لبعض الشيعة: (رفضتموني) فسموا الرافضة.
وليس معنى هذا أنهم لم يكونوا على عقيدة الرفض بل هم رافضة، ولهذا طلبوا من زيد أن يكون رافضياً مثلهم فامتنع. لكن لم تجرِ هذه التسمية عليهم قبل ذلك، ومعنى هذا أن الشيعة كان لهم وجود قبل زيد تحت أسماء أخرى كما سيأتي بيانه.وكذا إطلاق اسم الزيدية على جميع فرق الشيعة يرد عليه اعتراض، فقد كانت الشيعة لهم وجود قبل زيد الذي تنسب إليه الزيدية متمثلاً في فرق السبئية والكيسانية.
ثم إن الزيدية لا تقول بكل مقالات ال...
الثلاثاء 30 , 11, 2010
قال الشيخ ـ أدام الله عزه ـ : حضرت دار بعض قواد الدولة وكان بالحضرة شيخ من الاِسماعيلية يعرف بابن لؤلؤ ، فسألني : ما الدليل على إباحة المتعة ؟
فقلت له : الدليل على ذلك قول الله جلّ جلاله : ( واُحلّ لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم مُحصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهنَّ فآتوهنَّ أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً )(1)، فأحل جلّ اسمه نكاح المتعة بصريح لفظها وبذكر أوصافه من الاَجر عليها ، والتراضي بعد الفرض له من الازدياد في الاَجل وزيادة الاَجر فيها.
فقال : ما أنكرت أن تكون هذه الآية منسوخة بقوله : ( وَالذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ، إلاّ عَلَى أَزوَاجِهِم أَو مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ، فَمن ابتَغَى وَراءَ ذَلِكَ فَاُولئِكَ هُمُ العَادُون )(2) ، فحظر الله تعالى النكاح إلاّ لزوجة أو ملك يمين ، وإذا لم تكن المتعة زوجة ولا ملك يمين فقد سقط قول من أحلها.
فقلت له : قد أخطأت في هذه المعارضة من وجهين :
أحدهما : أنك ادّعيت أن المستمتع بها ليست بزوجة ، ومخالفك يدفعك عن ذلك ويعتبرها زوجة في الحقيقة
...
الخميس 25 , 11, 2010
أطلقت كلمة الشيعة مراداً بها الأتباع والأنصار والأعوان والخاصة.قال الأزهري: (والشيعة أنصار الرجل وأتباعه، وكل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة) .وقال الزبيدي: (كل قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة، وكل من عاون إنساناً وتحزب له فهو شيعة له، وأصله من المشايعة وهي المطاوعة والمتابعة) .
استعمال مادة (شيعة) في القرآن الكريم:
وردت كلمة شيعة ومشتقاتها في القرآن الكريم مراداً بها معانيها اللغوية الموضوعة لها على المعاني التالية:
1- بمعنى الفرقة أو الأمة أو الجماعة من الناس:قال الله تعالى: {ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا} [ مريم:69] أي من كل فرقة وجماعة وأمة .
2-بمعنى الفرقة:قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ} [ الأنعام:159] أي فرقاً .
3-وجاءت لفظة أشياع بمعنى أمثال ونظائر:قال تعالى: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} [ القمر:51] أي أشباهكم في الكفر من الأمم الماضية .4- بمعنى المتابع والموالي والمناصر :قال تعالى: {فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْت...
الأحد 31 , 10, 2010
الأُولى: طبقة الصَّحابيين : وأعاظم شعراء هذه الطبقة كلّهم من الشِّيعة ، أوَلهم النابغة الجعدي ، شهد مع أمير المؤمنين عليه السَّلام صفين ، وله فيها أراجيز مشهورة ، وعروة بن زيد الخيل ، وكان معه بصفين أيضاً ( راجع الاغاني ) ، ولبيد بن ربيعة العامري نصَّ جماعة على تشيِّعه ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة المشهور ، وابو الأسود الدؤلي ، وكعب بن زهير صاحب ( بانت سعاد ) ، وكثير من نظرائهم .
الطبقة الثانية: المعاصرة لطبقة التابعين : كالفرزدق ، والكميت ، وكثير عزَّة ، والسيِّد الحميري ، وقيس بن ذريح وأقرانهم .
الطبقة الثالثة: من بعدهم من أهل القرن الثاني : كدعبل الخزاعي ، وأبي نؤاس ، وأبي تمّام ، والبحتري ، وديك الجن عبدالسلام ، وأبي الشيص ، ابو العتاهية (زيدي)، والحسين بن الضحّاك ، وابن الرومي ، ومنصور النمري ، والأشجع الأسلمي ، ومحمَّد بن وهيب ، وصريع الغواني و الصنوبري .
وبالجملة : فجلّ شعراء الدولة العبّاسية في هذا القرن والَّذي بعده كانوا من الشِّيعة ، عدا مروان بن أبي حفصة وأولاده .
وكذلك الطبقة الرابعة أهل القرن الرابع من الثلاثمائة فما بعد : مثل متنبي الغرب ابن هاني الأندلسي ، وابن التعا...
الثلاثاء 26 , 10, 2010
الشيخ ياسر الحبيب رضي الله عنه وأرضاه
بقلم: منسي الطيب ( كاتب سوداني - سني المذهب)
ليس من عادتي (كما يفعل الشيوخ) أن أترضى على أحدٍ مهما كان ، فمَن رضيَ الله عنه فقد رضى وانتهت الحكاية ولا تحتاج إلى روحه للقاضي ، ومَن لم يرضَ عنه فعساه لن يرضى عنه أبدا. ثم مَن أنا حتى أطلب من الله أن يرضى عن هذا الشخص وأن لا يرضى عن ذاك؟ خاصة وإن السلف الارهابي الطالح قد علمنا أن لا نترضى إلا على الطواغيت وأبناء البغايا فزرع فينا عقدة نفسية من الترضي والترحم على أحد من العربان ، لكنني في هذه المرّة كسرت قاعدة الترضّي وقعدت على تـلّها لأجدني وانا في كامل قواي العقلية أترضى ومن كل قلبي وأترحم من صميم فؤادي (إي والله) وأحيي الشيخ الجليل الشاب الفاضل المفضل ياسر الحبيب حفظه الله ورعاه وأحبه وأدناه ورضيَ عنه وأرضاه ، وذلك لسبب واحد لا ثاني ولا ثالث ولا رابع له:
ان هذا الشيخ الشاب لا يشبه بأي حال من الأحوال شيوخ الفضائيات ونجوم شاشتها الصغيرة المتطفلة ، والذين أصبحوا بقدرة قادر متخصصين في شتى مجالات العلوم والمعرفة وأسرار الكون ، ولم يَدَعوا شيئا إلا وقالوا كلمتهم فيه وأعلنوها لأ...
الثلاثاء 19 , 10, 2010
"لا مشكلة إن اعتقدوا أن علياً أولى بالخلافة"
شيخ الأزهر: تكفير فضائيات للشيعة مرفوض ونحن نصلي وراءهم
شيخ الأزهر أحمد محمد الطيب
انتقد شيخ الأزهر الدكتور أحمد محمد الطيب بعض الفضائيات العربية بسبب ما تثيره من انقسامات بين السنة والشيعة في العالم الإسلامي.
وأكد رفضه القاطع لتكفير الشيعة في تلك الفضائيات قائلا "هذا شيء مرفوض وغير مقبول، ولا نجد له مبرراً لا من كتاب ولا سنة ولا إسلام. نحن نصلي وراء الشيعة فلا يوجد عند الشيعة قرآن آخر كما تطلق الشائعات، وإلا ما ترك المستشرقون هذا الأمر. فهذا بالنسبة لهم صيد ثمين ولي بحث في هذا المجال وجميع مفسري أهل السنة من الطبري وحتى الآن لم يقل منهم أحد إن الشيعة لديهم قرآن آخر".
ونقلت وكالة الأنباء الرسمية المصرية (أ ش أ) وغيرها من وسائل الإعلام الحكومية والخاصة فقرات مطولة من الحوار الذي أدلى به الطيب للصحافي اللبناني جهاد الزين ونشرته جريدة "النهار" الصادرة في بيروت، أمس الجمعة 15-10-2010، فيما يتعلق بالفتنة التي حمّل مسؤوليتها "لبعض الدول الإسلامية وبعض المتشددين".
وقا...
السبت 11 , 09, 2010
من المسلَّمِ لدى العقلاء أن يخالف الإنسان عدوَّه في الأمور التي لا تلتقي مع تعاليم دينه، وتخالف مبادئه ، وتنافي معتقداته .
ولكن، من المعيب لدى العقلاء فضلا عن العلماء أن يتخلى الإنسان عن تعاليم دينه ومبادئه ومعتقداته بحجة أن خصمه يعمل بها.
فلو فرضنا: أن اليهود قلدونا في صلاتنا، واتخذوها صلاة لهم، فهل نتخلى نحن عن الصلاة؟! قطعا لا .
ولو فرضنا: أن الحجاب أصبح موضة عند الغربيين، فهل يعني هذا أن نتخلى عن الحجاب؟! أيضا لا، بل يستحيل ذلك .
ما ستقرؤونه في هذه الصفحة أمر يثير العجب، ويبعث على الدهشة والإستغراب .
ما ستقرؤونه يكشف لكم عن مدى تعلق أتباع أبي بكر وعمر بتعاليم النبي (ص) .
ما ستقرؤه في هذه الصفحة أمر يبيِّن لكم سبب تشنيعهم على الروافض أتباع محمد وآل محمد (ص) .
خالِفُوا النبيَّ إن وافقَ الرَّوافض!!
إقرأ وتعجَّب
* موضوع المخالفة: تسطيح القبر وتسنيمه
ـ قال إمامهم وحافظهم محيي الدين الدينوري في المجموع [5/297]: "التسطيح أفضل، وهو نص الشافعي في الأم ومختصر المزني وبه قطع جمهور أصحابنا المتقدمين وجماعات من المتأخرين منهم الماوردى والفوراني والبغوى وخلائق وصححه جمهور الباقين ...
الأحد 23 , 05, 2010
زينب سلام الله عليها
كانت ولادتها في السنة الخامسة للهجرة، وفيها عاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سفره، وأشرق بيت فاطمة عليها السلام بقدومه، واحتضن رسول الله الحفيدة وسمّاها زينب و كلمة زينب تعني أصل الشجرة الطيبة.
عُرفت بالعقيلة أو عقيلة بني هاشم لأنها كريمة قومها وعزيزة بيتها.
كان أمير المؤمنين عليه السلام يرد الطالبين بزواجها وعندما تقدم عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وهو الكفؤ لعقيلة بني هاشم الذي لُقب بـ(بحر الجود)، وافق أمير المؤمنين عليه السلام على زواجه منها.. فأبوه جعفر بن أبي طالب ذي الجناحين وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية من المهاجرات المؤمنات المعروفة بالتقى والصلاح والتي عبّر عنها الإمام الصادق عليه السلام بالنّجيبة.
وزينب عقيلة بني هاشم رغم أنها تزوجت وانتقلت إلى بيت ابن جعفر إلاّ أنها لم تتخل عن المسئولية لتدير بيت أبيها وتهتم بشئون أخويها وتصبح المسئولة بهم أولاً وآخراً، فقد انتقلت من المدينة إلى الكوفة تبعاً لانتقال مركز الخلافة وكان بمعيتها زوجها وأولادها لتعيش على مقربة من الإمام بصفتها الإبنة الكبرى لعلي عليه السلام بعد وفاة أمها فاطمة عليها الس...
الثلاثاء 18 , 05, 2010
1ـ المدينة المنورة:
إنّ الجامعة الأَُولى للشيعة أُسست بيد الإمامين الهمامين الباقر والصادق (عليهما السّلام) فقد تقاطر طلاب العلم وعشاق الحقيقة إلى الاستفادة من علومهما، وكان لهما دور في صيانة وإحياء السنّة النبوية وتفسير القرآن الكريم وتربية طليعة إسلامية في العلوم المختلفة.
2ـ الكوفة وجامعها الكبير:
لمّا هاجر الإمام أمير المؤمنين من المدينة إلى الكوفة، استوطن معه خيار شيعته ومن تربّى على يديه من الصحابة والتابعين وكانت نواة لجامعة شيعية ثانية.
ولمّا غادر الإمام الصادق المدينة المنورة إلى الكوفة أيام أبي العباس السفاح حيث مكث فيها مدة سنتين مغتنماً تلك الفرصة الذهبية التي أوجدتها الظروف السياسية، فربى جيلاً كبيراً من المحدّثين والفقهاء في عصره، وكان أبو حنيفة واحداً ممن تربّى على يد الإمام الصادق (عليه السّلام) مدة سنتين.
وهذا هو الحسن بن علي الوشاء يحكي لنا ازدهار مدرسة الكوفة بعد رحيل الإمام الصادق (عليه السّلام) يقول: أدركت في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة تسعمائة شيخ كلٌّ يقول حدّثني جعفر بن محمد (عليهما السّلام).
ويضيف النجاشي ـ ذلك الرجا...
الخميس 13 , 05, 2010
التشيع العلوي والتشيع الصفوي.. د. علي شريعتي
26 مارس 2007 كتبت بواسطة علي العُمَري
اسم الكتاب : التشيّع العلوي والتشّيع الصفوي
اسم المؤلف : د. علي شريعتي
اسم المترجم : حيدر مجيد
تصحيح لغوي : نوال سعادة النيحاوي
الطبعة الأولى : 1422 هجرية – 2002 ميلادية
الناشر : دار الأمير للثقافة والعلوم ش . م .
عدد الصفحات الكتاب: 336 صفحة
عرض: ليلى دشتي
نبذة عن الدكتور علي شريعتي:
ولد علي بن محمد تقي شريعتي في “مزينان” وهي قرية من قرى سنروار في منطقة خراسان التي تقع على حافة الصحراء الكبرى المعروفة باسم “دشت كوير” سنة 1312هـش “هجري شمسي” ديسمبر سنة 1933م.
انضم إلى جناح الشباب في الجبهة الوطنية وهو لم يزل بعد صبياً ، انظم إلى حركة المقاومة التي أسسها آية الله زونجاني وآية الله طالقاني ومهدي بازركان ، وتخرج من الجامعة من كلية الآداب بدرجة الامتياز, في السنة التالية أُرسل في بعثة إلى فرنسا (سنة1959).
وفي فرنسا واصل نشاطه السياسي فأسس فرع أوروبا لحركة تحرير إيران التي أنشأها بازركان وطالقاني سنة (1961م) ، وشارك مشاركة فعالة في دعم الثورة الجزائرية.
وفي منتصف الستينات عاد شريعتي إلى إيران...
الجمعة 23 , 04, 2010
http://www.youtube.com/watch?v=Vy3PqqPWeY4
http://www.youtube.com/watch?v=7U_xjyGt8kg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=-1RGrzbIK10&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=I_4iFCnroGc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=i1k_ns4Ost8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=GKy99HJWAFQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=xnY6dGBL2lg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=OEPusrj7Xns
http://www.youtube.com/watch?v=4R5Kr8ZOi3U
http://www.youtube.com/watch?v=VOt3_xV1U78&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=4WQGwaR023g...
الجمعة 23 , 04, 2010
حاول الأَُمويون القضاء على التشيّع وأراد العباسيون الحدّ من انتشاره بعد اليأس من استئصاله ولكن نما وازدهر عبر القرون بالرغم من تلك العوائق، بل قامت لهم هنا وهناك دول ودويلات نظير:
1ـ دولة الادارسة في المغرب (194 ـ 305 هـ).
2ـ دولة العلويين في الديلم (205 ـ 304 هـ).
3ـ دولة البويهيين في العراق وما يتصل بها من بلاد فارس (321 ـ 447هـ).
4ـ دولة الحمدانيين في سوريا والموصل وكركوك (293 ـ 392 هـ).
5ـ دولة الفاطميين في مصر (296 ـ 567 هـ).
6ـ دولة الصفويين في إيران (905 ـ 1133 هـ).
7ـ دولة الزنديين (1148 ـ 1193 هـ).
8 ـ دولة القاجاريين (1200 ـ 1344 هـ)....
الخميس 22 , 04, 2010
السيدة لمياء حماده مؤلفة كتاب (أخيراً أشرقت الروح)
---------------------------------------------------------------
ولدت سنة 1965
*اعتنقت مذهب أهل البيت 1985.
*تخرجت من كلية الشريعة جامعة دمشق 1987 .
المقدمة
الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأولين والآخرين، محمد المبعوث إلى الخلائق أجمعين، المخصوص بالصبر على أذى المشركين والمنافقين، فصبر وتحمل من قومه أضعاف ما تحمله سائر الأنبياء والمرسلين ثم الصلاة على أهل بيته الطيبين الطاهرين المظلومين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين.
إن التحليل الموضوعي والدراسة المستوعبة لحياة الجيل الذي عاش مع النبي
( ص) والذي كان له الدور الأكبر في رسم المستقبل السياسي والثقافي للمسلمين- يكشف لنا الواقع الصحيح، الذي حاولت الحكومات آنذاك تغييره وتزويره.
إلا أن النور لا يمكن أن تكتم أنفاسه، فبقي في بطون الكتب ومضات يلمسها كل من تحرر من التقليد الأعمى.
لقد جمعنا الومضات التي تكشف لنا عن سيرة أم المؤمنين عائشة ( الصحيحة)، إننا نقدم للأحرار أم المؤمنين عائشة مأخوذة من كتب الحديث والتاريخ000 دون الركون إلى كلام ال...
الخميس 22 , 04, 2010
انتشرت في الآونة الأخيرة أسئلة وهابية مدعية انها اسئلة حيرت كل شيعي ولايمكن للشيعي الرد عليها. ظانين أن الشيعة أغبياء مثل الغنم الذين يتبعونهم وينعقون معهم ناسين أن الشيعة "صغيرهم جمرة لا تداس" فكيف بكبيرهم الذي لا "يمكن أن يقاس"
فأكبر عالم من دين الوهابية المجسمة يعتبر حشرة .... صغيرة جداً جنب أصغر طالب علم لدى الشيعة .
واليكم الأسئلة وأجوبتها :
السؤال الأول :
هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟
إن قلت نعم سأقول لك لماذا تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته .
نعم نؤمن بالقضاء والقدر، والحسين بكى عليه الرسول صلى الله عليه واله فهل يعني بانه لا يؤمن بالقضاء والقدر واليك شواهد
الحاكم النيسابوري، المستدرك، ج 4 / ص 398
* عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وآله اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظ وهو حائر ثم اضطجع فرقد ثم استيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم اضطجع فاستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها فقلت م...
الثلاثاء 20 , 04, 2010
.. توزيع المسلمين في العالم (السنة باللون الأخضر والشيعية باللون الأزرق ) ....
الثلاثاء 20 , 04, 2010
...
الخميس 15 , 04, 2010
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجلَ فرَجهمَ
جميع المسائل على رأي سماحة اية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله
هل تعرف ما هي فروع الدين
هي عشرة: الصلاة والصوم والحج والزكاة والخمس والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والولاية والبراءة
هل صادفتك آية فيها سجدة في القران ولا تعرف ماذا تفعل
في الواقع الآيات التي يجب فيها السجود هي في اربع سور في القران فقط والسور هي (السجدة) و(فصّلت) و(النجم) و(العلق). اما في بقية السور فهي مستحبة. ويجب في السجود النية وان يكون على ما يصح السجود عليه (على الاحوط وجوبا) فقط. ويستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة. واذا استمعت لآية السجدة من خلال المذياع او التلفاز (البث الغير المباشر) او جهاز التسجيل فلا يجب ان تسجد الا اذا استمعت لها من القارئ مباشرة. والاستماع هو قصد السماع للشيء
وللتفصيل راجع الرسالة العملية
هل فكرت يوما في دفع الزكاة
الزكاة لا تجب الا في اربعة اشياء وهي الغلات الاربع (الحنطة والشعير والتمر والزبيب) وال...
الأربعاء 14 , 04, 2010
السؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم.. والصلاة والسلام على خير المرسلين ابو القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابة الغر الميامين الذين اتبعوه باحسان الى يوم الدين
هل تزوج أولاد آدم من أخواتهم (كل من التوأم الآخر) أم تزوج الأولاد من بنات اخريات ؟
هل هناك علة في زواج أولاد آدم من اخواتهم لأن القانون الإلهي ثابت ولذلك لم يتزوجوا أخواتهم ؟
هل هناك خبر معلوم عن العائلة التي تزوج منها ابناء آدم ؟
ونسال الله ان يرزقنا واياكم شفاعة محمد وال محمد
الجواب :
في روايات أهل السنة أن نسل بني آدم حصل من زواج الإخوة والأخوات.
لكن في رواياتنا الصحيحة إنكار ذلك بشدّة، ونذكر رواية واحدة لتوضيح الحال والجواب عن كل هذه الاسئلة.
ففي علل الشرائع ج1 ص19 روى بسنده عمن سمع زرارة يقول : سئل أبو عبد الله ع عن بدء النسل من آدم كيف كان ؟ و عن بدء النسل من ذرية آدم فإن أناسا عندنا يقولون إن الله عز و جل أوحى إلى آدم أن يزوج بناته ببنيه و أن هذا الخلق كله أصله من الإخوة و الأخوات ؟!
فقال أبو عبد الله ع : تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، يقول من قال هذا بأن الله عز و جل خلق صفوة خلقه و أحباءه و أنبياءه و رس...
الأربعاء 14 , 04, 2010
1. سائلٌ جاء إليَّا
عابساً منهُ المُحيَّا
2. قالَ أسعِفني جواباً
أشكلَ الأمرُ عليَّا
3. لمْ تسمَّى رافضيَّاً؟
قلتُ: أنصتْ لي صغيَّا
4. سوف أُنبيكَ على ما
صرتُ أدعى رافضيَّا
5. أنا مُذْ قلتُ محالٌ
أن يُرى ربُّ البشرْ
6. لا بِدُنيا لا بأخرى
مَنْ يقلْهُ قد عثرْ
7. كونُهُ جسماً محالٌ
عند أرباب النَّظرْ
8. عندما نزَّهتُ ربي
صرتُ أدعى رافضيَّا
9. إقرأ التَّاريخَ تَح
قيقاً وخلِّ الإعتسافْ
10. بدعةٌ من إبنِ هندٍ
كفَّرتْ عبدَ مَنافْ
11. وتلقَّتها أيادٍ
ربَّها ليست تخافْ
12. حينَ أثبتُّ هُداهُ
صرتُ أدعى رافضيَّا
13. صحَّ عندي أنَّ مؤذي
المرتضى يؤذي البشيرْ
14. ربِّ فالعنْ كلَّ مِنْ
آذى عليَّاً يا قديرْ
15. واصْلِهِ ناراً جحيماً
خالداً بئسَ المصيرْ
16. يومَ عمَّمتُ دعائي
صرتُ أدعى رافضيَّا
17. قيل محظورٌ عليكم
ذِكْرُ أخطاء الصَّحابة
18. قلتُ نهجٌ أمويٌّ
فيهِ من هندٍ قرابة
19. بعضُ صحبِ الطُّهرِ ضلُّوا
بعضُهُم أهلُ النَّجابة...
الثلاثاء 13 , 04, 2010
- دولة الادارسه في المغرب (194 - 305).
2- دوله العلويين في الديلم (205 - 304).
3- دوله الفاطميين بمصر (296 - 567).
4- دوله البويهيين في بلاد العراق وإيران (321 - 447).
5- دوله الحمدانيين في سوريا والموصل وكركوك (293 - 392).
6- الامارة الطاهريه في هرات (205 - 259)....
الأحد 11 , 04, 2010
لسؤال
ما حكم قول المؤذن في أذانه حي على خير العمل؟
الجواب
الأذان عبادة من العبادات والأصل في العبادات التوقيف وأنه لا يقال: إن هذا العمل مشروع، إلا بدليل من كتاب أو سنة أو إجماع، والقول بأن هذه العبادة مشروعة بغير دليل شرعي قول على الله بغير علم، وقد قال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ}[الأعراف:33]وقال تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الأسراء:36] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)) وفي رواية ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)).
إذا علم ذلك فالأذان الشرعي الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خمس عشرة جملة هي:- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد ألا إله إلا الله، أشهد ألا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على ا...
الأربعاء 10 , 03, 2010
آذربايجان ، عدد النفوس : 7955772 ، نسبة الشيعة الامامية : 73% .
اثيوبيا ، عدد النفوس : 60967436 ، نسبة الشيعة الامامية : 3% .
الاردن ، عدد النفوس : 5498843 ، نسبة الشيعة الامامية : 12.88% .
اريتريا ، عدد النفوس : 4452481 نسبة الشيعة الامامية : 3% .
افريقيا الوسطى ، عدد النفوس : 3515657 ، نسبة الشيعة الامامية : 2% .
افغانستان ، عدد النفوس : 26668251 ، نسبة الشيعة الامامية : 35% .
البانيا ، عدد النفوس : 4401126 ، نسبة الشيعة الامامية : 25% .
الامارات ، عدد النفوس : 2386472 ، نسبة الشيعة الامامية : 17.28% .
اندونيسيا ، عدد النفوس : 219266557 ، نسبة الشيعة الامامية : 12.65% .
اوزبكستان ، عدد النفوس : 24422518 ، نسبة الشيعة الامامية : 14.5% .
اوغندا ، عدد النفوس : 23451687 ، نسبة الشيعة الامامية : 1.50% .
إيران ، عدد النفوس : 65865302 ، نسبة الشيعة الامامية : 95% .
باكستان ، عدد النفوس : 141145344 ، نسبة الشيعة الامامية : 25% .
بحرين ، عدد النفوس : 641539 ، نسبة الشيعة الامامية : 76% .
بركينيا فاسو ، عدد النفوس : 11892029 ، نسبة الشيعة الامامية : 9.38% .
بروناي ، عدد النفوس :...
الثلاثاء 9 , 03, 2010
الكاتب :علاء العبادي
سويسرا
قرأت قبل ايام مقالة لاحد الكتاب بعنوان اجتثاث ابي بكر (منشورة في هذا الموقع في باب المقالات المتميزة) يتهم فيها السيد بهاء الخزرجي بالطائفية او التحريض على الطائفية تعقيبا على ماقاله السيد الخزرجي من ان الظلم الذي وقع على المسلمين او الشيعة بدأ من ابي بكر وانتهى باحمد حسن البكر في احد لقاءات الخزرجي باحدى القنوات الفضائية ولكن فات الكاتب ان لكل فعل رد فعل وان الطائفية انما سميت كذلك لانها فعل مجرد وليست رد فعل واول من بدأ بالطائفية هو معاوية بن ابي سفيان عندما امر بسب علي بن ابي طالب لاكثر من تسعين عاما هي مدة الخلافة الاموية وباستثناء مدة خلافة عمر بن عبد العزيز التي استمرت لسنتين وبضعة اشهر وهو الخليفة الوحيد من بني امية الذي اوقف سب علي وكان جزاؤه ان قتل على ايدي الامويين لمواقفه المشرفة من ال البيت والمسيحيين والفتوحات الاسلامية ورده فدكا لاحفاد وورثة فاطمة الزهراء بعد ان اغتصبت فدك على يد الخليفة الاول والت في عهد عثمان الى طريد النبي مروان بن الحكم ومن ثم الامويين والعباسيين ولايحاججنا احد او يتهمنا بالطائفية واثارة النعرات كلما اشرن...
الأربعاء 10 , 02, 2010
الكاتب : علاء العبادي
قال لي صاحبي انك ذكرت في مقالتك السابقة " الطائفية سياسية وليست " ان الطائفية هي سياسية وليست دينية او مذهبية فهل يعني هذا انك تعترف بوجود الطائفية ؟ قلت لصاحبي انك لايمكن ان تنكر شيئا موجودا فعلا لاننا لم نر ان هناك مجتمعا ما يفتقر الى التنوع العرقي او الديني اوالمذهبي ولابد ان تكون هناك اختلافات داخل كل مجتمع تتواجد فيه مثل هذه الكيانات العرقية او الدينية او المذهبية حالها حال اختلاف مواطني هذه المجتمعات في ارائهم او افكارهم او اتجاهاتهم اومشاربهم اومعتقداتهم حتى وان كانوا من عرق واحد او دين واحد او مذهب واحد في مجتمع واحد وهو امر لايمكن الاعتراض عليه او محاربته من قبل الاخر او من قبل الدولة حيث يدخل ذلك في باب حرية الراي الا اذا كانت الدولة تعتقد ان هذا الراي في العقيدة او المعتقد السياسي او الديني او المذهبي يتعارض مع توجهاتها وسياستها العامة او ان ترى السلطة الحاكمة ايا كان نوعها ان مثل هذه الاراء لاتتعارض مع توجهاتها ولكنها قد تكون مضرة بمصالح الفئات او الجماعات الاخرى المعارضة في ارائها وافكارها لمعتقدات واراء الجهة الاولى وقد تنشا الطائفية نتيجة لممارسا...
الخميس 28 , 01, 2010
الكاتب : علاء العبادي
اثناء متابعتي لكثير من المواقع العربية خلال الاشهر الماضية جذب انتباهي ان عددا من اعضائها بدؤا بشن حملة ضارية ومريبة على الشيعة وقد كان موضوع التقية احد ابرز المواضيع التي افاض فيها الجميع متهمين الشيعة بالذلة والاستكانة وتشبيههم باليهود لقد كانت الفتنة خامدة جامدة قبل العام 2003 ولم يك مثل هذا السجال الطائفي موجودا او على الاقل ظاهرا على الصعيد الاعلامي الا فيما يتعلق الامر احيانا بايران او بحزب الله في لبنان ولكن بعد سقوط النظام في العراق وبعد ان تأكد للجميع ان الامر قد صار لامحالة الى الشيعة في العراق باعتبارهم الاكثرية حيث كان من الطبيعي فوز هذا المكون بموجب اليات الديمقراطية التي لابد وان تأتي بالاكثرية الى السلطة والحكم بدأت المناوشات والتلميحات والسجالات تبرز اكثر فاكثر وقد لاحظت من خلال متابعة هذه المواقع ان المواضيع المثارة والتي تستدعي النقاش وغالبا ماتكون نهايتها الخلاف ناهيك عن الشتائم والتجريح تكون عادة بدون سبب معين حيث يتولى على مايبدو احد اعضاء المنتديات او المواقع اثارة موضوع ما قام بقطعه ولصقه دون اي تعليق او تحليل لتبدا بعدها الردود المتشنج...
الأربعاء 27 , 01, 2010
الكاتب : علاء العبادي
كان الشيعة يستخدمون التقية على مدى الف واربعمائة سنة ومع ذلك عانوا من القتل والاضطهاد والتشريد والتغريب والتهجير والتهميش وضاعت حقوقهم بالكامل فكيف بهم لو انهم لم يستخدموا التقية وواجهوا الطغاة من خلفاء وسلاطين وحكام واعلنوا موقفهم من الانظمة المستبدة بكل جراة وتحدي فكيف سيكون حالهم عندئذ , لقد كانت التقية وسيلة اتبعها ائمة ال البيت ليحافظوا ليس على انفسهم وحسب بل على التراث الاسلامي بكامله فقد كانت الخطة التي اعتمدتها قريش هي انهاء ونسف الدين الاسلامي باي شكل من الاشكال ولو كانت التقية من عند شيعة ال البيت لكان بالامكان تسمية ذلك بالذلة والمسكنة كما يروج لها بعض الحاقدين ممن بدات اصواتهم بالارتفاع الان بعد ان احبطت كل محاولاتهم في تحجيم استلام الشيعة للحكم في العراق حيث مارسوا كل الوسائل المتاحة بايديهم ابتداء من محاولتهم البائسة بالابقاء على طاغيتهم الارعن والطلب من الجيش الامريكي بالتوقف عند حدود بغداد في العام 1991 بعد ان شعروا ان لم نقل عرفوا بان الامر سيؤول لامحالة الى الشيعة وبعد ان استنفدوا كل الوسائل والاساليب المشروعة وغير المشروعة في تخريب العملية ال...
الإثنين 25 , 01, 2010
الكاتب : علاء العبادي
قبيل انتخابات العام 2005 في العراق وبعد موافقة الاطراف السنية العربية على الدخول في العملية السياسية بعد ان ضيعوا فرصة الموافقة على الدستور وحيث ان مثل تلك الانتخابات كانت الاولى في العراق بعد اخر انتخابات شهدها العراق قبل سقوط النظام الملكي في ثورة العام 1958 تركزت توجهات العراقيين على السؤال المهم في حينه وهو من انتخب وقد تعرضت لاكثر من سؤال في هذا المجال وكان ردي دائما ان هذه الانتخابات ستكون انتخابات عاطفية وسميتها في حينها بالانتخابات العاطفية حيث سيكون الناخب العراقي مرهونا بانتخاب القائمة التي تنسجم مع عرقه اودينه اومذهبه اوطائفته وليس مع حزبه حيث لم نصل بعد الى تلك المرحلة التي تدفع بالناخب الى اختيار القائمة او المرشح الذي يمثل الحزب الذي ينتمي اليه باستنثاء ربما الحزب الشيوعي العراقي حيث ينفرد دون بقية الاحزاب بارتباط اعضائه العقائدي به , وانه اي الناخب سوف لن يسال عن البرنامج الانتخابي لهذا المرشح او ذاك , وفي تفسيري انذاك ان مرد ذلك يرجع الى امرين مهمين .
الاول : حرمان العراقيين ولعقود طويلة من اية انتخابات ديمقراطية تعزز وتعيد لهم الحس ال...
الجمعة 22 , 01, 2010
شرعَ لنا الإسلامُ في كل عام صوم العاشر من شهر محرّم والمسمى يوم (عاشوراء) شكراً لله تعالى أنْ أنقذ نبيَّ الله موسى عليه السلام من فرعون، وكان هذا يوماً تصومه اليهود في المدينة النبوية قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم لها، فلمّا دخلَها وشاهد اليهودَ يصومونه، سألهم عن ذلك، فذكروا له هذا السبب ، فقال: نحن أحقّ بموسى من اليهود، ثمّ شرعَ للمسلمين صومه، وحتى يخالف اليهود في فعلهم أضاف لأمّته صيام يوم التاسع من محرم، والمسلمون منذ ذلك اليوم وليومنا هذا على هذه السُّنّة.
وصادفَ في نفس (عاشوراء) سَنة (61هـ) أن حدثت جريمة عظيمة في تاريخ الإسلام؛ ألا وهي مقتل حفيد رسول الله وريحانته وسبطه الحسين رضي الله عنه،على أرض كربلاء في العراق، وكانت هذه الفتنة هي أحد المبررات التي استندت فِرقة (الشيعة الإثنا عشرية) – أو ما يسمّون (الشيعة الإمامية) أو (الجعفرية) أو (الرافضة)؛ كلُّ هذه الأسماء لفِرقة معيَّنة تواجدها اليوم في إيران والعراق ولبنان والكويت وباكستان وغيرها من البلاد - على مقتل الحسين رضي الله عنه لترويج عقيدتها.
والذي دفعَ لكتابة هذه السطور هو جهلُ أغلب العرب والمسلمين؛ سواء كانوا عامة أو ...
الأربعاء 20 , 01, 2010
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهدِ الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (آل عمران:102) { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } (النساء:1) { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً } (الأحزاب:70-71)
فإن اصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في ال...
الأربعاء 20 , 01, 2010
ألف فقهاء الشيعة على مر العصور التأليفات في هذين المجالين ونذكر ثلاثة لكل منهما
أولا:
(( تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية ))
تأليف جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر, المعروف بالعلامة الحلي(648 – 726 هـ) وهو عبارة عن موسوعة فقهية مشحونة بالتخريج والتفريغ, افتتحه بكتاب الطهارة وانتهى به في كتاب الآيات, وألفه للفئة المتوسطة في الفقه .
وقد حققه الشيخ إبراهيم البهادري , بإشراف جعفر سبحاني
ثانيا:
(( الروضة البهية قي شرح اللمعة الدمشقية ))
تأليف الشهيد الثاني زين الدين علي بن أحمد العاملي الجبعي ,(911-965هـ), شرح فيه اللمعة الدمشقية للشهيد الأول محمد بن مكي, والتي تعتبر من أمهات كتب الفقه الإمامي.
ثالثا:
(( العروة الوثقى ))
تأليف السيد محمد كاظم الطباطباني اليزدي (ت/1337 هـ), افتتح كتابه بالتقليد والاجتهاد ثم كتاب الطهارة وهكذا حتى ختمه بكتاب القضاء
ونذكر أربعة من كتب الأصول ::
أولا:
مزائد الأصول
للشيخ مرتضى الأنصاري (1214-1281 هـ)
ثانيا:
(( كفاية الأصول ))
لمحمد كاظم الخراساني الآخوند, ابتدأ فيه بتعريف علم الأصول, وانتهى به في مسائل التقليد.
...
الأربعاء 20 , 01, 2010
تعتمد الشيعة في أحاديثهم على أربعة كتب, عليها مدار الحديث والعمل, وهي:
أولا:
(( الكافي في الأصول والفروع ))
لمحمد بن يعقوب الكليني, أبي جعفر, الملقب بثقة الإسلام (ت/326هـ) قال عن كتابه: (هو أجل الكتب الأربعة والأصول المعتمدة ) (1)
عاش الكليني زمن النواب الأربعة , اشتمل كتابه على أربعة وثلاثون كتابا , وثلاثمائة وستة وعشرون بابا , وأحاديثه (16) ألف حديثٍ, وأغلب الروايات لا تصل للنبي أو الأئمة الأوائل, لان الحديث عندهم ما روي عن أحد الأئمة فلا فرق عندهم بين واحد منهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم والروايات أكثرها عن جعفر الصادق .
ثانيا:
(( من لا يحضره الفقيه ))
لمحمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي , المشهور بالصدوق(ت/381هـ) وكتابه خاص بمسائل الفقه عندهم, وقد اشتمل على (176)باباً, أولها الطهارة وأخرها النوادر, عدد أحاديثه قال محسن العاملي أنها (9044) حديثاً, وقد ألفه ولم يذكر الأسانيد فيه لئلا تكثر طرقه, وروماً للاختصار .
ثالثا:
(( تهذيب الأحكام ))
لمحمد بن الحسن, أبي جعفر الطوسي المعروف ب(شيخ الطائفة), (ت/460 هـ)وكتابه في فروع الفقه , ويقع في (393)باباً , وع...
الأربعاء 20 , 01, 2010
تعتمد الشيعة في أحاديثهم على أربعة كتب, عليها مدار الحديث والعمل, وهي:
أولا:
(( الكافي في الأصول والفروع ))
لمحمد بن يعقوب الكليني, أبي جعفر, الملقب بثقة الإسلام (ت/326هـ) قال عن كتابه: (هو أجل الكتب الأربعة والأصول المعتمدة ) (1)
عاش الكليني زمن النواب الأربعة , اشتمل كتابه على أربعة وثلاثون كتابا , وثلاثمائة وستة وعشرون بابا , وأحاديثه (16) ألف حديثٍ, وأغلب الروايات لا تصل للنبي أو الأئمة الأوائل, لان الحديث عندهم ما روي عن أحد الأئمة فلا فرق عندهم بين واحد منهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم والروايات أكثرها عن جعفر الصادق .
ثانيا:
(( من لا يحضره الفقيه ))
لمحمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي , المشهور بالصدوق(ت/381هـ) وكتابه خاص بمسائل الفقه عندهم, وقد اشتمل على (176)باباً, أولها الطهارة وأخرها النوادر, عدد أحاديثه قال محسن العاملي أنها (9044) حديثاً, وقد ألفه ولم يذكر الأسانيد فيه لئلا تكثر طرقه, وروماً للاختصار .
ثالثا:
(( تهذيب الأحكام ))
لمحمد بن الحسن, أبي جعفر الطوسي المعروف ب(شيخ الطائفة), (ت/460 هـ)وكتابه في فروع الفقه , ويقع في (393)باباً , وع...
الأربعاء 20 , 01, 2010
انقسمت التفاسير الشيعية على حسب نظرة مؤلفيها , حيث يرى البعض القول بتحريف القرآن, والأخر يرى تأويل الآيات بما يوافق الإمامة والعصمة والبداء والرجعة وغيرها , وقسم أخير رأى منهج الاعتدال والتقرب إلى السنة , واليك أهم الكتب :
أولا
(( تفسير الحسن العسكري ))
وهو منسوب له برواية
1. أبي يعقوب يوسف بن محمد بن زياد .
2. أبي الحسن علي بن محمد بن سيار .
سوى هذا التفسير سورتي الفاتحة والبقرة إلا أربع آيات من البقرة وهي الأخيرة , كان المنهج فيه التركيز على الإمامة , وكفر من أنكر الولاية .
ثانيا
(( تفسير القمي ))
لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن هشام القمي , ( ت / 307 هـ ), عاصر الحسن العسكري, وهو معتمد عند الشيعة ومن أجل الرواة عندهم, أهم المظاهر في كتابه :
1. القول بالتحريف .
2. الطعن في الصحابة .
3. الأئمة هم كلمات الله .
4. ما يتصل بالإمامة كالرجعة, الأئمة يعلمون الغيب, نفي العلم عمن اشتهروا بالعلم من غير الشيعة, والأحكام الفقهية.
ثالثا
(( تفسير العياشي ))
لمحمد بن مسعود بن عباس السلمي التميمي السمرقندي الكوفي , ( ت / 320 هـ ), ومنهجه كالقمي .
رابعا
(...
الإثنين 18 , 01, 2010
الشيعة (*) الإمامية الاثنا عشرية هم تلك الفرقة من المسلمين الذين زعموا أن عليًا هو الأحق في وراثة الخلافة (*) دون الشيخين وعثمان رضي الله عنهم أجمعين وقد أطلق عليهم الإمامية لأنهم جعلوا من الإمامة القضية الأساسية التي تشغلهم وسُمُّوا بالاثنى عشرية لأنهم قالوا باثني عشر إمامًا دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم. كما أنهم القسم المقابل لأهل السنة والجماعة في فكرهم وآرائهم المتميزة، وهم يعملون لنشر مذهبهم ليعم العالم الإسلامي.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
· الاثنا عشر إمامًا الذين يتخذهم الإمامية أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي:
ـ علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي يلقبونه بالمرتضى ـ رابع الخلفاء الراشدين، وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد مات غيلةً حينما أقدم الخارجي عبد الرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17 رمضان سنة 40 هـ.
ـ الحسن بن علي رضي الله عنهما، ويلقبونه بالمجبتى (3 ـ 50هـ).
ـ الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد (4 ـ 61هـ).
ـ علي زين العابدين بن الحسين (38 ـ 95 هـ) ويلقبونه بالسَّجَّاد.
ـ محمد الباقر بن علي زين العابدين (57 ـ 114هـ) ويلقبو...
الإثنين 18 , 01, 2010
هي مصادر الحديث عند علماء المسلمين الشيعة. وتتضمن إلى جانب سيرة النبي محمد وحديثه، سير الأئمة الأثني عشر وتفسيرهم لآيات القرآن الكريم وتعليقاتهم على الحديث النبوي. والكتب هي:
الكافي في الأصول والفروع—لثقة الإسلام الكليني
تهذيب الأحكام -- لشيخ الطائفة الطوسي
الاستبصار -- لشيخ الطائفة الطوسي
من لا يحضره الفقيه -- للشيخ الصدوق
وخلافاً للاعتقاد السائد عند علماء أهل السنة بأن بعض كتب الصحاح لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها، وأنها ثاني اصدق الكتب بعد القرآن، فأن الشيعة لا يقطعون بصحة أحاديث الكتب الأربعة على نحو الجزم، بل يتصدى مجتهدوهم إلى تصحيح بعضها وتضعيف أخرى وفقاً لشروط صارمة منها اتفاق الحديث مع العقل!
...
الأحد 17 , 01, 2010
الصلاة خلف النبي (ص)
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام): ان أول صلاة جماعة كانت بهذه الكيفية : فكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي، وعلي (عليه السلام) عن يمينه، فلما مر أبو طالب من ذلك المكان، وكان معه ابنه جعفر، رأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعليا (عليه السلام) قائمان يركعان ويسجدان، قال لابنه جعفر: صل جناح ابن عمك، فقام إلى جنب علي، فأحس بهما النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فتقدم عليهما، حتى فرغوا مما كانوا فيه، ثم أقبلوا نحو أبي طالب، فكان السرور يظهر على وجهه، ثم أنشد يقول:
إن عليا وجعفـــر ثقتي عند ملم الزمان والكرب
والله لا أخذل النبي ولا يخذله من بني ذو حســب
` جعفر الطيار: هو ثالث أولاد أبي طالب، أخو علي (عليه السلام)، له فضائل عديدة، هاجر إلى الحبشة مع ثمانين شخصا، وكان يرأسهم، وعهد إليه التحدث باسمهم، ثم هاجر إلى المدينة بعد فتح خيبر، وكان قد سرّ به رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) سرورا شديدا، استشهد في معركة مؤتة سنة ثمان للهجرة، بعد أن أبرز شجاعة فائقة، وعمره آنذاك (41) سنة، ورفعت الملائكة جسده الطاهر ومحل وقوعه الآن في ال...
الجمعة 15 , 01, 2010
تذكر بعض المصادر الشيعية أنه في عهد الامويين، تشيع اهل جبل عامل على يد أبي ذر الغفاري الذي نفاه معاوية إلى جبل عامل[7]. و منذ ذلك الحين سمي أهل جبل عامل بالمتاولة أحد أهم أسماء الشيعة الإمامية وهي جمع متوالي، وهي مشتقة على القياس من توالى، أي تتابع، أو مشتقة على غير القياس من كلمة تولى اي اتخذ وليّا. من الجدير ذكره ان اهل جبل عامل يعود نسبهم إلى قبيلة عاملة اليمنية وهم من اقدم من سكن لبنان.
...
الخميس 14 , 01, 2010
شهادات وآراء علماء السنة المعاصرين
حول الشيعة الإمامية
نص الفتوى
التي أصدرها السيد صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر. في شأن التعبد بمذهب الشيعة الإمامية
قيل لفضيلته:
إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة وليس من بينها مذهب الشيعة الإمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية مثلاً:
فأجاب فضيلته:
1- إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه اتباع مذهب معين بل نقول إن لكل مسلم الحق في ان يقلد بادئ ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة ولمن قلدّ مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره -أي مذهب كان- ولا حرج عليه في شيء من ذلك.
2- إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً كسائر مذاهب أهل السنة.
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما ك...
الإثنين 11 , 01, 2010
( حقائق الإيمان )
تأليف : الشهيد الثاني علي بن أحمد العاملي (ت 965 هـ ) , تحقيق : مهدي الرجائي , وقد أشرف على التحقيق محمود المرعشي.
ثانيا
(( الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة ))
تأليف الحر العاملي محمد بن الحسن (ت1104 هـ) .صاحب ( وسائل الشيعة ) أحد الكتب الحديثية الثمانية. وقد خاض في الكلام عن الرجعة والاستدلال عليها.
ثالثا
(( نور الأفهام في علم الكلام ))
للحاج السيد حسن الحسيني اللواساني, وبدأ في كتابه الكلام عن التوحيد , وأنهاه بخاتمتين الأولى في الآجال, والثانية في الأرزاق, ثم ذكر مكارم الأخلاق والحقوق .
رابعا
(( موسوعة العقائد الإسلامية في الكتاب والسنة المعرفة ))
تأليف محمد الريشهري , وقد ساعده فيها رضا برنجكار , وعبد الهادي المسعودي .
وقد جعل الموسوعة على عشرة أقسام احتوى كل قسم على فصول ذكر في القسم الأول العقيدة وجوهرها وواجب التصحيح وختمه في القسم العاشر حول العلم والعلماء والمتعلم .
خامسا
(( عقائد الإمامية الاثنى عشرية ))
تأليف السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني , ذكر فيه أهم العقائد الاثنى عشرية كالإمامة مثلا حيث ركز على وجوب معرفة الإمام , وشرائط ال...
الإثنين 11 , 01, 2010
ظاهرة الإستبصار
وهي تعبير عن الإنتقال إلى المذهب الشيعي الإثناعشري من مذهب أو من ديانة أخرى.
فعلى سبيل المثال، بث موقع الشيخ الحبيب الشيعي في لندن تسجيلين لمراسم تشيع الباحث المغربي منير الخير والكويتي خالد الشمري.
وعادة يكون لهؤلاء المستبصرين إهتمام خاص في المواقع الرسمية الشيعية حيث يتم التعريف بهم ونشر أبحاثهم ومؤلفاتهم. وكمثال على هذا فإن موقع عقائد الشيعي خصص لكل مستبصر صفحته الخاصة. .
مشاهير المستبصرين
الدمرداش العقالي: مستشار سابق للرئيس حسني مبارك.
الدكتور محمد التيجاني السماوي: كاتب تونسي.
الدكتور نور الدين الهاشمي: باحث وصحفي مغربي
إدريس الحسيني: كاتب وصحفي مغربي.[
الدكتورة مونتسدات روفيرا: باحثة إسبانية.
حسن شحاته: رجل دين مصري و مسؤول سابق عن التوجيه المعنوي بسلاح المهندسين سنة 1973م
...
الإثنين 11 , 01, 2010
لقد نقل لنا التاريخ أنّ المسلمين اختلفوا بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله، وإنّ الفرد المسلم حين يشاهد الاختلاف الواسع في الأراء بين الطوائف فيما يتعلّق بالأحكام الشرعيّة، لابدّ له أن يفحص ويبحث إلى أن تحصل له الحُجّة القاطعة بينه وبين الله تعالى على تعيين مذهبٍ خاصّ يتيقّن أنّه يتوصّل به إلى أحكام الله تعالى.
وقد اعتقد كثير من المسلمين ـ ومع بالغ الأسف ـ أنّ أفعال الجيل الإسلاميّ الأوّل، مِن قتل بعضهم للبعض، وسبي المسلمات وهَدْم الكعبة وهَتْك حرمات الصحابيّات واغتصابهنّ ـ كما في واقعة الحَرّة في المدينة ـ وقَتْل وسبي أبناء رسول الله صلّى الله عليه وآله ـ كما في كربلاء ـ كان بأجمعه حلالاً مشروعاً، وأنّ مَن فَعَله كان مأجوراً! وأنّ المأثور عن الأسلاف من مُمارسات، من وقت وفاة النبيّ صلّى الله عليه وآله حتّى حُكم بني العبّاس هو السياسة الشرعيّة التي ينبغي على المسلم أن يتمسّك بها.
النبيّ صلّى الله عليه وآله يُخبر عن ارتداد بعض أصحابه
لقد أخبرنا النبيّ صلّى الله عليه وآله أنّ أمّته ستنشقّ بعده إلى بضع وسبعين فرقة، كلّها في النار، إلاّ فرقة واحدة ناجية. وأخبرنا صلّى الله عليه وآله...
السبت 2 , 01, 2010
الرد على الاسئلة الواردة في موضوع
بمناسبة احتفال الشيعة بعاشوراء
علاء العبادي
قبل بضعة ايام وردني هذا الايميل عن طريق احد المواقع العربية وحاولت ان ارد على المرسل الذي فهمت من تعليقه الاولي ان هذه الاسئلة ليست له وانه اكتفى بوضع ماسماه بالاحتمالات اي باحتمالات الاجابة على هذه الاسئلة وقد ترددت طويلا في الرد ليس لكوني شيعيا ولكن لتوضيح وتبيان بعض الحقائق التي قد تغيب عن البعض ممن لم يقرؤا او ليس لديهم علم بما يطرح من قبيل هذه الامور سواء كانوا من السنة او الشيعة ولكنني تذكرت بعد ذلك اننا كمسلمين وليس كشيعة فقط قد عانينا كثيرا وعلى مدى عمر الاسلام من هذه الطروحات وشبعنا من المهاترات التي كانت تتجاذب المخالفين والمختلفين في امور الدين والدنيا وفي امور قد تكون اهم بكثير مما هو مطروح ادناه على سبيل المثال مسألة خلق القران التي اثارها المامون وعانى منها الكثير من العلماء وفي مقدمتهم الشافعي وابن حنبل ناهيك عن مئات بل الاف التفاصيل التي كانت ولاتزال تتعلق بتفسير القران واسباب نزوله والناسخ والمنسوخ الى الاحاديث النبوية الشريفة الصحيح منها اوالموضوع ..الخ
لقد كان...
الجمعة 1 , 01, 2010
انته سني وانه شيعي
عندك انته الامر عادي
وعندي اني شي طبيعي
عندك اختي وعندي اختك
وبنتي يمكن لو ردتها
بكل سهولة تصير جنتك
انته جاري وانه جارك
وابني يركض لو ضربته
ينتخي بيك وعبالك
هو واحد من جهالك...
